莊子經(jīng)典語(yǔ)錄
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天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。《莊子·知北游》
日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得�！肚f子·讓王》
“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀�！� 《莊子·外篇·天地》
人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！肚f子·知北游》
夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕�！渡侥尽�
鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。《莊子·人間世》
好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！肚f子·盜跖》
哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》
吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》
夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！洞笞趲煛�
故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也�！犊桃狻�
眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲不可以語(yǔ)於冰。《秋水》
同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也�！肚f子·漁父》
節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。
謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。
真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f子·漁夫》
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋�！跺羞b游》
且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙游》
至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！跺羞b游》
吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養(yǎng)生主》
安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也�！娥B(yǎng)生主》
山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。《人間世》
人莫鑒于流水而鑒于止水�！兜鲁浞�
鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)�！兜鲁浞�
德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘�！兜鲁浞�
其耆欲深者，其天機(jī)淺�！洞笞趲煛�
泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗師》
小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身殉，一也�！恶壞础�
唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起�！睹l篋》
竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門仁義存焉�！睹l篋》
浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄。《莊子·外篇·在宥》
出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴�！肚f子·外篇·在宥》
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂(lè)也�！� 惠子曰：“子非魚，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”《莊子·外篇·秋水》
“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。” 《莊子·外篇·秋水》
學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子·雜篇·庚桑楚》
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