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《我善養吾浩然之氣》教學設計

時間:2024-11-09 08:24:08 教學設計 我要投稿
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《我善養吾浩然之氣》教學設計

  作為一位杰出的教職工,常常要根據教學需要編寫教學設計,教學設計是一個系統設計并實現學習目標的過程,它遵循學習效果最優的原則嗎,是課件開發質量高低的關鍵所在。教學設計要怎么寫呢?以下是小編收集整理的《我善養吾浩然之氣》教學設計,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

《我善養吾浩然之氣》教學設計

  學習目標:

  1、掌握文中出現的重要的文言實詞,虛詞及文言句式,能翻譯課文 。

  2、理解孟子“浩然之氣”的基本內涵,并從中鑒立身處世的策略。

  學習重點:

  掌握文中出現的重要的文言實詞,虛詞及文言句式,能翻譯課文 。

  一、導語設計

  《孟子》一書充滿了一種凜然正氣,這種正氣對人們的影響不是一蹴而就的,而是潛移默化的,就好像春風化雨一樣。那么,相隔兩千余年,再次捧讀《孟子》,他對于我們每個人的人格修養有著哪些啟示呢?

  顯示學習流程圖。(檢查預習→通曉文意→具體研習→深入探究→吟詠背誦→課堂小結)

  二、預 習 檢 查

  自主學習第一則,完成下面題目:

  1、 解釋下面劃橫線的詞語。

  (1)敢問夫子惡乎長 (2)我善養吾浩然之氣

  (3)至大至剛 (4)以直養而無害

  (5)非義襲而取之也 (6)行有不慊于心

  (7)以其外之也 (8)必有事焉 ,而勿正

  (9)無若宋人然 (10)宋人有閔其苗之不長而揠之者

  (11)今日病矣 (12)其子趨而往視之

  2、翻譯下面的句子

  (1)其為氣也,至大至剛,以直養而無害,則塞于天地之間。其為氣也,配義與道;無是,餒也。

  (2)宋人有閔其苗之不長而揠之者,芒芒然歸,謂其人曰:“今日病矣!予助苗某某!

  (3)天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者,不耘苗某某。

  (4) 以其外之也

  三、通曉文意

  1、課前學生對照注釋通讀自譯,標注出疑難點。

  2、學生分組提出通譯中遇到的疑難點,由老師或同學幫助解決。

  3、重點語句翻譯。

  ①其為氣也,至大至剛,以直養而無害,則塞于天地之間。其為氣也,配義與道;無是,餒也。是集義所生者,非義襲而取之也。行有不慊于心,則餒矣。

  ②居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得志與民由之,不得志獨行其道;富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫。

  ③故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。

  ④困于心,衡于慮,而后作。征于色,發于聲,而后喻。

  四、具體研習《孟子·公孫某某上》

  1、齊讀本章最后一段,思考:何謂“浩然之氣”?(用原文回答)

  學生用原文回答后教師解析,多媒體補充朱熹《四書集注》的內容并加以解說。

  “浩然,盛大流行之貌。氣,即所謂體之充者。本自浩然,失養故餒,惟孟子為善養之以復其初也。”(朱熹《四書集注》)

  “至大,初無限量。至剛,不可屈撓。蓋天地之正氣,而人得以生者,其體段本如是也。惟其自反而縮,則得其所養,而又無所作為以言之,則其本體不虧而充塞無間矣。”(朱熹《四書集注》)

  周某某先生:孟子“所說的養氣就是培養一種正義感”。

  什么是“浩然之氣”呢?孟子談了兩個特點:第一,“至大至剛”,“塞于天地”。即最偉大、最剛強,可以充滿于天地之間。這是從“浩然之氣”的形態上說的。第二,“配義與道”。即要用義和道去配合它。這是從“浩然之氣”的性質上說的。所謂“義”,即正義。《孟子·離婁上》云:“義,人之正路也。”所謂道,既事物的規律和符合規律的方法。孟子雖未直接解釋什么是“道”,但從其談到“道”的一些言論可以看出,道就是事物的規律和方法。(新浪博客 姚某某《孟子“養氣”說淺議》)

  2、提升:浩,從水,氣,無形。為什么以“浩然”來某某“氣(人格或美德)”?

  教師提示:浩,從水,字典義:水大,引申為大和多;然,……的樣子;氣,天地之正氣,即孟子所云“義與道”。

  學生回答后多媒體顯示:

  因為河流無私地涌流,給予灌溉和生活之便,似德;所到之處民眾得以生存,似仁;水流奔騰而下,遵循著自己的路線,似義;水有深淺變化,似智;波濤奔涌而激蕩高山峽谷,似勇;水也柔弱細微,潤物無聲,似察;水也能接納污濁的東西,并且加以凈化,似善化;還有水萬折必東,似意,等等。可見水的形象蘊涵著德、仁、義、智、勇以及堅定的意志等美好的品德,所以至圣孟子愿意以水比德。

  3、“浩然之氣”的定義對我們人格的修養有什么啟發?

  點撥:浩然之氣是由平時積累道義而產生的,一個人只要做事合乎道義,問心無愧,就可以養成這種氣,此為“直養”;若行事無道和義,氣則萎靡不振,就會喪失氣,此為“害”。

  引申:“鐵肩擔道義,辣手著文章。”(明·楊某某)

  這是明代文人楊某某遭奸相嚴嵩殺害前留下的一副聯,后被李大釗改為“鐵肩擔道義,妙手著文章”贈與朋友。但我還是更喜歡前者,“辣”代表著勇敢和堅決,代表著一種凜然正氣。

  4、告子與孟子的養氣有什么不同?

  明確:孟子強調的是要真誠不欺以養良心,養浩然之氣;對事不欺騙別人,對內不欺騙自己的良心,浩然之氣是從良心道義不斷的培養茁壯而隨之壯大的。而告子認為道義是別人對我所作外在的評價,道義是別人給的虛名,只有氣的強弱與情緒的感受對我而言才是真實的東西,不管內在良心如何呼喚,只要我的心態能夠不受影響,過得愉快就好。而孟子認為道義內在于心,人不能欺騙良心,自我欺騙良心的譴責,無所逃于天地之間,不是像告子一樣把心一橫,裝作什么事都沒發生一樣就可以混過了事。所以說告子以義為外,而孟子是以義為內在。

  5、宋人揠苗助長的寓言說明了養氣應注意什么?

  明確:養氣不能急于求成,否則“非徒無益,而又害之”。

  6、小結并板書:

  浩然之氣:至大至剛,直養無害,配義與道,助長害之。

  五、學完第一則,完成下面習題。1、解釋加點字的意思。

  長 (1)敢問夫子惡乎長( )

  (2)予助苗某某( )

  正 (1)而勿正,心勿忘( )

  (2)以順為正者( )

  (3)立天下之正位( )

  2、解釋下面古今異義詞。

  (1)無是,餒也(古某某: 今義: )

  (2)今日病矣 (古某某: 今義: )

  (3)困于心,衡于慮,而后作(古某某: 今義: )

  (4)丈夫之冠也,父命之 (古某某: 今義: )

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