道家思想哲理語錄
導語：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久�！毕旅媸钦Z文迷小編收集整理的關于道家的經典語錄，歡迎大家閱讀參考!
01、 天網恢恢，疏而不失。
02、 民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢?
03、 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
04、 人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
05、 天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
06、 是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
07、 天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
08、 弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
09、 和大怨，必有馀怨;報怨以德，安可以為善?
10、 小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
11、 甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
12、 治人事天，莫若嗇。
13、 治大國，若烹小鮮。
14、 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
15、 為無為，事無事，味無味。
16、 圖難于其易，為大于其細;天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
17、 夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
18、 合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。
19、 民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
20、 古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。
21、 名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
22、 甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
23、 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
24、 靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
25、 天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
26、 禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
27、 不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
28、 為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
29、 無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
30、 圣人常無心，以百姓心為心。
31、 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
32、 出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動之于死地，亦十有三。
33、 道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
34、 道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長之育之;成之熟之;養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
35、 修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于鄉，其德乃長;修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
36、 鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
37、 上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
38、 上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧;進道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。
39、 道可道，十分道。名可名，十分名。無名天地之始;有名萬物之母
40、 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
41、 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，能夠為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
42、 神者妙而不測謂之神，心者神也，神者心也，心擾則神動，神動則心浮，心浮則欲生，欲生則傷神，傷神則失道，人能調伏其心，內安其神，外除其欲，則自然清靜，
43、 不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
44、 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
45、 慎終如始，終無敗事
46、 吾者我也，此明太上自言，吾不知其名，強名曰道，此故亦明上德不德，是以有德之意也。老君匠成天地，開辟乾坤，變化萬物，不言我為，緣道法自然，不能名號，一則從有入無或從無入有，隱顯無方，存亡自在。豈有常名之稱焉。故經云吾不知誰之子，象帝之先。又云吾不知其名，字之曰道。
47、 本者元也，元者道也，道本包于元無，元無分為二儀，二儀分為三才，三才分為五行，五行化為萬物，萬物者末也。人能抱元守一歸于至道，復于根元，非返于末，末者化也，本者生也。人能歸于根本，是謂調復性命之道者也，南華真經云:生者神凝也，死者物化也，人能歸真神，歸真神是謂返本還源不可逐物也。
48、 絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬:見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
49、 天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。
50、 太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
51、 無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下
52、 圣人常無心，以百姓心為心。
53、 道生一，生命二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
54、 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
55、 人為貴，還需行天道。
56、 者道之動:萬物負陰而抱陽，沖氣以為和;知其雄，守其雌。
57、 道德經》五千字，字字千金，實難取舍。
58、 不自見，故明;不自足，故彰。
59、 是以圣人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
60、 吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
61、 人法地，地法天，天法道，道法自然。
62、 滌初玄覽:視其因此，觀其所由，察其所安
63、 清者天之無也，濁者地之無也，皆因清濁之無生育萬物，世人若求長生之道，煉陰為陽，煉凡成圣，皆因清自濁之所生。動因靜之所起，清濁者道之別名也，學仙之人，能堅守于至道，一切萬物自然歸之。故西升經云:江河淮海，非欲于魚龜蛟龍，魚龜蛟龍自來歸之，人能清虛寡欲，無為非欲于至道，至道自來歸之于人，但能守太和，元無體道合真，萬物悉皆歸耳。
64、 知仁者智，自知者明。
65、 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
66、 道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長之育之;成之熟之;養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
67、 夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
68、 人法地，地法天，天法道，道法自然
69、 上天生了人，暢行于世，人，至尊。
70、 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
71、 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云:“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。”
72、 其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
73、 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
74、 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
75、 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
76、 慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
77、 善為士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
78、 禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
79、 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
80、 言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
81、 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
82、 民不畏威，則大威至。
83、 無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
84、 勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?
85、 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
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