《鬼谷子》的經(jīng)典語錄

時間：2025-02-07 14:05:22 詩琳經(jīng)典語錄我要投稿

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《鬼谷子》的經(jīng)典語錄200句

　　在日常學習、工作或生活中，大家最不陌生的就是語錄了吧，語錄具有語言簡潔樸素、生動形象、明白易懂的特點。語錄的類型多樣，你所見過的語錄是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的《鬼谷子》的經(jīng)典語錄200句，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《鬼谷子》的經(jīng)典語錄200句

　　1、故捭者，或捭而出之，或捭而內之；闔者，或闔而取之，或闔而去之。

　　2、欲聞其聲反默，欲張反斂，欲高反下，欲取反與。

　　3、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之魚。其伺言也，若聲與之響；其見形也，若光之與影。

　　4、未見形圓以道之，既見形方以事之。進退左右，以是司之。

　　5、巇者，罅也。罅者，澗也，澗者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵巇之理也。

　　6、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毀之；或以重累為毀，或以毀為重累。

　　7、立勢而制事，必先察同異之黨，別是非之語，見內外之辭，知有無之數(shù)，決安危之計，定親疏之事，然后乃權量之。

　　8、故計國事者，則當審量權；說人主，則當審揣情，避所短，從所長。

　　9、古人有言曰：口可以食，不可以言。言者有諱忌也。眾口爍金，言有曲故也。

　　10、摩而恐之，高而動之，微而證之，符而應之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計謀。

　　11、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。變化無窮，各有所歸。或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。

　　12、見其權衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。其不中權衡度數(shù)，圣人因而自為之慮。

　　13、捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉以化萬物。

　　14、圣人守司其門戶，審察其所先后，度權量能，校其伎巧短長。

　　15、即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追。

　　16、牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。

　　17、其釣語合事，得人實也。其張網(wǎng)而取獸也，多張其會而司之。道合其事，彼自出之，此釣人之網(wǎng)也。

　　18、雖非其事，見微知類。

　　19、不見其類而為之者見逆，不得其情而說之者見非。得其情，乃制其術。此用可出可入，可揵可開。故圣人立事，以此先知而揵萬物。

　　20、若欲去之，因危與之，環(huán)轉因化，莫知所為，退為大儀。

　　21、欲說者，務隱度；計事者，務循順。

　　22、物有自然，事有合離。

　　23、近而不可見者，不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來也。

　　24、世無可抵，則深隱而待時；時有可抵，則為之謀。

　　25、經(jīng)起秋毫之末，揮之于太山之本。

　　26、用于人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭。

　　27、凡趨合倍反，計有適合。化轉環(huán)屬，各有形勢。反復相求，因事為。是以圣人居天地之間，立身御世，施教揚聲明名也，必因事物之會，觀天時之宜，國之所多所少，以此先知之，與之轉化。

　　28、審其意，知其所好惡，乃就說其所重，以飛鉗之辭鉤其所好，以鉗求之。

　　29、欲多則心散，心散則志衰，志衰財思不達也。

　　30、為之樞機以迎之、隨之，以鉗和之，以意宜之；此飛鉗之綴也。

　　31、引鉤鉗之辭，飛而鉗之。鉤鉗之語，其說辭也，乍同乍異。

　　32、其用，或稱財貨、琦瑋珠玉、璧白、采色以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見澗而鉗之，其事用抵巇。

　　33、圣人常為無不為，所聽無不聽。成于事而合于計謀，與之為主。合于彼而離于此，計謀不兩忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其術也。

　　34、古之善背向者，乃協(xié)四海、包諸侯，忤合天地而化轉之，然后以之求合。

　　35、古之善摩者，如操釣而臨深淵，餌而投之，必得魚焉。

　　36、故謀莫難于周密，說莫難于悉聽，事莫難于必成。

　　37、古之善用天下者，必量天下之權，而揣諸侯之情。量權不審，不少強弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動靜。

　　38、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最難為。

　　39、故物歸類，抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡。

　　40、圣人謀之于陰，故曰神；成之于陽，故曰明。

　　41、愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。

　　42、為強者，積于弱也；為直者，積于曲；有余者，積于不足也。

　　43、人之有好也，學而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取之也。

　　44、故去之者從之，從之者乘之。

　　45、言有之曰：天地之化，在高與深；圣人之道，在隱與匿。非獨忠、信、仁、義也，中正而已矣。

　　46、智者事易，而不智者事難。以此觀之，亡不可以為存，而危不可以為安，然而無為而貴智矣以天下之目視者，則無不見。

　　47、高山仰之可極，深淵度之可測。

　　48、是故智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

　　49、故言多類，事多變。故終日言，不失其類，故事不亂。終日變，而不失其主，故智貴不妄。

　　50、人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

　　51、審定有無與其實虛，隨其嗜欲以見其志意。《鬼谷子》

　　52、"兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。"

　　53、人最大的動力除了興趣就是恥辱。

　　54、沒有收拾殘局的能力，就別放縱自己的情緒。

　　55、以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也。《鬼谷子》

　　56、一個要警惕那個挨了打也不還手的人。

　　57、執(zhí)形而論相，管中窺豹也。不離形，不拘法，視于無形，聽于無聲，其相之善者也。《相辨微芒》

　　58、不要把心機和城府擺在臉上，這是一種幼稚的行為。

　　59、物極必反，困則思變。《鬼谷子卷一》

　　60、可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也

　　61、待人及善是修養(yǎng)，獨來獨往是性格。

　　62、不要與人爭辯，學會溝通意識，有話好好說。

　　63、世界上最大的風，不是臺風，而是枕邊風。

　　64、人對狗最大的格局就是不要搭理。

　　65、所處環(huán)境是命，所逢機遇是運。

　　66、要懂得裝糊涂，不要總顯示自己比別人聰明。

　　67、要學會低頭，謙遜是人脈的基礎。

　　68、答非所問，其實已經(jīng)是回答了。

　　69、有相無心相自滅，無相有心相自生。

　　70、最好的禮貌就是不要多管閑事。

　　71、不炫耀自己本領的人，才是真有本事。

　　72、口者，心之門戶，智謀皆從之出。

　　73、貌者不美，又不惡，故至情托焉。

　　74、潛謀于無形常勝于不爭不費。

　　75、知之始己，自知而后知人也。《鬼谷子》

　　76、觀天下就如觀這遠山，不能單靠眼睛，要用直覺，要用心。觀遠山，不必上遠山，看深谷，也不必下深谷。反過來說，若是真的上了遠山，你只會觀不見遠山，看不到深谷。就好比鉆進林中，但見樹木，不見林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺望下去，再用心望下去。”《觀天下》

　　77、去除心障，在于自覺，自覺之至，在于覺他。自覺不易，覺他也就更難了。

　　78、揣情就是度量他人之心。若是揣人，則要察其言，觀其色，聞其聲，視其行，然后推知其心之所趨。若是揣天下，則要透視國情，觀其貨財之有無，人民之多少，地形之險易，軍力之強弱，君臣之賢愚，天時之福禍，民心之向背，然后推知其國運是盛是衰，是興是亡。《揣天下》

　　79、所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說，對方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必泄其情；對方貪婪，若結以財物，此人必喜，喜，必泄其情；對方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如臨淵釣魚，只要用餌得當，魚必上鉤。《何為魔意》

　　80、天下諸事，皆因選擇，亦皆由選擇。人生之妙，正在于此。萬事萬物，涉及決斷的只有兩種，一是易決之事，一是不易決之事。易決之事就是當下可斷之事，天下諸事，大多屬此。易決之事可分五種：一是值得做之事；二是崇高、美好之事；三是不費力即可成功之事；四是雖費力卻不得不為之事；五是趨吉避兇之事。不易決之事，兩害相權取其輕，兩利相權取其重。《決斷》

　　81、這個世上，只有兩種人心無妄念，一是死人，二是神人。你兩者都不是，有此妄念，為何要控制它呢？

　　82、捭闔之術，捭即開，即言；闔即閉，即不言。捭闔之術，就是張口閉口之術，習口舌之學，知捭知闔，最是難得。難于何處？難于你必須知道何時應該張口，何時應該閉口；你必須知道應該張口時如何張口，應該閉口時如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個理。《捭闔之術》

　　83、小人謀身，君子謀國，大丈夫謀天下。

　　84、與智者言依于博，與博者言依于辯，與辯者言依于事，與貴者言依于勢，與富者言依于豪，與貧者言依與利，與戰(zhàn)者言依于謙，與勇者言依于敢，與愚者言依于銳。

　　85、善言者，言則口若懸河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言則神定如山，勢若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里云霧中。此所謂不言即言，無聲勝有聲。

　　86、改變是一把雙刃劍，它可以為善，也可以為惡。

　　87、人在世界上，總是有自己的方式，每個人都有自己的方式，每個人都有自己的愛好和追求，商人可以有，別人沒有，商人，商人不偷，不搶，不掠奪，他們依靠自己的勞動來換取財富，財富實現(xiàn)人生抱負。

　　88、以無垠的山為界，我是山的最高峰。

　　89、你要胸懷大志，讓世界大踏步前進，資金短缺就會成為制約。

　　90、子貢經(jīng)商，取利不忘義；柯布道說，要想致富必須先仁。

　　91、對商人來說，財富是他們的尊嚴，是他們的價值；一個文人可以通過他的文章和詩歌來說話。

　　92、貴如糞土，賤如珍珠。企業(yè)在獨立的市場上，首先擁抱交易。三分錢吃，七分錢吃。有了這種不同的效益，在計算上就有了差異。一個小時

　　93、大多數(shù)商人不是墨守成規(guī)的人，仍然容易走上不孝不教的歧途。

　　94、貨到天下，射到天涯海角，名到不朽，財?shù)饺f貫。

　　95、一朵桃花從從容容地開著，幾場煙雨蒙蒙地飄過青山，看夠了，晨霧中，淺紅色的洛川醉了。

　　96、陶渚商石玉，鬼谷戰(zhàn)墻有瑕疵。哪里能找到經(jīng)商之道，半個論語就能統(tǒng)治世界。

　　97、大企業(yè)是什么：大企業(yè)笑著看學者。在宇宙意志的胸中，懷抱著吞噬宇宙的氣體；它在大道上學習，在土地上成功；它的潛力買進了風雨，賣光了讓眾神哭泣。

　　98、凡事如有所提防，以避免意外的改變；有些事情如果沒有冷靜下來，就能消除局勢中的危險。

　　99、圣人也尋求達到，達到世界；君子不畏貧窮，但守口如瓶。

　　100、商業(yè)之路沒有盡頭，需要不斷的追求，不斷的探索。

　　101、胸中保留著世界的意志，擁抱著宇宙的氣息；它在大道上學習，在土地上成功；其買進的潛力成風暴，賣出的讓眾神哭泣；就是所謂的“好嘉什么負臣”，大商嘲笑書生。

　　102、沒有什么東西像要提防的東西一樣，可以抵消意外的變化；再平靜的事情也無法消除這種危險。

　　103、好的，你把商業(yè)模式和明德的商業(yè)模式以及世界的商業(yè)模式相比較，很好。

　　104、了解這方面的業(yè)務，善于審時度勢；懂得溝通應變，善于溝通各種角色；調和各種矛盾，分清利弊；擅長商品轉讓，業(yè)務價格在市場上不斷擴大。

　　105、外匯業(yè)務，本息為。委托人的來源地，貨物的來源地，儲存地。

　　106、沒有量規(guī)就不能形成正方形（圓形）。如果你不遵循六的法則，你就不能得到五。

　　107、一個人有事可做，然后他就會有事可做。一個人只能做他不愿做的事。

　　108、索取得之，給予失之；是求也有益，求也在我。求有道，得一命，也是求無利，求外也。

　　109、君主的仁慈使世界戰(zhàn)無不勝。

　　110、楊子為我取，拔一根頭發(fā)，造福天下，不為。墨子博愛，天下為公。

　　111、君任，莫任；君公義，盡不公；鄭鈞，好的。

　　112、許多人幫助那些獲得成功的人，卻很少幫助那些失去成功的人。

　　113、仁在世界上是不可戰(zhàn)勝的。

　　114、沒有人不像一個人那樣感到羞恥。

　　115、人可以是堯，也可以是舜。

　　116、對的時間比對的地方好，對的地方比人好。

　　117、王子是兄弟，王子是父母；君主視大臣如糞土，大臣視敵人如草皮。

　　118、現(xiàn)在國王和人民在一起，他走了。

　　119、對，然后知道重量；度，然后知道長度。

　　120、我不發(fā)脾氣。它的氣體也非常強；保持正直和無害，然后在天地之間。

　　121、相識的人，在知心朋友中，知心朋友的人，在知心朋友中。

　　122、然后國王的醫(yī)生會問我為什么我對我的家庭有益。醫(yī)生會問我為什么我的家庭受益。如果人民從上到下，只顧自己的利益，國家就會陷入危險和混亂之中。

　　123、因此，這一天將是一個偉大的責任，讓人們也，必須首先從它的精神，勞動它的肌肉和骨頭，饑餓它的身體和皮膚，空它的身體，刷其混亂的行動，所以同情，有其不能。

　　124、雖然世界上容易發(fā)生事情，一天的暴力，十天的寒冷，沒有生活。

　　125、遠望卻不喜歡相望的人，沒有人說大王的威嚴；在近而不懼的情況下，說沒有人能駕馭的力量。

　　126、不背長，不背貴，不背兄弟和朋友。

　　127、狗或豬吃東西不知道吃什么。

　　128、君子以仁，君子以禮。善良的人愛，有禮貌的人尊重。愛別人的人總是愛別人，尊重別人的人總是尊重別人。

　　129、一曰長目，二日飛耳，三日樹明。——《鬼谷子·符言第十二》。

　　130、人首先眼睛看得遠，其次要耳朵聽得遠，其三要能明察萬物。

　　131、守義者，謂守以心義，探心在內以合也。——《鬼谷子·中經(jīng)》。

　　132、所謂的守義，就是要遵循義理，探求內心，使其相應一致。

　　133、卻語者，察伺短也。故言多必有數(shù)短之處，議其短驗之。——《鬼谷子·中經(jīng)》。

　　134、駁斥言語的方式，就是探察對方的弱點。因而說的話多了，肯定有失誤的時候，議論對方弱點加以證實。

　　135、攝心者，謂逢好學伎術者，則為之稱遠；方驗之，警以奇怪，人系其心于己。——《鬼谷子·中經(jīng)》。

　　136、攝取內心的方法，就是如果遇見好學技術的人，就稱贊他的長處，傳播遠方；然后驗證，以其技藝為神奇怪異，從而驚嘆，這樣他的心緒就會歸向于我。

　　137、效之于人，驗去亂其前，吾歸誠于己。——《鬼谷子·中經(jīng)》。

　　138、在人們面前證驗，又與先賢相比較，那些有技藝之人就從內心上被我掌握。

　　139、遭淫酒色者，為之術，音樂動之，以為必死，生日少之憂，喜以自所不見之事，終可以觀漫瀾之命，使有后會。——《鬼谷子·中經(jīng)》。

　　140、碰到沉迷酒色的人使用此術，就是用音樂的節(jié)奏來感動他，讓他感到過于沉溺酒色，必定是自尋死路，有生之日必定減少，再用他不曾見聞的事讓他高興，讓他最終能看見豐富多彩的生活，使得后會有期。

　　141、心為九竅之治，君為五官之長。為善者君與之賞，為非者君與之罰。——《鬼谷子·符言第十二》。

　　142、心是人體九竅的領袖，君主是五官的首領。做了善事，君王應當給與獎賞。做了惡事，君王應當給與懲罰。

　　143、強者積于弱也；為直者積于曲；有余者積于不足也。——《鬼谷子·謀術》

　　144、強者是由弱小的力量不斷積累而形成的。強直是由許多微笑的曲線而形成的。不斷的積累不足才能成為富裕。

　　145、智用于眾人之所不能知，用于眾人之所不能見。——《鬼谷子·謀術》。

　　146、使用智謀，就是要用在一般人不知的地方，就是要用在一般人看不到的地方。

　　147、圣人之道陰，愚人之道陽；智者事易，而不智者事難。——《鬼谷子·謀術》

　　148、圣人隱而不露，其處世之道被稱為“陰”。愚人大肆張揚，處世之道稱為“陽”。有智慧的人容易辦成事情，而愚笨的人做事往往困難。這個世上，勝者生，而敗者亡，在世事的勝負面前，生與死不過是必然的因果。

　　149、己欲平靜以聽其辭，觀其事、論萬物、別雄雌，雖非其事，見微知類。

　　150、故謀莫難于周密，說莫難于悉聽，事莫難于必成，此三者然后能之。

　　151、是故圣人一守司其門戶，審察其所先后，度權量能，校其伎巧短長。

　　152、可與不可，審明其計謀，以原其同異，離合有守，先從其志。

　　153、無以人之所不欲而強之于人，無以人之所不知而教之于人。

　　154、兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。

　　155、用之于人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭。

　　156、以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也。

　　157、可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。

　　158、審定有無與其實虛，隨其嗜欲以見其志意。

　　159、小人謀身，君子謀國，大丈夫謀天下。

　　160、口者，心之門戶，智謀皆從之出。

　　161、貌者不美，又不惡，故至情托焉。

　　162、潛謀于無形，常勝于不爭不費。

　　163、所處環(huán)境是命，所逢機遇是運。

　　164、正不如奇，奇流而不止者也。

　　165、知之始已，自知而后知人也。

　　166、欲合者用內，欲去者用外。

　　167、攻其無備，出其不意。

　　168、縱橫捭闔，冷心為上。

　　169、小人謀身，君子謀國，大丈夫謀天下。

　　170、縱橫捭闔，冷心為上。

　　171、所處環(huán)境是命，所逢機遇是運。

　　172、知之始己，自知而后知人也。

　　173、審定有無與其實虛，隨其嗜欲以見其志意。

　　174、兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。

　　175、口者，心之門戶，智謀皆從之出。

　　176、物極必反，困則思變。

　　177、潛謀于無形常勝于不爭不費。

　　178、執(zhí)形而論相，管中窺豹也。不離形，不拘法，視于無形，聽于無聲，其相之善者也。

　　179、有相無心相自滅，無相有心相自生；引自縱橫家鬼谷子：有心無相，相隨心生；有相無心，相隨心滅。

　　180、貌者不美，又不惡，故至情托焉。

　　181、春生、夏長、秋收、冬藏，天之正也。

　　182、可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。

　　183、以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也。

　　184、智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能，潛謀于無形，常勝于不爭不費。

　　185、欲聞其聲，反默；欲張，反斂；欲高，反下；欲取，反與。欲開情者，象而比之，以牧其辭。同聲相呼，實理同歸。

　　186、任何學問都有術道之分。就兵學而言，用兵之術在于戰(zhàn)勝，用兵之道在于息爭，在于不戰(zhàn)而屈人之兵，在于化干戈為玉帛，以四兩撥千斤。

　　187、攻其無備，出其不意。

　　188、無以人之所不欲而強之于人，無以人之所不知而教之于人。

　　189、緣到情到，緣止情止，情到心到，情止心止。

　　190、反以觀往，復以驗來；反以知古，復以知今；反以知彼，復以知此。動靜虛實之理不合于今，反古而求之。事有反而得復者，圣人之意也，不可不察。

　　191、捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉以化萬物；縱橫、反出、反復、反忤必由此矣

　　192、反以觀往，覆以驗來。

　　193、以陽而動，德相生也：以陰而靜，形相成也。以陽求陰，苞以德也。以陰結陽，施以力也。

　　194、圣人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

　　195、口者，心之門戶也。心者，神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入。故關之以捭闔，制之以出入。

　　196、用之于人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭。

　　197、心散則志衰，志衰則思不達，思不達則事難以成。

　　198、己欲平靜以聽其辭，觀其事、論萬物、別雄雌。雖非其事，見微知類。

　　199、圣人之道陰，愚人之道陽。

　　200、欲合者用內，欲去者用外。

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