高中語文課程教學設計

時間：2025-01-09 09:40:23 教學設計我要投稿

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高中語文課程教學設計

　　作為一名無私奉獻的老師，就有可能用到教學設計，教學設計是一個系統化規劃教學系統的過程。優秀的教學設計都具備一些什么特點呢？以下是小編整理的高中語文課程教學設計，希望能夠幫助到大家。

高中語文課程教學設計

高中語文課程教學設計1

　　【學習目標】

　　1.了解與《大學》這本書相關的文學、文化常識。

　　2.積累“明、靜、安、慮、得、格物、壹是”等詞語含義。

　　3.解讀文本的核心思想“三綱”“八目”的內容。

　　4.探究“誠意，正心”的內涵，初步掌握修身的內容。

　　【重點難點】

　　1.解讀“三綱”“八目”的內容。

　　2.探究“誠意、正心”的內涵，初步掌握修身的內容。

　　【教學過程】

　　一、課堂導入：

　　做為《四書》之一的《大學》這本書，受到孫中山先生的稱贊。孫中山先生稱之為：“中國政治哲學，謂其為最有系統之學，無論國外任何政治哲學家都未見到，都未說出，為中國獨有之寶貝”。其“三綱”“八目”，對人生之目的以及達到此目的之步驟與方法，條理分明，闡述無疑。下面，開始我們本節課的學習。

　　二、學習任務分析

　　（一）知識要點

　　1.文化常識：古代學制

　　古代學制分為小學、大學兩個階段。在兩個階段分別學習不同的東西。小學階段主要教授學生“灑掃、應對、進退”，“禮、樂、射、御、書、數”等基本禮節和文化基礎知識，大學階段則教學生窮理、正心、修己、治人之道，即學習如何參與社會管理，參與國家政治。

　　2.作品《大學》簡介

　　《大學》相傳是孔子門生曾參于春秋末年戰國時期所作。它與《中庸》本是《禮記》中的兩篇文章，唐代韓愈、李翱等把它看作于《孟子》《易經》同樣重要的“經書”。

　　“三綱“八目”是大學的核心思想。“三綱”即“明明德”“親民”“止于至善”。“八目”即“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”。

　　（二）承擔的單元任務

　　《普通高中教科書語文選擇性必修上冊》第35頁學習提示：

　　《大學之道》強調“修身為本”，提綱挈領地論說“三綱”“八目”的體系。“三綱”即“明明德”“親民”“止于至善”，“八目”即“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”。學習時要結合《大學》中的相關論述，理解“三綱”“八目”的具體所指及其內部關聯。

　　三、學習活動

　　（一）朗讀文本，疏通文意

　　請同學們朗讀課文，根據課下注解，翻譯全文。

　　“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”

　　注解：

　　1.大學之道：指窮理、正心、修身、治人的根本原則。

　　2.明明德：彰明美德。前一個“明”是動詞，彰明。明德：美好的品德。

　　3．親民：親近愛撫民眾。一說“親”當作“新”，“新民”即使天下人去舊立新，去惡向善。

　　4．止于至善：達到道德修養的最高境界。止，達到。至善：善的最高境界。

　　翻譯：

　　大學的宗旨，在于彰明完美的德行，在于使人民受到教化，成為新人，在于達到善的最高境界。

　　“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”

　　注解：

　　1．知止而后有定：知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移。2．靜：心不妄動。3．安：性情安和。4．慮：思慮精詳。5．得：處事合宜。

　　翻譯：

　　知道要達到的最高境界“至善”，而后才能有確定的目標，目標確定后，內心就會寧靜；內心寧靜，遇事就可以坦然自安，遇事安和，就能夠思慮周詳；思慮周詳，然后才能有所收獲，達到至善的境界。

　　“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。”

　　翻譯：天下萬物都有根本有枝葉，世間萬事皆有開始有結束，知道什么該先做，什么該后做，那么就接近于道了。

　　“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。”

　　注解：

　　1.齊其家：使家族中的各種關系整齊有序。

　　2．致其知：獲得知識。一說，把自己對事物的認識推到極致。

　　3格物：推究事物的原理。

　　翻譯：

　　古代想要把完美的德行昭示，闡明于天下的人，就要先治理好自己的國家；想要治理好國家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修養自身的品性；想要修養自身的品性，就要先端正自己的內心；想要端正自己的內心，就要先使自己的心意誠實；想要心意誠實，就要先獲得知識。而要獲得知識，關鍵在于研究萬事萬物，推究事物的原理。

　　“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”

　　注解：

　　1.知至：對外物之理認識充分。2.壹是：一概，一律。

　　翻譯：

　　研究了萬事萬物，推究事物的原理，然后就會擁有知識；擁有了知識，心意就會誠實；心意誠實了，內心自然就會端正；內心端正了，才能修養品性；自身修養好了，家庭就會得到整治；家庭整治好了，國家也就能夠獲得治理；國家治理好了，就能使天下太平。從天子開始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修養作為根本。

　　過渡語：在了解了選文的字面意思以后，我們進入本節課的探究環節。要解讀這篇文章，我們首先要弄清楚“綱”和“目”的含義。因為“三綱””八目”是《大學》這本書的核心思想。也是我們本節課要探究的重點。

　　“綱”的本意是提網的總繩，比喻事物的主干部分。“目”是網眼，比喻事物的從屬部分。二者的關系是綱比目大，目從屬于綱。

　　在理解了這個概念以后，我們開始解讀本文的思想。

　　（二）解讀文本，探究思想

　　問題一：請同學們勾畫有關“三綱”和“八目”的語句，進行朗讀，并說說你的理解。

　　1.朗讀“三綱”語句，解讀內容。

　　“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”

　　理解：所謂“明明德”，意指不斷地彰明人內在的光明的德行，培養高尚的道德。這是求知和修身。所謂“親民”，是指求知和修身達到的'方法。怎樣才能達到“明明德”，那么就要親民。前面兩條都做到了，就會達到止于至善的境界。

　　2.朗讀“八目”語句，解讀內容：

　　理解：古代的那些有大德的人，都以彰顯人內心原有的光輝品德為主。彰顯品德就必須先把國家治理好，想要把國家治理好，那就要處理好家庭和家族的關系，而家庭由個體組成，能否使家庭和諧有序，個體成員的修養非常重要。一個有修養的人，首先心要正，即不偏不倚，這就要求我們排除私心雜念，去除妄想，做到“意誠”，“意誠”而后“心正”。要想使意念誠實不欺，就只有獲得更多的知識，而知識的獲得，源于推究事物的原理。

　　問題二：哪些句子體現了“八目”的順序，反復朗讀，思考為什么這樣排列順序？

　　1.體現了“八目”順序的語句：

　　“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”

　　2.“八目”的順序：

　　格物致知誠意正心修身齊家治國齊天下

　　3.理由：

　　結合“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”這句話：

　　在八目中，“修身”是根本，也是關鍵。

　　修身的方法——“格物”“致知”“誠意”“正心”

　　修身的目的——“齊家”“治國”“平天下”。

　　問題三：請同學思考“三綱”和“八目”之間的關系是怎樣的？

　　課文開頭提出的“明明德、親民、止于至善”，可以說是本文的三個“綱”，第二段講到的“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”是八個“目”。

　　八目之中，“修身”以上都屬于“明明德”之事，“平天下”以上屬于“親民”之事。“止于至善”是“明明德”“親民”的最高階段。

　　問題四：怎樣實現“三綱”“八目”的目標？請同學們從文中找出這些句子，并說說自己的理解。

　　實現“三綱”“八目”的目標的語句：

　　“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”

　　理解：

　　在這句話中，“知、止、定、靜、安、慮、得”，是實現“三綱”、“八目”的七個步驟。

　　“知止”通過學習了解“至善之所在”，“止”指只應當處的位置，即至善的境地。了解了至善之所在，思想就有了定準，即所謂定。止與定是因果關系，“止”是“定”的因，“定”是“止”的果。只有“知止”才能做到“定”，“定”則能心不妄動，即做到所謂“靜”心靜則能專一，即所謂“安”，身心俱安，則能思慮精密周詳，即所謂“慮”，“慮”則能得其所止。

　　（三）拓展延伸，思考討論

　　下面的材料是《大學》一書中關于論述“誠意”“正心”的文字，反復朗讀，結合注釋，疏通文意，談談怎樣才能做到“誠意”和“正心”？

　　誠意

　　“所謂誠其意者，毋(wú)自欺也，如惡（wù）惡（è）臭(xiù)，如好(hào)好(hǎo)色，此之謂自謙（qiè）。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭(yǎn)然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。”

　　1.惡惡臭：厭惡腐臭的氣味。臭，氣味。2..好好色：好，喜好；好色，美色。3.謙：通“慊”（qiè），滿足。4.厭然：遮遮掩掩、躲躲閃閃的樣子。

　　詳細講解：

　　“所謂誠其意者，毋(wú)自欺也。”

　　誠：使動，譯成“使……真誠”，“毋自欺也”，倒裝句，理解成“毋欺自也”。

　　翻譯：所說的使自己的心意誠實，指的是要做到不欺騙自己。

　　“如惡（wù）惡（è）臭(xiù)，如好(hào)好(hǎo)色，此之謂自慊（qiè）。”

　　“如惡（wù）惡（è）臭(xiù)”的“惡（wù）”和“如好(hào)好(hǎo)色”的“好(hào)”，它們都為動詞，表意相反，“惡（wù）”理解成“厭惡”“憎惡”，“好(hào)”理解成“喜好”。

　　“惡（è）臭(xiù)”的“惡（è）”和“好(hǎo)色”的“好(hǎo)”是形容詞，“惡（è）”理解為“污穢的”“腐臭的”，“好(hǎo)”理解為“美好的”。

　　“臭(xiù)”和“色”都是名詞，“臭(xiù)”是氣味，“色”可以理解為“容貌”，也可以指“一切美好的事物”。

　　此之謂自慊（qiè）：慊（qiè），滿足。

　　翻譯：就像厭惡臭氣，喜愛美麗的容貌（一樣自然真實），這叫自我滿足。

　　“故君子必慎其獨也。”

　　翻譯：所以君子在獨處的時候，也要使自己的行為謹慎，一絲不茍。

　　“小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭(yǎn)然，掩其不善而著其善。”

　　小人：道德品德低下的人。閑居：獨處、獨居。為：動詞，做。善：形成詞作名詞，好的事情。

　　無所不至：凡能做的都做了，指壞事；也可以說成“沒有什么壞事不做的”。

　　見君子而后厭(yǎn)然：厭然，遮遮掩掩、躲躲閃閃的樣子。

　　掩其不善，而著其善：著，動詞，顯明。

　　翻譯：小人在獨處時，沒有什么壞事做不出來，一見到君子，便會躲躲閃閃，掩藏自己的不善，而設法顯示自己的美德。

　　“人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？”

　　翻譯：其實人家看我們，就像是洞察我們的五臟六腑一樣，掩飾的做法又有什么益處呢？

　　“此謂誠于中，形于外。”

　　謂：叫作，稱作。

　　翻譯：這就叫做內心的真實，總是會在外表上表現出來，“故君子必慎其獨也。”

　　君子：品德高尚的人。

　　翻譯：所以君子必定要謹慎對待獨處的情況。

　　全段的譯文：

　　使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的東西一樣，這樣發乎本性的誠實不欺，才稱得上是自我滿足。所以，品德高尚的人在一個人獨處的時候一定要戒慎不欺。品德低下的人在獨處無所事事時，什么壞事都做得出來，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事而彰顯自己的好處。殊不知，別人看他們，就像能看見他們的心肺肝臟一樣清楚，這樣做有什么用呢？這就叫做內心的真實所想一定會表現到外表上來。所以，品德高尚的人在一個人獨處的時候一定要謹慎小心。曾子說：眾多的眼睛都在看著，眾多的手都在指著，難道還不夠畏懼嗎？富貴的人將房屋內外裝潢舒適以安身；有德君子常德不離以道為家而光澤生命。內心坦蕩自在，身體自然安和舒泰。內在生命真誠，外在行為態度也就真誠；這就叫以生命對生命，以真誠對真誠。所以君子一定要使自己的意念真誠。

　　正心

　　“所謂修身在正其心者。身有所忿(fèn)懥(zhì)，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好（hào）樂(yào)，則不得其正，有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。”

　　1．身有所忿懥：身，程頤認為應為“心”，內心。忿懥：憤怒。

　　2．好樂：愛好，喜愛。

　　【譯文】

　　我們所說的修養自身，關鍵在于端正自己的內心，這是因為內心有什么憤懣，那么就不能夠端正；內心有什么恐懼，那么就不能夠端正；內心有什么喜好，那么就不能夠端正；內心有什么憂慮，那么就不能夠端正。內心如果不在正位，那么雖然在看，卻看不見東西；雖然在聽，卻聽不到聲音；雖然在吃食物，卻辨不出滋味，這就是說修身的關鍵在于端正自己的內心。

　　怎樣做到誠意？

　　1.保持內心的誠實不欺。

　　結合“所謂誠其意者，毋(wú)自欺也。“一句理解，這句話直接點出了觀點：所說的使自己的心意誠實，就是不要欺騙自己。

　　2.內心所想與外在表現一致。

　　結合“誠于中，形于外”一句，即內心的真實，總是會在外表上表現出來的。

　　3.慎獨。

　　獨自一人時也謹慎不茍。“慎”就是小心謹慎，“獨”就是獨處，獨自行事。意思是說，嚴格的自覺的控制自己的欲望，不靠別人監督。“慎獨”是一種修為境界。要達到這種境界就需要樹立遠大的理想，不斷地提高自己的修養。

　　怎樣做到正心？

　　正，即端正調整至合適的角度。結合文本，自身有所忿怒，心就不能端正，有所恐懼，心就不能端正，有所偏好，心就不能端正；有所憂慮，心就不能端正。要想做到端正內心，就必須摒除這些私心雜念，摒除患得患失的心態，不受情緒制約，保持心態端正。

　　總結：同學們，我們學完了這兩段文字的內容，了解到“誠意”“正心”是“修身”的方法，同時，也教會我們，在獨處的時候，要保持內心的謹慎，我們不要像文中的“小人”那樣，在獨處的時候無惡不作，還在別人面前掩飾自己的錯誤。我們要做到，讓自己內心真實的情感與外在表現的一致，這樣才能提高自己的修養。面對生活中多種情緒，不因喜愛而偏好，不因憤怒而憎恨，保持自己內心的端正，這樣才能達到修身的目的。

　　四、反饋與評價

　　1.下列選項中畫線的字的理解，不正確的一項（）

　　A.大學之道，在明明德明：動詞，彰明

　　B.物有本末，事有終始本：根本

　　C.在止于至善止：達到

　　D.致知在格物格：風格

　　答案參考：D（推究）

　　2.下列選項中，理解正確的一項（）

　　A.《大學》的宗旨，在于彰明美德。

　　B.“八目”之中，“修身”的目的是管好自己的家。

　　C.“八目”之中，“格物”是推究事物的原理。

　　D.“安而后能慮”是說思慮精詳以后才能性情安和。

　　答案參考：C（A.B.不全面，D.順序相反）

　　五、課堂小結

　　本節課我們學習的內容是《大學》的前兩段，它講述了《大學》的核心思想“三綱”“八目”的內涵，也強調了“修身”的重要性，明確了“修身”是實現人生目標的基礎，讓我們除舊迎新，不斷雕琢自己的品德。

　　六、課后作業

　　1.總結本課的重點詞語和文學、文化常識，背誦課文。

　　2.借助工具書，試著閱讀《大學》全文。

　　3.結合生活實際，結合原文，談談你對“格物致知”的理解，寫一段文字，不少于500字。

高中語文課程教學設計2

　　教學目的：

　　1.通過學習，重點分析小說所描寫的“邊城”的風土人情，體會沈從文的小說風格。

　　2.把握對人物的描寫，分析主要人物重點是翠翠的形象。

　　3.結合人物分析，領會作者的創作目的，小說的主旨。

　　教學重點：

　　主旨和人物形象。

　　教學難點：

　　沈從文的小說風格。

　　教學課時：

　　2課時。

　　教學方法：

　　品讀法。

　　第一課時

　　一. 教學導入：

　　投影：

　　1.“美字筆畫并不多，可是似乎很不容易認識，愛字雖人人認識，可是真懂得它的意義的人卻很少。”

　　2.“我崇拜朝氣，歡喜自由，贊美膽量大的，精力強的……這種人也許野一點，粗一點，但一切偉大事業，偉大作品就只這類人有份。”

　　情學生談談這兩句話的體會(略)

　　這位追求美愛與自由，熱愛青春與美的作家就是現代小說家——沈從文。

　　二.介紹作家作品。

　　沈從文(1902-1988)，我國現代小說家、散文家、文物研究家。原名沈岳煥，筆名小兵、懋琳、炯之、休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等。湖南鳳凰人。苗族。1918年小學畢業后曾入本鄉土著軍隊當兵。1923年到北京。1926年開始在《晨報副鐫》、《現代評論》《小說月報》《新月》上發表作品，并與胡也頻編輯《京報副刊》和《民眾文藝》周刊。1927年到上海，與胡也頻、丁玲等編輯《紅黑》雜志，并參加新月社。1930年在青島大學任教，1934年在北京主編《大公報》副刊《文藝》及天津《益州報》副刊。抗戰爆發后到昆明西南聯合大學任教。回北京后任北京大學教授，并繼續辦原刊物，以此為陣地，集合許多北京文人，形成了“京派作家群”。1949年后曾在中國歷史博物館、故宮博物館工作，在中國古代服飾及文物研究方面成績卓著，有許多專著。1978年任中國社會科學院歷史研究員。其文學創作宏富，數量驚人，有小說、散文、文論、自傳、通信等集子七十余種，是現代文學史上最多產的作家之一。主要作品集有《鴨子》《蜜柑》《神巫之愛》《虎雛》《石子船》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《湘西散記》《邊城》《長河》等。其中短篇小說《丈夫》《貴生》《三三》，長篇小說《邊城》《長河》是其代表作。主要文學貢獻在于創造了一種描寫特殊民情的鄉土文學，并受廢名影響，取其抒情筆調，發展了新文學中抒情小說的文學形式。大部分小說是以湘西生活為背景，對故鄉人民懷有不可言狀的同情和溫愛。以其特異的“生命形式”，熔生動豐富的社會風景畫和優美清新的風情風景畫于一爐，展示其民情的粗獷強悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢著濃郁的鄉土氣息和反樸歸真的牧歌情調。這種鄉土抒情體的美學風格代表了京派作家的社會理想，也對后來作家產生了深刻的影響。

　　三.識字與解詞：

　　1.給加點的字注音：

　　喁喁( )黑黝黝( )燜菜( )竹篁( )碧溪且( )儺送( )涎皮( )甬道( )莞爾( )濱水( )蒿艾( )角隅( )胡謅( )嗤笑( )茨灘( )碾坊( )茶峒( )

　　四.整體感知，把握情節：

　　要求學生在課前預習的基礎上，通過以下步驟把握小說情節：

　　1請學生復述小說的情節

　　2提問：這篇小說的情節，前后有許多照應，請找幾個例子

　　點撥：

　　(1) 翠翠夢中摘虎耳草。

　　——父母對歌相戀的故事翠翠問外公“萬一我跑了呢?”

　　——翠翠想“坐船下桃源縣過洞庭湖”翠翠夢中聽歌“像跟了聲音各處飛

　　——外公講翠翠父母唱歌相戀，“就是這歌唱出了你”翠翠說：“我又摘了一把虎耳草了。”

　　——翠翠夢見摘虎耳草，“不知道把這個東西交給誰去祖父所唱的歌，原來便是那晚上聽來的歌。

　　——儺送唱了一夜的歌。

　　3理清小說思路

　　(1)黃昏看景，幻想出走

　　(2)無人理解，內心悲傷

　　(3)月下故事，埋下陰影

　　(4)夢中聽歌，感情清晰

　　(5)兄弟比歌，天保闖灘

　　(6)夜晚等歌，祖父暗示

　　(7)吹笛談心，感情明確

　　第二課時

　　教學目的：

　　1.通過小說的語言、心理、環境描寫，分析主要人物翠翠的形象。

　　2.結合人物分析，領會作者的創作目的，小說的主旨。

　　3.感悟至真、至善、至美的人性，樹立愛世界、愛人類、愛生活的高尚情操

　　教學重點：通過小說的語言、心理、環境描寫，分析主要人物翠翠的形象。

　　教學難點：沈從文的小說風格。

　　教學方法：品讀法。在小說中，翠翠是一個情竇初開的天真少女形象。情竇初開的少女的心思和行動往往給人以一種難以琢磨的感覺。翠翠作為也不例外，你能否找出幾處?

　　明確：

　　(1)翠翠看著天上的紅云，聽著生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼。

　　(2)翠翠為何要“胡思亂想” ，產生出走的念頭?

　　(3)翠翠坐在溪邊，為什么就“忽然哭起來了”后來心中又“很覺得悲傷”?

　　(4)在聽父母的故事是，翠翠為什么要“間或吁一口氣”?

　　(5)翠翠為什么要做那樣的夢?為什么平時攀折不到的虎耳草輕而易舉摘到了?

　　(6)翠翠在月光下吹著蘆管，為什么“覺吹得不好”?祖父長長的曲子，為什么“翠翠的心被吹柔軟了”?

　　(7)最后，祖父唱了十個歌，翠翠為什么自言自語說：“我又摘了一把虎尾草了”?

　　(1) 忙碌一天的世界要休息了，翠翠也閑坐下來。看著天上的紅云，嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧的氣息。不覺寂寞惆悵涌上心來，看世上萬物都那么生機勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了，覺得“好像缺少什么”。內心騷動不安的愛情，卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲那樣，熱烈勃發。和周圍的景物相比，不由得感到“薄薄的凄涼”。

　　(2) 翠翠感到日子有點痛苦，“好像缺少了點什么”，她覺得委屈，自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，她并不當真地胡思亂想著自己出走以后帶給爺爺的懲罰。注意，翠翠的“懲罰”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎上，她深知祖父愛她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。

　　更感人的是后面，只是這樣一個念頭，就嚇壞了翠翠，她不敢想像沒有祖父的生活，竟不顧爺爺正忙著搖船，一次又一次叫爺爺回家，仿佛晚一點他們真會分開。

　　其實，翠翠此時心里并沒有一個明確的要求或一件具體的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虛心情郁悶，這是一種無法言說的不安或不快，但又是一種確確實實的存在。因為無法言說，所以沒人能幫助你;因為確實存在，所以它總在折磨你。這就是孤獨感。

　　翠翠這清醒的白日夢，把一個少女單純而隱秘的內心情感托現給讀者：因情感生活得不到滿足而產生的哀怨的心理。翠翠懷著滿腔心事，無人能訴說。渡船上人們悠閑地過渡，又有誰能了解她的心事呢?船上的人的安閑和翠翠內心的.波動，形成動與靜的對比，表現出翠翠那看似無來由的哭的深意。

　　翠翠無來由地哭，一要注意翠翠情竇初開的朦朧感情，一要注意湘西這樣閉塞但人情質樸的環境，翠翠的心理肯定不會和生活在城市中的少女一樣。翠翠的夢寫了翠翠渴望得到幸福生活的躁動心理。翠翠情竇初開，聽到外公講父親和母親浪漫的愛情故事,不由得聯想到自己的感情。因此夢見自己上山崖摘虎尾草。“平時攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她內心里以前對儺送朦朧的感情，現在明確起來了。“不知道把這個東西交給誰去了”又表現出她內心的忐忑不安。月光如水，等待的人卻沒有來。“一片草蟲的清音復奏”，更使翠翠的心亂，連蘆管也吹得不好了。祖父吹了長長的曲子，婉轉的曲調使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈溫柔起來。翠翠最后聽祖父唱歌，就是儺送昨晚唱的歌，心里踏實了，她知道儺送也像自己愛他一樣，愛著自己。她說：“我又摘了一把虎尾草了。”這時她已經知道虎尾草要交給誰了。朦朧清晰明確

　　5.作為翠翠世上唯一的至親，祖父對翠翠的感情是如何看待的?他的心情怎樣?又是如何去做的?

　　明確：

　　心情：既憂愁又快樂

　　明確：天保和儺送突然發現兩人愛上的竟是同一個姑娘，眼看兄弟要變成情敵，他們沒有反目成仇，也沒有像流行小說寫的那樣，其中一個慷慨“出讓”，他們懂得，姑娘不是財產，感情沒有價格，你必須接受姑娘的選擇，而不能代替姑娘做出選擇。于是他們公平地、正大光明地做了競爭，哥哥走了車路占了先，就一定讓弟弟走馬路先開口，結果一唱定乾坤，這里沒有裁判，沒有評委，沒有公證人，只有良心和道德，再加上血濃于水的手足深情。為了成全弟弟，哥哥帶著失戀的憂傷遠走他鄉……

　　7.翠翠是一個怎樣的形象，爺爺又具有怎樣的性格，天保和儺送又是怎樣的人?

　　中篇小說《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文“美”與“愛”的美學理想，是他表現人性美最突出的作品，通過湘西兒女翠翠戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運，一代又一代重復著悲涂的人生，寄托了作者民族的和個人的隱痛。

高中語文課程教學設計3

　　一、教學目標

　　1、正確、流利、有感情地朗讀課文，解決文章生字詞，學習文言詞匯。

　　2、通過自主讀文、討論、交流等過程，體會作者和客人的情感變化。

　　3、體會作者樂觀豁達的人生態度，感受文章闡釋的“變化與永恒”的真理。

　　二、教學重難點

　　教學重點：理解課文內容，從中體會主人公的情感變化。

　　教學難點：體會作者樂觀豁達的人生態度，感受文章闡釋的“變化與永恒”的真理。

　　三、教學方法

　　多媒體教學法（聽音頻）；朗誦法；討論法。

　　四、教學過程

　　（一）導入新課

　　播放王菲的《清風徐來》，這首歌中有一句歌詞——“清風徐來，水波不興”，有哪位同學知道這句話出自哪里嗎？今天就讓我們一起來探尋一下這首歌的出處，看看這句話背后蘊含了一個怎樣的故事。（板書標題）

　　（二）初讀感知

　　1、初讀課文，解決生字詞，多媒體出示重點詞語，講解文言詞語。

　　明確：

　　古今異義：

　　浩浩呼如馮虛御風：馮，通“憑”，乘的意思。

　　詞類活用：

　　（1）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦：舞，使……起舞；泣，使……哭泣。

　　（2）月明星稀，烏鵲南飛：南，名詞作狀語，向南。

　　（3）侶魚蝦而友麋鹿：侶、友，意動用法，以……為伴侶、以……為朋友。

　　一詞多義：

　　望：①七月既望：農歷的十六日，名詞

　　②望美人兮天一方：看，動詞

　　歌：①歌窈窕之章：唱，動詞

　　②歌曰：歌詞

　　③倚歌而和之：歌聲

　　2、借助課下注釋和工具書，梳理課文內容，理解文章大意。

　　3、再讀課文，思考本文主要講了一件什么事情？

　　明確：本文描寫了月夜的美好景色和泛舟飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過一曲極其哀怨的蕭聲，引起主客之間的一場問答，二人討論了“變化與永恒”的辯證哲理。

　　（三）深入研讀

　　1、同桌交流，說說文章第一段交代了什么內容？

　　明確：交代了作者與友人出游的時間地點和當時的環境。

　　2、閱讀第二自然段，找出重點字詞句，小組內說一說作者描寫了什么樣的歌聲和蕭聲，這樣描寫在文章中有什么作用？

　　明確：客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　這句話是對蕭聲的詳細描寫，寫出了蕭聲的嗚咽，哀怨。為下文提出疑問，做出回答奠定了情感基礎。

　　3、小組討論交流，說一說哪些段落闡釋了文章哲理？又闡述了怎樣的文章哲理？

　　明確：三四兩段闡述了文章哲理；

　　第三段寫了寫客人對人生短促無常的感嘆，表現了一種虛無主義思想和消極的人生觀。

　　第四段是蘇軾針對客關于“人生無常”的感慨表達自己的見解，以寬慰對方，表現了蘇軾積極樂觀的人生態度。

　　4、結合對課文的理解，說一說作者的暢游赤壁的心情發生了怎樣的變化？

　　明確：作者最開始游玩赤壁有著月夜泛舟的的舒暢；進而由蕭聲懷古傷今，突現悲郁之情；最后通過與客人的`對話，明白了變化與永恒的哲理，再次展現了蘇軾樂觀曠達的心境。

　　（四）鞏固提高

　　結合課文談談你有怎樣的啟示？

　　（五）小結作業

　　小結：回顧本課所講內容，有感情地朗讀課文，結束課堂。

　　作業：將本篇課文寫成一篇現代小散文。

　　五、板書設計

　　六、教學反思

　　本堂課的教學主要圍繞課文內容進行鑒賞，針對文言文閱讀教學，首先要解決文言詞語的問題，接著通過朗讀，小組討論等方式，帶領學生梳理文章內容，進而了解課文所要傳達的思想情感，最終要能夠在拓展延伸的過程中引導學生切實體會作者的思想情感，得到一定的啟發。

高中語文課程教學設計4

　　【設計理念】

　　現代教育理念要求教學應當以學生為主體，教師為主導。在教學中，教師應該充分調動學生學習的主動性和積極性，用合作探究與交流的方式引導學生，讓學生在疏通文本的基礎上，聯系自身經驗，對文本進行了個性化解讀，幫助學生樹立正確的人生觀價值觀，培養學生的審美情趣與人文素養。

　　【教材分析】

　　1．地位和作用：

　　選自人教版語文教材第“教材無非是個例子”（葉圣陶語），這個例子既承擔了落實本單元教學重點的任務，又承擔了對學生進行文學審美教育的責任，因此是個很好的藍本。

　　2．文本簡析：

　　【學情分析】

　　初一學生有很強的好奇心和表現欲望，所以教師要采取鼓勵機制，激發他們的參與意識，培養他們的合作精神和探究熱情。并且，初一是學生開始形成自己的審美觀、價值觀的時期，但他們的鑒賞能力還是很有限的，因此要多加強這方面的訓練。以上幾點主要是從學生的現有水平、學習習慣和能力上去認識歸納的。

　　【教學目標】

　　1．知識與能力：

　　2．過程與方法：

　　3．情感態度與價值觀：

　　【重點難點】

　　1．針對單元重點和教材內容，我認為本文的教學重點是：

　　2．針對學生的現有水平和心理層次，我認為本文的教學難點是：

　　【教學方法】

　　【教學手段】

　　采用多媒體教學，利用圖片、音樂、視頻等多媒體素材。

　　案例分析：直到講授《祝福》時，我眼前一亮，把這兩篇課文進行比較閱讀就可以發現它們盡管各自代表了兩類不同的文化的不同思考與選擇，并寄寓了不同的審美理想，但最終走到了一起，真可謂殊途同歸，它們都是悲劇。

　　魯迅通過對祥林嫂的一生充滿血淚恥辱生活的描寫，表現了對不合理社會的徹底否定，對封建文化的無情批判。似乎在魯鎮，在祥林嫂的周圍沒有一個好人！從魯四老爺到一個短工，哪怕是那個微帶憐憫之心的“我”也是懦弱怕事之人。這對學生來說都好理解，因為封建社會的沒落，尤其是中國現代文人們所處的那個時代的腐朽與沒落在歷史資料中早有詳盡的描述。那么，沈從文為什么卻要寫出與同時代相去甚遠的化外世界呢？

　　在翻閱對比比較他們的背景資料中，我進一步肯定了自己的推測：魯迅對社會的觀察與思考，對人性靈魂的拷問，全是從醫生的角度來看的'。所以，他的作品多是病態的社會，病態的人物。而沈從文雖然從小歷盡苦難，可是他的故鄉，他的童年，他在湘西鳳凰度過的童年在丑陋的大都市中越發顯得清純和美麗。因此，他的作品多是淳樸的小鎮，清新的形象，看不出丑惡和殘忍。

　　沈從文試圖用自己的慧眼去尋找尚未完全被現代物質文明所摧毀的淳樸民風。然而，牧歌式的詩意描繪終究敵不過現實的無奈：人們淳樸健康的人性中潛藏著幾千年來民族的心靈的痼疾，即信天命的迷信思想，人與人之間仿佛于冥冥之中因果報應地由猜疑釀成悲劇。試想，這種在“自然”“人事”面前不能把握

　　自己的命運，一代一代重復著悲涼人生的農耕文明以及所伴生的道德價值還有什么重建的必要？

　　在這番比較之后，我對《邊城（節選）》的教學有了新的教學思路。于是，我對我原有的教案作了如下調整。

　　教學目標除了走進作者構筑的善與美的理想世界，體會人性之美，最主要是讓學生了解沈從文所要傳達的美的背后那深沉的悲。

　　教學過程除了介紹沈從文還加入簡介魯迅，讓同時代的他們放在一起進行了對比，得出了他們不同的美學風格，不同的思考與選擇。在復述了邊城情節之后，翠翠心中的凄涼——翠翠的父親、母親——翠翠的夢——爺爺上城——爺孫談“唱歌”——翠翠愛聽“歌”的小說結構之后，加入一些比較探究的問題：

　　1、《邊城（節選）》與《祝福》人物之比較：翠翠、爺爺都是作者人性美的理想化身。祥林嫂是被生活折磨而麻木空虛的被吃者，魯鎮中的各色吃人者。

　　2、《邊城（節選）》與《祝福》環境之比較：邊城所展示出的鄉村風俗自然美。一個充滿了新年祝福氣息實則卻冷漠無比的魯鎮。

　　3、《邊城（節選）》與《祝福》結局之比較：美麗清純的翠翠永遠地守候著那個未知的未來，結局凄清悲惋。勤勞善良的祥林嫂孤寂地在新年的祝福中死去。哪怕是在牧歌式的化外之境中也終難逃離現實的網羅。

　　最后引出，化外之境的夢幻與遙遠和現實的無奈與悲涼的主旨。

　　通過比較教學可以將有可比性的課文內容進行相互比照，以突顯各自或其一的特質，比較是把一些事物的個性屬性加以分析整理，然后在頭腦中確定事物的異同的思維過程。通過比較，可以更清晰地了解事物的本質。同樣，課堂上教會學生運用比較的方法去掌握知識，不公可以幫助學生消除知識的混淆和斷層現象，幫助他們了解知識間的層次性和聯系性，而且對訓練學生思維的發展、智力的發展也有著重要的作用。

　　結構合理的整體功能大于各部分功能的相加總和。如果，我們把有某種聯系的課文內容合理有機地放到一起進行比較教學，定然能完成新課程向我們提出的要求。

　　我想身為傳道授業解惑的語文教師不應該滿足于孤立地教授一節節語文課，而應把這些課放在整個語文的教學系統中，進行一些比較對照的教學模式，一定會得到事半功倍的效果。

高中語文課程教學設計5

　　教學目標

　　語言建構與運用反復朗讀，讓學生獲得對全詩的整體認識，感受詩歌的語言魅力。

　　思維發展和提升分析詩歌中的意象，展開想象，學習詩中對寫法的表現手法，體悟詩中的情感。

　　審美鑒賞和創造體會詩歌含蓄不盡，余味悠長的游子思鄉、愛人離居的愁情別緒，積淀人文素養。

　　文化傳承和理解引導學生接受詩中高尚而純真的情感熏陶。

　　教學重點分析詩中意象，展開想象，感受詩歌的情感。

　　教學難點學習本詩中對寫的表現手法。

　　一、導入解題

　　1.唐代是中國詩歌的鼎盛時期,唐代詩歌代表著古典詩歌的最高成就,這是人們的共識。但是,所有事物的發展都不是一蹴而就的,詩歌的發展也是一樣,它經歷了漫長的發展期。在這發展過程中,先秦到南北朝時期的詩歌為唐代詩歌高潮的出現打下了堅實的基礎。今天我們就將學習被劉勰在《文心雕龍》中評價為“五言之冠”的《古詩十九首》中的一首《涉江采芙蓉》。

　　2.《涉江采芙蓉》選自《古詩十九首》,是南北朝時期蕭統編纂的《文選》中的一組“雜詩”的標題,是東漢末年文人五言詩的選輯,它的內容大多表現游子矢志無成和游子思婦的離別相思之苦。但藝術成就卻很高,長于抒情,善用事物來烘托,寓情于景,情景交融。這組詩歌,得到古人極高的稱譽。劉勰《文心雕龍》評價為“五言之冠”;鐘嶸《詩品》說是“文溫以麗,意悲而遠,驚心動魄,可謂幾乎一字千金”。

　　二、朗讀感知

　　指名朗讀。

　　詩歌表達怎樣的情感?

　　三、品味鑒賞

　　1.一二句畫面中選取了哪些意象?這些意象構成了怎樣的意境?

　　明確:芙蓉、蘭澤、芳草;意境高潔、清幽;烘托主人公形象的雅潔和所表達感情的純潔和美好。

　　采花折柳,這正是古人傳情達意的方式,一方面是傳達了對親朋的關懷、思念等感情,另一方面又寄托了對親朋的美好祝愿。送別時總是折一枝柳條送給遠行的人,遠行的人為了表示對好朋友的思念,逢到驛使就托帶一枝梅花給他。正如王維的《相思》所寫:“紅豆生南國,春來發幾枝。愿君多采擷,此物最相思。”

　　荷的意象:以荷花喻君子圣潔之風范;以荷花喻美好純潔的女子;以荷花喻愛情之堅貞真摯;芙蓉諧音夫容。

　　2.三四句情感的巨大變化?

　　明確:我們讀這首詩,要深刻體會“采之欲遺誰”這句問話的`意味。承上兩句而來,它是突然的轉折,一腔熱忱遭到一盆涼水潑來,一霎時天地為之變色,此中有無限的凄涼寂寞,傷心失望。它是一句疑問,也是一聲嘆息。還有一點值得注意的是“所思在遠道”這句話的位置。難道詩人“涉江采芙蓉”時原來就沒有想到這一點嗎?真是看到芙蓉芳草,才想到這位“所思”嗎?“所思”是時時刻刻在他心頭的。“涉江采芙蓉”也還是為了他。如果入首就開門見山,把他表出,詩就平板無味了。在頭兩句中他是藏鋒不露,第三句一轉,就趁勢把他突然托出,才見出這句話有雷霆萬鈞之力。這句話是全詩發展的頂點,頂點同時是個轉折點,一方面替上文的發展暫時作一結束,一方面為下文的發展作一伏線,所以照例是要擺在中間的。

　　3.五六句的“還顧”、“漫浩浩”具有怎樣的表達作用?

　　明確:“還顧”一詞,動作性和畫面感很強,可以清晰地表現了主人公孤獨、憂愁、悵惘的形象和心情。“漫浩浩”一詞是寫主人公與環顧所見“舊鄉”的距離,給人以路途綿延無盡的感覺。這兩個詞含蓄地傳達了主人公極度痛苦的心情,可是,這兩句并沒有直接點明主人公的痛苦,這樣就給讀者留下了很大的想象空間,具有含蓄不盡的藝術效果。

　　4.在最后的兩句詩中,你體會到主人公有怎樣的“情”?

　　明確:主人公痛苦、憂傷的心情;兩個彼此相愛的人的真摯篤厚的感情。————憂。

　　四、討論探究

　　1.詩的抒情主人公是誰,或者說可以是誰?

　　學生討論,可對比已經學過的《氓》女子的口吻,《采薇》男子的口吻等。

　　明確:“涉江”者有可能是思婦,“還顧”者則有可能是游子;“涉江”者可能為思婦,“還顧”可能是思婦從對面曲揣彼意,想象游子一定是望鄉時而感嘆長途;窮困潦倒的游子在客愁中,想象家中“思婦”也有離愁別緒,這思婦在想象游子“還顧望舊鄉”的情景。

　　游子思歸、思婦懷遠，二者皆有。

　　對寫法,即從對面寫來,也叫對面落筆,主客移位。詩人思鄉懷人,不直抒胸臆,傾訴衷情,而是落筆對方,將作者自己深摯的思念之情委婉含蓄地表達出來。這種寫法使詩歌的內容從單一轉向多視角。表現了詩人豐富的想象,構建了詩歌富有立體感的意境。

　　古詩有時看來很直率,實際上很曲折。“還顧望舊鄉,長路漫浩浩”兩句就是如此。講究語法的人們在這首詩里會碰著一個難題,就是許多句子都沒有主詞,究竟是誰在“涉江”“采芙蓉”?誰在“還顧”?誰在“憂傷”?說話的人是個男子還是個女子?是男子“在遠道”還是女子“在遠道”?對于這些問題如何解答,就要看對“還顧”兩句如何理解。

　　2.你認為這首詩在情感表達上有什么特點？

　　明確:情感跌宕起伏,含蓄不盡,余味悠長。

　　五、拓展延伸

　　閱讀《月夜》回答下面問題:

　　月夜杜甫

　　今夜鄜州月,閨中只獨看。遙憐小兒女,未解憶長安。

　　香霧云鬟濕,清輝玉臂寒。何時倚虛幌,雙照淚痕干。

　　結合全詩,體會詩歌在情感抒發上的特點。

　　明確:詩人站在妻子的角度展開想象,由自己的獨看想到妻子的獨看。詩歌的內容從單一轉向多視角。“閨中只獨看”,表現了妻子對我擔憂,其實我也擔憂妻子。但是詩人不直接說出,卻借妻子的心表現出來,把深摯的情思抒發得更為婉曲含蘊。

高中語文課程教學設計6

　　【教學目標】

　　1、反復誦讀體會詩歌營造的意境。

　　2、把握中心意象，深入體會詩人情感。

　　【教學重點】

　　通過誦讀及對意象的把握體味詩歌的內涵。

　　【教學難點】

　　理解詩中丁香姑娘這個意象的象征義。

　　【教學方法】

　　1、誦讀法。通過誦讀走近作者，理解主題，品味語言，體會意境。

　　2、教師點撥與學生合作探究相結合。

　　【課時安排】

　　一課時。

　　【教學過程】

　　一、激趣導入。

　　由網絡歌曲《丁香花》導入（伴著音樂）

　　丁香花，大家并不陌生，我國古詩里就有許多吟詠丁香的名句“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁。”“芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁。”等等。丁香花開在仲春時節，詩人對著丁香往往傷春說它是愁品。丁香花白色或紫色，顏色都不輕佻，常常得潔身自好的詩人的青睞。在他們眼中它是美麗、高潔、愁怨的代表。丁香如此那么“丁香一樣的姑娘”是個什么樣的女子？讓我們一起走進雨巷去看看。

　　二、作者介紹。

　　（見課件）

　　三、賞析全詩。

　　（一）初讀詩歌，整體感知

　　學生自由朗讀（指導節奏、體會情感），談談自己的初始體驗。

　　師引導：你覺得這是一首什么詩，你認為它美嗎，美在何處？

　　（二）再讀本詩，體會意境

　　（課件音配像朗讀）

　　1、說說你所感受到的《雨巷》的氛圍。

　　2、同桌交流，找出本詩的意象，體會意境。

　　詩歌是依靠形象來傳達思想感情的，雨巷是如此的凄清、哀婉，是哪些意象共同組成了這一情境呢？你能否展開想象勾勒一幅“雨巷”中的圖景？

　　（三）三讀全詩，感悟內涵

　　1、根據已領悟的內容，揣測詩人是在什么情況下寫的本詩

　　（可提示學生結合詩中的表現內心情感的詞語進一步理解）

　　2、教師補充介紹必要的創作背景

　　指導學生結合背景再讀全詩，之后說說自己新的理解和感悟尤其對“丁香一樣的姑娘”的理解不僅在表層實際意義更應探求其象征義，力求對詩歌內涵多角度思考并鼓勵個性化理解。（課件）

　　（四）四讀全詩，加深感悟

　　把情感融入朗讀中體會詩歌的“美”，品味美的意境、美的語言、美的情感。

　　四、拓展閱讀（課件）。

　　戴望舒的`早期作品《煩憂》，體會其詩歌創作中的綿長情感及和諧流暢的音節，更全面的了解詩人的創作風格。

　　煩憂

　　說是寂寞的秋的清愁，說是遼遠的海的相思。

　　假如有人問我的煩憂，我不敢說出你的名字。

　　我不敢說出你的名字，假如有人問我的煩憂：

　　說是遼遠的海的相思，說是寂寞的秋的清愁。

　　五、課后作業。

　　背誦這首詩。

高中語文課程教學設計7

　　一、教學目標

　　1、知識目標

　　（1）了解作者及詩歌創作的時代背景。

　　（2）有感情地誦讀詩歌，體味詩歌的意境。

　　2、能力目標

　　（1）分析、理解本詩的意象和象征意味。

　　（2）通過誦讀、欣賞提高對詩歌的分析能力。

　　3、情感目標

　　領悟作者的思想情感，感受詩歌的情境美。

　　二、教學重難點

　　1、分析獨具特色的意象，掌握相關方法。

　　2、學會知人論世，探究并體會詩人的思想感情。

　　三、教學設計

　　（一）導入

　　中國是一個詩的國度，從上古的《詩經》、《離騷》到樂府民歌，從唐詩宋詞元曲到現當代新詩，涌現了很多流派，出現了很多詩人，留下了大量的詩歌精品。十九世紀二三十年代，隨著西方詩歌的影響，我國詩壇也呈現出百家爭鳴，百花齊放的局面。諸如激情四溢的郭沫若，浪漫典雅的徐志摩，忠誠愛國的艾青。今天我們來結識一位朦朧纏綿的“雨巷詩人”——戴望舒。

　　（二）自主收獲

　　1、了解作者及背景

　　戴望舒（1905—1950），浙江杭縣（今余杭）人，中國現代著名詩人。1928年成為《現代》雜志的作者之一，并逐漸成為現代詩派“詩壇領袖”。1929年4月，第一本詩集《我底記憶》出版，其中《雨巷》成為傳誦一時的名作，他因此被稱為“雨巷詩人”。早期詩歌因受西方象征派的影響，多寫個人的孤寂心境，意象朦朧、含蓄，感傷氣息較重。后期詩歌表現了熱愛祖國、憎恨侵略者的強烈感情和對美好未來的熱烈向往，詩風顯得明朗、沉摯。

　　《雨巷》是戴望舒的成名作，寫于1927年夏天。當時全國處于白色恐怖時期，戴望舒因曾參加進步活動而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼著大革命失敗后的幻滅與痛苦，心中充滿了迷惘的情緒和朦朧的希望，《雨巷》就是這種心情的表現。當時代理《小說月報》編輯的葉圣陶一看到這首詩就非常喜歡，稱它“替新詩的音節開了一個新的紀元”，并送給作者“雨巷詩人”的'稱號。

　　2、文體知識

　　現代詩派：這個詩派得名于施蟄存主編的《現代》文學月刊。黑線這個刊物并且創作詩歌風格相似的一群新人，被稱為現代詩派。20世紀30年代中期是這個詩派的鼎盛時期。現代詩派的詩藝核心是象征主義。現代派詩人往往以其特有的青春病態的心靈，詠嘆著濁世的哀音，表達著對社會的不滿和抗爭，也流露出對人生深深的寂寞和惆悵。戴望舒是30年代“現代派詩歌代表”。其他主要代表詩人有陳江帆、南星、徐遲、番草、玲君、吳奔星、路易士等。

　　3、積累基礎字詞（結合導學案內容）

　　彷徨（páng huáng）彳亍（chì chù）頹圮（tuí pǐ）

　　寂寥（jì liáo）惆悵（chóu chàng）

　　（三）合作探究

　　1、聽范讀，學生再有感情地誦讀課文，整體感知。

　　（1）《雨巷》描繪了一幅怎樣的圖景？營造了一個怎樣的意境？

　　明確：詩歌描寫了一幅梅雨時節江南小巷的陰沉圖景，營造了一個富有濃重象征色彩的迷離、超然、朦朧的抒情意境。

　　（2）《雨巷》中主要寫了哪兩個意象？怎樣理解和欣賞這兩個意象？

　　明確：一是雨巷。梅雨季節，江南的小巷陰沉潮濕，兩邊是寂寞的人家，間或有人匆匆走過。這一意象具有很強的視覺效果，給人豐富的想象空間。我們可以把它“虛化”為一條“追求之路”，懷著渺茫希望的“我”在雨巷里徘徊不前，讓人不禁發問，“我”期待著什么？

　　二是丁香。丁香是古典詩詞里常見的意象。丁香花常見白色、紫色兩種，外形單薄細弱，往往用來代表孤高、美麗和憂愁。詩人將這種美賦予姑娘，“丁香一樣的姑娘”，姑娘即丁香，丁香即姑娘。丁香可以象征詩人心中的理想，這種理想是高潔的、美麗的。但也如丁香或姑娘一樣，稍縱即逝，不可把握，給人暫時的安慰，留下的卻是永久的懷戀和無限的惆悵。

　　2、文本分析

　　（1）《雨巷》中有這樣的詩句，“像夢中飄過/一枝丁香的，/我身旁飄過這女郎”，能否將句中的兩個“飄”字改為“走”字？為什么？

　　明確：不能。因為姑娘不是真是存在的，而是作者想象出來的，想象中的人物是沒有“重量的；而且“飄”字與前面的“夢”字構成了最佳組合。總之，“飄”字生動地描述出詩人幻想中的“丁香姑娘”飄忽朦朧的特點。所以，詩中用“飄”字描寫這位姑娘的行動。

　　（2）《雨巷》表達了詩人怎樣的思想感情？

　　明確：戴望舒寫這首詩的時候只有二十一二歲。1927年，“四一二”政變后，他隱居江蘇松江，在孤寂中咀嚼著“在這個時代做中國人的苦惱”（《望舒草序》）。他這時候所寫的《雨巷》等詩中便自然貯滿了彷徨失望和感傷痛苦的情緒。這種彷徨感傷的情緒，不能籠統地說是純屬個人的哀嘆，而是現實的黑暗和理想的幻滅在詩人心中的投影。《雨巷》則用短小的抒情的吟誦再現了這部分青年心靈深處的聲音。在這里我們確實聽不到現實苦難的描述和反叛黑暗的呼號。這是低沉的傾訴，失望的自白。然而從這傾聽和自白里，我們分明可以看到一部分青年人在理想幻滅后的痛苦和追求的心境，失去美好希望的苦痛在詩句里流動。

　　（四）疑點探究

　　《雨巷》是一首含蓄的詩。人們對這首詩的“姑娘”有不同的理解：有人認為“姑娘”就是“我”；有人認為“姑娘”相當于“我”心中的理想；還有人認為，“姑娘”就是“姑娘”，沒有其他意思。對此你有什么看法？

　　明確：“姑娘”當然有其象征意義。那么“姑娘”象征什么呢？“姑娘”的形象可以指詩人的理想。他的彷徨求索，就是為了尋找“姑娘”——理想。他追求到“姑娘”——理想了嗎？“姑娘”可望而不可即，追求雖執著但“道阻且長”，“姑娘”永遠“宛在水中央”。這就給抒情主人公的追求涂上了一層悲劇色彩。如果詩中“我”是一位沉醉于愛情中的青年，這位“姑娘”不正是他要追求的佳人嗎？或許她的家就在巷子的盡頭，或許她只是從巷子經過，誰知道呢？讀者盡可以展開想象。有時候，抒情主人公的形象或形象的補充。從這一角度來講，詩人和“姑娘”是二位一體的也不是沒有道理。即“我”是，實實在在的“我”，而“姑娘”是理想的“我”，未來的“我”，或另一層面的“我”。

　　（五）拓展延伸

　　選擇意象一定要做到“象與情合”，試多舉幾例加以分析？

　　1、梧桐。在中國古典詩歌中，是凄涼悲傷的象征。如宋代李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。”元人徐再思《雙調水仙子夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。”都以梧桐葉落來寫凄苦愁思。

　　2、芭蕉。在詩文中常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。宋詞有李清照《添字丑奴兒》：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來。

　　3、流水。水在我國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起，多傳達人生苦短、命運無常的感傷與哀愁。如：唐代李白《宣州謝樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”

高中語文課程教學設計8

　　學生分析：一般特征：高一學生處在十六七歲的花季年齡，對于愛情已有朦朧的感知，學習時會有相應的感受。入門能力：高中學生已具備一定的閱讀審美力，能從不同角度去理解一首情節跳躍、人物朦朧的詩歌；由于《詩經》年代久遠，閱讀上會有一定困難，幸好詩歌篇幅短小，借助注釋應能掃除字詞障礙。學習風格：學生對于愛情的話題會有發表意見的熱情，所以本課的.學習不宜教師講授，而用討論法來研究人物形象、了解詩歌特點。

　　教學目標：

　　一、情感態度與價值觀

　　1、通過設置問題情境，鼓勵學生從多角度思考、探索、交流，激發學生的好奇心和主動學習的欲望；

　　2、欣賞純潔健康的愛情。

　　、知識與技能

　　1、掌握《詩經》的基本知識；

　　2、積累文言字詞；

　　3、理解詩歌的主旨，讀懂人物形象；

　　4、了解重章疊句的表達效果和詩歌敘事的跳躍性。

　　二、過程與方法

　　1、朗讀感知課文；

　　2、合作探究，情感交流，理解文意，分析形象；

　　3、在探究中了解“詩無達詁”的詩歌特點。

　　教學重點：人物形象的把握和多角度理解詩歌；

　　教學難點：理解詩歌情節的跳躍性和從多角度去理解詩歌。

　　教學過程

　　一、介紹《詩經》；梳理文意。

　　1、介紹《詩經》。（略）

　　2、聽朗讀，糾正字詞讀音。

　　3、據課文注解梳理文意。

　　4、請學生整理字詞。

　　再朗讀課文，鞏固對課文內容的理解。

　　二、分析人物性格：從哪些詩句可以看到人物的性格？

　　1、探討男主角的形象。學生討論交流。

　　（參考：“搔首踟躕”，心急難耐，又無計可施，是個憨厚淳樸的小伙子。

　　“說懌女美”“匪女之為美，美人之貽”，是個癡情的小伙子。）

　　2、探討女主角的形象。

　　（1）討論：為什么女主角“愛而不見”？這使你覺得這是位怎樣的女子？

　　（參考：或者是因為害羞、矜持；或者是因為女的先到了不好意思，故意躲起來制造男子先到的假象；或者是因為調皮，制造一點情趣；或者是因為善于體貼人心，先到了卻故意后出現，免得男子有“遲到”的內疚感……）究竟是害羞矜持還是調皮活潑？讓男主人公琢磨不透，也讓讀者琢磨不透，如霧里看花，朦朧綽約，越發引人暇想。

　　（2）討論：女主人公究竟是位怎樣的女子？還有哪些詩句可以給我們一些思路？（貽我彤管、自牧歸荑：以物傳情，未聽其語已暗傳情，含蓄溫婉，聰慧可人。）

　　3、這是一段怎樣的愛情？

　　討論：（1）討論：女主人公有沒有出現過？

　　a、有。下文饋贈物品時出現。

　　b、沒有。下文饋贈物品只是男子的回憶。

　　以上兩種意見同學們同意哪種？說說你的理由。

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