《我善養吾浩然之氣》教學設計

時間：2024-11-09 08:24:08 教學設計我要投稿

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《我善養吾浩然之氣》教學設計

　　作為一位杰出的教職工，常常要根據教學需要編寫教學設計，教學設計是一個系統設計并實現學習目標的過程，它遵循學習效果最優的原則嗎，是課件開發質量高低的關鍵所在。教學設計要怎么寫呢？以下是小編收集整理的《我善養吾浩然之氣》教學設計，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《我善養吾浩然之氣》教學設計

　　學習目標：

　　1、掌握文中出現的重要的文言實詞，虛詞及文言句式，能翻譯課文。

　　2、理解孟子“浩然之氣”的基本內涵，并從中鑒立身處世的策略。

　　學習重點：

　　掌握文中出現的重要的文言實詞，虛詞及文言句式，能翻譯課文。

　　一、導語設計

　　《孟子》一書充滿了一種凜然正氣，這種正氣對人們的影響不是一蹴而就的，而是潛移默化的，就好像春風化雨一樣。那么，相隔兩千余年，再次捧讀《孟子》，他對于我們每個人的人格修養有著哪些啟示呢？

　　顯示學習流程圖。（檢查預習→通曉文意→具體研習→深入探究→吟詠背誦→課堂小結）

　　二、預習檢查

　　自主學習第一則，完成下面題目：

　　1、解釋下面劃橫線的詞語。

　　（1）敢問夫子惡乎長（2）我善養吾浩然之氣

　　（3）至大至剛（4）以直養而無害

　　（5）非義襲而取之也（6）行有不慊于心

　　（7）以其外之也（8）必有事焉，而勿正

　　（9）無若宋人然（10）宋人有閔其苗之不長而揠之者

　　（11）今日病矣（12）其子趨而往視之

　　2、翻譯下面的句子

　　(1)其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。

　　(2)宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣!予助苗某某!

　　(3)天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗某某。

　　(4) 以其外之也

　　三、通曉文意

　　1、課前學生對照注釋通讀自譯，標注出疑難點。

　　2、學生分組提出通譯中遇到的疑難點，由老師或同學幫助解決。

　　3、重點語句翻譯。

　　①其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。

　　②居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。

　　③故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　④困于心，衡于慮，而后作。征于色，發于聲，而后喻。

　　四、具體研習《孟子·公孫某某上》

　　1、齊讀本章最后一段，思考：何謂“浩然之氣”？（用原文回答）

　　學生用原文回答后教師解析，多媒體補充朱熹《四書集注》的內容并加以解說。

　　“浩然，盛大流行之貌。氣，即所謂體之充者。本自浩然，失養故餒，惟孟子為善養之以復其初也。”（朱熹《四書集注》）

　　“至大，初無限量。至剛，不可屈撓。蓋天地之正氣，而人得以生者，其體段本如是也。惟其自反而縮，則得其所養，而又無所作為以言之，則其本體不虧而充塞無間矣。”（朱熹《四書集注》）

　　周某某先生：孟子“所說的養氣就是培養一種正義感”。

　　什么是“浩然之氣”呢？孟子談了兩個特點：第一，“至大至剛”，“塞于天地”。即最偉大、最剛強，可以充滿于天地之間。這是從“浩然之氣”的形態上說的。第二，“配義與道”。即要用義和道去配合它。這是從“浩然之氣”的性質上說的。所謂“義”，即正義。《孟子·離婁上》云：“義，人之正路也。”所謂道，既事物的規律和符合規律的方法。孟子雖未直接解釋什么是“道”，但從其談到“道”的一些言論可以看出，道就是事物的規律和方法。（新浪博客姚某某《孟子“養氣”說淺議》）

　　2、提升：浩，從水，氣，無形。為什么以“浩然”來某某“氣（人格或美德）”？

　　教師提示：浩，從水，字典義：水大，引申為大和多；然，……的樣子；氣，天地之正氣，即孟子所云“義與道”。

　　學生回答后多媒體顯示：

　　因為河流無私地涌流，給予灌溉和生活之便，似德；所到之處民眾得以生存，似仁；水流奔騰而下，遵循著自己的路線，似義；水有深淺變化，似智；波濤奔涌而激蕩高山峽谷，似勇；水也柔弱細微，潤物無聲，似察；水也能接納污濁的東西，并且加以凈化，似善化；還有水萬折必東，似意，等等。可見水的形象蘊涵著德、仁、義、智、勇以及堅定的意志等美好的品德，所以至圣孟子愿意以水比德。

　　3、“浩然之氣”的定義對我們人格的修養有什么啟發？

　　點撥：浩然之氣是由平時積累道義而產生的，一個人只要做事合乎道義，問心無愧，就可以養成這種氣，此為“直養”；若行事無道和義，氣則萎靡不振，就會喪失氣，此為“害”。

　　引申：“鐵肩擔道義，辣手著文章。”（明·楊某某）

　　這是明代文人楊某某遭奸相嚴嵩殺害前留下的一副聯，后被李大釗改為“鐵肩擔道義，妙手著文章”贈與朋友。但我還是更喜歡前者，“辣”代表著勇敢和堅決，代表著一種凜然正氣。

　　4、告子與孟子的養氣有什么不同？

　　明確：孟子強調的是要真誠不欺以養良心，養浩然之氣；對事不欺騙別人，對內不欺騙自己的良心，浩然之氣是從良心道義不斷的培養茁壯而隨之壯大的。而告子認為道義是別人對我所作外在的評價，道義是別人給的虛名，只有氣的強弱與情緒的感受對我而言才是真實的東西，不管內在良心如何呼喚，只要我的心態能夠不受影響，過得愉快就好。而孟子認為道義內在于心，人不能欺騙良心，自我欺騙良心的譴責，無所逃于天地之間，不是像告子一樣把心一橫，裝作什么事都沒發生一樣就可以混過了事。所以說告子以義為外，而孟子是以義為內在。

　　5、宋人揠苗助長的寓言說明了養氣應注意什么？

　　明確：養氣不能急于求成，否則“非徒無益，而又害之”。

　　6、小結并板書：

　　浩然之氣：至大至剛，直養無害，配義與道，助長害之。

　　五、學完第一則，完成下面習題。1、解釋加點字的意思。

　　長（1）敢問夫子惡乎長（）

　　（2）予助苗某某（）

　　正（1）而勿正，心勿忘（）

　　（2）以順為正者（）

　　（3）立天下之正位（）

　　2、解釋下面古今異義詞。

　　（1）無是，餒也（古某某：今義：）