莊子教學設計
作為一位無私奉獻的人民教師，常常要寫一份優秀的教學設計，教學設計把教學各要素看成一個系統，分析教學問題和需求，確立解決的程序綱要，使教學效果最優化。那么教學設計應該怎么寫才合適呢？以下是小編為大家整理的莊子教學設計，僅供參考，大家一起來看看吧。
莊子教學設計1
第1課時北冥有魚
1.積累文言詞匯，分析文章層次，把握文章內容。
2.體會《莊子》善用寓言說理的行文風格，把握文章主旨。
3.品析語言，感受《莊子》散文中想象雄奇瑰麗的特色。
一、導入新課
同學們看過《大魚海棠》這部電影嗎?《大魚海棠》的故事靈感來源于莊子《逍遙游》，講述了一個掌管海棠花的少女與人類男孩的靈魂“鯤”的奇幻故事，該片榮獲了許多大獎，其畫面、音效都是我國動畫電影中的佼佼者。今天我們就走進《逍遙游》，看看“鯤”到底是何物!
二、教學新課
目標導學一：了解莊子及《莊子》的藝術特色莊子(約前369—前286)，名周，戰國時宋國蒙(今河南商丘東北)明確：天色湛藍，是它真正的顏色嗎?還是因為天空高遠而看不到盡頭呢?大鵬從天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。
目標導學三：理清結構，體會文章情感
1.合作探究，文章層次分析。
明確：
形體碩大無比
變化神奇莫測
第1層：描述鯤鵬形象
奮飛氣勢壯美
第2層：鵬鳥南飛有所待：以“野馬”“塵埃”作比，表明萬物皆有所待。
2.在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理，使文章生動活潑，寓意雋永，感染力強。文章借鯤鵬的寓言說明什么道理?
明確：說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動都有所憑借。
3.既然任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對事物的認識有沒有局限呢?請結合生活實際談一談。
目標導學四：品味語言，體悟《莊子》散文藝術特色1.大鵬是怎么來的?它的形象如何?作者是怎樣描寫這一形象的?
明確：大鵬是由“鯤”變化而來的。鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。從體大、背大、翼大以及活動范圍大(長度：從北海到南海，高度：九萬里)四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。
2.賞析句子。
鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。
明確：此句運用豐富的想象、奇特的'夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發人的豪情壯志，具有強烈的藝術感染力。“擊”“摶”等字傳神、生動，讓人產生豐富的想象和聯想。
3.結合《莊子·應帝王》節選片段，簡單說說莊子散文的特色。
《莊子·應帝王》：南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。
明確：莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，思想世界和文學意境豐富多彩，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。
三、板書設計
形體碩大無比
變化神奇莫測
描述鯤鵬形象
奮飛氣勢壯美北冥有魚
萬物皆“有所待”
鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風力
霧氣塵埃：要靠氣息相吹
將學生們喜愛的影視動畫與文言文學習相結合，可取之處
一定程度上有助于提高課堂效率。
時間安排較倉促，學生對于莊子思想的感悟沒有
不足之處
達到預期目標。
第2課時莊子與惠子游于濠梁之上
1.積累文言詞語，疏通文義，把握文章內容。
2.了解莊子和惠子兩人在思想、性格、氣質等方面的差異，感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩意。
一、導入新課
播放導入視頻。
同學們，我們剛播放的視頻是一場關于“魚”快樂與否的辯論。
視頻的結尾說，從邏輯上講，莊子輸了，因為他的對手是惠施。但這句話好像還有弦外之音，好像不從邏輯上講，莊子便贏了似的。為了一探究竟，請同學們打開課本，一同去《莊子與惠子游于濠梁之上》一文中尋找答案。
二、教學新課
目標導學一：了解人物，感知作品背景
莊子是我國古代著名的哲學家，道家學派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現實，不與統治階級合作，據傳楚威王曾以千金相邀為相，被其拒絕。與老子并稱為道學之祖。莊子繼承了老子“道法自然”的觀點，認為“道”是無限的、“自本自根”“無所不在”的，強調事物的自生自滅，否認有神的主宰。
惠施，宋國商丘人，戰國時期著名的政治家、哲學家，名家思想的開山鼻祖和主要代表人物。惠施是合縱抗秦的最主要的組織人和支 持者。他主張魏國、齊國和楚國聯合起來對抗秦國，并建議齊、魏互尊為王。魏惠王在位時，惠施因為與張儀不和而被驅逐出魏國，他首先到楚國，后來回到家鄉宋國，并在宋國國都商丘與老鄉莊子成為朋友。
目標導學二：分類積累，理解重點句意
1.積累常用的文言詞語及句子。
(1)一詞多義。
固：固不知子矣(固然)
子固非魚也(本來)
(2)文言句子翻譯。
我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣!
明確：我不是你，固然不知道你;你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!
目標導學三：活動探究，體會文章情感
1.情景模擬，選一人扮演莊子，一人扮演惠子，根據課文內容組織辯論對話。
2.請同學說說這場爭辯誰是勝者。
明確：邏輯上看是惠子占了上風，因為人和魚是不同類的，人怎么會知道魚的心理呢?
3.這段辯論十分巧妙，請你說說它“巧妙”在何處。
明確：“濠梁之辯”的絕妙之處在于，除了兩人的雄辯之外，還在于它具有無窮的韻味。辯論的雙方都緊扣主題，但辯論者的思維截然不同。惠施是從認知的規律上來說，人和魚是兩種不同的生物，人不可能感受到魚的喜怒哀樂。莊周則是從藝術規律上來說，人樂魚亦樂。從認知規律上來說，莊周的人樂魚亦樂的邏輯推理純屬詭辯，但這種詭辯并不使人反感，因為莊周完全是以藝術心態去看待世界的，是典型的“移情”作用，莊周是把自己的快樂移栽到魚的情緒上，反過來更襯托出莊周的快樂。
4.在這場辯論中，我們可以看到莊子與惠子在思想、性格、氣質等方面都有差異，他們的人生態度也各不相同，結合課文試做分析。
明確：惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態度，將主觀的情意發揮到外物上而產生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術家的風貌，他心境曠達，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣，追求快樂自由。
三、板書設計
莊子與惠子
惠子——力辯、求真、拘泥
快樂自由
ê
游于濠梁之上
莊子——巧辯、尚美、超然
可取之處通過情景模擬的形式，調動學生的學習興趣，營造現場辯論氛圍，使學生更直觀地感受到這段辯論之妙。
不足之處 關于“移情”的藝術心態沒有適當拓展延伸，基礎較薄弱的學生難以理解期中的內涵。
莊子教學設計2
教學目標
1．理解文意，把握故事的寓意，理解莊子與惠子不同的志趣。
2．掌握“是““國”“相”等文言詞義。
3．引導學生鑒賞莊子寓言的藝術特點。
教學重點：把握故事的寓意，理解莊子與惠子不同的志趣。
教學方法：1、朗讀法。 2、比較法。 3、拓展法
學習過程
一、導入新課：
先秦時期，有一個人的才學和品質都非常出眾，臨死時，竟嗚咽有聲，情不自禁。大師笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。死生為伴，通天一氣，你又何必悲傷？”
弟子道：“生死之理，我何尚不明。只是我跟隨您至今，受益匪淺，弟子卻無以為報。想先生貧困一世，死后竟沒什么陪葬。弟子所悲者，即為此也！”大帥坦然微笑，說道：“我以天地作棺槨，以日月為連壁，以星辰為珠寶，以萬物作陪葬。我的葬具豈不很完備嗎？還有比這更好更多的陪葬嗎？”弟子道：“沒有棺槨、我擔心烏鴉、老鷹啄食先生。”大師平靜笑道：“在地上被烏鴉、老鷹吃掉，在地下被螻蟻、老鼠吃掉二者有什么兩樣？奪烏鴉、老鷹之食而給?
這個大師就是莊子！
二、通讀課文
1、莊子(約公元的369～公元前286)，名， 時宋國蒙人，我國古代著名的'思想家(哲學家)、文學家。家學派的代表人物之一。莊子對后人的影響主要是《 》一書。
2、解釋下列句子中的加點詞。
(1)惠子相梁 (2)于是惠子恐，搜于國中三日三夜
(3)非梧桐不止 (4)子非魚，安知魚之樂
(5)于是鴟得腐鼠 (6)魚出游從容 (7)是魚之樂也
3、翻譯句子
1）搜于國中三日三夜。
2）于是鴟得腐鼠
3）今子欲以子之梁國而口赫我邪
4）魚出游從容，是魚之樂也
5）子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣
三、品讀、探究
1．文中的鹓芻和鴟分別比喻怎樣的人？莊子講鹓鴟故事的用意是什么?
2．莊子認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境?
3、《莊子與惠子游與濠梁》一文中，你贊同誰的觀點，為什么？
四、拓展：美文悅讀，說說《莊子》散文的有何特色
秋水(節選)
秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩矣渚崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家。”
教學反思：
這篇課文我已教過三回了，這次是第四回，這一次我想顛覆一下過去的教法，把課上得簡明一些，這就涉及到一個揚棄的問題。那些是該放棄的？我認為，在故事一中，核心問題其實就是兩個：文中的鹓芻和鴟分別比喻怎樣的人；莊子講鹓鴟故事的用意是什么。而故事二的核心問題也同樣只有兩個：莊子認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境；《莊子與惠子游與濠梁》一文中，你贊同誰的觀點，為什么。至于其他枝枝節節的問題，提多了反而淹沒了文章的教學重點。從實踐來看，我的想法是對的。
當然，這堂課下來，我覺得還有一些不盡人意之處。首先，跳躍性大了一些，可能有部分學生聽課的效率會受到影響。其次，照顧的面不全，尤其是少數學困生。第三，由于字詞障礙上用時好多，學生對重點問題總結消化的時間不夠充裕。
這些遺憾，都只有留待以后去彌補了。
莊子教學設計3
教學目的：
1、積累文中詞語，掌握并熟練運用成語。
2、深入研究關鍵語句，整體把握文章的基本觀點。
3、體會優美的語言。
教學重點：研讀語句，把握觀點。
教學難點：認識莊子的精神境界。
教學課時：2課時。
教學方法：品讀法。
第一課時
一、教學導入：
重溫《逍遙游》，學生談出閱讀感受，引入新課。
二、復習莊子生平。
莊子（約前369~前286），名周，宋國蒙人，與梁惠王、齊宣王同時，曾任漆園吏。楚威王聞其賢，聘以為相，不就，窮困終生。《莊子》時戰國時期思想家莊周和他的門人以及后學所著，是道家經典之一。現存33篇，包括內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對自由的人生觀，就是要達到無己、無功、無名的境界。與老子并稱“老莊”。
三、預習課文：
1、下列加點字注音，正確有誤的一項是：D
A、福祉（zhi）甫定（fu）黃馘（guo）清風夜唳（li）
B、濮水（pu）澄澈（che）聚訟（song）蕓蕓眾生（yun）
C、曳尾（ye）犀利（xi）悚然（song）饑腸轆轆（lu）
D、累贅(zhui)朝暾(tun)嫵媚(fu)清波粼粼（lin）
2、解釋并用下列詞語造句：
目不暇接似曾相識蕓蕓眾生超凡絕俗幻化無方意出塵外山重水復柳暗花明仰之彌高鉆之彌堅
3、莊子的精神境界是怎樣的？作者對他是怎樣的態度？
提示：一方面，他對人類充滿憐憫，最多情，最溫柔寬仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到傷害。另一方面，對污濁黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀利。莊子在污濁的人世間保持著清潔的精神，他超凡絕俗，拒絕誘惑，把自由的價值看的至高無上，不屑與統治者同流合污。作者對莊子既有景仰之心，愛戴之情，又有謹慎的否定，他的精神只是一種哲學的境界，是“破罐子破摔”的結果。
四、閱讀課文，學生畫出表明作者觀點、看法的語句。
綜述感受
意象、意蘊
閱讀的感受
莊子的才智
解讀莊子垂釣的故事
莊子面臨的世界
殘忍
黑暗
憐憫
冷酷
五、內容要點概括：
六、作業布置：
熟讀課文，理解文中的觀點。
第二課時
一、閱讀首段：
1、作者認為莊子的意象是怎樣的？
提示：奇特。“美得讓我們無所適從”，“幻化無方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出”，是“朝暾夕月，落崖驚風”。
2、作者認為莊子的作品有著怎樣的意蘊？
提示：深邃難解，“永遠有著我們不懂的地方”。
3、具體而言，作者讀莊子作品有著怎樣的感受？
提示：視界為之一開，俗情為之一掃。
4、作者以為莊子有著怎樣的聰明才智？
提示：仰之彌高，鉆之彌堅，是“造化鐘神秀”，是“天仙才子”。
二、譯讀“莊子釣于濮水”一段文字，然后閱讀課文2~7段，完成課后練習二。
1、譯讀文段：
莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”
①解釋加點的字：
先：笥：寧：涂：
②用自己的話講述故事內容，并稍做評價。
2、完成課后練習二。
①莊子拿烏龜的選擇來打比方，說明他鄙棄的是什么？追求的是什么？
提示：鄙棄富貴權勢，追求人格的獨立，精神的自由，品格的高潔。
②作者所說的“清潔的精神”的含義是什么？
提示：“清潔的精神”，其含義是潔身自好，拒絕誘惑，決不同流合污。
③“當我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳的夜中獨自看守月亮的樹。”其中“月亮”比喻什么？你對這句話如何理解？
提示：“月亮”參照前一句“心靈月亮”四字，可見是指心靈，作者拿皎潔的月亮比喻純潔的心靈，比喻一種獨立的文化精神。正因為有莊子等人具有超凡絕俗的清潔精神，堅守了獨立的文化品格，決不屈從權勢，這種文化精神才沒有徹底失落。
3、逐句評述這種方式有何好處？
提示：思維更開闊，理解更深刻，說理更透徹。
三、閱讀后幾段：
1、怎樣理解胡文英一段話中的“是非不管”與“終不下手”？
提示：“是非不管”就體現在下文的“無”中；“終不下手”是指不謀官職，不付諸行動。表現在莊子拒絕權勢的媒聘中。
2、怎樣理解作者對莊子怪誕的.解釋？
提示：作者將莊子的怪誕和孤傲，放在特定的歷史背景之下來考察，看成是對黑暗的挑戰，對人類的憐憫。“他有蛇的冷酷犀利”，這是對付殘忍的諸侯的；“更有鴿子般的溫柔寬仁”，這是對待天下蒼生的，是更加深沉的。看出滿紙荒唐言中的一把辛酸淚，也就看出了他對人類的憐憫。
四、作者何以將題目命名為“莊子：在我們無路可走的時候”？
提示：其含義是說，《莊子》代表了人們無路可走的時候的一種意識形態，含蓄的告訴人們當我們無路可走的時候應該看看莊子，學學莊子。當然，也惟有在我們無路可走的時候，我們才應該去學莊子的精神追求。
五、你同意本文中作者對莊子的解讀觀點嗎？試說明理由。
本話題不設答案，重在啟發學生從莊子的處境和歷史背景中尋找解釋。
六、課外練習：讀下面一段文字后，寫一篇300字的短論。
惠子謂莊子曰：“魏王貽我以大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不囂然大也，吾為其無用而掊之。”莊子月：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼纊為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼纊，不過數金；今一朝而鬻計百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也；或以封，或不免于洴澼纊，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無所容，則夫子猶有蓬之心也夫！”
莊子教學設計4
【教學目標】
1、了解作家、作品的文學常識。
2、體會對比對表現人物性格的作用。
3、學習莊子淡泊名利，崇尚生活情趣的人生態度。
【重點】
分析人物形象，把握人物性格。
【難點】
比喻在表情達意作用。
【教學過程】
1、作者簡介：
莊子，姓莊，名周，戰國時宋國蒙城人。戰國著名思想家，杰出文學家。
2、一詞多義：
嚇：
仰而視之曰：“嚇”(模仿鴟發怒的聲音)
今子欲以子之梁國而嚇我邪!(動詞嚇唬)
相
惠子相梁(輔佐。做宰相，動詞)
欲代子相(輔助軍主的人，相當于后世所說的“宰相”，名詞。)
3、古今異義
搜于國中三日三夜國，(國，古意：國都。今天：國家)
或惠子曰(或，古意：有人。今意：或者表選擇的連詞)
于是鴟得腐鼠(于是，古意：兩個詞，在這時。今意：連詞，表示后一事緊接著前一事)
4、詞類活用：
惠子相梁，莊子望見之(相。名詞用作動詞，做宰相的.意思)
5、特殊句子：
搜于國中(狀語后置語)
過之，仰而視之曰(省略句，“仰而視頻之”的是“鴟”)
6、整體把握：
⑴惠子相梁：
這則故事辛辣地譏諷了醉心與功名富貴著的嘴臉，表現了莊子對功名利祿的態度。這則故事很富有趣味性，主要表現在：其一，故事發展常常出于人的意料之外。其二：人物形象成鮮明對照。
⑵莊子與惠子游于濠梁：
這則故事在[莊子]一書里顯得別具一格，它雖然由莊子和惠子的辯論組成，但輕松、閑適，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深收感染。
在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者?關于這一點，歷史爭論不休。歸結起來，主要有以下幾種看法：
①從故事本身來看，莊子占了上風。
②從邏輯上看，惠子是勝者。
③從邏輯上看，莊子其實并不應該認輸，只是他沒找準方向以至給惠子留下了可乘之機。
⑶問題研討：
①莊子講故事的用意是什么?
②莊子和惠子之間的關系到底怎樣?
8、課堂練習：
從本文的兩則故事中選一則改編課本劇，可以在原有故事基礎上補充情節.注意要對人物的表情﹑動作﹑心理等有所提示.
總結：本文通過寫惠子相梁之后猜疑莊子取代自己而又被莊子言辭反擊的故事，辛辣地譏諷了醉心于功名祿的寶貴者，表現了莊子對功名利祿淡泊的態度.
【板書設計】
一(1)：莊子來梁看望惠子。
二(2～3)：惠子極怕莊子取代他的宰相職位，于都城大力搜捕。
三(4)：莊子機智﹑風趣地表達自己的態度。
莊子教學設計5
教學目標：
1、知識與能力目標：
了解文言文的常識和方法
2、情感與價值目標：
了解兩則寓言的寓意；
3、過程與方法目標：
體會課文想像奇幻、構思巧妙的特點
教學重難點：
文言詞語的積累
教學課時：2課時
教學過程
一、莊子與《莊子》
莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學家)、文學家。道家學派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現實，不與統治階級合作，據傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。
《莊子》具有很高的文學價值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊。《莊子》共33篇，分內篇、外篇、雜篇。內篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門人和后學者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學史綱》)。郭沫若也評價說：“以思想家而兼教學設計>文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。
二、整體感悟 中學語文在線－免費資源站：
1.結構分析
（1）劃分本文層次，并概括大意。
《渾沌之死》可以分為三層
第一層（第1句）：交代主人公，巧妙有趣。
第二層（第2、3句）：倏和忽打算報渾沌之恩，要為之開七竅。
第三層（第4句）：渾沌之死。
《呆若木雞》可以分成三個部分：
第一部分（第1句）：故事的開端——養斗雞。
第二部分（第2-5句）：故事的一步步發展——斗雞的變化過程。
第三部分（第6句）：故事的高潮和結局——呆若木雞，不戰而屈人之兵。
2. .《渾沌之死》如何理解？
【明確】莊子用“倏”和“忽”給“渾沌”開竅的故事，比喻人的自我感覺中常常帶有不可超越的功利性，也就是說，莊子意在針砭人不能與萬物自然相處。莊子主張的渾沌之境，是真樸的自然之道。莊子認為順應自然是生命真正的'歸宿和最高境界。以莊子的哲學體系來理解其寓意主要是無為而治；脫離莊周哲學體系去理解，即純粹當作寓言故事去解讀，會給我們更多的啟發。不按照規律辦事，就會好心辦壞事，這是最明顯的啟發。
3.《呆若木雞》如何理解？
【明確】莊子在該文中表現的根本思想與《渾沌之死》一樣，都可歸結到“恬淡無為”的政治主張，這些無疑是對當時社會現實進行批批判的，也是積極的；同時我們又從文中體味到：精神內斂、修煉內功、修養到家，便能百戰不殆。由此可悟出人生的大道理：人們如不斷絕競爭之心，急功近利，則易樹敵，彼此仇視；如能消除急于求成的競爭心理，憑實力氣定神閑地戰勝競爭對手，乃為上策。
三、問題探究
１.“倏”和“忽”為報“渾沌之德”而給他鑿七竅，結果好心壞事，渾沌也因此丟了性命。這個哲理故事蘊含了什么道理？
【明確】本文以莊子的哲學體系來理解其寓意，主要是無為而治，但脫離莊周哲學體系去理解，即純粹當作寓言故事去解讀會給我們更多的啟發。首先我們不難想到一個哲學道理，即不按規律辦事，就會好心辦壞事；面對日益污染的自然環境，我們也不難想到順乎自然，尊重生命的自然狀態，是生命的最高境界；面對日趨繁雜的物質化了的文化追求，我們也會深感崇尚自然之美的重要性，反對雕飾之美的必要性。（答案不必統一，提倡有新的見解，只要能自圓其說即可。）
2. 紀渻子養的斗雞能使“異雞無敢應者”，主要得益于什么？
【明確】沒有驕傲自滿之氣，沒有盛氣凌人之勢，把浮躁和妄動收斂起來，把力量和氣勢凝聚于內，貌似木雞，看似呆氣，其實是精神內斂，修養到家，具有大智若愚的靈氣，游刃有余的大氣。
3.你知道《莊子》中有哪些成語？
【明確】鵬程萬里、呆若木雞、朝三暮四、望洋興嘆、游刃有余、目無全牛、躊躇滿志、螳臂擋車、東施效顰、扶搖直上、涸轍之鮒等等。
4.寫作特點分析
（1）善用寓言闡明一定道理。第一則可理解為不按照規律辦事，會好心辦壞事；也可理解不考慮后果，結果弄巧成拙。第二則可理解為要把驕傲浮躁收斂起來，把力量氣勢凝聚于內，才能修養到家。
（2）想像奇幻，構思巧妙，文筆汪洋恣肆。《渾沌之死》中，倏、忽、渾沌三個形象以及倏、忽為渾沌開竅的故事想像大膽，妙不可言，渾然天成。
（3）浪漫主義和現實主義相結合。莊子的很多寓言以他浪漫主義色彩和現實精神相結合的創作方法，以及有情節、有人物、有對話、有描寫的藝術形式，啟迪了后世的文學創作。《呆若木雞》在寫法上就很好地體現了這一點。
四、課文翻譯
《渾沌之死》
南海的大帝名叫“倏”，北海的大帝名叫“忽”，中央的大帝名叫“渾沌”。倏與忽常常相會于渾沌之處，渾沌對他們非常殷勤。倏與忽在一起商量報答渾沌的厚重的恩情，說：“人人都有眼、耳、口、鼻七個竅孔，用來視、聽、吃以及呼吸，惟獨渾沌沒有，我們試著為他鑿開七竅。”他們每天鑿出一個孔竅，鑿了七天，渾沌就死去了。
《呆若木雞》
紀渻子為周宣王馴斗雞。過了十天，周宣王問：“馴好了嗎？”紀渻子回答說：“還沒有，它還虛浮驕矜，自大得不得了。” 又過了10天，王又來問，紀渻子回答說：“還不行， 它還是聽見響聲就叫，看見影子就跳。”又過了10天，周宣王又來問，紀渻子說：“還不成，還是目光犀利，盛氣凌人。” 又過了十天，周宣王再來問，這回紀渻子回答說：“差不多了。別的雞即使在它面前打鳴，它也無動于衷，看上去呆頭呆腦，像木雞一樣，它的德行真可說是完備了，別的雞沒有敢于應戰的，看見它掉頭就跑。”
五、小結（揭示強調寓意）
《渾沌之死》這篇寓言故事從一個側面警示世人：不按照規律辦事，違反了事物本性，往往會好心辦成壞事，結果與愿望相悖。
《呆若木雞》這則寓言故事通過訓練斗雞，比喻只有精神內斂，修煉內功，修養到家，方為競爭中“上之上者”，方能在競爭中戰無不勝的道理。
莊子教學設計6
知識與技能
1．積累常用的文言詞語，豐富文言知識。
2．了解《莊子》及莊子生平、思想。
過程與方法
1．通過多種形式的朗讀，落實“讀”在文言文教學中的重要作用。
2．在思考、討論的基礎上明確莊子的思想和主張。
情感、態度與價值觀
拓寬閱讀視野，增加對傳統文化經典的了解，提高文化品位，能積極樂觀地面對生活。
重點文言詞語積累，準確翻譯課文。
難點體會莊子的語言特色，理解兩則故事的寓意。
教法朗讀法、討論法
教具
多媒體課件
課時
2課時
北冥有魚
春秋戰國時期，群雄割據，風起云涌；賢哲奔走，百家爭鳴。聚徒講義，著書立說，遂有蔚為大觀的諸子散文。《論語》平實質樸、循循善誘；《孟子》筆力雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》哲思清遠深邃；《墨子》質樸；《莊子》恣肆……讓我們一起走近莊子，感受先生的大智與幽默。
莊子(約公元前369～公元前286)，名周，戰國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學家)、文學家。道家學派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現實，不與統治階級合作，據傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。
《莊子》具有很高的文學價值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊，具有浪漫主義的藝術風格。《莊子》共33篇，分內篇、外篇、雜篇。內篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門人和后學者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋捭闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”(《漢文學史綱》)。《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言杰作典范。對中國文學、審美的發展有著不可分割的深遠影響。郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。
1．讀課文，基礎積累。
學習古文應該反復誦讀，以致成誦。請同學們挺直腰板，捧起課本，自由地、大聲地朗讀文章，注意讀準字音和停頓。
(1)給加點字注音。
北冥(mínɡ) 鯤鵬(kūn) 摶(tuán)
遷徙(xǐ)齊諧(xié)正色邪(yé)
(2)借助課文和注釋工具書，并結合上下文語境解釋下列加點字詞：
北冥有魚，其名為鯤。 (北海)
怒而飛，其翼若垂天之云。 (振奮，文中指用力鼓動翅膀)
是鳥也，海運則將徙于南冥。 (海水運動)
《齊諧》者，志怪者也。 (記載怪異的事物)
摶扶搖而上者九萬里。 (旋風)
去以六月息者也。 (離開；風)
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。 (山野中的霧氣，奔騰如野馬)
天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？ (湛藍色；盡頭)
其視下也，亦若是則已矣 (這樣；罷了)
(3)通假字
北冥有魚 (“冥”同“溟”，海)
其正色邪 (“邪”同“耶”，語氣詞，呢、嗎)
(4)詞類活用
志怪者也。 (怪：形容詞作名詞，怪異的事物)
南冥者，天池也。 (天：名詞作形容詞，天然的)
2．翻譯重點句子。
(1)怒而飛，其翼若垂天之云。
振翅飛翔起來，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。
(2)是鳥也，海運則將徙于南冥。
這只鳥，海水運動就將遷往南海。
(3)鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
大鵬遷徙到南海的時候，用翅膀拍打水面，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風盤旋至九萬里的高空，它是憑借著六月的大風離開的。
(4)天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？
天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？
1．文章標題為“北冥有魚”，后來怎么又寫鳥了？
鳥是由魚變化而來的，鯤的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里。說明莊子想象力豐富。
2．大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢？
鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。
從體大、背大、翼大以及活動范圍大(長度：從北海到南海；高度：九萬里)四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇，飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。
3．賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”
此句運用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發人的豪情壯志，具有強烈的藝術感染力，“擊”“摶”等字傳神，生動，讓人產生豐富的想象和聯想。
4．在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理，使文章生動活潑，寓意雋永，感染力強。《北冥有魚》一文的寓意是什么？
文章借鯤鵬的寓言展開想象和聯想。說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借的。
5．任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對事物的認識有沒有局限呢？
“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”翻譯為：天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？說明人對事物的認識是有局限的。
推己及彼，莊子給出確定的結論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥認識也是有局限的啊。
莊子和孔子一樣，同是中國古代偉大的智者。但莊子與孔子的思想截然不同，今天讓我們再一次走近莊子，感受他的機智、博學、善辯和藝術家的風貌。
莊子與惠子的友情
莊子與惠子，由于性格的差異導致了不同的基本立場，進而導致兩種對立的思路——一個超然物外，但又返回事物本身來觀賞其美；一個走向獨我論，即每個人無論如何不會知道第三者的心靈狀態。
莊子與惠子由于基本觀點的差異，在討論問題時，便經常互相抬杠，而挨棒子的，好像總是惠子。在《逍遙游》中，莊子笑惠子“拙于用大”；《德充符》上也說惠子：“你勞費精力……自鳴得意于堅白之論。”這些批評，莊子都是站在自己的哲學觀點上，而他最大的用意，則在于借惠子來抒發己意。
他們兩人，在現實生活上固然有距離，在學術觀念上也相對立，但在情誼上，惠子卻是莊子生平唯一的.摯友。這從惠子死后，莊子的一節紀念詞上可以看出：
莊子送葬，經過惠子的墳墓，回頭對跟隨他的人說：“楚國郢人捏白土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點完全削去，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：‘替我試試看。’匠石說：‘我以前能削，但是我的對手早已經死了！’自從先生去世，我沒有對手了，我沒有談論的對象了！”(《徐無鬼》)
惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆，非莊子莫能為之。
1．讀課文，基礎積累。
(1)借助課文注釋和工具書解釋下列加點字詞。
子非魚，安知魚之樂(疑問代詞，怎么)
是魚之樂也(這)
子之不知魚之樂全矣(完全，肯定是)
請循其本(追溯話題本原)
(2)多媒體顯示課文參考譯文。要求學生與自己的譯文對照，找出錯誤的地方，并思考譯錯的原因。
莊子與惠子游于濠梁之上
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以完全肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。”
2．在疏通文意的基礎上再讀課文，注意停頓，讀出人物對話的語氣和表現性格。
“鰷魚出游從容，是魚之樂也”(從容，悠閑，語速要慢)
“子非魚，安知魚之樂？”(稍快，讀出急于反駁的樣子)
“子非我，安知我不知魚之樂？”(巧辯，機智，從容)
“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”(肯定，毫無爭辯)
“既已知吾知之而問我，我知之濠上也”(充滿智慧，善辯)
1．莊子與惠子二人辯論的問題是什么？
莊子是否知道魚的快樂。
2．惠子憑什么可以確定莊子不知道魚是快樂的呢？他的依據是什么？
理由一：惠子說莊子不是魚，所以不知道魚的快樂。
理由二：惠子不了解莊子，不知道莊子的想法。
3．惠子的思想有什么特點呢？
像數學證明題一樣，層層推理，講究邏輯。對于事物有一種尋根究底的認知態度，重在知識的探討。
4．莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境？
莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。
5．你認為在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？
(1)從形式上來看，莊子占了上風。因為莊子說了后惠子就沒有話來反駁了。結尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應該無言以對而就此認輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發難化解了。(所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么(能)知道”。)
(2)從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規則的，屬于強詞奪理。所以說，惠子才是勝者。
6．從二人辯論的語言來看惠子和莊子最大的區別是什么？
惠子注重邏輯分析，從科學角度看世界；莊子注重觀賞和移情同感，從美的角度、詩意的角度看世界。
如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術家的風貌。
莊子心境曠達，視榮華富貴如敝履，他有著高雅的生活情趣。《逍遙游》想象神奇，表達了莊子追求自由的思想境界；《秋水》一文所宣揚的是莊子一貫的思想：即一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由，他的思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標卻在于要使人的生活和精神達到一種不為外物所束縛、所統治的絕對自由獨立的境界。多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質文明高度發達的今天讀來，也猶如撲面而來的清風一般，清爽怡人。
《北冥有魚》借助鯤鵬的寓言故事，說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，他們的活動都是有所憑借的，也表達了莊子對美好事物的追求。
《莊子與惠子游于濠梁之上》這篇寓言，通過莊子、惠子的辯論告訴我們要追求快樂自由和詩意的生活。
《北冥有魚》運用比喻和夸張的手法，想象神奇，意象雄奇，文風恣肆。
《莊子與惠子游于濠梁之上》輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。
莊子與惠子游于濠梁之上惠子力辯求真拘泥莊子巧辯尚美超然萬物與我為一
教后反思
《〈莊子〉二則》文章雖短，但內容及文章的主旨有些不好懂，所以我在教授這兩則時，以積累文字詞語，疏通文意為主。這當然也是學生學習文言文的關鍵步驟。在學生理解課文沒有困難的基礎上，再引導學生欣賞莊子的語言特色，論辯技巧，以及他的思想主張，以達到循序漸進、潛移默化的效果。
莊子教學設計7
教學目標
1．了解《莊子》及莊子的生平、思想。
2．積累文言詞語，準確翻譯課文。
3．理解文意，理清思路。
重難點
1．理解文意，理清思路。
2．把握寓言中的形象，理解寓意。
教學過程
第1課時《北冥有魚》
一、新課導入
由《莊周夢蝶》的寓言故事導入。
從前有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。突然夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周？莊周與蝴蝶必定有區別，這就是所說的化為物(指大道時而化為莊周，時而化為蝴蝶)。
二、認識莊周
莊子名周，戰國時期宋國人。他繼承和發展了老子的哲學思想，是道家學派的重要代表人物，世人并稱“老莊”。莊子對待生活的態度是：一切順其自然，“安時而處順”“知其無可奈何而安之若命”“清靜無為”。政治上主張“無為而治”。
三、介紹《北冥有魚》
《北冥有魚》選自《逍遙游》。《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，在全書中占有特殊地位。“逍遙”也寫作“消搖”，意思是優游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。
四、自讀課文，翻譯重點句子
學生結合注釋朗讀課文。學生自讀課文兩遍，然后抽一學生朗讀，教師指正讀音，全班同學齊讀。
學生結合注釋疏通文意，并提出疑問。
句子翻譯：
(1)怒而飛，其翼若垂天之云。
奮起而飛，它的翅膀就像懸掛在天空的云彩。
(2)南冥者，天池也。
南海，就是天然形成的水池。
(3)摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
(它)乘著旋風盤旋飛至九萬里的高空，憑借著六月的大風離開了(北海)。
(4)野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結果。
五、再讀課文
1．文章標題為“北冥有魚”，后來怎么又寫鳥了？
鳥是由魚變化而來的。鯤的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里。說明莊子想象力豐富。
2．鳥為什么要遷徙到南冥？
南冥是天然的大池，是鳥心目中的理想境地，是要追求一種精神的自由。
3．鯤鵬由北海飛到南海，需要借助什么條件？
“海運則將徙于南冥”“摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”。
4．句子賞析：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”
此句運用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發人的豪情壯志，具有強烈的藝術感染力。“擊”“摶”等字傳神、生動，讓人產生豐富的想象和聯想。
5．奔騰的霧氣、空中的塵埃，需要借助什么才能飄揚？
生物之以息相吹也。
板書：萬物有所恃——鵬鳥奮飛，必須憑借海運和強大的風力。
水霧塵埃要靠氣息相吹。
6．在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理。把思想、道理寄托于生動的形象中，使文章生動活潑，頗具詩意，寓意雋永，感染力強。文章借鯤鵬的寓言說明什么道理？
說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借的。
7．任何事物的'存在都依附于一定的條件，那么人對事物的認識有沒有局限呢？
“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”(天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？)說明人對事物的認識是有局限的。
既然人的認識有局限，那龐大而神奇的鵬鳥是否也有局限呢？“其視下也，亦若是則已矣。”(鵬鳥在高空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。)
莊子給出確定的結論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥的認識也是有局限的啊。
六、課堂小結
鯤鵬憑借海運和強大的風力飛到南海這一理想的境地。老師希望大家能憑借知識的力量、人格的魅力達到你人生的理想境界。愿你們插上知識的翅膀，懷著積極樂觀的心態，去乘長風，破萬里浪。
第2課時《莊子與惠子游于濠梁之上》
一、新課導入
惠子，可以說是莊子一生相伴的朋友和論爭的對手，而且這個對手，是一個“以善辯為名”的高手。今天，我們來學習這一課，看看莊子與惠子二人在濠水橋上游玩時進行了一場怎樣的小辯論？現在，讓我們來齊讀課文，在朗朗讀書聲中，找出答案。(全班齊讀課文)
二、整體閱讀，通過提問感知文意
讀過課文，相信大家對課文已經有了一定的了解。現在請一個同學來用最簡短的話說一下，在這個故事中，莊子和惠子到底發生了什么故事？(他們之間進行了一場辯論)
千年前的這一場被后人譽為“史上最著名辯論”有著說不盡的魅力，現在就讓我們用現代的眼光來研究一下這一場辯論。請同學們仔細閱讀課文，回答以下問題：
1．這場辯論賽的辯題是什么？(莊子是否知道“魚之樂”)
2．辯論雙方是誰？(莊子，惠子)
3．正反雙方的觀點是什么？(正方(莊子)：魚出游從容，是魚之樂；反方(惠子)：子非魚，安知魚之樂)
4．惠子反駁莊子的觀點后，莊子又是如何回答的？(子非我，安知我不知魚之樂)，這個句子中有哪些關鍵字詞要提醒大家注意？(子，第二人稱代詞，你；安知，怎么知道，疑問詞)那惠子是如何反擊的？(我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！)
5．莊子的最后結論是什么？(請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠梁上。)(在問答提問中落實重點字詞，理清文意)
三、深入理解雙方觀點
相信大家現在對文意應該有了一定的了解了，但是，作為一篇文言文，我們當然不甘心于只是把文意搞懂，還想要對文章有更深刻了理解，現在，就讓我們來再次分析一下課文。先請兩位同學分角色朗讀課文，請注意語氣。
1．分角色朗讀課文，注意雙方的語氣。
2．小組討論雙方觀點，最后定出小組支持莊子和惠子哪一方的觀點。
3．每小組派一位代表闡述小組觀點。
4．正反雙方自由辯論。
5．總結，初步歸納莊子的思想。(莊子崇尚自然，板書：莊子樂＝魚樂＝萬物樂→天人合一)
四、通過討論莊子和惠子的辯論到底誰是贏家得出兩人的思想差異。
從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么？
惠子好辯，對于事物更多的是一種尋根究底的認知態度，缺乏美學意義上的欣賞與關照。而莊子偏于美學上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。
五、莊子名言
(1)鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
(2)狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
(3)節飲食以養胃，多讀書以養膽。
(4)哀莫大于心死，而人死亦次之。
(5)吾生也有涯，而知也無涯。
六、總結全文
于丹曾經在《莊子心得》一書中這樣說道——莊子對我來說，不是一種學問，而是一種活法，圣賢能讓我們活得更通透。
這就告訴我們，我們應當用從容、灑脫、自由、快樂的心去發現生活中的美。現在我們肯定了莊子的情懷，濠梁之下的游魚，天地間的莊子，他早已用自己睿智的目光超越了千年的界限，超越了魚和人的界限，莊子他自己何嘗不是一條魚呢？在我們今天高樓林立、田園風光漸離我們視線的時代，我們呼喚莊子精神的回歸，讓我們打開莊子之門，讓生活多一些詩意。
七、板書設計
莊子樂＝魚樂＝萬物樂→天人合一
惠子：我非子——不知子→子非魚——不知魚之樂
莊子：我知之濠梁上(答)；子非魚，安知魚之樂(問)
安知：怎樣知道(莊子)，怎能知道(惠子)
莊子——詭辯
惠子好辯——分析——拘泥
莊子智辯——欣賞——超然
莊子教學設計8
教學思路：
我認為教學本文，不在于引導學生深入理解《莊子》一書的思想，把握其藝術特征，而在于拓寬學生的閱讀視野，增加他們對傳統文化經典的了解。
因此在教學中，我主要引導學生欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握的深意;感受"游濠梁"所反映的莊子生活的詩意，了解莊子的志趣。
課文分析：
這兩則故事均選自《莊子·秋水》，講的都是莊子與惠子的故事。《惠子相梁》表現了莊子和惠子截然不同的生活志趣。故事富有趣味性，情節發展出人意料，人物形象對比鮮明，比喻巧妙貼切。《莊子與惠子游于濠梁》表現了兩人可以相與游玩，辯論的朋友關系。它雖然由莊子和惠子的辯論組成，但輕松，閑適，讓人感受到日常生活中的詩意并為之感染。
知識目標
1.積累常用的文言詞語,豐富文言知識.
2.了解《莊子》及莊子生平,思想.
能力目標
1.欣賞《惠子相梁》的趣味性,把握比喻的深意.
2.感受"游濠梁"中反映的莊子生活的詩意,了解莊子的志趣.
德育目標
拓寬學生的閱讀視野,增加他們對傳統文化經典的了解,提高文化品位.
教學目標：
知識與能力目標：
１、了解《莊子》及莊子生平、思想。
２、培養學生閱讀文言文的自學能力。
過程與方法：
１、積累常用的文言詞語
２、歸納相關的文言現象。
情感與態度目標：
１、領略兩則故事中的旨趣。
２、拓寬學生的閱讀視野，增加他們對傳統文化經典的了解，提高閱讀品位。
教學重點：
1、積累常用的文言詞語，歸納相關的文言現象。
2、領略兩則故事中的旨趣。
教學難點：
1、《莊子與惠子游于濠梁》雙方的辯論思維。
2、莊子和惠子之間的關系到底怎么樣？
教學時數：
兩課時
教學過程：
第一課時
一、導入
話說春秋戰國時期，群雄割據，風起云涌；賢哲奔走，百家爭鳴。聚徒講義，著書立說，遂有蔚為大觀的諸子散文。《論語》平實質樸、諄諄善誘；《孟子》筆力雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》哲思清遠深邃；《墨子》質樸；《莊子》恣肆……讓我們一起走近莊子，感受先生的大智與幽默。
二、自主學習匯報
（一）、關于莊子；
（二）、關于《莊子》
（三）、字詞；（把你認為重要的字詞推薦給大家）請學生把自認為重要的字詞寫到黑板上。
（四）、課文內容（朗讀或說出你初讀的妙悟）。（朗讀或說出你初讀的妙悟）。這一專題此時無須講透，可視學生具體情況調整教學深淺度。
三、自學《惠子相梁》
投影出示自學要求：借助注釋和工具書直譯課文；歸納相關文言現象；把握故事的寓意。
教師參考：
1、課文直譯：惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他。說：“南方有一種鳥，它的名字叫，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發出‘嚇’的怒斥聲。現在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧?”
2、歸納相關文言現象：句式方面：如省略句、倒裝句“惠子相梁”，應為“惠子相于梁”，即“惠子在梁相”。詞語方面：如“相”名詞用作動詞，“做宰相”。（這一環節可以結合直譯予以關注。）
3、莊子講故事的用意是什么？的故事里，比喻志向高潔之士，鴟（chī）比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子，而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。
四、合作探究：涵泳品味文章的美點并交流。
學生的每一點發現都必須珍視。示例：
1、情節出人意料。朋友來賀，不喜卻疑；搜捕在即，不躲自迎；義憤填膺，泰然相答；委婉相敘，一針見血。
2 、人物形象鮮明。惠子利欲熏心，莊子清高自守。
3、比喻巧妙貼切。巧借故事尖銳地批評了惠子的卑劣。
4、描摹生動傳神。鴟衛護“腐鼠”，丑態十足，讓人如見其形，如聞其聲。
五、布置作業
1、積累字詞（課后練習二）；
2、直譯第一則故事。
3、課后練習三：做好出演課本劇的準備。
第二課時
教學要點：學習《莊子與惠子游于濠梁》；比較分析；拓展閱讀。
一、導入
回顧上節課學習流程，提出本課時的學習要求。
二、學習《莊子與惠子游于濠梁》；
這個故事在《莊子》一書里顯得別具一格，它雖然由莊子和惠子的辯論組成，但輕松、閑適，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。
（一）投影出示自學要求：
借助注釋和工具書直譯課文；歸納相關文言現象；把握故事中的辯論的實質。
教師參考：
1、課文直譯：莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白（tiáo）魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。”
2、歸納相關文言現象：句式方面；詞語方面（一詞多義；古今異義等）
3、把握故事中的辯論的實質。莊子：魚之樂；惠子：不知魚之樂。
（二）研讀探究：
1、莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現了他怎樣的'心境？
（莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。）
2、你認為在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？
（在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？關于這一點，歷來爭論不休。歸結起來，主要有以下幾種看法：
（1）從故事本身來看，莊子占了上風。結尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應該無言以對而就此認輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。
（2）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規則的，所以說，惠子才是勝者。
（3）從邏輯上看，莊子其實并不應該輸，只是他沒找準方向，以至給惠子留下了可乘之機。惠子最初的發問是這樣的：“子非魚，安知魚之樂？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當然也可以知道魚快樂。
以上是從邏輯角度對二人的辯論進行分析，其實，就這段充滿機智的文字描寫而言，我們不必斤斤計較于邏輯，而可以從二人的思想、性格、氣質差異上來看待這段對話。惠子是名家，好辯，對于事物更多是一種尋根究底的認知態度，缺乏美學意義上的欣賞與關照，對于在自由活潑的生命中由衷地感受到愉悅的莊子自然也就缺乏理解與認同了。
另外，莊子的一些思想對我們理解他所說的“魚之樂”也不無啟發。莊子追求“天地與我并生，而萬物與我為一”（《莊子·齊物論》），和萬物平等共生，與外界契合無間，認為魚“樂”，其實也就是他愉悅心境的投射與外化。莊子還推崇“自然”，反對“人為”，魚兒在水中自由自在地嬉游，這是符合莊子的理想的，由此，他斷定魚兒“樂”是理所當然的事了。）
3、結合兩則故事，比較莊子與惠子在思想、性格、氣質等方面的差異。
（《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。在《莊子與惠子游于謙梁》中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態度。將主觀的情意發揮到外物上而產生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具，有藝術家的風貌。）
惠子真的像《惠子相梁》里那樣無恥嗎？莊子和惠子的關系究竟怎樣？另一則故事可以幫助我們解決這個問題，即“匠石運斤”的故事（出自《莊子·徐無鬼》）。它講的是莊子路過惠子墓前，向學生慨然感嘆自惠子死后，他就沒有可以談話的知己了。莊子的話很深沉，也很動人，在整部《莊子》里都是少見的。可見，在莊子心目中，惠子是難得的知己。那么，“惠子相梁”的故事完全是虛構嗎？也不全是。惠子可能確實比較熱衷于功名富貴，但不大可能做出傷害朋友莊子的事來。
三、拓展閱讀
（一）閱讀下文，請直譯：
莊子送葬
（二）拓展閱讀，欣賞《莊子》散文特色
秋水（節選）
四、課堂小結
這兩則故事集中表現了莊子的思想和《莊子》散文的寓言特色,形象生動,耐人尋味,如甘醴似瓊漿,讓人百品不厭.希望大家課后閱讀《莊子·秋水》,全面了解莊子,包括他的人生觀,政治觀,社會觀,探究莊子與孔孟的區別.
五、布置作業
１.課后作業２。
２.從本文的兩則故事中選一則改編成課本劇，可以在原有故事基礎上補充情節。注意要對人物的表情、動作、心理等有所提示。
教學反思：
本課由于時代久遠，字詞理解有一定難度。課文雖然短小，但蘊含的思想卻很豐富，學生理解有一定難度。因此我把重點放到了了解相關知識上，并不完全要求理解莊子的思想。
從教學效果看，同學們字詞理解，課文誦記較好；部分同學能初步理解莊子思想。至于更深的感悟，有待于進一步學習。
莊子教學設計9
一、教學目標：
知識與能力：
1.掌握“安”、“固”、“全”等常用文言實詞的意思，能準確翻譯全文。
2.學習移情于物的寫法和作用。
過程與方法：
3.通過多種形式的朗讀，師生以讀解文，落實“讀”在文言文教學中的重要作用。
4.學生在思考、討論的基礎上明確莊子和惠子的認知、態度。
情感態度與價值觀：
5.通過學習本文，學生能積極樂觀地面對生活的喜怒哀樂。
二、教學重難點：
1.重點：文言詞語積累，準確翻譯課文。
2.難點：學生在思考、討論的基礎上明確莊子和惠子的'認知、態度。
三、教學方法：
朗讀法、討論法、遷移法
四、教具準備:
多媒體課件
五、課前準備：
要求學生積極、主動預習，自主疏通文意，并能形成自己的初步閱讀體驗。
六、教學過程：
教學步驟教學內容（含教師活動）學生活動設計意圖
（一）導讀
導入新課
由故事《鼓盆而歌》導入新課。
聽故事
創設情境，激發興趣
（二）譯讀
疏通文意1.全班齊讀課文，正字正音。
2.解釋關鍵字、詞、句。
3.師生一起逐句翻譯課文，疏通文意。
4.全班齊讀譯文，進一步疏通文意。齊讀課文
搶答
批注
疏通字詞句，解決教學重點。
（三）演讀
理解文意以現代文還原課文，學生自由朗讀課文。
（1）用現代文還原人物對話，進行悟讀。
（2）還原文言文對話，再讀鞏固。
自由悟讀
演讀、聽讀以“讀”解文，通過多種形式的朗讀，真正理解課文，鞏固知識。
（四）辯讀
合作探究
辯論不分輸贏，莊子和惠子其實也不分上下，他們的答話各有所長，各有各的智慧，他們的智慧都體現在哪呢？
（莊子：超然物外、重主觀感受
惠子：求真務實，重邏輯推理）
小組討論
交流
明確讓學生在思考、討論的基礎上明確對莊子和惠子的認知、態度，感受“游濠梁”中莊子詩意的生活態度，進而了解莊子的思想。
（五）延讀
拓展延伸“移情于物”的寫法、作用及相關的詩文。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
杜甫《春望》
單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。
魯迅《從百草園到三味書屋》
學習
齊讀
體悟
讓學生了解寫作手法和樂觀的生活態度。
（六）引作者
了解莊子
莊子，戰國時哲學家，道家學派主要代表人物。與老子并稱“老莊”,并稱為道學之祖。
“天地與我并生，萬物與我合一。”莊子所持的宇宙與人的關系是“天人合一”的，是物我兩忘的。
莊子思想基本上屬于主觀唯心主義；主張“無為而治”。
了解
積累
增加學生對莊子及其思想的了解。
（七）總結莊子對我來說，不是一種學問，而是一種活法，圣賢能讓我們活得更通透。
于丹《<莊子>心得》
感悟
引導學生積極樂觀地面對生活中的喜怒哀樂。
七、續讀作業
1.摘抄出自《莊子》的成語和名言。
2.課外繼續閱讀《莊子秋水》的其他故事或《莊子》、《〈莊子〉心得》，更全面地認識莊子其人。
莊子教學設計10
教學目標：
1、了解課文的主要不得內容。
2、整體把握把握文章的基本觀點。
3、體會優美的的語言。
4、領悟莊子的精神。
教學重難點：
領悟莊子的精神實質。
教學課時：
一課時。
教學方法：
討論法。
點撥法。
教學用具：
一些圖畫和文章。
預習要求：
自讀課文，摘錄優美詞句；找出莊周的精神世界和生活態度。分析莊子的“哲學困境”，進而理解莊子的思想。
一、導語設計：
著名學者南懷瑾曾說過這樣一段話：（出示投影）儒家像糧食店，絕不能打，否則，打倒了儒家，我們就沒有飯吃，沒有精神糧食；佛家是百貨店，像大都市里的百貨公司，各式各樣的日用品具備，隨時可以去逛逛，有錢就選購一些回來，沒有錢則觀光一番，無人阻攔。但里面所有，都是人生來必需的東西，也是不可缺少的；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。
老師：這些比喻有些深奧，誰能對這一段話作通俗的解釋？
生：儒家是正統思想，所以是每天的精神糧食，不能打倒。.
師：哦，五四時打倒孔家店，我們就缺少精神糧食，怪不得現代中國人大多人營養不良。佛家你可以隨意施舍，有一分錢捐一分錢，如果你想捐多少也是可以的。
生：道家就是人生病了，就要去藥店，道家可能類似于心理咨詢吧。
師：當然，今天老師帶領大家要逛的可不是糧食店，也不是百貨店，而是——
生（集體）：藥店。
師：藥店中首席老板就是——
生（大聲）：莊子
師：對，當代作家鮑鵬山以滿懷崇敬之情熱烈的贊頌了心中的偶像——莊子。集體朗讀標題（生朗讀標題）
二、作者簡介：
鮑鵬山，男。1963年生于安徽六安，1985年畢業于安徽師大中文系，曾在任教于青海教育學院，青海師范大學。現供職于上海電視大學。主要從事中國古代文學、古代文化的教學與研究。主要著作與論文有：《寂寞圣哲》、《論語導讀》、《中國古代文學作品選》、《中國古代文學通論》（主編）、《再讀詩經》、《遙遠的星空——再讀諸子》、《中國古典詩歌內部結構之變遷》、《道德譖越與道德廉價》、《曹丕受禪：描述與闡釋》、《論先秦私學》、《論莊子“小大之辯”》、《永恒的鄉愁：莊子其人其書》、《論諷刺》、《論習俗》等等。作品被選入多種文集，及人民教育出版社的全國統編高中語文教材。
三、分析探討：
一讀《莊子》
說到莊子，有這樣幾幅畫圖，我們來看看。（出示莊子夢蝶、秋水、濮水垂釣的漫畫。）（讓學生自由評論。）
1、莊子的外貌如何？用文章中的一個詞語來回答.
生（集體）：槁項黃蜮
明確：即面黃肌瘦，再加上莊子頭上生了個腫瘤，樣子很嚇人。
2、盡管莊子樣子很嚇人，但鮑鵬山這篇美文明顯是受其中一幅畫圖的啟示。哪一幅畫圖？
生（集體）：璞水垂釣。
師：我們把這幅畫圖文字化，其實就區區七十幾個字：（出示投影《莊子秋水》：
“莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境內累矣。’莊子持竿不顧，曰：‘吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾于涂中乎？’二大夫曰：‘寧生而曳尾涂中。’莊子曰：‘往矣，吾將曳尾于涂中。’”朗讀一遍（學生朗讀）
3、同學們讀了之后，談談你有何心理體驗？（隨便學生怎么談。）
生：很不錯，很有哲理性。
生：寫得通俗易懂，把莊子的神態寫活了,很妙。
4、這是我們讀了垂釣之后的第一感覺，鮑鵬山讀了莊子后的感覺是否跟我們一樣？能否用一個字把這種感覺說出來？用書本上的一字？
生（集體）：美
師：對，一言以蔽之，美啊。當一種美美得讓我們無所適從時，說到底，美是一種抽象的感覺，
5、作者是怎樣具體化的來描寫這種美的？
生：撥弄得手足無措，有時只好手之舞之，足之蹈之，這就是么美。
6、為何用撥弄這一詞？
生：就是迷惑的意思，強調美得驚艷。.
生：撥弄說明完全被征服，他撥向哪里，你就到哪里。
師：你們回答地很好。比如還說《莊子》幻化無方，鬼話連篇，奇怪迭出，他總在一些地方嚇著我們。
7、請談一談你們對“嚇”字的理解。
生：“嚇”是說莊子的想法很另類，很奇怪。
生：是說他的想法大逆不道，有叛逆思想。
明確：莊子“嚇著我們”其實是說他的想法是很叛逆的，其實這就是特立獨行的美啊！所以一讀《莊子》，我們讀出的是美。
二讀莊子
1、假如老師把莊子的書名號去掉，二讀莊子，讀出了什么？讀莊子這個人，讀出了他哪些精神？集體朗讀第七自然段找出其中的關鍵詞——（生朗讀）
生：大智慧
生：清潔精神
2：“精神”前加“清潔”就很另類，一般我們怎么說的？
生（集體）：高尚的精神
3：跟清潔相對應的是什么？
生（部分）：污濁。
生（部分）：齷齪
4：誰齷齪？誰污濁？有哪些人？
生：先秦諸子兩位大夫
生：姜太公，還有許由。
5：為什么提到這些所謂的賢人呢？
生（部分）：起到襯托作用。
明確：下文中的兩位大夫恭敬不怠，顛沛以之，襯拖出莊子的灑脫。莊子釣魚和姜太公釣魚境界不一樣。莊子是為釣魚而釣魚，而太公是為釣人而釣魚。
6、（老師問）：在他眼中，誰是魚？
生（集體）：文王
師：文中說此刻的莊子面臨著兩種誘惑，讀一讀（生讀課文）
7、濮水前面有個修飾詞，叫清波粼粼。游魚前也有修飾詞，叫從容不迫，能去掉這些修飾詞嗎？
生：當然不能。清波粼粼說明水質好，無污染。
生：有象征意思。象征莊子內心的品質的高尚和清淳。內心就像湖水一樣清澈見底，從容不迫的游魚是說莊子對自由生活的追求，希望自己就是一條自由的游魚。
師：這兩個詞語說明了莊子徹頭徹尾的純潔。然而只要他點一點頭，權勢就屬于他，也用不著為魚為肚子而擔憂了，但莊子居然——
生（集體）：持竿不顧。
師：作者怎么評介？
生（集體有感情的）：好一個持竿不顧
師：這是莊子留給世人的經典的招牌動作。這也是人世間極為瀟灑，讓人極為仰望的一個動作。他闡釋什么才是真正的與世無爭，什么才是真正的孤傲蔑視，什么才是真正穿越時空的美麗，假如讓另一位賢人許由聽到：許先生，請以國家之事相累——，
生（集體）：洗耳——
師：所以用隱者許由襯托了莊子的寧靜和安詳。
這里二讀莊子，我們讀出了一個有清潔精神的莊子，清潔精神就是不為智累，不被情牽，不為物惑，不被名擾。
三讀“莊子”
1、莊子這種現象，到底怎么產生的？朗讀課文最后四個自然段，劃出你印象最深的句子，自己品味。（生自由朗讀）
生：有一句話寫的特好：“一輪孤月之下一株孤獨的樹，這是一種不可奇跡的嫵媚”。特有意境。
2、請學生談談對孤獨嫵媚的理解
生：孤獨是說莊子的思想奇特，不為常人理解，缺少知音。嫵媚是說莊子的思想精神高尚，并且能堅持自己的情操，是個大寫的人物。
師：對，這是側重于精神世界的評論。
3、我們感覺莊子似乎是一個冷冰冰的人物？對人世漠不關心，是這樣嗎？作者怎么認為？
生：不是這樣，一言以蔽之，是對人類的憐憫，因為當時世界不太平，天下大亂，
師：原文中怎么說，讀一讀？
生（集體朗讀）：隨著諸侯們的劍峰殘忍到極致，他的態度也偏激到了極致，天下污濁，不能用莊重正派的語言與只對話，…
師：聽了同學們的朗讀，老師想到了曹雪芹在《紅樓夢》中的'一句話，滿紙荒唐言——
生（集體）：一把辛酸淚
師：滿紙荒唐言是說莊子對世界的冷眼旁觀。而一把辛酸淚寫出了對世人的憐憫，作者用包含激憤的語調寫出了滿紙荒唐言，集體朗讀。（他好像在和這個世界比試誰更無賴，誰更無理，誰更無情，誰更無聊，誰更無所顧忌，誰更無所關愛，……無方向，無心肝，學生朗讀時氣勢澎湃，令小劉激動萬分）
師：這里用大量的貶義詞表達了作家寫作時的沖動，貶詞褒用啊，這寫活了莊子的特性。及鮑鵬山對他的仰慕，當我們面對莊子時，怎能不——
生（集體）：悚然面對，肅然起敬，油然生愛。
明確：這三個詞語當然不能調換。有先后的邏輯順序。其實就是三讀莊子的經典概括。
一讀《莊子》，里面是目不暇接的奇異之美，自然就嚇，悚然，驚訝。
二讀莊子，被他的清潔精神所感動，一個字敬。
三讀“莊子”，看到最本質的東西，那就是對人類的憐憫，對苦難的同情，對污濁的痛斥。三次“讀”自然就愛上莊子。莊子對社會現實的批判——荒唐、怪誕、放蕩不羈，都是源于對世俗丑惡的洞察，源于莊子對人類、對生命的熱愛。從而對莊子由驚到敬再到愛。愛莊子，無話可說。
當我們陷入困境，無路可走的時候，人們自然會想起兩千多年那個特立獨性的老頭，他以一種前所未有的方式固執的守護著自己的精神高地，辛勤的開墾著人們的精神荒漠，試圖把一切在痛苦災難中的人們拯救出來，使我們在浮躁的塵世間獲得心靈的自由，如今，莊子過時了嗎？請大家在課外思考這個問題。
板書設計：
莊子：在我們無路可走的時候
鮑鵬山
一讀《莊子》：美驚
二讀莊子：清潔精神敬
三讀“莊子”：嫵媚憐憫愛
莊子教學設計11
【知識目標】
1、初步了解《莊子》及莊子生平思想。
2、理解文意，把握故意的寓意，理解莊子與惠子不同的志趣。
3、掌握是國相等文言詞義。
【教學重點】
1、理解惠子相梁中的故事的寓意，體會莊子的志趣。
2、感知惠子和莊子思想、性格、氣質上的差異。
【教學難點】
1、理解兩則故事的寓意。
2、引導學生鑒賞莊子寓言的藝術特點。
【教學方法】
1、朗讀法：
反復誦讀，培養學生的語感，體會人物的志趣。第二篇還可以采用對話的形式展開爭辯，表現二人的差異。
2、比較法：
比較惠子與莊子的思想志趣的不同。
3、延伸拓展法：
拓寬閱讀視野。多介紹一些有關莊子的故事，了解莊子的生平，思想。課外讀莊子的文章，進一步體會《莊子》散文的藝術特點。
【教學過程】
一、導語設計莊子的故事導入
古時有一個人，才學和品質都為人之首，到大限之日時，很多弟子極傷心，竟嗚咽有聲，情不自禁。大師笑道：你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。死生為伴，通天一氣，你又何必悲傷？
弟子道：生死之理，我何尚不明。只是我跟隨您至今，受益匪淺，弟子卻無以為報。想先生貧困一世，死后竟沒什么陪葬。弟子所悲者，即為此也！大帥坦然微笑，說道：我以天地作棺槨，以日月為連壁，以星辰為珠寶，以萬物作陪葬。我的葬具豈不很完備嗎？還有比這更好更多的陪葬嗎？弟子道：沒有棺槨、我擔心烏鴉、老鷹啄食先生。大帥平靜笑道：在地上被烏鴉、老鷹吃掉，在地下被螻蟻、老鼠吃掉二者有什么兩樣？奪烏鴉、老鷹之食而給？
這個大師就是莊子！2400年前，就有這樣非凡的見識！
二、介紹莊子和《莊子》
莊子（約公元的369～公元前286），名周，戰國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家（哲學家）、文學家。道家學派的代表人物之一。莊子身處亂世，博學多才，家境貧寒而又有志節他不滿現實，不與統治階級合作，據傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。
《莊子》具有很高的文學價值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢壯闊。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為文學的哲學，哲學的文學。
三、通讀課文
1、朗讀課文，注意讀出他們的'語氣。
2、解釋下列句子中的加粗詞：
⑴ 惠子相梁
⑵ 于是惠子恐，搜于國中三日三夜
⑶ 非梧桐不止
⑷ 子非魚，安知魚之樂
⑸ 于是鴟得腐鼠
⑹ 魚出游從容
⑺ 是魚之樂也
學生明確：
⑴ 相：名詞用作動詞。做宰相。
⑵ 國：國都、京城。
⑶ 止：棲息。
⑷ 安：疑問代詞，怎么。
⑸ 于是：在這時，與現代漢語中表意不同。
⑹ 從容：安閑自由;現在多指在危險面前冷靜不慌忙。
⑺ 是：這。
3、翻譯句子：
搜于國中三日三夜：在國都搜捕三天三夜（注意國及語序倒的翻譯）
于是鴟得腐鼠：在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠
今子欲以子之梁國而口赫我邪：現在你也想用你的梁國來嚇我吧？
魚出游從容，是魚之樂也：白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。
子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣：你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定
四、理解感悟
1、莊子講鵪鴇故事的用意是什么？
鹓芻比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓芻，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。
2、莊子認為出游從容的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境？
莊子認為魚樂，其實是他愉悅心境的投射與外化。
3、兩人辯論的結果且不論誰輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質等方面的差異，他們的人生態度不同，結合前一篇試作分析。
《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如腐鼠，避之惟恐不及。
《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態度，將主觀的情意發揮到外物上而產生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術家的風貌。
五、課外延伸
1、莊子與惠子的友情：
莊子與惠子，由于性格的差異導致了不同的基本立場，進而導致兩種對立的思路──一個超然物外，但又返回事物本身來觀賞其美;一個走向獨我論，即每個人無論如何不會知道第三者的心靈狀態。
莊子與惠子由于基本觀點的差異，在討論問題時，便經常互相抬杠，而挨捧子的，好像總是惠子。在《逍遙游》上，莊子笑惠子拙于用大;《德充符》上也說惠子：你勞費精力自鳴得意于堅白之論。這些批評，莊子都是站在自己的哲學觀點上，而他最大的用意，則在于借惠子來抒發己意。
他們兩人，在現實生活上固然有距離，在學術觀念上也相對立，但在情誼上，惠子確是莊子生平惟一的契友。這從惠子死后，莊子的一節紀念詞上可以看出：
莊子送葬，經過惠子的墳墓，回頭對跟隨他的人說：楚國郢人捏白士，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：替我試試看。匠石說：我以前能削，但是我的對手早已經死了！自從先生去世，我沒有對手了，我沒有談論的對象了！（《徐無鬼》）
惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆，非莊子莫能為之。
2、美文閱讀，欣賞《莊子》散文的藝術特色：
秋水（節選）
秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩矣渚崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：野語有之曰，聞道百，以為莫己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信;今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家。
從中我們可以看出，《莊子》散文善于通過寓言故事說理，想象神奇，語言靈動而有氣勢，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。
六、布置作業
1、課外閱讀《莊子》選段。
2、查找積累一些有關莊子的故事，進一步了解莊子的生平。
莊子教學設計12
知識與技能：
1、積累常用的文言詞語，豐富文言知識。
2、了解《莊子》及莊子生平、思想。
過程與方法：
以“讀”為主線，按“通讀——朗誦——誦讀”層進式推進課堂流程，在教學中充分“以生為本”，充分體現自主性原則，讓學生自行預習，自行搜索資料、自行朗讀、自行體驗揣摩，自行質疑討論，師生平等對話。
情感態度與價值觀：
拓寬學生的閱讀視野，增加他們對傳統文化經典的了解，提高文化品位，能積極樂觀地面對生活。
教學重點：
1、文言詞語積累，準確翻譯課文。
2、在思考、討論的基礎上明確莊子的思想和主張。
教學難點：
體會莊子的語言特色，理解兩則故事的寓意。
教法學法：
1、比較法
2．拓展延伸法
教學課時：
2課時
教學過程：
第一課時
一、導入新課
莊子的故事
莊子妻死鼓盆而歌
莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞①鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概②然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴③之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”
莊子的妻子死了，惠子去吊喪，看到莊子不但不哭，不傷心，反而敲著盆子唱歌。惠子責問他，你妻子和你生活了一輩子，為你生兒育女，現年老死去，你為何沒有一點兒情義？莊子辯解說：“她剛死時，我何嘗不悲傷，但轉念一想，她本無生命，亦無形體，甚至連呼吸之氣都沒有。后來，從若有若無之間產生了氣，氣又成形，形變了生命。現在生命又變成死亡。這個過程，猶如春夏秋冬四季運行一樣。現在我妻雖死，但她已回歸自然，靜靜安息在天地的懷抱里，我何必還要悲傷，這就是生命的道理！”
在莊子的思想里，具備理性的知識，就可以擺脫情感的束縛，達到靈魂的自由。
莊周夢蝶
莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意。這時全然忘記了自己是莊周。一會兒醒來，對自己還是莊周十分驚奇疑惑。認真想一想，不知是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成莊周？
在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，是不真實的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都只是一種現象，是道運動中的一種形態，一個階段而已。
二、作者簡介
莊子（約前369—前286）名周，宋國蒙（今河南商丘東北）人。戰國時哲學家，道家學派主要代表人物。與老子并稱為道學之祖。
文章多采用寓言、故事形式，文筆汪洋恣肆，富有濃厚的文學氣息和浪漫主義色彩。其經典著作《莊子》（亦稱《南華經》）在道學和文史上對后世頗有影響。
魯迅曾評價莊子“其文則汪洋辟闔,儀態萬方,晚周諸子之作,莫能先也。”(《漢文學史綱要》)
郭沫若也評價說:“以思想家而兼文章家的人,在中國古代哲人中,實在是絕無僅有。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。
今天讓我們一起走近莊子，感受先生的大智與幽默。
三、學習《北冥有魚》
（一）、整體感知
1．讀課文，基礎積累。
學習古文應該反復誦讀，以致成誦。請同學們挺直腰板，捧起課本，自由地、大聲地朗讀文章，注意讀準字音和停頓。
(1)給加點字注音。
北冥(mínɡ) 鯤鵬(kūn) 摶(tuán)遷徙(xǐ)齊諧(xié)正色邪(yé)
(2)借助課文和注釋工具書，并結合上下文語境解釋下列加點字詞：
北冥有魚，其名為鯤。 (北海)
怒而飛，其翼若垂天之云。 (振奮，文中指用力鼓動翅膀)
是鳥也，海運則將徙于南冥。 (海水運動)
《齊諧》者，志怪者也。 (記載怪異的事物)
摶扶搖而上者九萬里。 (旋風)
去以六月息者也。 (離開；風)
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。 (山野中的霧氣，奔騰如野馬)
天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？ (湛藍色；盡頭)
其視下也，亦若是則已矣 (這樣；罷了)
(3)通假字
北冥有魚 (“冥”同“溟”，海)
其正色邪 (“邪”同“耶”，語氣詞，呢、嗎)
(4)詞類活用
志怪者也。 (怪：形容詞作名詞，怪異的事物)
南冥者，天池也。 (天：名詞作形容詞，天然的)
2．翻譯重點句子。
(1)怒而飛，其翼若垂天之云。
振翅飛翔起來，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。
(2)是鳥也，海運則將徙于南冥。
這只鳥，海水運動就將遷往南海。
(3)鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
大鵬遷徙到南海的時候，用翅膀拍打水面，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風盤旋至九萬里的高空，它是憑借著六月的大風離開的。
(4)天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？
天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？
（二）、精讀研討
1．文章標題為“北冥有魚”，后來怎么又寫鳥了？
鳥是由魚變化而來的，鯤的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里。說明莊子想象力豐富。
2．大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢？
鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。
從體大、背大、翼大以及活動范圍大(長度：從北海到南海；高度：九萬里)四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇，飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。
3．賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”
此句運用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發人的豪情壯志，具有強烈的藝術感染力，“擊”“摶”等字傳神，生動，讓人產生豐富的想象和聯想。
4．在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理，使文章生動活潑，寓意雋永，感染力強。《北冥有魚》一文的寓意是什么？
文章借鯤鵬的寓言展開想象和聯想。說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借的。
5．任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對事物的認識有沒有局限呢？
“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”翻譯為：天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？說明人對事物的認識是有局限的。
推己及彼，莊子給出確定的結論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥認識也是有局限的啊。
（三）、布置作業
1、收集莊子有關故事。
2、預習第二則
第二課時
四、學習《莊子與惠子游于濠梁之上》
（一）、聽課文朗讀
（二）、自讀課文故事。
1、借助課下注釋直譯課文。
2、莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境？
1、
于:在。梁：橋
莊子與惠施在濠水的'橋上游玩。
是:這
莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”
安:怎么
惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”
莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”
固:本來
惠施說：“我不是你，本來就不知道你；
你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!”
循:從…說起本:最初的話題
莊子說：“請從我們最初的話題說起。
安:哪里云者:如此如此
你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，
之:它,指代魚之樂
說明你已經知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。”
2、莊子認為魚“樂”，其實也就是他愉悅心境的投射與外化。
（三）、文章的美點
輕松閑適，趣意盎然：
一力辯，一巧辯；
一求真，一尚美；
一拘泥，一超然。
（四）、合作探究
1、在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？
（一）從故事本身來看，莊子占了上風。結尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應該無言以對而就此認輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。
（二）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規則的，所以說，惠子才是勝者。
（三）從邏輯上看，莊子其實并不應該輸，只是他沒找準方向，以至給惠子留下了可乘之機。惠子最初的發問是這樣的：“子非魚，安知魚之樂？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當然也可以知道魚快樂。
五、拓展閱讀
徐無鬼（節選）
莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊漫其鼻端若蠅翼(1)，使匠石斫之(2)。匠石運斤成風(3)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容(4)。宋元君聞之(5)，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之。’匠石曰：‘臣則嘗能斫之。雖然，臣之質死久矣(6)。’自夫子之死也，吾無以為質矣！吾無與言之矣！”
[注釋]
(1)郢：楚國的國都。郢人，是位泥水匠人。堊（è）：白灰。漫：涂。
(2)匠石：人名，木匠。祈（zhuó）：砍。
(3)斤：斧。
(4)失容：失色。
(5)宋元君：宋國的國君。
(6)質，質對，對象。
拓展閱讀
閱讀下文，請直譯：
莊子送葬
莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之。’匠石曰：‘臣則嘗能斫之。雖然，臣之質死久矣！’自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣！”
注釋：①郢：春秋戰國時楚國的國都。“郢人”指楚國都城里的某人。堊：石灰
慢：通“墁”，涂抹。
②匠石：工匠名。斫：削，清除。
③運：揮動。
斤：斧頭
④聽：任憑。⑤宋元君：宋國國君。
⑥質：對象。
⑦夫子：指惠子。
（莊子給親朋送葬，經過惠施的墳墓，回頭對隨從的人說：“郢人在他的鼻尖上涂象蒼繩翅膀那樣大小的白土子，讓匠石把白點砍掉。匠石運斧如成風，聲聲作響地砍它，砍盡了白土子而沒傷鼻子，郢人站立面不改色。宋元君聽到此事，召匠石說：‘試試為我砍一次看看。’匠石說：‘我以前砍過，但是，我砍的對象已經死很久了。’自從先生死了后，我沒有對手了，我沒有辯論的對象了！”）
小結：惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆，非莊子莫能為之。
總結
從《莊子》散文的幾個片斷，我們一斑窺豹：《莊子》散文善于通過寓言故事說理，想象神奇，語言靈動而有氣勢，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。
《莊子》散文的藝術特色
第一，想象奇幻，
第二，構思巧妙，
第三，善用寓言故事和比喻，
第四，文筆時有幽默、詼諧之趣，時有汪洋恣肆，浪漫主義風格。
關于莊子：
關于莊子思想的淵源，司馬遷指出：“其要本歸于老子之言”，“明老子之術”(《史記老子韓非列傳》)。書中對于儒墨等當時顯學，多有詆訾，并表現了憤世嫉俗的精神。
莊周，與梁惠王、齊宣王同時，曾任漆園吏。楚威王聞其賢，聘以為相，不就，窮困終生。《莊子》是戰國時期思想家莊周和他的門人以及后學所著，是道家經典之一。現存33篇，包括內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對自由的人生觀，就是要達到無己、無功、無名的境界。與老子并稱“老莊”。
六、布置作業
1、改寫第二則故事。
2、完成《作業本》。
板書設計
莊子與惠子游于濠梁之上
輕松閑適，趣意盎然：
一力辯，一巧辯；
一求真，一尚美；
一拘泥，一超然。
莊子教學設計13
教學目的：
1、了解莊子的哲學思想及本文寓意。
2、了解莊子散文的藝術特色。
2、積累文中的重點詞語和特殊句式。
教學重點：
1、重點理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。
2、了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式及“望洋興嘆”“貽笑大方”兩個成語的含義
教學難點：
1、借助語境推斷文言詞語的意義。
2、理解河伯對海神若的那番感嘆。
教學步驟：
一、導語：
魯迅先生曾這樣評價過中國古代的一位作家：“其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”他所說的這個人是誰呢?對，這個人就是先秦時期的哲學家、散文家莊子，
今天我們就來學習選自《莊子》的《秋水》。(板書課題)
二、作者介紹：
莊子：名周，戰國時期宋國蒙人，大約與孟子同時而稍后，是道家學派的重要代表人物，我們知道道家學派還有一位重要人物，那就是道家學派的創始人---老子，老子和莊子被后世人合稱為“老莊”。老子的思想是主張絕圣棄智，忘情寡欲，無為而治，莊子是在老子的基礎之上，繼承并進一步發揚了老子的思想，主張無為而治，道法自然，即一切順應自然，用莊子的話來說就是“安時而處順”，知其無可奈何而安之若命”。這就是莊子最基本的哲學思想。
莊子的哲學思想主要體現在他和他的弟子門人合著的《莊子》一書中，我們知道，先秦時期的一些著作，經常是文、史、哲不分家，因此，《莊子》這本書不僅是一部哲學著作，還是一部優秀的文學著作，具有很高的文學價值。
莊子散文的藝術特色主要表現在這么幾個方面：(板書)
第一，想象奇幻，
第二，構思巧妙，
第三，善用寓言故事和比喻，
第四，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風格。
《莊子》一書共33篇，其中內篇7，外篇15，雜篇11，《秋水》選自外篇，好，下面我們就來研讀文章，。
三、教師范讀(帶感情)、正音：
涇jìng 涘sì 渚zhǔ 殆 dài
四、學生齊讀，初步感知：
文章特別短小，只有5句話，文字比較淺顯，所以下面就請大家參照注釋，疏通文章的大意。(3-5分鐘)
五、文章講解：
1.先看第一句：
秋水，何意?時，什么用法，名→動(板書)
百川，是一百條河流嗎?河，是指黃河，古今異義詞(板書)
2.再看第二句：
涇，通假字(板書)辯，通假字(板書)
3.前兩句分析：
前兩句給我們描寫了怎樣一種景象?
秋天的雨水按季節一到了，“百川灌河”(板書)河水泛濫，氣勢如何?非常壯觀，“涇流之大……不辯牛馬”，是說暢通無阻的水流是這么大，以至于河兩岸和沙洲之間，都分不請是牛是馬了，“不辯牛馬”(板書)，這是進一步說明黃河的壯闊。
4.第三句。
于是焉，如何譯?在這個時候以………為，就是以為之意美，美景，形→名(板書)
盡在己，全要自己這里
問：這時候河伯為什么會“欣然自喜”?
明確：他是黃河之神，看到黃河這么壯闊，(板書“欣然自喜”)就感到自己很了不起，這是它的功勞，當然就洋洋得意起來，這反映了他的什么心理?---驕傲自滿。
5.第四句：
順流而東行：東，向東走，名→狀語(板書)至于：到了的意思，古今異義(板書)
東面而視：面，面對，面向，名→動(板書)
問：河伯到了大海里之后，所看到的'大海是怎樣一種景象呢?
“不見水端”(板書)這說明了大海的什么特點?----廣闊。
6.第五句：
旋：掉轉
面目：臉，古今異義(板書)
成語“望洋興嘆”的由來
聞道百：聽說了很多道理。定語后置(板書)
莫己若：賓語前置(板書)
我之謂也：賓語前置(板書)
少：小看，形→動，意動(板書)
非………則……：如果不是………就……
見………于……：被………所……固定句式(板書)
成語“貽笑大方”的由來
大方，指明白到理的人，古今異義(板書)
問：河伯到了大海里，看到了大海的廣闊后，是怎樣的神態呢?
---始旋其面目，“望洋興嘆” (板書)
問：為什么要嘆息呢?
------這個時候它才認識到自身的渺小了，不禁為自己的驕傲自滿而感到慚愧，對自己進行了深刻的自我批評(板書)：批評自己的狂妄無知，驕傲自滿。
六、課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理?
啟發學生敞開思路，大膽發表看法。下述觀點都符合文意：
①人貴自知之明;
②謙受益，滿招損;
③自大由于無知;
④知恥近手勇;
⑤克服主觀主義，防止片面性;
⑥有比較才能有鑒別。
七、寫作特色：
好，我們來看看這篇文章是不是也體現了莊子散子的總體藝術特色呢：
①想象奇幻√
②構思巧妙
③善用寓言故事和比喻√
④文筆汪洋恣肆
⑤具有浪漫主義風格√
明確：不全是。就本文來講最突出的特色主要表現在：
1.巧設比喻：本文要說明的是人不能驕傲自滿的道理，用河神見海神的寓言故事來比喻，非常生動，化抽象為形象;
2.對比手法：通篇都用了對比的手法，如把黃河的壯闊和大海的廣闊進行對比，前者是“百川灌河”“不辯牛馬”，后者是“不見水端”“難窮也”;還有把河伯前后態度的變化進行對比，先前是“欣然自喜”，后來是“望洋向若而嘆”。
八、小結：
這篇文章以河神見海神的寓言故事為喻，說明一個的見識有限，只有經過比較，才會發現自己的不足，如果驕傲自滿，就會貽笑大方。講地就是這樣一個道理，全文用了比喻和對比的手法。通過這篇文章的學習，也使我們初步了解了莊子散文的一些藝術特色，感受到了先秦諸子散文的博大精深。
備用材料：
為了使同學們對莊子的散文特色有更多的了解，現在我們看看莊子的《秋水》的第二段，請大家打開課本配套用書《精品閱讀》132頁。
作業：
1.背誦全文。
2.寫一篇讀后感。
板書設計:
黃河 大海
百川灌河 不辯牛馬 不見水端
態度變化：欣然自喜 望洋興嘆
自我批評
人貴有自知之明 知恥近于勇
謙受益，滿招損 克服主觀主義，防止片面性
自大由于無知 有比較才有鑒別
通假字：涇、辯
古今異義：河、至于、面目、大方
詞類活用：時、美、東、面、少、輕
特殊句式：聞道百、莫己若、我之謂、
非………則……
見………于……
成語：望洋興嘆
貽笑大方
莊子教學設計14
教學目的：
1、了解兩則寓言的寓意；
2、體會課文想象奇幻、構思巧妙的特點。
教學重難點：
1、重點：
學習寓言所闡明的道理。
2、難點：
課文想象奇幻、構思巧妙的特點。
教學課時：2課時
教學過程：
第一課時
一、導入新課
二、簡介莊子與《莊子》
莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學家)、文學家。道家學派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現實，不與統治階級合作，據傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。
《莊子》具有很高的文學價值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊。《莊子》共33篇，分內篇、外篇、雜篇。內篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門人和后學者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學史綱》)。郭沫若也評價說：“以思想家而兼教學設計>文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。
學習《渾沌之死》
三、生字
倏（shū）：<書>極快地。如：倏地。
沌（dùn）：混（渾）沌。
（1）傳說中指宇宙形成以前模糊一團的景象。如：混沌初開。
（2）形容無知無識的樣子。
四、詞語解釋
時：常常，時常。
七竅：人的耳目口鼻共有七孔，故稱七竅。
五、結構分析
劃分本文層次，并概括大意。
《渾沌之死》可以分為三層
第一層（第1句）：交代主人公，巧妙有趣。
第二層（第2、3句）：倏和忽打算報渾沌之恩，要為之開七竅。
第三層（第4句）：渾沌之死。
六、課文翻譯
（略）
七、問題探究
１、如何理解《渾沌之死》？
明確：莊子用“倏”和“忽”給“渾沌”開竅的故事，比喻人的自我感覺中常常帶有不可超越的功利性，也就是說，莊子意在針砭人不能與萬物自然相處。莊子主張的渾沌之境，是真樸的自然之道。莊子認為順應自然是生命真正的歸宿和最高境界。以莊子的哲學體系來理解其寓意主要是無為而治；脫離莊周哲學體系去理解，即純粹當作寓言故事去解讀，會給我們更多的啟發。不按照規律辦事，就會好心辦壞事，這是最明顯的啟發。
2、“倏”和“忽”為報“渾沌之德”而給他鑿七竅，結果好心壞事，渾沌也因此丟了性命。這個哲理故事蘊含了什么道理？
明確：本文以莊子的哲學體系來理解其寓意，主要是無為而治，但脫離莊周哲學體系去理解，即純粹當作寓言故事去解讀會給我們更多的.啟發。首先我們不難想到一個哲學道理，即不按規律辦事，就會好心辦壞事；面對日益污染的自然環境，我們也不難想到順乎自然，尊重生命的自然狀態，是生命的最高境界；面對日趨繁雜的物質化了的文化追求，我們也會深感崇尚自然之美的重要性，反對雕飾之美的必要性。（答案不必統一，提倡有新的見解，只要能自圓其說即可。）
八、布置作業
把全文譯成現代漢語。
九、板書設計
渾沌之死
開端：渾沌待倏、忽甚善
發展：倏忽為報恩，為開七竅
結局：日鑿一竅，七日渾沌死
好心辦壞事
第二課時
學習《呆若木雞》
一、復習舊課
二、導入新課
三、字詞積累
1、生字
渻（shěng）：古代人名用字。
恃（shì）：依賴；倚仗。如：有恃無恐。
2、詞語解釋
方：正。恃：憑著，依靠。
猶：仍然。應：作出反應。
響：聲響，這里指雞的啼叫。影：影子，指別的雞走近來。
疾視：怒目而視。無變：沒有反應了。
德：指精神。異：別的。
應：應戰。反走：轉身逃跑。
德：恩，恩情。 已：停止，這里指訓練完畢。
四、結構分析
劃分本文層次，并概括大意。
可以分成三個部分：
第一部分（第1句）：故事的開端——養斗雞。
第二部分（第2-5句）：故事的一步步發展——斗雞的變化過程。
第三部分（第6句）：故事的高潮和結局——呆若木雞，不戰而屈人之兵。
五、問題探究
1、《呆若木雞》如何理解？
明確：莊子在該文中表現的根本思想與《渾沌之死》一樣，都可歸結到“恬淡無為”的政治主張，這些無疑是對當時社會現實進行批批判的，也是積極的；同時我們又從文中體味到：精神內斂、修煉內功、修養到家，便能百戰不殆。由此可悟出人生的大道理：人們如不斷絕競爭之心，急功近利，則易樹敵，彼此仇視；如能消除急于求成的競爭心理，憑實力氣定神閑地戰勝競爭對手，乃為上策。
2、紀渻子養的斗雞能使“異雞無敢應者”，主要得益于什么？
明確：沒有驕傲自滿之氣，沒有盛氣凌人之勢，把浮躁和妄動收斂起來，把力量和氣勢凝聚于內，貌似木雞，看似呆氣，其實是精神內斂，修養到家，具有大智若愚的靈氣，游刃有余的大氣。
3、你知道《莊子》中有哪些成語？
明確：鵬程萬里、呆若木雞、朝三暮四、望洋興嘆、游刃有余、目無全牛、躊躇滿志、螳臂擋車、東施效顰、扶搖直上、涸轍之鮒等等。
六、寫作特點
（1）善用寓言闡明一定道理。第一則可理解為不按照規律辦事，會好心辦壞事；也可理解不考慮后果，結果弄巧成拙。第二則可理解為要把驕傲浮躁收斂起來，把力量氣勢凝聚于內，才能修養到家。
（2）想象奇幻，構思巧妙，文筆汪洋恣肆。《渾沌之死》中，倏、忽、渾沌三個形象以及倏、忽為渾沌開竅的故事想象大膽，妙不可言，渾然天成。
（3）浪漫主義和現實主義相結合。莊子的很多寓言以他浪漫主義色彩和現實精神相結合的創作方法，以及有情節、有人物、有對話、有描寫的藝術形式，啟迪了后世的文學創作。《呆若木雞》在寫法上就很好地體現了這一點。
七、小結
《渾沌之死》這篇寓言故事從一個側面警示世人：不按照規律辦事，違反了事物本性，往往會好心辦成壞事，結果與愿望相悖。
《呆若木雞》這則寓言故事通過訓練斗雞，比喻只有精神內斂，修煉內功，修養到家，方為競爭中“上之上者”，方能在競爭中戰無不勝的道理。
八、布置作業
把全文譯成現代漢語。
九、板書設計
呆若木雞
開端→為王養斗雞
方虛驕而恃氣；猶應響影
發展→疾視而盛氣
雞雖有鳴，已無變
結局→呆若木雞，德全，無敢應者
精神內斂
莊子教學設計15
【教學目標】
１、知識目標：
⑴ 積累常用的文言詞語，豐富文言知識。
⑵ 了解《莊子》及莊子生平、思想。
２、能力目標：
⑴ 欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意。
⑵ 感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩意，了解莊子的志趣。
３、德育目標：
拓寬學生的閱讀視野，增加他們對傳統文化經典的了解，提高文化品位。
【教學重點】
１、理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。
２、感知惠子和莊子思想、性格、氣質上的差異，理解莊子的志趣。
【教學難點】
１、理解兩則故事的寓意。
２、引導學生鑒賞莊子寓言的藝術特點。
【教學方法】
１、比較法通過學生譯文和標準譯文的比較過好語言關，通過惠子與莊子的對比過好寓言關和思想關，通過一、二則故事的不同文風比較過好欣賞關。
２、延伸拓展法拓寬閱讀視野，了解莊子的思想。《莊子》散文的藝術特點。
【教具準備】
多媒體。
【課時安排】
１課時。
【教學過程】
〖教學要點〗
資料助讀；自讀課文，疏通文句，把握文意，過好語言關；引讀提高，理解兩則故事的寓意，過好寓言關；感知惠子、莊子的不同表現，過好思想關；美點尋蹤，欣賞兩則故事；延伸拓展，了解莊子散文的藝術特色。
〖教學要點〗
一、導入
先秦諸子散文，雖然主要是政論文，但也是文學藝苑中的奇葩異蕾。《淪語》平實質樸，富含哲理；《孟子》文筆雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》清遠深邃；《墨子》質樸；《莊子》恣肆。今天，我們一同欣賞《莊子》散文中的片斷。
二、背景介紹
作者及其思想主張，由學生自己發言，教師總結。
三、朗讀課文，整體感知
１、學生自讀課文，借助課文注釋和工具書翻譯。
２、多媒體顯示課文參考譯文。要求學生與自己的譯文對照，找出錯誤的地方，并思考譯錯的原因。
多媒體顯示：
１、惠子相梁：
惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他。說：“南方有一種鳥，它的名字叫鴆鶉，你知道嗎？鴆鶉從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鴆鶉鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著鴆鶉，發出‘嚇’的怒斥聲。現在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧？”
２、莊子與惠子游于濠梁：
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。”
３、教師歸納總結重要詞語的意義和用法。
多媒體顯示：
解釋下列句子中的加粗詞：
１、惠子相梁
２、于是惠子恐，搜于國中三日三夜
３、非梧桐不止
４、子非魚，安知魚之樂
５、于是鴟得腐鼠
６、魚出游從容
７、是魚之樂也
參考答案：
相：名詞用作動詞。做宰相。
同：國都、京城。
止：棲息。
安：疑問代詞，怎么。
于是：在這時，與現代漢語中表意不同。
從容：安閑自由；現在多指“在危險面前冷靜不慌忙”。
是：這。
四、問題探究
１、理解兩則故事的寓意，過好寓言關：
提問：
⑴ 莊子講鵪鴇故事的用意是什么？
⑵ 莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境？
學生思考，明確：
⑴ 鵪鴇的故事里，鵯鴇比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鵪鴇，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。
⑵ 莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。
教師引申：《莊子秋水》中還有這樣的故事：楚王打算讓莊子做國相。派人去請他。莊子卻借烏龜的故事表示。他寧愿在荒澤草野間過自由自在的生活。《莊子》從不干巴巴說教，而是通過一個個生動形象、幽默機智的寓言故事說理，把哲理和詩情藝術地交融在一起。
２、比較莊子與惠子思想、性格、氣質等方面的差異，理解莊子的人生態度，突破思想關。
學生討論明確：《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。
《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態度，將主觀的情意發揮到外物上而產生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術家的風貌。
教師總結：莊子心境曠達，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣。《秋水》一文所宣揚的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對的東西，并且是人力所不能左右的，應一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。
引申：莊子思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標卻在于要使人的生活和精神達到一種不為外物所束縛、所統治的絕對自由獨立的境界。多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質文明高度發達的今天也有它獨特的作用。
３、美點尋蹤，欣賞《莊子》散文的藝術特色：
⑴ 學生涵泳品味文章的美點并交流。
成果展示：
《惠子相梁》這則故事富有趣味。
情節出人意料。朋友來賀，不喜卻疑；搜捕在即，不躲自迎；義憤填膺，泰然相答；委婉相敘，一針見血。
人物形象鮮明。惠子利欲熏心，莊子清高自守。
比喻巧妙貼切。巧借鷯鵪故事尖銳地批評了惠子的卑劣。
描摹生動傳神。鴟衛護“腐鼠”，丑態十足，讓人如見其形，如聞其聲。
《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。
五、延伸拓展
教師分發文字資料，資料內容如下：
秋水（節選）
秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩矣渚崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家。”
閱讀上面兩個片斷，體味《莊子》散文的藝術特色。
學生思考，明確：
《逍遙游》意象雄奇，想象神奇，文風恣肆。
《秋水》文采斐然，百川灌河的浩淼，“兩淡渚崖之間不辯牛馬”的聲勢，河伯“欣然自喜”的天真得意，皆歷歷如在眼前。
教師總結：
從我們了解的`《莊子》散文的四個片斷來看，《莊子》散文善于通過寓言故事說理，想象神奇，語言靈動而有氣勢，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。
六、課堂小結
這兩則故事集中表現了莊子的思想和《莊子》散文的寓言特色，形象生動，耐人尋味，如甘醴似瓊漿，讓人百品不厭。希望大家課后閱讀《莊子秋水》，全面了解莊子，包括他的人生觀、政治觀、社會觀，探究莊子與孔孟的區別。
七、布置作業
１、閱讀下面一段文字，談淡你的理解：
莊子送葬，經過惠子的墳墓，回頭對跟隨他的人說：“楚國郢人捏白堊土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：‘替我試試看。’匠石說：‘我以前能削，但是我的對手早已經死了！’自從先生去世。我沒有對手了，我沒有談論的對象了！”（《徐無鬼》）
提示：惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆。非莊子莫能為之。
２、課外閱讀《莊子》選段。
〖補充資料〗
莊子與《莊子》
莊子（約公元的３６９～公元前２８６），名周，戰國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家（哲學家）、文學家。道家學派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現實，不與統治階級合作，據傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。
《莊子》具有很高的文學價值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢壯闊。《莊子》共３３篇，分內篇、外篇、雜篇。內篇７篇為莊子所作，外篇１５篇和雜篇１１篇一般認為是其門人和后學者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學史綱》）。郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”（《莊子與魯迅》）因而他的作品被人稱之為“文學的哲學。哲學的文學”。
《莊子》散文對后世的影響
《莊子》在先秦諸子中，無論就他的思想或文風來說，都是屬于南方一系，即楚國文化的代表，所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。
李白縱浪恣放的詩篇，直承《莊子》且不說，后如柳宗元論文，主張“參之莊老以肆其端”，龔自珍《病梅館記》那種追求個性解放的強烈感，顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。
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