老莊哲學(xué)經(jīng)典語錄
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老莊哲學(xué)經(jīng)典語錄 篇1
1、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
2、隨意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；無拘無束，游于無窮。我又知道什么。
3、莫逆于心，遂相與友。
4、日方中方睨，物方生方死。
5、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。
6、民不畏死，奈何以死懼之。
7、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
8、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
9、不為福先，不為禍?zhǔn)肌８卸髴?yīng)，迫而后動，不得已而后起。
10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
11、北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。
12、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
13、尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。
14、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
15、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
16、慎始如終，則無敗事。
17、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
18、動為靜之基；清為濁之源！
19、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
20、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
21、道可道，非常道；名可名，非常名。
22、井蛙不可語海，夏蟲不可語冰。
23、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
24、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
25、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
26、獨善其身者，難成大事。
27、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
28、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。
29、以天下為之籠，則雀無所逃。
30、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。
31、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
32、謀無主則困，事無備則廢。
33、無聽之以耳，而聽之以心。
34、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
35、天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣，君子不為小人匈匈也輟行。
36、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
37、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
38、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。
39、物物而不物于物，則胡可得而累邪！
40、至樂無樂，至譽無譽。
41、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
42、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
43、無用之用，方為大用。
44、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
45、日出而作，日入而息。逍遙于天地之間，而心意自得。
46、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
47、巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而敖游，若不系之舟，虛而敖游者也！
48、天下有道，圣人成焉，天下無道，圣人生焉。
49、人法地，地法天，天法道，道法自然。
50、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
老莊哲學(xué)經(jīng)典語錄 篇2
1、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
2、天下萬物生於有，有生於無。
3、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
4、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
5、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
6、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
7、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
8、知者不言，言者不知。更多老子名言敬請關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
9、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
10、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
11、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
12、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
13、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
14、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
15、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
16、多言數(shù)窮，不如守中。
17、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
18、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
19、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
20、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
21、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
22、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
23、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉(xiāng)，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
24、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
25、道生一，一生二，二生三，三生萬物。
26、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
27、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
28、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
29、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
30、治大國，若烹小鮮。
31、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
32、人之所畏，不可不畏。
33、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
34、和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？
35、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
36、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
37、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
38、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
39、治人事天，莫若嗇。
40、民不畏威，則大威至。
41、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。
42、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
43、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
44、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
45、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
46、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
47、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
48、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
49、道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。
50、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
51、圖難於其易，為大於其細(xì)；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
52、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
53、圣人常無心，以百姓心為心。
54、寵辱若驚，貴大患若身。
55、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
56、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
57、強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
58、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
59、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
60、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
61、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
62、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
63、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
64、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
65、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
66、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
67、為無為，事無事，味無味。
68、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
69、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
70、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
71、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
72、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
73、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
74、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
75、知足不辱，知止不殆。
76、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
77、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
78、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
79、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
80、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
81、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
82、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
83、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
84、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
85、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
86、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
87、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
88、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
89、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
90、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無為。