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《我善養吾浩然之氣》教學設計
作為一位杰出的教職工,常常要根據教學需要編寫教學設計,教學設計是一個系統設計并實現學習目標的過程,它遵循學習效果最優的原則嗎,是課件開發質量高低的關鍵所在。教學設計要怎么寫呢?以下是小編收集整理的《我善養吾浩然之氣》教學設計,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
學習目標:
1、掌握文中出現的重要的文言實詞,虛詞及文言句式,能翻譯課文 。
2、理解孟子“浩然之氣”的基本內涵,并從中鑒立身處世的策略。
學習重點:
掌握文中出現的重要的文言實詞,虛詞及文言句式,能翻譯課文 。
一、導語設計
《孟子》一書充滿了一種凜然正氣,這種正氣對人們的影響不是一蹴而就的,而是潛移默化的,就好像春風化雨一樣。那么,相隔兩千余年,再次捧讀《孟子》,他對于我們每個人的人格修養有著哪些啟示呢?
顯示學習流程圖。(檢查預習→通曉文意→具體研習→深入探究→吟詠背誦→課堂小結)
二、預 習 檢 查
自主學習第一則,完成下面題目:
1、 解釋下面劃橫線的詞語。
(1)敢問夫子惡乎長 (2)我善養吾浩然之氣
(3)至大至剛 (4)以直養而無害
(5)非義襲而取之也 (6)行有不慊于心
(7)以其外之也 (8)必有事焉 ,而勿正
(9)無若宋人然 (10)宋人有閔其苗之不長而揠之者
(11)今日病矣 (12)其子趨而往視之
2、翻譯下面的句子
(1)其為氣也,至大至剛,以直養而無害,則塞于天地之間。其為氣也,配義與道;無是,餒也。
(2)宋人有閔其苗之不長而揠之者,芒芒然歸,謂其人曰:“今日病矣!予助苗某某!
(3)天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者,不耘苗某某。
(4) 以其外之也
三、通曉文意
1、課前學生對照注釋通讀自譯,標注出疑難點。
2、學生分組提出通譯中遇到的疑難點,由老師或同學幫助解決。
3、重點語句翻譯。
①其為氣也,至大至剛,以直養而無害,則塞于天地之間。其為氣也,配義與道;無是,餒也。是集義所生者,非義襲而取之也。行有不慊于心,則餒矣。
②居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得志與民由之,不得志獨行其道;富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫。
③故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。
④困于心,衡于慮,而后作。征于色,發于聲,而后喻。
四、具體研習《孟子·公孫某某上》
1、齊讀本章最后一段,思考:何謂“浩然之氣”?(用原文回答)
學生用原文回答后教師解析,多媒體補充朱熹《四書集注》的內容并加以解說。
“浩然,盛大流行之貌。氣,即所謂體之充者。本自浩然,失養故餒,惟孟子為善養之以復其初也。”(朱熹《四書集注》)
“至大,初無限量。至剛,不可屈撓。蓋天地之正氣,而人得以生者,其體段本如是也。惟其自反而縮,則得其所養,而又無所作為以言之,則其本體不虧而充塞無間矣。”(朱熹《四書集注》)
周某某先生:孟子“所說的養氣就是培養一種正義感”。
什么是“浩然之氣”呢?孟子談了兩個特點:第一,“至大至剛”,“塞于天地”。即最偉大、最剛強,可以充滿于天地之間。這是從“浩然之氣”的形態上說的。第二,“配義與道”。即要用義和道去配合它。這是從“浩然之氣”的性質上說的。所謂“義”,即正義。《孟子·離婁上》云:“義,人之正路也。”所謂道,既事物的規律和符合規律的方法。孟子雖未直接解釋什么是“道”,但從其談到“道”的一些言論可以看出,道就是事物的規律和方法。(新浪博客 姚某某《孟子“養氣”說淺議》)
2、提升:浩,從水,氣,無形。為什么以“浩然”來某某“氣(人格或美德)”?
教師提示:浩,從水,字典義:水大,引申為大和多;然,……的樣子;氣,天地之正氣,即孟子所云“義與道”。
學生回答后多媒體顯示:
因為河流無私地涌流,給予灌溉和生活之便,似德;所到之處民眾得以生存,似仁;水流奔騰而下,遵循著自己的路線,似義;水有深淺變化,似智;波濤奔涌而激蕩高山峽谷,似勇;水也柔弱細微,潤物無聲,似察;水也能接納污濁的東西,并且加以凈化,似善化;還有水萬折必東,似意,等等。可見水的形象蘊涵著德、仁、義、智、勇以及堅定的意志等美好的品德,所以至圣孟子愿意以水比德。
3、“浩然之氣”的定義對我們人格的修養有什么啟發?
點撥:浩然之氣是由平時積累道義而產生的,一個人只要做事合乎道義,問心無愧,就可以養成這種氣,此為“直養”;若行事無道和義,氣則萎靡不振,就會喪失氣,此為“害”。
引申:“鐵肩擔道義,辣手著文章。”(明·楊某某)
這是明代文人楊某某遭奸相嚴嵩殺害前留下的一副聯,后被李大釗改為“鐵肩擔道義,妙手著文章”贈與朋友。但我還是更喜歡前者,“辣”代表著勇敢和堅決,代表著一種凜然正氣。
4、告子與孟子的養氣有什么不同?
明確:孟子強調的是要真誠不欺以養良心,養浩然之氣;對事不欺騙別人,對內不欺騙自己的良心,浩然之氣是從良心道義不斷的培養茁壯而隨之壯大的。而告子認為道義是別人對我所作外在的評價,道義是別人給的虛名,只有氣的強弱與情緒的感受對我而言才是真實的東西,不管內在良心如何呼喚,只要我的心態能夠不受影響,過得愉快就好。而孟子認為道義內在于心,人不能欺騙良心,自我欺騙良心的譴責,無所逃于天地之間,不是像告子一樣把心一橫,裝作什么事都沒發生一樣就可以混過了事。所以說告子以義為外,而孟子是以義為內在。
5、宋人揠苗助長的寓言說明了養氣應注意什么?
明確:養氣不能急于求成,否則“非徒無益,而又害之”。
6、小結并板書:
浩然之氣:至大至剛,直養無害,配義與道,助長害之。
五、學完第一則,完成下面習題。1、解釋加點字的意思。
長 (1)敢問夫子惡乎長( )
(2)予助苗某某( )
正 (1)而勿正,心勿忘( )
(2)以順為正者( )
(3)立天下之正位( )
2、解釋下面古今異義詞。
(1)無是,餒也(古某某: 今義: )
(2)今日病矣 (古某某: 今義: )
(3)困于心,衡于慮,而后作(古某某: 今義: )
(4)丈夫之冠也,父命之 (古某某: 今義: )
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