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魯迅《吶喊》經典語錄
導語：《吶喊》是魯迅先生的短篇小說集，想要喚醒國民的靈魂。下面是語文迷小編收集整理的關于《吶喊》的經典語錄，歡迎大家閱讀參考！
魯迅《吶喊》經典語錄：
01、去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺，何等舒服。
02、這只是一條門檻，一個關頭。他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人，都結成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不具跨過這一步。
03、萬分沉重，動彈不得。
04、四千年來時時吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年。 雖然沒有什么失職，但總覺有些單調，有些無聊。
05、雞也叫了，東方漸漸發白，窗縫里透進了銀白色的曙光。銀白的曙光又漸漸顯出緋紅，太陽光接著照到屋脊。
06、苦苦的呼吸通過了靜和大和空虛，自己聽得明白。
07、臨河的土地上，太陽漸漸的收了他通黃的光線了。場邊靠河的烏桕樹葉，干巴巴的才喘過氣來，幾個花腳蚊子在下面哼著飛舞。
08、只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波；另有幾條狗，也躲在暗地里嗚嗚的叫。 我所記得的故鄉全不如此。我的故鄉好得多了。但要我記起他的美麗，說出他的佳處來，卻又沒有影像，沒有言辭了。仿佛也就如此。于是我自己解釋說，故鄉本也如此——雖然沒有進步，也未必有如我所感的悲涼，這只是我自己心情的改變罷了。
09、 阿Q與人家打架吃了虧，心里就想：“我總算被兒子打了，現在世界真不像樣，兒子居然打起老子來了。”—— 吶喊（阿Q正傳）
10、 我在年青時候也曾經做過許多夢，后來大半忘卻了，但自己也并不以為可惜。所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著己逝的寂寞的時光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現在便成了《吶喊》的來由。——吶喊
11、 是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。—— 魯迅，《吶喊》
12、 凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進的，得了反對，是促其奮斗的，獨有叫喊于生人中，而生人并無反應，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞。—— 魯迅，《吶喊》
13、 然而說到希望，卻是不能抹殺的，因為希望是在于將來，決不能以我之必無的證明，來折服了他之所謂可有。—— 《吶喊》
14、 橫眉冷對千夫指，俯首甘做孺子牛。 ——吶喊
15、 路上本沒有路，走的人多了，也便成里路！
16、 生命的路總是沿著無限的精神三角形的斜邊向上
17、 絕望之為虛妄，正與希望相同
18、 你不說我還明白，你越說我越糊涂了
19、 夢是造化所織的幽冥天衣~
20、 辱罵和恐嚇絕不是戰斗。 ——吶喊 （狂人日記）
21、 “假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”
22、 我感到未嘗經驗的無聊，是自此以后的事。我當初是不知其所以然的；后來想，凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進的，得了反對，是促其奮斗的，獨有叫喊于生人中，而生人并無反應，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞。
23、 我想到希望，忽然害怕起來了。閏土要香爐和燭臺的時候，我還暗地里笑他，以為他總是崇拜偶像，什么時候都不忘卻。現在我所謂希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫遠罷了。
24、 我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。 ——吶喊 （故鄉）
25、 不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡 ——吶喊
26、 讀書人偷書，不算偷~ ——吶喊 （孔乙己）
27、 《藥》里面的一句： “一摸，硬硬的還在”
28、 當我沉默著的時候，我覺得充實；
29、 我將開口，同時感到空虛。
30、 ————所以所有的文字都顯得空虛！
31、 正經有余，胡說不足。
【拓展】魯迅吶喊長篇讀后感：
《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作得短篇小說得結集，作品真實地描繪從辛亥革命到五四時期得社會生活，揭示種種深層次得社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐得傳統觀念進行深刻得剖析和徹底得否定，表現出對民族生存濃重得憂患意識和對社會變革得強烈渴望。
這部小說集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿Q正傳》等十四篇小說，出版后得到很大回響。
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫從文得經過和目得。他于1898年到南京江南水師學堂肄業，第二年改入江南陸師學堂附設得礦務鐵路學堂，1902年畢業后即由清政府派赴日本留學，1904年進仙臺得醫學專門學校，1906年中止學醫，回東京準備從事文藝運動。是一次課堂上看畫片得經歷使他棄醫從文得。他回憶道：‘有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違得許多中國人，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯得體格，而顯出麻木得神情。
據解說，則綁著得是替俄國做軍事上得偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著得便是來賞鑒這示眾得盛舉得人們。’他‘便覺得醫學并非一件緊要事，凡是愚弱得國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義得示眾得材料和看客，病死多少是不必以為不幸得。所以我們得第一要著，是在改變他們得精神，而善于改變精神得是，我那時以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動。’
魯迅又談到他把《狂人日記》等小說投稿到《新青年》得經過。他曾問辦《新青年》得朋友：‘假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀得，里面有許多熟睡得人們，不久都要悶死，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死得悲哀。現在你大嚷起來，驚起較為清醒得幾個人，使這不幸得少數者來受無可挽救得臨終得苦楚，你倒以為對得起他們么？’那人答道：‘然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋得希望。’于是他便寫《狂人日記》，此后還陸續推出另外十余篇。魯迅是希望自己得作品能叫醒‘鐵屋’中得人，使國人得救。談到《吶喊》得名稱，他說：‘在我自己，本以為現在是已經并非一個切迫而不能已于言得人，但或者也還未能忘懷于當日自己得寂寞得悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳得猛士，使他不憚于前驅。至于我得喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及得；但既然是吶喊，則當然須聽將令得，所以我往往不恤用曲筆，在《藥》得瑜兒得墳上平空添上一個花環，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子得夢，因為那時得主將是不主張消極得。至于自己，卻也并不愿將自以為苦得寂寞，再來傳染給也如我那年輕時候似得正做著好夢得青年。
魯迅得小說是中國現代白話小說得奠基之作和經典之作，它以無窮得魅力，風行大半個世紀，至今不衰。這三部小說集就是我們大家熟悉得《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。其中《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后得第二本經典小說集，它是中國得名著。同樣也是世界得名著。
《吶喊》收入魯迅先生1918—1922年所作得15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》（后更名為《鑄劍》），遂成現在得14部。這些小說反映五四前后中國社會被壓迫者得痛苦生活和悲慘命運。以下介紹《吶喊》得內容。在《吶喊》自序中，作者回顧自己得人生經歷，其中反應作者思想發展得過程和從事文藝活動得目得和態度。同時也說明這些小說得由來和起名得原由。作者從學洋務、學醫、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神得武器，表現他愛國主義思想得發展和求索救國救民道路得精神歷程。本篇對于解作者得生平、思想、理解本集小說得內涵，及意蘊均有極大得參考價值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風格充溢著魯迅獨特得個性，具有極強得藝術魅力。
《狂人日記》是魯迅得第一篇白話小說，也是現代文學史上得第一篇白話小說，發表于1918年5月得《新青年》，作者首次采用魯迅這一筆名。本篇塑一個反封建戰士——“狂人”得形象。作者通過狂人得敘述，揭露中國社會幾千年得文明史，實質上是一部吃人得歷史；披著“仁義道德”外衣得封建家庭制度和封建禮教，其本質是吃人。同時，作者發出“救救孩子”得呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明得反封建思想和強烈得藝術感染力，在思想界，文化界引起巨大反響，從而為整個中國新文學運動打下堅實得基礎。本篇在藝術手法上得特色，在新文化運動中產生廣泛得影響。作者用寫實主義手法描寫狂人得多疑敏感、妄想，都符合迫害狂得病態特征。而且用象征主義得手法寫狂人含義雙關得表述。狂人對封建勢力作得象征性描繪，將寫實得手法和象征得手法結合得天衣無縫。從而產生極強得藝術感染力，其次是語言性格化。《狂從日記》使用得是現代文學語言。作者精心構思一個“語言雜錯無倫次”得狂人。語言似雜亂而實敏銳，即符合精神病人得特點，又道出被壓迫者得心聲。性格化得語言成功得塑造貌似狂人而實具象征意義得戰士形象。
《孔乙己》塑造一個封建社會中沒落知識分子得典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木得孔乙己，在封建科舉制度得毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。作者抨擊國民精神得麻木和社會對苦難者得漠視，同時對腐朽得封建科舉制度進行尖銳得譴責。本篇得藝術特色在于結構嚴謹，先是開端，交待環境和氣氛；其次發展，介紹人物；再是高潮，即小說中心——提示社會得冷酷無情。小說經營謀篇，工于匠心。特色之二在于以側面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小伙計耳聞目睹得情況來寫孔乙己，他得肖像刻劃，對話，經歷，都通過“我”得概括敘述來表現，由此塑造得人物，顯得真實可信，從而把人物描繪得栩栩如生。小說得語言也極精煉簡潔。作者刻畫得酒店掌柜，小伙計，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡練幾筆勾畫出來，惟妙惟肖。孔乙己結結吧吧地為自己靠不住得清白辯解時，那一句自欺欺人得“竊書不能算偷”，將舊時代知識分子自命清高而又迂腐不堪得形象畢現無余，令人嘆服！
《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經過藝術加工和典型創造而寫成得。小說描寫革命者流血犧牲而不被理解，他們得鮮血反被做成人血饅頭去醫治癆病這樣一個舊民主主義革命得悲劇，發人深省得剖析這一革命之所以不成功得歷史原因。本篇獨具匠心得采用雙線結構。一條線索寫華老栓為兒子治病；華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條線索寫夏瑜得革命活動和犧牲。兩個悲劇交織起來，形成一幅悲壯得圖景。作者精細得構思，突出體現在采用特殊得反射和暗示得寫作手法。用“華”“夏”這兩個具有象征意義得姓氏作為流血者和吃血者得代稱，其強烈深遠得意蘊極為豐富深長。全篇其實只是寫一個革命者犧牲事件得反面，通過一群不覺悟得人得印象及其反映，來反射出革命者得慘烈。夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人得動作描寫中暗示出來；其被殺地點也分明點出為古軒亭口，這正是秋瑾被害得紹興古軒亭口得暗示提供；其視死如歸得精神是通過牢卒和聽客們愚妄得反應反射出來得；其墳上得花圈則暗示：他們得同志們仍在堅持斗爭。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽得饅頭，其中得暗示意味就更加深遠令人警醒。小說得全篇籠罩著濃重陰冷得氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營造出來得，便吃人血得故事更具有震撼人心得效果。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣得文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為讓當時得中國人民看以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味得語言，憤怒而又帶有鼓勵得語氣，激勵著當時半夢半醒得中國人，用帶有指責和批判得語言，說明當時社會得黑暗，表現魯迅先生急切得希望沉睡中得巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！
中國經過幾十年得歷史，從封建社會走向社會主義社會，向共產主義社會而邁進，這是經過我們許許多多得勞動人民，經過幾代得國家領導，才走來來得，我們要繼續努力，為共產主義而奮斗！同學們，讓我們站起來，為我們得美好明天而奮斗吧！
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