赤壁賦教學設計
作為一名默默奉獻的教育工作者，編寫教學設計是必不可少的，借助教學設計可以提高教學質量，收到預期的教學效果。那么你有了解過教學設計嗎？下面是小編為大家收集的赤壁賦教學設計，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
赤壁賦教學設計1
教學目標：
以赤壁賦為范本與突破口，理解蘇軾的成熟與偉大，引導學生直面生活的坎坷與挫折。
教學時數：
一課時
教學步驟與內容：
一、導入
作家余秋雨在《蘇東坡突圍》一文中這樣寫道：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。
900多年前的一天，蘇軾從監獄里走出來，被人押著，遠離親眷，帶著疲憊屈辱，帶著累累傷痕，來到了當時偏僻、荒涼的黃州，來到了赤壁，展開了與赤壁的一場繼往開來的壯麗對話，完成了他精神上的涅槃，走向了思想上的成熟。
今天，我們大家一起，走進赤壁，走進蘇軾的心靈世界，與蘇軾進行一場超越時空的對話。
下面我先朗誦一遍課文，同學們邊聽邊注意以下幾個問題。
1、注意文中字詞的讀音及斷句;
2、把握文中作者情感的轉換及朗誦時應注意的問題;
3、在課本空白處記下你聽此文的初步感受及理解。
二、教師配樂朗誦課文
三、內容賞析
[提問]聽完朗誦，你對《赤壁賦》有什么感覺?
抑揚頓挫的聲韻之美。一種飄飄欲仙的感覺。
明代文學家茅坤曾這樣評價蘇軾及其赤壁賦(投影)：
予嘗謂東坡文章仙也。讀此二賦，令人有遺世之想。
――[明]茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十八
東坡，世號曰：“坡仙”;此二賦，指前后赤壁賦。何謂“遺世”?同學們看課文注釋(12)――脫離人世。
現當代作家巴金曾說《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。赤壁之景到底怎樣，讓我們來共同欣賞――齊讀課文第一段，找出描寫赤壁之景的句子。
清風徐來水波不興
景月出東山徘徊斗牛
白露橫江水光接天
(此時的江面呢――萬頃之茫然――江水茫茫無邊。)
文章第一段的景物描寫美在何處?你能不能自己的語言描繪出這風月無邊的赤壁秋景圖。
蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢境一般。
涼爽的秋風徐徐吹來，江面上蕩起細細的波紋，一輪明月從東山冉冉升起，月光下的薄霧如輕紗般籠罩在江面上，水天一色，浩浩渺渺，茫無際涯。
“白露橫江，水光接天”意境很美。白色的霧氣彌漫在月光里，很朦朧，像做夢一樣。水光接天，讓我想起“秋水共長天一色”。
真是清風和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧，果然風月無邊，秋景如畫。
“一切景語皆情語”，在這清幽朦朧的景色中，主人公心情如何?哪幾個動詞最能直接傳達這種泛舟秋江的心情?
(先析后誦)
誦——明月之詩，歌——窈窕之章。“誦”、“歌”，表現出泛舟秋江賞美景的愉悅;
縱——一葦——之所如，凌——萬頃——之茫然。什么是“一葦”――“縱”、“凌”：這里的“縱”――聽憑、隨意的意思。主人公在茫無邊際的江水中真的是從流飄蕩、任意東西，作者得意極了，于是乎飄飄欲仙，說浩浩乎如馮虛御風，飄飄乎如遺世獨立。
作者寫自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風飛行，毫無阻礙簡直就要遠離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。真是“除卻詩酒何所癖，獨于山水不能廉。”(“廉”即不茍取、不貪，本是褒意，講對山水不能“廉”而應“貪”，盡情享用。意思是應當享用眼前清風明月的美景，顯示曠達超脫的情懷。)如此之美景作者人心曠神怡，此一樂也――山水之樂、詩酒之樂。
下面我們一起讀第一段。注意輕重緩急，讀出羽化登仙、飄然世外的`歡快之情
面對美景，每個人都想讓它與世永存，羽化而登仙更是每個人的愿望，正如課文第3段所說：“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”――什么意思?然這種愿望是無法實現的――知不可乎驟得，于是悲從中來。
請同學們放聲朗誦第3段，看看主人公為何而悲?悲的內容是什么?
來到赤壁，自然會聯想到赤壁的歷史人物，作者想到了曹操――曹操在赤壁有怎樣的功業――“方其破荊州，下江流，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，(在浩蕩的軍隊中凸顯出曹操文能賦詩，武能橫槊的形象)固一世之雄也。”(這一段應該讀到什么地方?如何讀?)
作者在這里連用4個4字句，增強語氣，寫出了氣勢，語調應該上揚。接著筆鋒卻陡然一轉，情感跌入谷底。而今安在哉(什么意思?賓語前置。如何讀?)
固一世——之雄也，(蓄勢待發，氣勢如虹——字字千鈞，千古定評)而今安——在——哉?(激流跌宕——沉重惆悵)
就是這么個一世之雄，隨大江東去而銷聲匿跡，是何等的黯然。
只此一句寫盡了英雄的古今對比，那么蘇軾呢?“吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麇鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。”(漁樵，作動詞，打魚、砍柴;侶、友為意動詞，以魚蝦為侶，以麇鹿為友)，我們知道，蘇軾在文學藝術上有著獨步古今的才華，但現在只能“侶魚蝦而友麋鹿”，況且蘇軾又有著遠大的政治抱負和政治才干，卻報國無門，又怎能不悲，怎能不哀，怎能不怨。
還有何悲?寄蜉蝣于天地，涉滄海之一粟。――“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對比，說明人的渺小。
哀吾生之須臾，羨長江之無窮。吾生之須臾和長江之無窮對比，說明人生短暫，如匆匆過客。
對人生渺小而短暫這是客人抒發的第二個悲嘆的原因。――人生短促，而天地永存，人生是多么的短暫，又是多么的渺小，跟長流不盡的江水和永存不滅的明月比較起來，人生實在是令人悲嘆啊!
[正因為古人長逝，宇宙無窮，作者不得不從幻想中尋求寄托和飛升的仙人同游太空，跟天上的明月永久存在。然而這是無法實現的――知不可乎驟得――清醒地看到現實和愿望之間存在尖銳的矛盾只有托遺響于悲風的悲哀。]
把上一段換成：
問：第三段客的話是否也是蘇軾自己心境的表達?
文中客和“我”的對話是蘇軾讓從前的蘇子和現在的蘇子通過文章進行一場超時空的鏈接。
客的回答，正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫照。在《念奴嬌》詞里不也說“人生如夢”嗎?
面對人生短促而功業難就的悲哀，作者是否一味的沉緬其中呢?他是如何來排遣這種悲苦郁悶之情的呢?
學生讀課文第四段，找出作者的觀點。
水逝去而常流
月盈虧而永生
盈虛有數物我無盡
清風明月與子共適
“蘇子”的回答，照應文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應保持曠達樂觀的態度。既然人與萬物一樣，都是永恒的，那么“長江無窮”也就不值得羨慕了，當然也談不上悲哀了。那又該怎樣度過和消受這人生呢?
江上之清風有聲，山間之明月有色，江山無盡，天地無私，風月長存，聲色俱美，正可徘徊其間而自得其樂。表現了作者超然獨立、不計得失、曠達樂觀的人生態度。作者從水、月中悟出了變與不變的道理，苦悶的心情得到了慰藉，精神上得到了解脫。江上之秋風與山間之明月，盡管可以去聽去看去享用，而且無人阻止，無窮無盡。這是“共適論”。
正是用這種觀點看待萬事萬物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫。回歸自然，融于自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風明月中找到了精神的寄托。可以說這是一種無可奈何的隨遇而安的慰藉，又是一種苦難后深悟的曠達。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達超脫起來。因此，客喜而笑，感情也一掃悲傷而變得開朗樂觀----主客暢飲，酣睡達旦。
用“杯盤狼籍”的雜亂形象來反襯內心世界的舒坦、寧靜。
常言說：文似看山不喜平。本文作者先寫月夜泛舟大江，飲酒賦詩，使人沉浸在美好的景物之中而忘懷了世俗的歡樂心情;再從憑吊歷史人物的興亡，感到人生短促，因而跌入現實的苦悶;最后闡發變與不變的哲理，申述人類和萬物同樣是永久地存在，表達了曠達樂觀的人生態度。
那么，前后兩“樂”相同嗎?為什么?
景(樂—山水之樂)理(樂—達觀之樂)
最后還有問題，蘇軾因何來到黃州，――1079年被貶為黃州團練副使，而且不得離開黃州，不得簽署公事，而蘇軾在黃州期間卻創作了一系列的作品，真正的成熟起來。
提問：怎樣理解作者在官場失意之時的“樂”情?
明確：作者積極入仕，抱負遠大，但卻人生失意，在激烈競爭中屢遭貶謫，又因“烏臺詩案”下獄，險遭殺身之禍。后謫居黃州，倍感苦悶，但對生活卻從未失去信心，常借游賞山水之機，力求排遣郁悶心情。在本文中，作者先由清風明月之美寫自己的游賞之樂，后又借主客問答方式寫出歷史人物的興亡和現實的苦悶之悲，再通過哲理的審視一切后辯明變與不變的道理，以求解脫，表明豁達樂觀的態度。
蘇軾的人生觀應該是樂觀曠達的，因為當時他被流放到這偏遠的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡單。
《水調歌頭》里，蘇子已經告訴我們：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人要學會面對浮沉不定的人生，少一份哀傷，多一份豁達。
“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬;自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也。而又何羨乎?”這是蘇軾對客做出的回答，也是對自己做出的回答，從容而大氣。人世間的一切榮辱、得失、憂樂甚至生死，已然置之于身外，回到大自然去吧，在大自然的懷抱里可以尋得精神上的超脫。
課堂小結：蘇軾因“烏臺詩案”而被貶謫黃州，是他人生征途上所遭遇的第一次重大打擊。處于逆境之中的蘇軾之所以能夠及時調適心境，完成艱苦而難能的超越，以一種曠達的樂觀的態度對待自己的處境，以積極的人世的態度繼續自己的人生追求，在坎坷的人生道路上不知疲憊地跋涉前進，始終保持自己的高尚人格，正是天地之浩然正氣，山水之勃勃生氣，培育了他開闊的胸襟、高尚的情操，給了他自強不息的強大精神力量，使他在此后人生路上，雖多次升沉、迭遭坎坷而仍能不改其志，始終保持積極樂觀的人生態度。
作業：
1、多數人認為，作者感情脈絡由喜轉悲，是從簫聲出現開始的。而清人李扶九在《古文筆法百篇》中說：“篇中所言，不過隨時行樂，惟“美人”二字，則公真意所在。”你認為文中由樂轉悲的原因是什么――是客的簫聲，還是蘇軾歌中的“美人”二字本身就蘊含著悲意。
2、有人說蘇軾《赤壁賦》之赤壁并非赤壁大戰之地，蘇軾寫錯了地方，而清代詩人朱日浚卻這樣說：“赤壁何須問出處，東坡本是借山川。”對這問題你是怎樣看的?
3、以《我所知道的蘇軾》為題，寫一篇短文，談談你對蘇軾的深刻的理解。
賦”的字義是鋪述，這種文體的特征是“鋪采漓文，體物寫志”，也就是要運用鋪陳夸飾的手法來直陳其事，用新奇美麗的辭藻來描摹事物，抒寫情志。
赤壁賦教學設計2
一、教學目標
1、正確、流利、有感情地朗讀課文，解決文章生字詞，學習文言詞匯。
2、通過自主讀文、討論、交流等過程，體會作者和客人的情感變化。
3、體會作者樂觀豁達的人生態度，感受文章闡釋的“變化與永恒”的真理。
二、教學重難點
教學重點：理解課文內容，從中體會主人公的情感變化。
教學難點：體會作者樂觀豁達的人生態度，感受文章闡釋的“變化與永恒”的真理。
三、教學方法
多媒體教學法（聽音頻）；朗誦法；討論法。
四、教學過程
（一）導入新課
播放王菲的《清風徐來》，這首歌中有一句歌詞——“清風徐來，水波不興”，有哪位同學知道這句話出自哪里嗎？今天就讓我們一起來探尋一下這首歌的出處，看看這句話背后蘊含了一個怎樣的故事。（板書標題）
（二）初讀感知
1、初讀課文，解決生字詞，多媒體出示重點詞語，講解文言詞語。
明確：
古今異義：
浩浩呼如馮虛御風：馮，通“憑”，乘的意思。
詞類活用：
（1）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦：舞，使……起舞；泣，使……哭泣。
（2）月明星稀，烏鵲南飛：南，名詞作狀語，向南。
（3）侶魚蝦而友麋鹿：侶、友，意動用法，以……為伴侶、以……為朋友。
一詞多義：
望：①七月既望：農歷的十六日，名詞
②望美人兮天一方：看，動詞
歌：①歌窈窕之章：唱，動詞
②歌曰：歌詞
③倚歌而和之：歌聲
2、借助課下注釋和工具書，梳理課文內容，理解文章大意。
3、再讀課文，思考本文主要講了一件什么事情？
明確：本文描寫了月夜的美好景色和泛舟飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過一曲極其哀怨的蕭聲，引起主客之間的一場問答，二人討論了“變化與永恒”的辯證哲理。
（三）深入研讀
1、同桌交流，說說文章第一段交代了什么內容？
明確：交代了作者與友人出游的時間地點和當時的環境。
2、閱讀第二自然段，找出重點字詞句，小組內說一說作者描寫了什么樣的歌聲和蕭聲，這樣描寫在文章中有什么作用？
明確：客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
這句話是對蕭聲的詳細描寫，寫出了蕭聲的嗚咽，哀怨。為下文提出疑問，做出回答奠定了情感基礎。
3、小組討論交流，說一說哪些段落闡釋了文章哲理？又闡述了怎樣的文章哲理？
明確：三四兩段闡述了文章哲理；
第三段寫了寫客人對人生短促無常的感嘆，表現了一種虛無主義思想和消極的人生觀。
第四段是蘇軾針對客關于“人生無常”的感慨表達自己的.見解，以寬慰對方，表現了蘇軾積極樂觀的人生態度。
4、結合對課文的理解，說一說作者的暢游赤壁的心情發生了怎樣的變化？
明確：作者最開始游玩赤壁有著月夜泛舟的的舒暢；進而由蕭聲懷古傷今，突現悲郁之情；最后通過與客人的對話，明白了變化與永恒的哲理，再次展現了蘇軾樂觀曠達的心境。
（四）鞏固提高
結合課文談談你有怎樣的啟示？
（五）小結作業
小結：回顧本課所講內容，有感情地朗讀課文，結束課堂。
作業：將本篇課文寫成一篇現代小散文。
五、板書設計
六、教學反思
本堂課的教學主要圍繞課文內容進行鑒賞，針對文言文閱讀教學，首先要解決文言詞語的問題，接著通過朗讀，小組討論等方式，帶領學生梳理文章內容，進而了解課文所要傳達的思想情感，最終要能夠在拓展延伸的過程中引導學生切實體會作者的思想情感，得到一定的啟發。
赤壁賦教學設計3
一、評析文中的"水月"意象
1、蘇軾在他許多作品中多次提到"水月"意象，僅以"月"為例，有哪些？
學生展示自己搜集的材料，并進行分析（以下為節選）：
(明月如霜，好風如水，清景無限。（《永遇樂》）
(夜閑風靜欲歸時，惟有一江明月碧流漓。（《虞姜人》）
(會挽雕弓如滿月，西北望射于狼。（《江城子?密州出貓》）
(缺月掛疏桐，漏斷人初靜。（《卜算子?黃州定惠院寓居作》）
(人生如夢，一尊還酹江月。（《念奴嬌?赤壁懷古》）
(山高月小，水落石出。（《后赤壁賦》）
(何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人耳。（《記承天寺夜游》）
2、課文中都有哪些月亮？與前面同學們搜集的有什么異同之處？（學生分組討論）
教師點撥：現實中的"水月"--柔和之美--欣賞風月（實）
歷史中的"水月"--蒼涼之意--憑吊古人（虛）
哲理中的"水月"--人生須臾--體悟人生（虛）
3、學生分析蘇軾描寫月亮的變化發展過程。討論明確：
以被貶黃州為界，被貶前，他是一個愉悅輕松、激情滿懷的蘇軾。明月高在景中呈寧靜、輕松之態。到他密州時，到達極致，豪情萬丈，渴望建功立業的抱負噴薄欲出。"月"成了祥樂、寧靜、澄澈、優秀、高潔、圓滿、理想的化身。被貶后，他的心態發生大轉變。出現在景中的月也是靜的，然而卻是孤寂的"靜"。冷清的"靜"。甚至讓人產生羽化登仙的虛無感、人生如夢的飄渺感。蘇軾由"會換雕弓如滿月"的豪情狀態輕而為"抱月而長終"的遺此獨立。但蘇軾畢意是大家，總能于逆境中化解苦悶，隨緣自適，超脫放曠。
說明：這一部分重在提高學生研究分析能力，通過研究性學習，在搜集材料、分析材料上得以鍛煉，并且通過提供解讀的平臺，培養學生"知人"、"知人論世"的能力。
二、主客是否為兩個人？面對眼前的景物，他們有怎樣的看法？從中看出他們對待人生有什么不同的看法？
將原先的四組分為兩組，分別從客和主兩個角度進行分析。
1、主和客其實是蘇軾人生的兩個層面，主--作為道者的蘇軾--達觀--因緣自適，隨遇而安
客--作為儒者的蘇軾--悲觀--人生短暫，生命渺小
明確：蘇軾將儒與道結合在一起，形成了自己的人生觀。
2、三位學生分角色朗誦全文。一讀旁白，一讀蘇子，一讀客。讀出課文情感的變化。
3、結合詩歌單元《歸園田居》、《夢游天姥吟留別》，談談蘇軾、陶淵明、李白對傳統人格超越。學生展示自己事先搜集好的材料，并結合相關分析，得出：
陶淵明--羈鳥戀舊林，池魚思故淵--是帶性使氣的（參考）
李白--安能摧眉要事權貴，使我不開心顏--是深感痛苦的（參考）
蘇軾--水逝去而常流，月盈虧而永生--是灑脫曠達的（參考）
說明：利用小組討論，減少任務量，加大課堂的容量，并且通過競爭激發了興趣。通過分角色朗讀加深對情感的體悟。同樣也通過研究性學習的方式，加深學生對古人人生觀的理解，通過對比感受人的多姿多彩，感受傳統文化的神奇。
三、蘇軾這種聽任自然，力求豁達的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？（也就是如何正確蘇軾隨遇而安，及時行樂的人生態度。）
學生討論出現的情況
1、蘇軾這番話看起來很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽任自然，只能是一種自我安慰。
2、我不這么認為。蘇軾的人生觀應該是樂觀曠達的，因為當時他被流放到這偏遠的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡單。
3、他與陶淵明的心境還是有區別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。
4、我認為聽任自然是積極的人生態度，在客觀形勢對自己最不利時，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應現實，在現在競爭社會中，要立足于社會，我們同樣要積極地去適應現實，投身到激烈的競爭中去。
5、在現代社會，"一毫而莫取"的觀點顯然行不通，你不去爭取，只有被別人"吃"掉。
6、你的理解是斷章取義了，他說這話有前提"茍非吾之所有"，如果用這種態度做官，那現在會少很多貪官，反腐倡廉的工作就好做多了。
7、"取之無禁，用之不竭"作為成語現在還用，如果說是對大自然無節制地索取、破壞，顯然是不對的；而作者享受的只限于清風、明月，所以不至 于破壞生態。
小結：同學們不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時代來評判古人的文章，批判地吸收傳統文化的精華。今天我們學習《赤壁賦》，我們不僅走進了作品，也走近了蘇軾，感悟到了一種人生的美。下面我們一起來朗讀余秋雨先生寫給蘇東坡的一段話，和大家互勉。
學生齊讀："成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖。
說明：通過生生之間心靈的碰撞加深對課文的理解，培養對他人關注的.意識，利用優美的文字喚起對人生的感悟。
四、請學生給本課做個結語
出現的精彩總結
（1）文章有賦的情韻，散文的筆調，打破了賦在句式、聲律和對偶上的束縛，用比較自由的句式構成帶韻的散文，兼具詩的情韻和散文的理意，體現了韻文的優美、綿長的特色。
（2）《赤壁賦》清風和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現了一個詩情畫意的境界，他描寫了秋夜泛舟大江的情景，抒發宇宙無窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達宇宙萬事萬物變與不變的辨證關系，使惆悵的心情在享受清風明月的快意中得到詩意的消解，表現了一種豁達樂觀的襟懷。
（3）面對逆境，要把眼光放長遠一些，胸懷放寬廣一些。緣于詩人痛苦的人生際遇，暢達地看待人生的起起浮浮，是一種豁達的情懷。
說明：還學生自主的權利，同時也是對課堂的總結。
五、布置作業
結合蘇軾的詞，分析詞中所蘊涵的對人生（生命），對苦難的理解。寫一篇評論文章800字以上。
參考詞：《念奴嬌赤壁懷古》、《定**》、《卜算子黃州定惠院寓居作》等。
六、教學反思
本案例力圖體現"重在自主，重在發現，重在探究"的教學理念。筆者認為值得肯定的地方有：
首先，學生的鑒賞活動貫穿教學的始終，無論是對文本意義的讀解，還是對意境的感悟，都不是（或很少是）由教師傳遞、告知的，而是由主體通過探究發現的。在課堂上，鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權、思考權、權，這就為主體"發現"提供了保證，學生不再是名義上的、形式上的主體，而是實質性主體--成為學習過程的真正主人。
其次，利用了研究性學習的方式，重視對學生信息搜集和篩選能力的培養。教學中通過組織學生課外的分組、結合話題指導材料搜集、篩選，對于改變學生原來被動的接受和教師教什么我聽什么的學習方式會起到較好的促進作用。教學中，有好多學生都談到這樣的學習非常輕松，并且可以涉獵到更感興趣、更廣泛的知識。
第三，強調師生互動和生生互動，改變教師原來單一的講解傳授方式，依靠材料，依靠學生小組的合作、探究和競爭，變知識的接受為生成。利用現代媒體，利用網絡，利用發放的資料，利用生生之間思維的碰撞，打開了克服重難點的大門。我覺得，這對于古文學習方式的改變是一個很好的嘗試。
第四，將滲透古文化的精髓，培養學生的人文素養作為教學的主要目標。教學中，原本深奧的人生哲理，遙遠的古文常識和古人思想，通過研究學習的形式，通過互相間的探討，通過閱讀他人的解讀，化為簡單的切合學生實際生活的話題，得到了落實，符合了新課程標準的要求，提高了學生學習古文的興趣。
值得探討改進的地方
1、學生的課外預習如何才能在有限的時間內，有效地掌握，畢竟學生的學習大多還是停留在傳統的接受型上，習慣很頑固。
2、閱讀大量的資料，對于教學進度的完成是一個挑戰。（當然，教會學生方法，改變學生的習慣比任何都值）
3、改進的想法是打算結合網絡，以利于更有效地達成教學目標。
赤壁賦教學設計4
【教學目標】
1、人文性：
體會蘇軾由樂轉悲再轉喜的情感歷程。
2、工具性：
領悟文中景、情、理相互交融的特點。
【教學重難點】
1、體會文本怎樣表現蘇軾的情感變化。
2、領悟景、情、理三者如何相互交融。
【教學設想】
學習古代文學作品，我認為既要考慮文學作品的本質特點，又要揣摩課文的個性特征。作為一篇賦，我覺得應該把握其景、情、理相互交融的特點;針對本文，我又以其線索──蘇軾的情感變化為重點組織教學。再者這篇文本要求全文背誦，應把朗讀、背誦貫穿于教學過程之中。
【教學方法】
誦讀法;提問法;講解法;討論法。
【教學課時】
一課時。
【教學準備】
1、余秋雨散文《東坡突圍》。
2、林語堂《蘇軾傳》：第十五章《東坡居士》;第十六章《赤壁賦》。
【教學過程】
一、聯系背景，遷移導入
步驟：譚嗣同絕命詩→蘇軾絕命詩→蘇軾《赤壁賦》。
導語：古時文人獄中常作絕命詩，大家一定很熟悉譚嗣同臨刑前的《獄中絕筆》：望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
蘇軾也曾作絕命詩《獄中寄弟弟子由》兩首，請看大屏幕投影：
《獄中寄弟子由》其一
圣主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。
百年未滿先償債，千口無歸更累人。
是處青山可藏骨，他年夜雨獨傷神。
與君今世為兄弟，更結來生未了因。
《獄中寄弟子由》其二
柏臺霜氣夜凄凄，風動瑯珰月向低。
夢繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞。
額中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。
百歲神游定何處?桐鄉應在浙江西。
有趣的是，這兩首詩使蘇軾逢兇化吉，死里逃生。當年蘇軾因“烏臺詩案”被投獄中，絕望之余作此詩，傳到宋神宗手里，神宗看后大為感動，對他從輕發落，貶到黃州。這就有了蘇子泛舟赤壁，憶古撫今，千古佳作《念奴嬌·赤壁懷古》及前后《赤壁賦》也得以誕生。
板書課題：
前赤壁賦
二、聽讀全文，間接感知
1、聽錄音：
播放著名話劇演員濮存昕朗讀《前赤壁賦》的錄音帶，感受蘇軾的文風。
2、作標記：
聽讀過程中注意糾正字音，劃清句讀，標注節奏，體會其中的抑揚頓挫。
三、自讀全文，直接體驗
1、自由散讀：借助課文注釋，查閱工具書，積累文言詞匯;
注意讀準字音，讀對句讀，讀清節奏。
2、勾畫圈點：勾畫重要之處、欣賞之處及不懂之處。
3、理清線索：
提問本文有什么線索?可分為幾部分?
板書：
情感線索：樂→悲→喜三部分
四、細讀課文，局部強化
1、樂(第一自然段)：
⑴設疑：
蘇子因何而樂?從哪可以看出?
板書：
泛舟游玩→見景而樂
精美語句→可以看出
⑵細讀：
反復誦讀美言佳句，揣摩蘇子的感情，體會景與情的'初步聯系。
⑶互問：
提問不懂之處，師生共同解答。
2、悲(第二、三自然段)：
⑴朗讀：
點名讀，俗話說，書讀百遍，其義自現，讀中品味讀中悟。
⑵討論：
蘇子緣何轉悲?有幾層原因?
板書：
客人吹蕭，蕭生悲愁。
主客問答，人生苦短。
⑶探究：
學生會很快找出兩層原因，但往往會忽略蘇子由樂轉悲的第一層心境。這時需要借助投影，聯系兩次誦歌內容，引導學生理解蘇子被貶，內心是不快的。泛舟赤壁，見景而樂卻不是真樂，而是借此來排遣心中苦悶。所以吟詩也是原因。
多媒體顯示：
《詩經·陳風·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。”
譯文：月出明皎皎，姑娘多美貌。緩步細腰扭，思她受煎熬。
扣弦而歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”
譯文：“桂木的啊，蘭木的槳，抽打著清澈的江水啊，穿而迎來了流動的波光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，她在那遙遠的地方。”
3、喜(第四、五自然段)：
⑴自由散讀。
(學生可能意猶未盡，便再讓他們自讀)
⑵角色定位：
若自己是蘇子，會一直悲嗎?為什么?
板書：
闡述哲理→轉悲為喜
五、聯系板書，小結全文
1、說說板書：
鼓勵學生說，教師補充，這也是將學習本文的過程進行復述、回顧，能更有效地領悟知識。
2、小結課文：
結束語：
讀罷《前赤壁賦》，我們不由地將翻開同有“一洗萬古”之妙的《后赤壁賦》。古人認為：若無前篇，不見此篇之妙;若無此篇，不見前篇之佳。只“山高月小，水落石出”，“山鳴谷應，風起水涌”十六字，便似宇宙今日始開。同學們，去欣賞吧!
六、趁熱打鐵，布置作業
1、閱讀《后赤壁賦》，領悟文中景、情、理的交融。
2、欣賞蘇軾《卜算子·黃州定慧院寓居作》《定風波》，體會這兩首詞中的思想感情。
【板書設計】
赤壁賦教學設計5
【教學目的】
1、了解賦這種文體的特征，鑒賞音韻美和意境美。
2、培養學生鑒賞古代散文的能力，學習文章的表達技巧。
3、結合作者的處境，體驗作者的情感，理解作者的人生感悟。
【教學重點和難點】
1、感悟作者的情感變化，品味語言之美。
2、體會景、情、理的交融，品鑒技巧之美。
【教學方法】
1、誦讀和鑒賞。
2、運用多媒體課件。
【課時安排】
二課時。
【教學過程】
第一課時
一、導語設計
在日本的千葉，一個風景秀麗的地方，立著這樣一塊石碑，上面寫著這樣兩個字：蟲二。許多人到此不解其意，后郭沫若作了妙解，他說這兩個字應分別加上兩個邊框，讀為風月無邊，是盛贊此地之美的。
而我們今天要鑒賞的《赤壁賦》，就是借詠無邊風月而抒懷的。文章的作者是蘇軾。
二、展示賞析重點
1、感悟作者的情感變化，品味語言之美。
2、體會景、情、理的交融，品鑒技巧之美。
三、教師范讀課文
1、目標：訂正字、詞的讀音。
2、關注作者感情的變化。
四、師生共同解讀賞析
(重點、難點)
1、整體感知：
學生默讀全文，借助課下注釋，琢磨段與段之間的關系，體會作者感情的變化。理清本文的線索。
2、解讀賞析：
(重點：第一、三、四段。)
第一段：
景：
(以學生的活動為主。)
逐層設疑：
第一段作者寫的是什么內容?
(清風徐來 水波不興。)
是什么樣的景?
(景：月出東山 徘徊斗牛 白露橫江 水光接天。)
看到這樣的景會有什么樣的心情?
教師點撥：
寫得真美!清風和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧，果然秋景如畫，風月無邊，一路樂景。看了這樣的.文字，我們真的很佩服蘇軾：除卻詩酒何所癖，獨于山水不能廉。
正是這美景激發了作者的心曠神怡之情。此一樂也：山水之樂，詩酒之樂。再來欣賞一遍。
(全體女生讀。)
3、知人論世：
(以第二段〈過渡段〉為契機介紹蘇軾的人生經歷，重點是政治上的坎坷遭遇，為三、四段的情理理解作必要的鋪墊。)
第三段：
情：
⑴ 歌聲和簫聲引發了悲情悲意。悲什么呢?悲的內容是什么呢?
⑵ 學生齊讀、體會。
⑶ 學生自己看書思考、分類。
⑷ 相互借鑒、爭辯、質疑。
⑸ 教師點撥、師生共同總結：
無枝可依
情 英雄安在 悲
人生無常
第四段：
理：
(在誦讀中理解、品味語言)
⑴ 他怎樣來排遣這種悲苦郁悶之情呢?
盈虛有數 物我無盡
理
清風明月 與子共適
⑵ 這樣深奧的道理，遠隔千年的描述，今天我們讀來并不感到晦澀難懂，為什么?
引導學生品味語言。
補充《定風波》(幫助理解)：
定風波
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來瀟灑處，歸去，也無風雨也無晴。
⑶ 你認為當時真的有這樣一場主客答問嗎?
學生暢談感受、認知。
教師明確：
主客答問是賦的傳統手法;蘇軾借此抒懷，有無并不重要。
教師強調：
正是用這種觀點看待萬事萬物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫。回歸自然，融于自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風明月中找到了精神的寄托。可以說這是一種無可奈何的隨遇而安的慰藉，但又何嘗不是一種苦難后深悟的曠達。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達超脫起來。因此，客喜而笑，感情也一掃悲傷而變得開朗樂觀──主客暢飲，酣睡達旦。
⑷ 總評蘇軾：展現其人格魅力，對學生進行德育滲透。
五、賞析構思選材技巧
重點：景、情、理的關系。
教師明確：
常言說：文似看山不喜平。本文作者先寫月夜泛舟大江，飲酒賦詩，使人沉浸在美好的景物之中而忘懷了世俗的歡樂心情;再從憑吊歷史人物的興亡，感到人生短促，因而跌入現實的苦悶;最后闡發變與不變的哲理，申述人類和萬物同樣是永久地存在，表達了曠達樂觀的人生態度。
那么，前后兩樂相同嗎?為什么?
學生回答。
如下圖：
景(樂──山水之樂)
理(樂──達觀之樂)
情(悲)
情因景生 景以情顯 移情于理
風月不老 先生未亡
教師強調：
全文融景、情、理于一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適。其間雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，不離眼前景;議論、抒情又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以情顯，移情于理。
今天我們重讀此篇佳作，無論是作者的文學才華，還是他的人格品質，都讓我們感到：
風月不老，先生未亡。
六、研究性學習
比較閱讀：蘇軾《后赤壁賦》
《念奴嬌·赤壁懷古》
《記承天寺夜游》
參考篇目：林語堂《蘇東坡傳》
余秋雨《蘇東坡突圍》
【板書設計】
赤壁賦
蘇 軾
景(樂──山水之樂)
理(樂──達觀之樂)
情(悲)
情因景生 景以情顯 移情于理
風月不老 先生未亡
赤壁賦教學設計6
教學目標
1．熟讀成誦，增加文言積累，積淀文言語感。
2．體會景物描寫之中深沉的感情，理會課文景、情、理交融的特點。
3．品味如散文詩一般精練優美的語言。體會文章的語言與意境之美。
4．理解作者樂觀曠達的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達觀成分的積極意義。
5．了解主客問答這一賦體傳統手法在表達思想情感中的作用，了解作者在曠達的風貌之下寄寓的悲憤苦悶的復雜情感。
課時安排
3課時
第一課時
一、 導入新課
請大家欣賞兩幅對聯：
1、 明月枝頭叫，黃狗臥花心。
2、 明月當空照，黃狗臥花蔭。
----介紹烏臺詩案情
二、 簡介作者
林語堂在他的《蘇東坡傳序》中寫得十分明確而詳盡：“我可以說蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創新的`畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一個瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調的人，一個月夜徘徊者，一個詩人，一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會心一笑，這個結論也許最能表現他的特質。”
蘇軾出身于一個比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學熏陶，尤其是在父親蘇洵由發奮讀書而入仕的影響下，早年便‘學通經史，屬文日數千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057年）蘇軾中進土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評事簽書鳳翔府判官廳公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。
三、作品及背景
北宋王朝積貧積弱，內憂外患，危機重重，一大批有政治抱負和社會責任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，多次上書并提出“豐財”、“強兵”、“擇吏”的建議雖然如此，但由于他希望對改革應采取溫和態度的政治主張和坐而論道的書生意氣。使他沒有認識到當時豪強兼并土地帶來的對會危機，所以，宋神宗初年王安石推行新法時，蘇軾傾向以司馬光為首的舊黨反對新法，從而卷入了上層斗爭的旋渦，成為統治集團內部權利更迭的受害者
宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上，有一處風景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因為形狀有些像鼻子，人們就稱它為赤鼾磯；又因為山崖陡如一而墻壁，所以它也被稱為赤壁。
《前赤壁賦》寫于元豐五年(1082)七月，這時蘇軾謫居黃州已近四年。作者無辜遇害，長期被貶，郁憤之情，實在難免。但他又能坦然處之，以達觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復雜的心情。
劉勰在《文心雕龍》中說：“‘賦’者，鋪也，鋪采文，體物寫志也。”可見賦要做到“體物”與“寫志”的完美統一。
探究：賦是古老的文體之一。“體物”即描摹景物，“寫志”指作者要表達的主題，“體物”與“寫志”要高度統一。
四、朗讀課文
1、 聽錄音
2、 學生朗讀，正音正句
3、注意下列劃線字的讀音
舉酒屬（zhǔ）客 歌窈窕（yǎotiǎo）之章
少（shǎo）焉 徘徊于斗（dǒu）牛之間
馮（píng）虛御風 扣舷（xián）而歌
桂棹（zhào）兮蘭槳 溯（sù）流光
幽壑（hè） 嫠（lí）婦
蘇子愀（qiǎo）然 山川相繆（liáo）
舳艫（zhúlú）千里 釃（shī）酒臨江
橫槊（shuò）賦詩 江渚（zhǔ）
一葉之扁（piān）舟 舉匏（páo）樽而相屬（zhǔ）
寄蜉蝣（fúyóu）于天地 天地曾不能以一瞬（shùn）
造物者之無盡藏（zàng）也 洗盞更（gèng）酌
肴核（yáohé）既盡 杯盤狼籍（jí）
相與（yǔ）枕藉（jiè）
五、理清文章結構
本文可以分為五個部分：
第一段，.寫作者游赤壁的情景，展示詩情畫意的境界：清風明月交織，露珠和水色輝映。
第二段，.寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。
第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。
第四段，.寫作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風光和豁達開朗的心情。
第五段，寫客人轉悲為喜，主客開
六、作業
朗讀課文
第二課時
一、 指名朗讀課文
二、 學習第一段，并思考：
l、這是“賦”正文前一段簡短的敘事，可分幾層？
提示：可分三層
①第一句，點明時間、人物。地點。這是寫賦的正規筆墨，如一篇長詩前的小序。
②第二、三句，前句寫景，后句敘事，為月出之前的情況。
③第四、五、六、七句，亦為先寫景后敘事，為月出之后的情況。
2、哪些句子描繪了“七月既望”之夜赤壁的景色？這樣的景致使泛舟者產生了怎樣的心理感受？
赤壁賦教學設計7
【教學目標】
1、了解蘇軾的相關文化常識。
2、了解“賦”體的特征，鑒賞音韻美和意境美，體會課文景、情、理交融的特點。
3、理解作者豪放達觀的心態，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達觀成分的積極意義，學習古人豁達樂觀的精神。
【教學重點】
1、學習和積累有關文言實詞和虛詞的知識，掌握本文的通假字、活用詞、多義詞、特殊句式。
2、了解作者運筆自然、文辭優美的寫作特色，指導學生體味其用詞的精練準確和生動形象，培養學生通過誦讀，體悟和鑒賞優美、形象語言的能力。
【教學方法】誦讀法，文本研習法。
【教學安排】二教時
【布置預習】
1、熟讀《赤壁賦》全文，初步了解文章的寫作內容；
2、了解賦體文章的特點，初步體會感悟作者抒發的情感；
3、分組研讀課文，從文章的詞語句子、情感哲理、寫作特色等方面提出問題。
【教學過程】
一、導入：
以林語堂先生《蘇東坡傳》中對蘇軾的評價導入。
“蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創新的畫家，造酒實驗家，一個工程師，一個假道學的憎恨者，一位瑜珈術修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，心腸慈悲的法官，一個政治上的堅持己見者，一個月夜的漫步者，一個詩人，一個生性詼諧愛開玩笑的人。”他認為蘇東坡比中國其他詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優異，心靈卻像天真的小孩——正如耶穌所說“具有蟒蛇的智慧，兼有鴿子的溫厚敦柔。”這無疑是對于蘇東坡的最為精妙的概括。
二、作者：
蘇軾，北宋文學家，字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。北宋著名文學家、書畫家、詩人，美食家，豪放派詞人代表。中國文學史上少有的全才之一。少時即通博經史，善寫文章。他多才多藝，詩詞、散文、書法皆有卓越成就，其散文代表北宋古文的最高成就，為“唐宋八大家”之一；其詩與黃庭堅并稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。父蘇洵，弟蘇轍均以文名著稱，而以蘇軾成就最大，文壇歷史上稱他們父子為“三蘇”。書法與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。
宋仁宗嘉佑二年，蘇軾中進士，受到當時文壇領袖歐陽修的贊賞。宋神宗熙寧年間，王安石實行變法，蘇軾因反對新法而外調杭州通判，轉任密、徐、湖州知州。元豐二年因諷刺新法的詩句，而被捕下獄，后貶為黃州團練副使，因筑室于東坡而自號東坡居士。哲宗繼位，一度被召回家，等哲宗親政，蘇軾再一次遭貶到惠州，后又到瓊州。徽宗即位后，遇赦北還，途中在常州病逝。
蘇軾的文章如波瀾迭出，變化無窮，無論什么樣的題材，在他的筆下都表達得新鮮貼切而又明白曉暢，具有很強的感染力。《赤壁賦》用古代散文的筆調寫賦，敘事，寫景，抒情，說理渾然一體，想象豐富，哲理深邃，有濃厚的浪漫主義特色。
三、解題：
賦是一種專事鋪敘的用韻散文，介于詩歌與散文之間，講究文采，注重字句的整齊和聲調的和諧，描寫事物極盡鋪陳夸張之能事。句式多以四言六言為主。盛行于漢魏六朝。賦體經歷了長期演變的過程，發展到中唐，在古文運動影響下，賦又出現了散文化的趨勢，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做文賦。象杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。
作者擺脫了過去一些懷古賦和問答賦的寫作方法，而把寫游記散文的方法運用到賦中來了。借用這種方法，作者把情與景主觀與客觀，古與今，幻想與現實很好地結合起來了。這在《前赤壁賦》表現尤為突出。它先由眼前景引出遺世獨立的感情，忽而由客的吹簫，轉到樂極生悲，產生對英雄業跡的感嘆和人生短暫的悲哀，又由此推宕開去，以達觀的態度自我寬慰，具有行云流水之妙。
四、背景：
烏臺詩案：蘇軾因為反對新法，并在自己的詩文中表露了對新政的不滿，遭到李定、舒亶（dǎn）、何正臣彈劾，被扣以莫須有的罪名抓進烏臺，一關就是4個月，每天被逼要交代他以前寫的詩的由來和詞句中典故的出處。在當時蘇軾已是認定自己必死無疑。因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營救，使得蘇軾免于一死，被貶為黃州團練副使。
“烏臺詩案”，是一個有名的文字獄，也是一個冤獄。（注：烏臺，指的是御史臺，是專任彈劾百官的中央機關。漢代時御史臺外柏樹上有很多烏鴉，所以人稱御史臺為“烏臺”，也戲指御史們都是烏鴉嘴。）
元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時時想從老莊佛學求得解脫。同時，在他躬耕農事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強了信心，他一方面表現了曠達自適的'性格，一方面也使他的思想更接近現實。他的前后《赤壁賦》正反映了這時的思想情感。
1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經常來赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來到赤壁。這時他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業的報負也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯翩，寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。后來蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學藝術史上有著深遠的影響。它為以后的戲曲、繪畫、雕塑等提供了創作的題材。宋代畫家李公麟、明代畫家唐寅都畫過蘇軾舟游赤壁的畫。
蘇軾在赤壁的創作活動，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門額上，由此名滿天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦常”“酹江亭”“坡仙亭”等名勝。
五、正音：
壬戌（rénxū）之秋舉酒屬（zhǔ）客歌窈窕（yǎotiǎo）之章
徘徊于斗（dǒu）牛之間如馮（píng）虛御風桂棹（zhào）兮蘭槳
擊空明兮泝（sù）流光倚歌而和（hè）之余音裊裊（niǎo）
泣孤舟之嫠（lí）婦蘇子愀（qiǎo）然山川相繆（liáo）
舳艫（zhúlú）千里釃（shī）酒臨江橫槊（shuò）賦詩
漁樵于江渚（zhǔ）之上駕一葉之扁（piān）舟舉匏（páo）尊以相屬
寄蜉蝣（fúyóu）于天地無盡藏（zàng）也相與枕藉（jiè）乎舟中
六、整體感知：
1：蘇軾與客游赤壁時心情是如何變化的？試從文中找出關鍵詞。
樂甚——愀然——喜而笑
七、具體分析：
第一段：
1、第一節描繪了怎樣的景？此時作者心情如何？
景：皓月當空，碧水萬頃，月光朦朧，清風徐徐，景象澄沏，如夢境一般。
情：“樂”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。
樂在何處？一、良辰：七月既望
二、美景:A.清風徐來，水波不興
B.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間
C.白露橫江，水光接天
D.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然
三、豪情:
浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止;
飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
本段展示了一個怎樣的境界？表現了作者什么樣的情懷？
本段展示了一個友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩誦文、迎風賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。在黃州，蘇軾過的實際上是一種囚犯生活，處境相當困難，居然有如此雅興，夜游赤壁，表現了他聽任自然，樂觀曠達的情懷，反映了他超然物外、灑脫不羈的道家思想。
第二段：
1.文章第二段作者的感情從樂到悲，悲從何來？
（1）來自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見茫茫月色江水，產生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。
（2）來自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。
香草美人
最早出自屈原《離騷》
香草美人：1、高潔的品質
2、圣明的君主
3、美好的理想
（2）詞中的"美人"指什么?歌詞表達主人怎樣的情懷？
明確:“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執著態度，堅持對朝廷政事關切而不甘沉淪的情懷。
（3）作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？
明確:作者借助夸張、想象,運用精細的刻畫和生動的比喻,化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現得十分形象、真切。
感受鑒賞
第三段
1.本段感情色彩如何？主要寫了什么？客是如何闡發當時的情懷的？
本段寫“客”的回答，闡發了懷古傷時之情，感情色彩甚為悲傷。
為何悲？
英雄業績今安在何況吾輩漁樵者
天地闊遠而自身渺小
長江無窮而人生短暫
情懷闡發
對比：古今人物——曹操，吾與子
赤壁江山觸發他想到歷史上的英雄人物，當年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!
比喻：人生短暫，感觸生悲
蜉蝣（天地）粟（滄海）哀（吾生）羨（長江）
理想與現實的矛盾
理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長終。
現實：不可乎驟得
古往今來，許多文人面對宇宙和歷史時都感到短暫悲哀。
A.曹操：對酒當歌，人生幾何
B.陳子昂：念天地之悠悠，獨愴然而涕下
C.許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中
D.蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風流人物
E.楊慎：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄
2.第三段是怎樣將情、景、理結合在一起的？
主問古人事跡孟德遺詩孟德遺跡安在哉？悲的緣由
客答現實人生漁樵江渚蜉蝣天地平凡渺小人生苦短
第三段通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更加見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。
第四段：
1.本段感情色彩如何？本段主要寫什么內容？
主要寫蘇子批評客的觀點，闡發了自己的人生感悟。本段的感情變為喜悅。
水月人
變逝者如斯盈虛如彼生老病死
不變未嘗往也卒莫消長代代相承
2.討論：如何評價作者的觀點？談談對自己的啟示。
他的人生態度是樂觀的，作者表明的觀點是希望一個人不要發無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實卻并不現實的幻想世界，而應適應現實，在目前這種寧靜恬適的環境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負面因素，主張隨遇而安也可能導致斗志的消減。
但蘇軾是在走出監獄到達流放地而幾乎喪失自由的情況下說這番話的，反映了他的坦蕩、曠達和強烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。
啟示：
積極進取，直面人生窮則獨善其身
聽任天命，隨遇而安達則兼濟天下
沒有經過戰斗的舍棄是虛偽的，
沒有經過苦難的超脫是輕佻的。
——傅雷
啟示：面對逆境，要把眼光放長遠一些，胸懷放寬廣一些。
第五段
1.本段感情色彩如何？主要寫了哪些內容？
本段感情色彩為“喜”，照應了開頭超然欲仙的快樂。主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。
2.這樣結尾有什么深刻含義？
這樣結尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得并不差，既不寂寞也不苦惱。這實際上是一種抗議。
合作探究：
你認為當時真有這樣一場主客問答嗎？他們所表現的人生態度有什么不同？
主和客其實是蘇軾人生的兩個層面：
A、主——作為道者的蘇軾
——達觀——因緣自適，隨遇而安
B、客——作為儒者的蘇軾
——悲觀——人生短暫，生命渺小
八、歸納總結
本文的藝術特色
1.多次采用主客問答的形式，是行文結構波瀾起伏，作者的思想感情也因之得以層層展現、深層揭示。
2.寫景、議論、抒情的緊密結合。
結構情
一層：夜游之樂
①泛舟赤壁，襟懷開朗（樂）
二層：樂極悲來
②飲酒放歌，簫音怨慕（轉悲）
③慨嘆人生，苦短失意（悲）
三層：因悲生悟
④蘇子作答，妙語解頤（轉喜）
⑤主客盡歡，忘情塵世（樂）
寂寞讓蘇軾如此美麗，寂寞讓蘇軾如此成熟。與其說是蘇軾成全了赤壁，不如說是赤壁成全了蘇軾。
“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不刺耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖。”余秋雨《蘇東坡突圍》
九、蘇詞欣賞：
卜算子
黃州定惠院寓居作
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
成語歸納：
1、滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。
2、正襟危坐：形容人物嚴肅或拘謹的樣子。
3、遺世獨立：脫離社會，獨自生活，不跟別人往來。
4、不絕如縷：像細線一樣連著，差點就斷了。多用來形容局勢危急或聲音細微悠長。
5、杯盤狼藉：形容宴飲后桌上凌亂的樣子。
赤壁賦教學設計8
一、教學目標
1、了解文中蘇軾情感變化的過程。
2、體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達的情懷。
3、感悟文中蘊含的人生哲理。
二、教學重點難點
1、解讀蘇軾情感變化的真實緣由。
2、體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達的情懷。
3、感悟文中蘊含的人生哲理。
三、教學課時：3課時（本教案是第2、第3課時）
四、教學手段：多媒體、課前確定“走近蘇東坡”主題閱讀并制作語文小報、確立研讀小組等。
五、教學過程
教師活動序幕：
用優美的畫面及音樂背景創設和諧良好的教學氛圍和情境。
（一）、導入
（二）、朗讀
要求學生邊聽配音朗讀，邊想象蘇軾筆下的赤壁美景，隨后交流自己最喜愛的一句描寫美景的句子，并說明理由。
（三）、研讀討論：問題一：
蘇軾在游赤壁時心情有怎樣的變化？飲酒樂甚——→愀然——→喜而笑
（樂）——→（悲）——→（樂）
問題二：
蘇軾在游赤壁時心情為何而樂？樂：清風明月、水天一色（景美）朦朧迷離、羽化登仙
問題三：
蘇軾的悲又從何而來？從歌聲中來（政治失意）從簫聲中來（簫聲幽怨）從歷史人物中來（人生無常）從個人境遇中來（生命短暫）
問題四：
蘇軾又是如何從悲情中走出來的？
1、探究第四段的思路、說明分層理由；分別用一對表示矛盾關系的詞語來概括層意。可分為兩個層次：一：變與不變二：取與不取
（注意抓住“且夫”等關鍵性詞語來理清思路）
2、從文中找出蘇軾關于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。變不變
逝者如斯（水）未嘗往也（水）盈虛者如彼（月）卒莫消長也（月）時刻在變（人）無盡也（我）（水、月、人都是既變又不變的）
3、比較客與蘇軾關于物和人在“變與不變”的問題上，觀點有何不同？并加以分析。物人
客：無窮不變須臾變化（片面）（悲）蘇軾：物與人都是既變又不變（全面）（喜）
（用全面的觀點去看待事物、分析問題，這是一種理性的思辯。）
4、請學生從已學過的課文中，尋找事例來證明“變與不變”之理。
5、分析第二層“取與不取”取不取
清風明月非吾之所有
（大自然是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。）
小結：蘇軾的悲情從哲學思辯中、從自然美景中解脫了出來，這種理性的思辯使他樂觀曠達。
問題五：
蘇軾是如何得到了永恒的？
人格魅力：辯證處世、正直進取、曠達樂觀、真純淳樸、胸懷天下等文學成就：
文：唐宋八大家之一詩：“蘇黃”（蘇軾、黃庭堅）詞：豪放派代表人物、“蘇辛”（蘇軾、辛棄疾）等
文化遺產：書畫成就：“宋四家”（蘇軾、蔡襄、黃庭堅、米芾）《前赤壁賦》被董其昌譽為“《蘭亭》之一變也”）食文化（東坡肉等）酒文化（自釀養生酒）茶文化（自制紫砂壺）
服飾文化（東坡帽、東坡巾等）
為官政績：
疏浚西湖、修建蘇堤、興辦醫院、學校等為民辦的實事。為官一任、造福一方，澤被后世。
（四）、反饋交流
1、結合這次“走近蘇東坡”的主題閱讀，談談你的閱讀收獲。
2、教師用多媒體交流自己閱讀收獲并作總結。老師的一點體會與學生共享：“人生最難拋的是榮華”。哲學思想和理性思辯使蘇軾悟透功名利祿，榮華富貴是身外之物，如過眼云煙，不必強求。 “人生最難耐的是寂寞”。集文化之大成的蘇軾用豐厚的人文底蘊讓自己在寂寞中淡泊沉靜下來，與自然山水對話，與歷史人物對話，與自己的靈魂對話。寂寞也使蘇軾在孤燈下寫完了流傳千古的名篇佳作，寂寞使蘇軾如此美麗。寂寞使蘇軾真正地成熟。
（五）、讀寫結合
根據命題，結合你對蘇東坡的了解，補寫2004年重慶高考滿分作文《獨上高樓》第二段，注意文意貫通。
獨上高樓
昨夜西風凋碧樹，獨上高樓、望斷天涯路。 ——題記曾經以為，古代文人的生命會簡單而明了，時代賦予他們簡明的期望：入相出將，封妻蔭子。然而，是誰？偏偏要在拋開那些世俗的期望，獨上高樓，為自己的人生另擇一條路？
是黃沙漫天，北風吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個煙花三月的時代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。于是你注定要孤獨，“舉杯邀明月，對飲成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”。
而當我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊！
酒入豪腸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐半個盛唐。
二、蘇東坡
三、辛棄疾
是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼輕淚長啼血的悲鳥么？
在那個崇尚享樂的年代，人們對你的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而你偏要獨上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。一邊是“斜陽正在，煙柳斷腸處”，另一邊“香車寶馬香滿路”，而你，執意要做燈火闌珊處的伊人。你痛斥，“君莫舞，君不見，“一出好戲要有好的開頭，一堂好課要有好的開端”。要讓學生在一上課時就集中精力、神情專注進入狀態，自然地進入學習境地，激發學生濃厚的學習興趣，并不是一件簡單的事情，我認為教師有必要在新課的導語上做精心的設計，以利于大面積調動學生的學習興趣、情緒、注意狀態等，使教師的授課能象磁鐵一樣吸引住學生的心魄，使他們對所學知識產生新奇感，從心理上對學習產生探究性傾向，思維應運而生，并誘發他們對高層次學習的需求。我在自己的教學實踐中，最喜歡利用詩文名句來設計一些既緊扣課文又富有文化文學品味的新課的導語，能有益于提高學生學習的熱情，使他們能高效的接受知識，從而提高他們語文綜合素養。
詩文名句是濃縮的精華，它們的內在的美是令人咀嚼不盡的，設計導語時，恰到好處地運用一些詩文名句，不但能夠很快地渲染一種詩情畫意的.典雅氣氛，而且能創設“先聲奪人”審美情境，讓課堂教學充滿詩情畫意的語文味，體現出鮮明的抒情格調，讓學生接受美的熏陶，這種熏陶不僅有利于語文學習本身，而且還有利于學生心靈與人格的健康發育。例如在講《跨越百年的美麗》一文時，我用了王國維《人間詞話》中的詩句：“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。”這句哀婉凄美的詩句一下子使學生感受到了生命的短暫、青春的稍縱即逝，接著學生也很自然地跟著老師的思路去探討《跨越百年的美麗》一文中的“美麗”，到底是一種什么樣的美麗能跨越百年、得到永恒？閱讀課文后，學生也就被美麗的居里夫人不被上帝所給的美形所累，而是有大志，有大求，追求永開不敗的美的偉大人格而深深感動。 “‘佛說前世五百次的回眸才換來今生的檫肩而過。’老師喜愛畢淑敏這位女作家是因為我有一次看到了她作品中用了的這句話。”這是我上《我很重要》一文時用的一句導語。富有禪意、充滿哲理的語句一下子吸引了還在嬉笑的學生，感受到了生命的神圣而莊嚴。他們對人生的思考的角度也就更深廣了。我發現不僅學生在學《我很重要》一文時很投入，而且課后對畢淑敏其它的作品也有所涉獵。他們在課前、作文甚至周記中也喜歡經常引用到這句話，表達自己對自然、人生、社會的認識和感悟。
語文是一門充滿詩意和激情的學科，語文的活力、靈魂和生命是詩意文化和文學品味。對一個語文老師來說，不但要有又專又博的知識、敏捷的思考能力去駕馭整堂課，還要有深厚的文化文學底蘊、嫻熟的語言素養和良好機智去精心設計新課導語。教學語言不同于普通語言、它是在邏輯語言、科學語言、文學語言的基礎上提煉升華而形成的、為濃烈的感情浸泡透了的、形象化的、韻律和諧而又優美動聽的語言。
赤壁賦教學設計9
一、教學目標
1、了解《后赤壁賦》中展示的蘇軾的精神狀態。
2、方法與技能：
深入文本、聯系實際，理解蘇軾掙扎的方法及掙扎的結果。
3、情感態度價值觀：
學習蘇軾在掙扎中走向成熟、痛苦與樂觀并存的積極態度。
二、教學重難點
1、重點：《后赤壁賦》中展示的蘇軾的精神狀態。
2、難點：探討蘇軾如何掙扎及掙扎的結果。
三、教學手段
本節課采取傳統的教學方法，教師主講，學生通過朗讀文本感知、深入閱讀文本、回答教師提問、討論等方法學習。
四、學情了解及前期準備
本課屬于選修本文言文，學生有一定厭惡心理，提前預習的可能性較小。針對這種情況，已提前用一節課對文言知識點進行講解及對課文內容進行疏通，本節課為本課的第二節時。
五、教學設計
(一)導入：以問題“蘇軾為何鐘情于赤壁?”導入教學。
(本部分由教師提問，學生逐層回答，旨在引導學生理解黃州、赤壁之于蘇軾的意義，及“赤壁三文”的魅力。)
(二)朗讀全文，思考問題：蘇軾真的超脫了嗎?
(本部分由學生朗讀之后感知，文章中體現出來的感情。提問個別學生，讀后的感受，引導學生思考上述問題。)
(三)解讀內容
1、蘇軾的思想是矛盾的
(本部分由學生列舉證據說明蘇軾是否忘記了官場上的那些事，而真正投入了山水田園之中;教師加以講解，列舉《東坡志林·雪堂問潘邠老》中的故事作進一步的說明)
2、《后赤壁賦》中，蘇軾如何掙扎?
(本部分由學生閱讀文本之后嘗試回答，根據學情，學生可能無法答得全面，教師要加以引導，與學生一起討論。)
3、學生分享緩解痛苦妙招
(本部分由教師提出問題：如果遇到困難，精神上感到很痛苦的時候，你會通過什么途徑來解決?請個別學生到黑板上寫下，并說出此招是否有效。旨在引導學生結合生活實際來理解蘇軾擺脫痛苦的方法是否有效，從而引出下一部分。)
4、掙扎的結果
(本部分由教師提出問題：蘇軾的方法有沒有效果?他得到解脫了嗎?然后學生根據課文任選一種方法來評價，寫下來。旨在引導學生深入閱讀文本，理解文本，并由此得出自己的結論。學生評價之后，教師進一步進行講解，將本節課引向最終的結論：蘇軾的掙扎是不成功的。)
(四)對前后賦結尾的討論
(本部分由教師提出問題：大家更喜歡前后賦哪個結尾呢?旨在讓學生暢談自己的感受與見解，教師了解學生的想法。)
(五)拓展延伸：蘇軾告訴我們——
(本部分引用《蘇東坡突圍》中的語段，旨在讓學生靜悟，感受蘇軾的精神世界。)
(六)布置作業：反復誦讀課文
(作業設置的目的是讓學生在學習完內容之后再返回課文，靜靜朗讀，得出自己的感悟。)
六、詳細教學過程
(一)、導入：請大家翻開課本，昨天我們已經初步了解了這篇文章的內容，今天我們深入地對內容作進一步的分析。蘇軾在黃州寫下了“赤壁三文”，分別是《念奴嬌·赤壁懷古》、《赤壁賦》、《后赤壁賦》，那么，蘇軾為何那么喜歡赤壁呢?請在“赤壁三文”中，找出相關寫景的句子來。
1、先來看《念奴嬌·赤壁懷古》，哪些句子是描寫赤壁景色的?
“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”。再來看《赤壁賦》，你找到了哪些句子?
“清風徐來，水波不興”，“白露橫江，水光接天”。
我們再來瀏覽一下《后赤壁賦》，你能找出哪些是寫赤壁景色的句子嗎? “江流有聲，斷岸千尺”，“山高月小，水落石出”
雖然蘇軾游赤壁的時間不一樣，但三篇文章中提到了赤壁的景色，你們覺得赤壁的景色美嗎?
赤壁的風景很優美!
2、除此之外，蘇軾來這里游玩還有什么原因?三國時候的“赤壁之戰”這里是主戰場。
其實，多數歷史學家不相信那里是真的打赤壁之戰的地方，他們認為，蘇軾懷古懷錯了地方。但是，我們不從歷史的角度看，而是從文學的角度看蘇軾的情懷，那么大文學家即便錯，也會錯出魅力來。這種魅力在于，在黃州、在兩次的赤壁游覽中，在這三篇詩文中，我們可以看到蘇軾在精神上經歷了一次洗禮。
(二)、朗讀全文(配樂)
前段時間我們學習了蘇軾的《定風波》，他在風吹雨打中非常瀟灑地認為：“竹杖芒鞋輕勝馬”，所以我們覺得蘇軾超脫了，但是經過昨天初步的學習，你們認為，他是真的忘記了官場上的那些事，不再痛苦了嗎?蘇軾真的超脫了嗎?我們帶著這個問題來朗讀一下課文。
(三)、解讀全文
(一)提問個別學生：剛才又朗讀了一遍，你的心情怎么樣?心情受蘇軾的影響，不太快樂;剛開始很快樂，后來不快樂了。為什么?你覺得蘇軾還痛苦嗎?
這是一種感覺，但我們能不能找出一些證據來?哪些語句說明他還想著官場上的那些帶給他痛苦的事兒?《念奴嬌赤壁懷古》中能不能找到?“遙想公謹當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。”前赤壁賦呢?能不能找到?“此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩。”游赤壁的時候，蘇軾想到了周瑜想到了曹操，想到了他們都能成就一番功業，而自己卻處于貶謫之中，這輩子恐怕再也沒辦法有所成就了，于是壯志難酬，英雄遲暮的落寞油然而生。這其實是一種對入世的渴望。但是我們知道，這種渴望能否得到滿足?現實是殘酷的，無法面對現實，于是蘇軾又想從莊子的思想中去尋求安慰，進行自我療傷。所以，他的思想其實是矛盾的。
關于自己的這種矛盾，蘇軾自己其實是知道的。《東坡志林》中有一個小短文：《雪堂問潘邠老》。這個雪堂，我們已經在后赤壁賦中見過了，蘇軾在山腰上得到了一個廢棄的園子，就修筑了墻圍上了它，作為房屋。因為是在大雪中建造的，所以在四面墻上繪制了雪景，然后稱之為雪堂。這個小文章講的是，有一天蘇軾在雪堂中散步，有個客人來了，問他說：你是個閑散的人，還是個受束縛的人呢?說你是閑散的隱士你卻欲望太多，你是個想做隱士而不得的人，你現在像布袋里的刺猬，時不時的的扭動背部和兩肋。蘇軾聽后無言以答。
(二)在矛盾中苦苦掙扎，如何掙扎?正像這位客人所說的，蘇軾就像布袋里的刺猬，不時地掙扎，而我們這篇《后赤壁賦》所表達的也正是蘇軾這個掙扎的過程。蘇軾是痛苦的，那么他是如何掙扎，如何試圖擺脫這些痛苦的，他做了什么事?請大家閱讀課文，回答這個問題。(本部分由學生閱讀文本之后回答)
掙扎1：蘇軾渴望享受世俗，在世俗的享受中忘卻內心的凄苦與郁憤。良宵、佳肴、美酒、好友、賢妻，這就是蘇軾選擇的世俗之樂。顧而樂之，行歌相答，乃至于酒酣興高，復游于赤壁之下。或許，這就是樂而忘憂。
掙扎2：這一次的赤壁之游，與三個月前的那一次有何不同?上一次有沒有登上赤壁?
沒有，只是泛舟游于赤壁之下。
而這一次卻登上了赤壁，為什么要登上赤壁呢?就是渴望融入大自然，以此來忘卻現實中的苦悶。而文中有沒有寫到他登赤壁的過程呢?
“予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍。攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。”
結合課文下的注解，看看這幾句是什么意思?詩人提起衣襟，登上陡峭的巖石，撥開茂盛的草木，坐在像虎豹般的石頭上，登上形如虬龍似的古樹。攀上赤壁上鶻的.巢穴，俯瞰下面的幽深激流。
這哪里是普通的旅游觀覽呢?他是在以對自己身體的折磨來達到忘卻痛苦的目的。而且，他還做了一件我們常人在極度痛苦時也會做的一件事，就是“劃然長嘯”。之后，他回到了船上，任意飄蕩。
掙扎3：詩人行文至此，你們覺得赤壁之行結束了嗎?(提問個別學生)如果結束了的話，這第三段是不是畫蛇添足的多余段呢?
在游完了赤壁后，也可以說詩人是心潮澎湃啊，半夜夜闌人靜之時，看見一孤鶴從他的船掠過，之后在夢境中，他遇到了一道士，與道士進行了對話。俗話說，日有所思，夜有所夢。那么，他夢見了什么，說明必定是日有所思。
那么，他為什么要想鶴和道士呢?鶴和道士有何象征意義?
(展示鶴的圖片)，從圖中看，鶴形貌出眾，高貴優雅。蘇軾在《放鶴亭記》中說：“蓋其為物，清遠閑放，超然于塵埃之外”，如此說來，鶴更是超然物外、自由自在的象征，傳說中修道之人可以化而為鶴。
那么道士呢?我們在電視或武俠小說中看到的道士有何特征?他們整天到晚都在做一件什么事?
煉丹!煉丹實際上就是想成仙，還記得《赤壁賦》中有一句話講到想成仙的：“浩浩乎如憑虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。確實，此時的蘇軾處境窘困，心情苦悶，在現實中又找不到出路，只好借助“夢鶴仙境”尋求解脫，希望能夠像在《赤壁賦》中提到的超脫塵世，遁入仙境。
討論：如果遇到困難，精神上感到很痛苦的時候，你會通過什么途徑來解決?請座位尾數是X的同學在黑板上寫上一條方法，一起分享，然后一起討論：這些方法有效嗎?
(三)掙扎的結果
蘇軾的方法有沒有效果?他得到解脫了嗎?大家根據課文任選一種方法來評價，然后把你的評價寫下來。注意要有理有據。
1、世俗之樂有沒有讓蘇軾忘卻痛苦?在赤壁上，詩人看到什么景色，發出了怎樣的感嘆呢?
詩人看見了“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出”的赤壁美景，發出了“曾日月之幾何，而江山不可復識矣”的感嘆。詩人從七月到十月隔了三個月，再游赤壁，這時赤壁的景色已經發生了明顯的變化，江山的景象也變得難以識別。作者面對這種變化，不禁感嘆，這么短的時間內，江山已經更改，那么人生短暫，年華似水，更是充滿了變數。所以，眼前的景象與美酒佳肴不但沒能讓他忘卻痛苦，反而是產生了無盡的感嘆。
2、那么，第2種掙扎，想融入大自然，是否成功了呢?這一段，請一位同學來朗讀。提問：這位同學有沒有讀出作者的感覺?這種感覺應該是怎樣的? “予亦悄然而悲，肅然而恐”，為什么詩人會忽然感到“悲”和“恐”呢?我們暫且不去想這個問題。大家說蘇軾是不是一個人去游赤壁的呢?不是，有二客。他們之間關系怎樣?
從一起喝酒一起行歌作答一起游赤壁，也可以說稱得上是知己吧。但是登上赤壁這兩個人有沒有一起?沒有。“蓋二客不能從焉”。為什么?
可能是因為攀登的過程太艱險了，他們也無法理解蘇軾的行為。而往更深處去想，在烏臺詩案的整個過程中蘇軾的那些焦灼那些艱難那些擔驚受怕郁郁不平，這些東西哪怕是至親的人都無法真正懂得，更何況只是好朋友。從這一層來講，蘇軾的“悲”傳達出來的觀點是可能就是一個永恒的哲學命題：人，注定生來孤獨。
而蘇軾的恐又是從何而來?他一門心思地想融入自然，但是大自然又給了他怎樣的回應呢?
“山鳴谷應、風起水涌”，自然界用他的凄涼、陰森回應了蘇軾，于是他“凜乎其不可留也”。最終，他逃跑了，逃回了船上，這掙扎也宣告失敗。
3、鶴化道士，他肯定是對人世間的一切都了然于心，他還來問蘇軾：“赤壁之游樂乎”，這很明顯有一種嘲笑的意味在里面。而作者自以為洞悉了道士的秘密：“疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶?”還“嗚呼噫嘻”，頗為得意高興。但是道士卻“俛而不答，顧笑”，最后竟是不見了。由此可見，這鶴這道士也知道蘇軾并沒有獲得超脫。結尾八個字：“開戶視之，不見其處”。相當迷茫，富有雙關的含義：表面上像是夢中的道士突然不見了，更深的內涵卻是蘇軾的前途、理想、追求、抱負不知在哪里了，前方的路又在哪里呢?所以，蘇軾迷惘了。
(四)、對前后賦結尾的討論
大家還記得前赤壁賦的結尾嗎?
“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”大家更喜歡哪個結尾呢?可以說，《后赤壁賦》的結尾并不如前赤壁賦那么美好，前赤壁賦，蘇軾暫時得到了解脫，在舟中沉沉睡去。由此可見，大家也是希望蘇軾能夠得到解脫的。
(五)、拓展延伸
但我們可能沒辦法體會到他背后掙扎的痛苦，值得安慰的一點是，在這痛苦的掙扎中，蘇軾一步步地走向了成熟。余秋雨《蘇東坡突圍》的選段——“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。”
蘇軾告訴我們，成熟與年齡沒有關系，但卻關乎經歷。雖然在逆境中的掙扎，并沒有使他超然物外，他的內心還是很痛苦的。在黃州四年，蘇軾盡管與佛道多有來往，但并沒有遁入空門或皈依道教，但是他最終卻是以一種現世的積極樂觀的人生態度去迎接生活給他的挑戰和磨礪。他的“了悟”就是回到人間，回到人間堅韌而樂觀的活著。所以，痛苦與積極并存，告訴我們，一切的掙扎都是值得的。
最后，還是送一首小詩給大家《東坡》：雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。)我們一起來讀一讀這首詩歌，感受一下蘇軾的心聲吧。
(教師與全班同學朗讀詩歌。)
(六)、布置作業：反復誦讀本文
這是一篇適合誦讀的文章，大家課后多讀，或者可以得到更多不一樣的感悟。
赤壁賦教學設計10
師：現在進行朗讀測評。請生1朗讀《赤壁賦》前兩節。
（因為要打分，學生1比較有感情的朗讀。）
師：亮出你們的分數。
（全體學生高舉右手，滿分為五分，伸出三根手指的人較多，評四分的較少。生1給自己評一分。）
師：放下。生1，你怎么只給自己一分？
生1：我本來我是可以讀得更好，但開始沒進入狀態，還讀錯一個“頃”。讀到蕭聲時才有感覺。
師：你對自己的要求很高，這是好事情。最終評分：三點五分。（教師將分數寫在記分冊上。）可以想象，當無盡的憂傷隨著蕭聲傳入蘇軾的耳膜又擴散到遼闊的江面上，那是怎樣一種宏壯擴大又無限悠遠的憂傷啊。讓我們來學習課文后三節，理解客人為何而悲，主人何以解悲。先請大家聽我的朗讀，同時思考，這段的層次是怎樣來劃分的？
（師讀）
生2：分兩層，第一層到“而今安在哉”。
師：有不同看法嗎？
生3：這段是一問一答，第一層應該在“何為其然也”。
（多數學生點頭示意有道理）
師：還有其他想法嗎？（見沒有）我要說兩個同學說的都有道理，生3是在大層次上切分的，生2是從小層次來切分的？是不是聽得有點迷惑了？換句話說，生4劃分的層次沒有錯，但是第二層是不是還有些長？還需要作進一步切分。這就需要我們再分小層。只有學會從不同層面由大到小來理清文段的結構層次，才有真正有助于我們對文章的理解和賞析。
師：客人的回答內容分這兩層，大家同意么？
生：同意。
師：“同意”也得說說理由。你說——
生4：前面說的主要是古代的事，舉了曹操的例子。后面回到眼前，寫“吾與子”了。
生5：“況”是個連詞，表示另有一層。以前你說《陳情表》的時候，就說了“況”“且”“但”三個連詞，表示三層的。
師：很好，不愧是我的學生。（學生笑）分析文章結構，不僅可以從內容、敘述對象上來考慮，還可以著眼于能體現層次關系的關聯詞等“語文形式”。再這里，我還想就這種形式說說我的看法。請大家看客人回答的內容。第一層是三個文句，在形式上基本一致，可以合并為一層了。剩下的部分，我們來找找韻腳，看看有沒有變化。你說說——
生6：韻腳有“鹿”“屬”“粟”“窮”“終”“風”。不一樣。
師：那就是換韻了。想想作者為什么要換韻？是不是和層次也有關系？
（學生思考）
生7：我猜想前三個韻寫的是個人在自然面前的現實，后面寫的是由此生發的感想。
師：說的好。我個人就是想把客人的話分三層，并且是三次對比。
（板書：古——今；個人——自然；理想——現實。）
師：至于你們是不是覺得把“理想與現實”的第三層合并到第二層，并且認為都是關于“今”的內容，那是你們自己的思考，我們不再強求統一。我下面要就這一節問三個問題，大家寫下來討論：一、為什么要引述曹操的事例？二、“知不可乎驟得”，到底客人想得到什么？
（學生交流）
生8：寫曹操是英雄是為了和“吾與子”對比，英雄都消失了，我們又算什么，所以寫出了悲傷。
生9：曹操是客人心中的榜樣，寫榜樣的失敗，更能表達客人的悲傷。
生10：因為是十六晚上游玩了，他們看到月亮，自然想到月亮的詩，而曹操也寫過《短歌行》，“月明星稀”與眼前的景象是相似的。
師：引這么兩句，還有別的用意嗎，結合曹操當時的心境來看。
生11：這兩句是說，人才都流失到劉備、孫權那里去了，曹操內心是渴望得到人才的。蘇軾寫這兩句，大概是說自己也是人才，沒人賞識吧。跟第二段中引用的詩句作用差不多。
師：好。幾位說的都很好。在寫曹操的內容上，不僅寫了他渴慕賢才，還寫他的失敗，“山川相繆”借地形纏繞寫困窘之狀，照理說，應該把這位偉人的英雄本色寫出來，像第三個文句一樣，在浩蕩的軍隊中凸顯文能賦詩，武能橫槊的形象，為什么用第二個文句來寫他的失意呢？（無人答）我想，在“客”的心目中，不管是失意的英雄，還是霸氣的英雄，何嘗不“浪淘盡”呢？巨大的失敗也罷，輝煌的勝利也罷，他們都輕輕地走了，不帶走一片云彩。“而今安在哉”才是讓人神傷的感喟。
師：順便說一下，我對“釃酒臨江”的“釃”的解釋不滿意。顯然蘇軾是想用16個字寫一代天驕曹操，極有氣勢，但是“釃”解釋成“斟”，那氣韻就削弱了許多。我每天在家斟一瓶啤酒，總體會不到做一回英雄的感覺。大家來“釃”一下——
（生模擬作斟酒狀）
師：這個詞的'本意是濾，過濾酒中的雜質，顯然此刻的曹操不會在這里做仆從做的事情。我個人想，還是把它解釋為“灑”，（模擬“灑”狀）來祈求上天保佑自己旗開得勝，馬到成功。
師：第二個問題——客想得到什么？
生12：長生不老，還有和朋友在一起喝酒，與魚蝦、麋鹿友好相處。
生13：還有想和仙人一起遨游，抱著明月一同……
師：“長終”，什么意思。
生13：長久的結束，就是死吧。
（其他人笑）
師：不要取笑，我贊成他的看法。“長”為“永久”，“長終”當然是指死亡。看，客活著就希望與仙人一起遨游天地，自由自在；死也要心中長存明月，簡直是詩意的死亡了。當越來越多的現代人聲稱要“人要詩意地棲居”，蘇軾已經想到了詩意的死亡。我想這并不消極，反而浪漫美好。以詩意的死亡反觀生存，我們就知道死亡不是終點，而是又一個新的開始。好，還有什么想到的，繼續說——
生14：概括一下，客就是想要生命長一些，最好和仙人一樣，這樣就可以更長久與自然相處了。
師：說的好，正因為生命短暫，那種永遠與永恒的自然和諧相處的歡愉沒法實現，這組人與物在時間長度上矛盾，導致客生發了新的理想，而理想與現實又是矛盾了。所以他只能“托遺響于”什么？
生：悲風。
師：自己把這這段讀一讀，體會體會。
師：看第四節，蘇軾是怎么勸解“客“的？蘇軾的話可以分幾層？
生15：兩層。在“且夫”前，“且夫”是標志。
生16：我想第一個文句是一層。不管蘇軾怎么解釋，“水與月”，下面兩層都寫到，起引起下文作用。
生17：你錯了。水與月是第一層，第二層是風與月。
師：好，別吵。從意義上，我看第一層是以變與不變來看人與物的盡與無盡，含蓄地指出客審視角度的偏差：人在變而有盡，物不變而無盡。作者認為，說要變都在變，要說不變，都無盡。所以不存在羨慕什么的問題，這是“何羨論”。第二層從人與物的領屬關系說，有些物屬于某人或某些權力專有的，比如門口的樹是屬于校長的，你們是屬于班主任的，（學生笑）有的是存在不屬于個人的，比如江上之秋風與山間之明月，盡管可以去聽去看去享用，而且無人阻止，無窮無盡。這是“共適論”。可以看出，這段是蘇軾對人與物的看法。這就是我們所說的人生觀和——
生：世界觀。
師：我想稱為宇宙觀。好，這節大家再讀讀，有問題可以提出來。
生18：“蓋將”的“將”是什么意思？
師：書本上說“蓋”標假設，我認為“蓋”是表示解釋的連詞“因為”，而“將”才是“如果”。
師：好，第五節大家應該能看懂并且會品味，我不再多說了。最后我提一個問題，大家可以在課后辯論，文中的“客”是具體的一個人，還是就是蘇軾的另一個自我？下課。
赤壁賦教學設計11
一、概述
《赤壁賦》是高中課程標準試驗教科書語文必修②第三單元的第二篇課文，它上承《蘭亭集序》后接《游褒禪山記》。這三篇都是古代山水游記類散文，它們與第一單元的現代抒情散文遙相呼應，互為補充，共同為“表達交流”部分的“寫景要抓住特征”“學習描寫”“學習抒情”提供基礎和范例。這三篇雖都是山水游記類散文但作者卻不僅僅停留于對自然風物的客觀描繪上，而是在景物的描述中傾注個人的情感和志趣，真正做到了“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。《赤壁賦》更是意境、情感和理趣完美結合的典范，學習本文，在準確把握文言現象疏通文意的基礎上，還應該注重對文章語言的鑒賞，即揣摩意境，感悟情感，探討理趣。這也就是本單元要學習的一個重點。因此，在《赤壁賦》教學過程中應緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養學生的欣賞水平，這也體現了新課程標準中要求的“要致力于學生語文素養和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養。”本課安排三課時。
二、教學目標分析
1、了解作品“以文為賦”、駢散結合的形式特點，鑒賞品味課文精美的語言。
2、了解作者運用的主客問答這一賦體的傳統手法，體會課文景、情、理交融的特點。
3、理解作者樂觀曠達的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達觀成分的積極意義。
4、培養學生通過誦讀體悟和鑒賞優美、形象語言的能力。
5、培養對精品詩文的整體把握能力，能知人論世、領悟文旨、理通思路，賞析表現手法，辨別高下優劣。
6、培養學生勇于面對坎坷、笑對苦難的樂觀主義精神。
三、學習者特征分析
高中起點的學生，已經具有一定的文言基礎，對于重要的文言實詞、虛詞及文言句式，已經有了一些直觀經驗的積累，也具有了一定的文言文閱讀能力，因此，現階段學生對文言文的學習由繼續積累文言實詞、虛詞及文言句式，逐漸將重點轉移到“鑒賞”的層面并嘗試文言文閱讀研究性學習。
另外，處于這個階段的學生都渴望長大，但成長過程中總會遇到困惑、碰到挫折，又難以釋懷，心中充滿了迷茫。文章中蘇軾面對挫折的那種坦然、達觀的態度，恰恰使他們久旱逢春雨，起到了良好的教育和啟發意義。我以《赤壁賦》為載體，引導學生，培養他們的樂觀、豁達的生活態度，幫助他們快速成長為品性之人。
四、教學策略選擇與設計
1、第一課時，先誦讀全文，把握全文大意；體會景、事、情交融的藝術境界，把握課文情感發展的脈絡。
2、第二課時，重點誦讀主客問答部分，深思其中蘊涵的情感與哲理；比較閱讀。
五、教學資源與工具設計
一課時應運用多媒體的形式讓學生多聽、多看、多記，同時讓學生有感情的反復誦讀，重在整體感知，在梳理字、詞、句的基礎上理清文章思路；第二課時重在研究性的討論學習，把握作者情感的變化，即合作探究，加深對文章內容的理解。
六、教學過程
第一課時美讀成誦
（一）導入課文
東坡仕宦一生，沉浮一生，漂泊一生。他因烏臺詩案，因政治迫害被貶黃州。從政治生涯看，黃州是他的謫居之所，是他生命的低谷；而從文學創作看，黃州又是他的“洞天福地”，是生命的巔峰。最負盛名的“赤壁三詠”就創作于此。同學們，讓我們品讀其三詠之一的《念奴嬌赤壁懷古》，走近失意飄泊中的蘇東坡。（伴隨多媒體錄音，展示《念奴嬌赤壁懷古》）這首詞在詞的大江里真是激起了滔天巨浪，從此一個聲音悠遠地響了起來——豪放派。那穿空卷雪的壯景仿佛還在我們面前，那人生如夢的浩嘆仿佛還在我們耳邊，讓我們帶著這些溫馨的記憶走進他的散文杰作《赤壁賦》。
(新舊聯系，激情導入。老師帶有感情的解說，既使學生了解了文學常識，又引發了其閱讀的欲望。)
（二）疏通文句，通讀全文
1、針對預習自讀的情況，學生質疑。
學生將完成學案時遇到的困難，包括字音、句讀、難解的詞義及句意等，提出來集體討論，仍不能解決的，由教師引導點播。
2、初讀課文，學生互相讀給對方聽，糾正錯誤。完成檢測練習。
利用多媒體課件出示練習，包括實詞的含義，虛詞的用法及意義，文言句式等，檢測學生掌握的情況，幫助學生作好積累。
3、再讀課文，試理解文意。
（三）美讀指導
（①朗讀時，韻腳要交代明白，要響亮到位，使之同聲相應，一貫而下。②整句是靠內容上的互補，形式上的反復來強化表達效果的，朗讀時不能將文氣讀斷，要讀得前者呼后者應，似斷實連。③層次內部讀緊湊，層次之間停頓要適度。④體會作者感情，避免造作，畸輕畸重，暴高暴底。）
（四）、熟讀全文，把握文章的情感脈絡教師點撥：
第一段寫蘇子的樂，樂由何來？——月夜泛舟的陶醉
第二段蘇子愀然，緣何而然？——悲涼簫聲的傷感
第三段客訴悲情，悲自何生？——人生失意的悲情
第四段以水月做比，講何道理？——隨緣而安的態度
第五段杯盤狼藉，為何如此？——忘情塵世的灑脫
文章由景生情，緣情入理，由景而生樂情，樂極而生悲，由悲而生理，至豁達胸襟的展示，正是蘇軾在厄運中努力堅持人生理想和生活信念的艱苦思想斗爭的縮影。學生對文章內涵的深刻把握，水到渠成。
以上三個環節，循序漸進，完成第一層次的教學目標，耗時控制在30分鐘左右。
（五）重點閱讀“客曰”“蘇子曰”兩段，體會“客”之情與“蘇子”之理，并對此作出評價
1、學生自讀體會，并分小組自由討論，發表見解。
2、每組學生選派代表發言。
以上環節耗時控制在10分鐘左右，鼓勵學生充分發揮自身思維優勢，言之成理即可。
（六）教師提出問題，激發學生繼續探究的興趣，并介紹下一節學案的側重點。
問題：有人認為，文中“主”、“客”實為一體，你怎么看待？
提示：1、緊扣課文內容分析，切忌空發議論。
2、從蘇軾人生際遇入手，查閱有關資料，“知人論世”。
3、形成書面材料，準備下節課討論。
（七）布置作業
1、誦讀課文。
2、完成第二節學案。（讀《漁父》，借助注解和釋文讀通材料。）
第二課時理解背誦
人生不如意事很多，不同的人對待挫折的方法卻大不相同。好賭者借賭消愁，好酒者一醉方休；音樂家借音符抒發胸中的憤懣，文學家則借悲憤成就千古鴻文。蘇軾的《赤壁賦》就是在其人生的大悲憤大苦痛時寫就的“以文為賦”的不朽經典，它文質兼美，情理并茂。“如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于不可不止，文理自然，姿態橫生”。
今天我們就試圖走進作者的內心，感受哪一個在矛盾痛苦中完成升華的靈魂。
（一）檢查鞏固1、檢查誦讀。
2、展示學案。
（二）圍繞學案上的疑難問題，展開討論研究
1、主客是否為兩個人？面對眼前的景物，他們有怎樣的看法？從中看出他們對人生有什么不同的看法？體悟主客問答中的哲理思想。
答：主和客其實是蘇軾人生的兩個層面，
主——作為道者的.蘇軾——達觀——因緣自適，隨遇而安
客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小
方法：
（比較閱讀，深入理解文本的內涵，培養學生比較分析的能力。師生互動，互相交流，通過理解探究走進作者的心靈。）
結合《創新設計》上相關背景資料、《念奴嬌赤壁懷古》（1082年4月）《后赤壁賦》（寫于1082年10月15而課文寫于1082年7月16）進一步了解蘇軾這一時期的思想狀況。
2、如何正確評價蘇軾隨遇而安，及時行樂的人生態度？
明確：這緣于詩人痛苦的人生際遇，能暢達地看待人生的起起浮浮，是一種豁達的情懷。
3、三組學生分角色朗誦全文。一讀旁白，一讀蘇子，一讀客。讀出課文情感的變化。
說明：利用小組討論，減少任務量，加大課堂的容量。這一部分重在提高學生研究分析能力，通過對比閱讀、研究性學習，在搜集材料、分析材料上得以鍛煉，并且通過提供解讀的平臺，培養學生“知人論文”、“知人論世”的能力。
（三）再讀課文，鑒賞藝術特色感受思想內涵，然后請學生給本課做個結語（5——10分鐘）
（小組交流總結，學生自由發言，教師適當點播提示并對學生提到的別具特色部分反復誦讀品味。）
1．寫景、抒情、議論緊密結合。
全文不論抒情還是議論，始終不離江上風光和赤壁故事。這就創造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又蘊涵著人生哲理的藝術境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說理，卻借追述歷史陳跡、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理。
2．形象優美、善于取譬的語言特色。
如描寫蕭聲的幽咽哀婉：“其聲鳴鳴然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情，寫得具體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。
3．“以文為賦”的體裁形式。
本文既保留了傳統賦體那種詩的特質和情韻，同時又吸收了散文的筆調和手法，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬科泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對仗不同，它的書寫更為自由。如開頭一段“壬成之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落平白如話；以下直至文末，雖都押韻，但換的較快，而且換的處往往就是文義的一個段落，這就使本文特別易于誦讀，極富聲韻之美，體現出韻文文學的長處。
4．面對逆境，要把眼光放長遠一些，胸懷放寬廣一些。緣于詩人痛苦的人生際遇，暢達地看待人生的起起浮浮，是一種豁達的情懷。
說明：回頭再次審視這篇文章，同時也是對課堂的總結。
（四）拓展探究（作業）
將《赤壁賦》與《念奴嬌赤壁懷古》詞作比較，尋找思想內容上的異同，然后交流。
（參考：大致有“四同”：都是吟詠赤壁夜景，都聯想三國英雄的豪邁，都與他們自身比照，都有人生短暫之嘆。大致有“三異”：詞寫壯美之景，文寫靜美之景；詞寫成功的英雄，文寫失敗的英雄；詞僅限于“江月永恒，人生如夢”的浩嘆，而文有“物與我皆無盡”的超越，文更達觀、更樂觀。當然，同與異，只是相對而言或大致說來，其實往往同中有異，或者似異實同。如：寫周郎，志滿意得，寫曹操，落荒而逃，看起來不同，但兩者傳遞的信息是一樣的——是非成敗轉頭空，只有大江永恒，江月永恒，自然永恒。）
（五）板書設計
蘇軾人生的兩個層面，
主——作為道者的蘇軾——達觀——因緣自適，隨遇而安
客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小
七、教學評價設計
指標權重指標要求優秀良好合格一般
學習目標10知識與能力目標準確具體適度，符合課程標準要求和學生實際4322
情感態度價值觀目標與教學內容聯系密切4322
學習目標貫穿始終2211
自主學習30學習指導具體，方法科學有效7643
導學練習具體，方法科學有效7643
小組合作學習機制健全，伙伴互助有效8653
注意培養探究能力，勤學好問，及時發現問題，提出問題8653
展示交流20展示形式多樣，參與面廣，效率高10864
課堂資源意識強，動態生成，體驗成功10864
點撥升華20善于捕捉動態學習資源，營造學生積極發問的機會，點撥簡潔、透徹、明了10864
教師示范能力強，有良好的專業素養10864
達標反饋20創新達標作業設計，精編、精選作業題7643
多形式檢測課堂達標情況7643
反饋矯正及時，學生達標率高4322
評價結果學習目標自主學習展示交流點撥升華達標反饋
優、良、中、差
優點或特點
本節課教學評價設計盡量體現素質教育要求，把評價的側重點放在學生的學習活動上，圍繞學生主動學習來評價；評價按“學習目標”、“自主學習”、“展示交流”、“點撥升華”、“達標反饋”五個遞進式的教學評價細目對教師的“教”和學生的“學”進行消息的評價，評價具有客觀性和可操作性。在評價結果中還體現出本節課施教之后的優點和特點，有助于教師的進步。
八、幫助和總結
在本次課的設計中，本著“教師啟蒙，學生學習”的原則，由師生共同完成《赤壁賦》的教學過程，使學生參與知識的構建，做學習的主人。
教是為了不教，教的是學習方法，是學習思路。教材是一個例子，教師通過教一篇、幾篇課文，讓學生學會一類文章的欣賞，起到舉一反三的目的。
赤壁賦教學設計12
教材分析：
《赤壁賦》是蘇軾因“烏臺詩案”被貶到黃州后，處在事業和人生的低谷，閑暇與朋友月夜泛舟游赤壁，借以排遣內心苦悶憂憤而寫的一篇游記。文章雖然采用賦體的形式，但文中對景物的描寫，及由景物引發思想情感的復雜變化和最后作者曠達人生境界的呈現，使文章具有了獨特的審美價值。
教學目標：
1、積累文言知識，提高文言文閱讀能力。
2、學習體會寫景、抒情、議論相結合的寫法。
3、體會作者在文章中表現出來的曠達胸懷和積極進取的精神。
教學重難點:
1、學習體會寫景、抒情、議論相結合的寫法。
2、體會作者在文章中表現出來的曠達胸懷和積極進取的精神。
教學設想：立足文本以朗讀為依托，抓住關鍵問題師生研究探討。
教學法：朗讀法，研討法，圈點法
教學過程：
一、創設情境，導入新課
導語設計：讀到“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”時，我們看到了一位享受閑適的蘇軾;讀到“不識廬山真面目，只緣身在此山中”時，我們認識了一位充滿理趣的蘇軾;讀到“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”時，我們讀出了重情而傷痛的蘇軾;而讀到“大江東去，浪淘盡”時，我們更能感受到一位豪邁而曠達的蘇軾。不同的人生階段，不同的人生經歷，同一個創作個體呈現在讀者面前的是不同的生命特質，那么通過《赤壁賦》的學習，我們從中又能品出一個什么樣的蘇軾呢?(板書課題)
文體介紹：“賦”以楚辭為源頭，到了荀況才有定名。它出現在戰國后期，到了漢代才形成確定的體制。這種文體一般描繪客觀事物，極盡夸張鋪排之能事，形象絢麗，規模壯闊動人，多采用主客問答的方式行文。劉勰在《文心雕龍》中說：“賦者，鋪也;鋪采摛(chī)文，體物寫志也。”體物寫志，指賦的內容;鋪采摛文，指賦的形貌。賦在藝術表現上注重鋪陳形容事物的外象和內理。
一、初讀課文，整體感知
1、泛讀課文，解決句讀。2、設置問題，學生參照課文注釋自由朗讀課文。
圈點法勾畫文中寫景、議論和抒情的語句;文章寫作的主要內容;文章感情變化的脈絡，梳理文章結構。
明確：文章采用明暗線結合的方式，即明寫泛舟宴樂，暗寫自己心境由“樂-悲-喜-笑”的變化過程。通過夜游時的所見所感來抒發人生的感慨。按照這樣的思路，本文可以分成三個部分：
月下泛舟(1)，憑吊古今(2-3)，闡述哲理(4-5)。
3、提示重要的文言知識
(1)通假字：①舉酒屬客 (屬-囑)②浩浩乎如馮虛御風(馮-憑)③山川相繆(繆-繚)④舉匏樽以相屬(屬-囑)
(2)活用詞：①舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦 舞、泣：使……跳舞，使……哭泣(使動用法)②順流而東也 東：東去(名作動)③侶魚蝦而友麋鹿 侶、友：以……為伴侶，以……為朋友(意動用法)
(3)特殊句式：①凌萬頃之茫然(定語后置)②何為其然也?(賓語前置)
③而今安在哉?(賓語前置)④寄(如)蜉蝣于天地，渺(如)滄海之一粟。(謂語省略，省略句)⑤而又何羨乎!(賓語前置)⑥是造物者之無盡藏也(判斷句)
(說明：文言文的學習重點在于積累，以此儲備一定的知識，借以提高文言文閱讀的能力。當然一篇文章中的知識點很多，這里提列幾個具有代表性的知識點，對學生起到一種學習引領的作用。)
三、品味課文，突破重難點 品味景色之美，體味景中之情：
1、齊讀第一段，畫出寫景的句子。2、研討：作者筆下的月夜赤壁景色如何?試用自己的語言描繪。表現作者什么樣的情感?
明確：月夜泛舟赤壁，一襲月光瀉在這萬頃碧水之上，如煙霧般籠罩在江面，清風徐徐吹來，波光粼粼。茫茫月色，茫茫江水，境界開闊而空明，意境澄沏而朦朧，如夢似幻，真可謂清風與明月交織，露珠與水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧，真是風月無邊，秋景如畫。
王國維先生說：“一切景語皆情語，詩情畫意總關情”。在這清幽朦朧的景色中，主人公可以“誦——明月之詩，歌——窈窕之章”，從而表現出作者泛舟秋江欣賞美景的愉悅心情;作者在遼闊江面上泛舟，仿佛凌空乘風而行，簡直就要脫離人世，升入仙境。如此之美景令人心曠神怡，而在這良辰美景中又可以飲酒賦詩，真是“除卻詩酒何所癖，獨于山水不能廉”。美景、美事，帶來美的感受，此乃“山水之樂、詩酒之樂”。
3、學生自由朗讀第二段，品讀情感的變化，研討以下問題：
(1)主客各自是怎樣表現的`?(2)作者對主客的思想傾向如何?
明確：面對良辰美景主人是“飲酒樂甚，扣弦而歌”且美夢隨之而至;而客人似有不解風情之味，在良辰美景之中，他卻以哀婉的嘯聲傳達出悲涼和凄清之音。而文章的感情正是由此發生逆轉，由樂過渡到下文的悲。
4、個人朗讀第三段，品味文中之“悲”。(1)指導學生朗讀本段，注意情感的把握。(2)介紹文章寫作的背景，為品味文中之“悲”做準備。(3)結合文章具體語句看看作者在悲嘆什么?為什么會有這種悲情?
明確：從文章的內容看，作者之“悲”由三個方面的感觸引發：
江山風物觸發蘇軾聯想到歷史人物——曹操——當年何等英雄，而一句“今安在哉?”筆鋒陡然一轉，就是這么個一世之雄，隨大江東去而銷聲匿跡，情感跌入谷底，此一悲也――英雄安在;英雄人物尚且如此，那么被貶謫黃州的蘇軾情況又是怎樣呢?“漁樵江渚，侶魚蝦友麇鹿;駕扁舟，舉匏樽以相屬”，而“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，以蜉蝣與天地，滄海與一粟對比，說明人的渺小;“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，以吾生之須臾和長江之無窮對比，說明人生短暫。作為有著獨步古今才華、遠大抱負和政治才干的蘇軾，卻報國無門，又怎能不悲，怎能不哀，此二悲也――人生短暫，事業無成;人生短暫，壯志難酬。現實的無奈，他是多么想使自己同大自然融為一體，讓人生永駐，歲月常在，甚至獲得永恒：“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，然而，“知不可乎驟得，托遺響于悲風”，這是理想與現實沖突的悲哀，此三悲也。(此處結合當時背景來談作者何以會產生這種人生短暫壯志難酬的悲哀之嘆。)
赤壁賦教學設計13
一. 教學內容：
《前赤壁賦》
二. 學習目標：
通過講解《前赤壁賦》，達到三個教學目標：
1、了解文中蘇軾情感變化的過程。
2、體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辨使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達的情懷。
3、感悟文中蘊含的人生哲理。
三. 知識歸納總結：
蘇軾（1037～1101）
（1）少年得志
他的父親蘇洵，即《三字經》里提到的“二十七，始發憤”的“蘇老泉”。蘇洵發憤雖晚，但用功甚勤。虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。翌年，他參加了禮部的考試，獲得主考官歐陽修的賞識，高中進士第二名。
嘉佑六年（1061年），蘇軾應中制科考試，后逢其父于汴京病故，丁憂扶喪歸里。熙寧二年（1069年）服滿還朝，仍授本職。
蘇軾幾年不在京城，朝里已發生了天大的變化。神宗即位后，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽修在內，因在新法的施行上與新任相國王安石意見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見的，已不是他二十歲時所見的“平和世界”。
（2）烏臺詩案前后
蘇軾因在返京的途中見到新法對普通老百姓的損害，故很不同意宰相王安石的做法，認為新法不能便民，便上書反對。這樣做的一個結果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。于是蘇軾自求外放，調任杭州通判。1079年7月，蘇軾在湖州任上三個月，就因為他的牢騷詩“陛下知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養小民。”被捕下獄，史稱“烏臺詩案”。又聯系他在《上神宗皇帝》書里說王安石“招來新進勇銳之人，以圖一切速成之效”，結果是“近來樸拙之人愈少，而巧進之士益多”。后來正是曾擁護過王安石的“巧進之士”把王安石出賣了，使其罷相。蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺仕大臣的國策，蘇軾才算躲過一劫。
次年元月，被流放至黃州。詩案之前，其詩詞作品在整體風格上是大漠長天揮灑自如，內容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情。渴望有朝一日“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”。他探問：“持節云中，何日遣馮唐？”他輕狂：“老夫聊發少年狂”。
而詩案之后，雖然有一段時間官至翰林學士，但其作品中卻少有致君堯舜的豪放超逸，相反卻越來越轉向大自然、轉向人生體悟。至于晚年謫居惠州儋州，其淡泊曠達的心境就更加顯露出來，一承黃州時期作品的風格，收斂平常心，我運物自閑，以達豁然恬淡之境。以烏臺詩案為界，蘇軾的詩詞作品在創作上有繼承也有明顯的差異。在貫穿始終的“歸去”情結背后，我們看到詩人的筆觸由少年般的無端喟嘆，漸漸轉向中年的無奈和老年的曠達——漸老漸熟，乃造平淡。
出獄以后，蘇軾被降職為黃州團練副使（相當于現代民間的自衛隊副隊長）。這個職位相當低微，而此時蘇軾經此一獄已變得心灰意懶，于公余便帶領家人開墾荒地，種田幫補生計。“東坡居士”的別號便是他在這時起的。
宋神宗元豐七年（1084年），蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，后被批準。當他準備南返常州時，神宗駕崩。
（3）晚年
哲宗即位，高太后聽政,新黨勢力倒臺，司馬光重新被啟用為相。蘇軾于是年以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個月后，升中書舍人，不久又升翰林學士。
俗話說：“京官不好當。”當蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法后，認為其與所謂“王黨”不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。
蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨，因而再度自求外調。他以龍圖閣學士的身份，再次到闊別了十六年的杭州當太守。蘇軾在杭州修了一項重大的水利建設，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁邊筑了一道堤壩，也就是著名的“蘇堤”。
蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。但元佑六年（1091年），他又被召回朝。但不久又因為政見不合，被外放穎州。再貶為儋州（今海南省儋縣）別駕、昌化軍安置。徽宗即位，調廉州安置、舒州團練副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，復任朝奉郎，北歸途中，卒于常州，謚號文忠。享年六十六歲。
四. 課文分析：
（1）壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
壬戌：宋神宗元豐五年（1082）。既望：農歷每月十六。
赤壁：湖北黃岡赤壁，與湖北嘉魚赤壁同被作為周瑜破80萬曹軍之壁戰場故跡。
屬（zhǔ）：請，讓，說。
譯文：
壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風緩緩吹來，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗誦《月出》詩，吟唱“窈窕”一章。一會兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白蒙蒙的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑水船兒自由漂流，越過一望無際白茫茫的江面。江實在曠遠啊，船兒像凌空駕風而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又像脫離塵世，無牽無掛，變成飛升上天的神仙。
（2）于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮余懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
溯（sù）：逆流而上。裊裊（niǎo）：細長,形容聲音婉轉悠長。嫠（lí）婦：寡婦。
譯文：
這時候，喝著酒兒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動的'江面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠的地方。”客人中有會吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，像含怨，像懷戀，像抽泣，像低訴。吹完后，余音悠長，像細長的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨小船上的寡婦悲泣。
（3）蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”
愀（qiǎo）然：憂愁的樣子。繆（liáo）：盤繞。舳（zhú）：船尾；艫（lú）：船頭。釃（shī）：斟。槊（shuò）：長矛。須臾（yú）：片刻。
譯文：
我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問那客人說：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答說：“‘月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔’，這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時候，戰船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長矛吟詩，本是一時的豪杰，如今在哪里呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得像大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長存。知道這種愿望是不能屢次實現的，只好把這種無可奈何的心情寄托于曲調之中，在悲涼的秋風中吹奏出來。”
（4）蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”
（5）客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
藏（zàng）。肴（yáo）：葷菜。適：享用 枕藉：疊枕擠睡。
譯文：
我對客人說：“你也知道那水和月的道理嗎？水像這樣不斷流去，但它實際上不曾流去；月亮時圓時缺，但它始終沒有消損和增長。原來，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的時間都不曾保持過原狀；從不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說那天地之間，萬物各有主宰者，如果不是我應有的東西，即使是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的。”
客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經露出白色的曙光。
分析：
蘇軾在游赤壁時心情有怎樣的變化？
飲酒樂甚——→愀然——→喜而笑
（樂） ——→（悲）——→（樂）
蘇軾在游赤壁時心情為何而樂？
樂：清風明月、水天一色
（景美）朦朧迷離、羽化登仙
蘇軾的悲又從何而來？
從歌聲中來 （政治失意）
從簫聲中來 （簫聲幽怨）
從歷史人物中來 （人生無常）
從個人境遇中來 （生命短暫）
蘇軾又是如何從悲情中走出來的？
探究第四段的思路、說明分層理由；分別用一對表示矛盾關系的詞語來概括層意。
可分為兩個層次：
一：變與不變
二：取與不取
變 不變
逝者如斯 （水） 未嘗往也 （水）
盈虛者如彼（月） 卒莫消長也（月）
時刻在變 （人） 無盡也 （我）
（水、月、人都是既變又不變的）
1、比較客與蘇軾關于物和人在“變與不變”的問題上，觀點有何不同？并加以分析。
物 人
2、客：無窮 須臾 變化 （片面） （悲）
蘇軾：物與人都是既變又不變 （全面）（喜）
（用全面的觀點去看待事物、分析問題，這是一種理性的思辨。）
分析“取與不取”
取 不取
清風明月 非吾之所有
（大自然是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。）
小結：蘇軾的悲情從哲學思辨中、從自然美景中解脫了出來，這種理性的思辨使他樂觀曠達。
蘇軾是如何得到了永恒的？
人格魅力：辯證處世、正直進取、曠達樂觀、真純淳樸、胸懷天下等
總結文學成就：
文：唐宋八大家之一
詩：“蘇黃”（蘇軾、黃庭堅）
詞：豪放派代表人物、“蘇辛”（蘇軾、辛棄疾）
赤壁賦教學設計14
【教學目標】
１、人文性：
體會蘇軾由樂轉悲再轉喜的情感歷程。
２、工具性：
領悟文中景、情、理相互交融的特點。
【教學重難點】
１、體會文本怎樣表現蘇軾的情感變化。
２、領悟景、情、理三者如何相互交融。
【教學設想】
學習古代文學作品，我認為既要考慮文學作品的本質特點，又要揣摩課文的個性特征。作為一篇賦，我覺得應該把握其景、情、理相互交融的特點；針對本文，我又以其線索──蘇軾的情感變化為重點組織教學。再者這篇文本要求全文背誦，應把朗讀、背誦貫穿于教學過程之中。
【教學方法】
誦讀法；提問法；講解法；討論法。
【教學課時】
三課時。
教學過程
第三課時
一、抽查背誦：
二、課文分析：
研習第四段：
（齊讀）
1 、針對客人的悲情，蘇子做了什么樣的回答？如何評價作者的觀點？
（分小組討論，全班交流。）
明確：蘇子的回答：照應文章開頭的寫景和客的笑話，以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的`功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應該輕物質而重精神，執著于自己的不朽事業，保持平靜超然的心態和樂觀曠達的情懷。作者不同意看問題絕對化，注意到事物相反相成的辯證關系。但這種觀點并非科學，因為作者沿襲了莊子的相對主義觀點，否認衡量事物的客觀標準，抹殺事物質與量的實際界限。總之，在當時的背景下，作者的觀點還是積極的。
學習第五段：
2 、思考：
⑴ 本段感情色彩如何？主要寫了哪些內容？
⑵ 這樣結尾有什么深刻含義？
⑶ 結合全文，應如何認識文中的“主”與“客”？
明確：
⑴ 本段感情色彩為“喜”照應了開頭超然欲仙的快樂。主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。
⑵ 這樣結尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實際上是一種抗議。
⑶ “主”“客”實為一體，分別反映了作者內心的積極和消極的心態。
三、總結全文
課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場問答，轉移到關于人生態度問題的論辯上，寫出歷史人物的興亡和現實苦悶的“悲”，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達樂觀。表現出作者“樂──悲──樂”的感情變化。這也是課文的感情線索。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達的風貌之下。
四、藝術鑒賞
１、寫景、抒情、議論緊密結合：
全文不論抒情還是議論，始終不離江上風光和赤壁故事。這就創造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又蘊涵著人生哲理的藝術境界。第三段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說理，卻借追述歷史陳跡、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理。
２、“以文為賦”的體裁形式：
本文既保留了傳統賦體那種詩的特質和情韻，同時又吸收了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲韻和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對稱不同，它的書寫更為自由。如開頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；以下直至段末，雖都押韻，但換的較快，而且換的處往往就是文義的一個段落，這就使本文特別利于誦讀，極富聲韻之美，體現出韻文文學的長處。
３、形象優美、善于取譬的語言特色：
如描寫簫聲的幽咽哀婉：將抽象而不易捉摸的聲、情，寫得具體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。
五、閱讀遷移
其實，作者的心情變化不僅僅體現在本文中，而是貫穿在被貶到黃州后的所有作品中。我們來共同感受一下。
課件展示兩詞：《卜算子》和《定風波》
卜算子·黃州定惠院寓居作
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
定風波
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲， 何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
六、布置作業
背誦全文，完成練習。
赤壁賦教學設計15
【課程分析】
本文是蘇軾寫的一篇賦，它不是純粹的散文，卻也不能看作一般的詩歌來看待，而且它更不等于今天的散文詩。它是比較自由的句式來構成的帶有韻腳的散文，卻又飽含著濃厚的詩意，作者在本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的問答最后文章的主題又轉移到關于人生態度辯論上。文中流露出一些消極情緒，同時也反映了一種豁達樂觀的精神。文章含而不露，意在言外。所以在設計的重點放在引導學生體味文章的語言特點，表達特色，以及理解文章的內容，作者的感情上。
【學情分析】
所教兩班為學生基礎較弱，對于課文的理解首先是一個難題，但是我們又不能完全的包辦，不能代替學生去逐字逐句的翻譯。但是如果不翻譯文章大多數學生理解文章就會產生障礙。所以必須發揮學生的主體地位，因此翻譯課文交給學生自己課前預習時進行。這樣在學習課文內容時學生就會提前理解課文內容。對于基礎較弱班級學生掌握基礎知識是至關重要的，因此自主預習基礎知識也是預習的首要任務。讓學生在自主預習學習中自己先發現問題，然后通過課堂的合作交流解決問題，最終使學生全面的，自主的掌握知識，真正的理解了接受知識。
【學習目標】
1、學習和積累有關文言知識。
2、鑒賞本文景、情、理的交融特色，以及理解作者的情懷。
3、會“主客矛盾”所體現的處世哲理。
4、學習古人身處困境仍然樂觀的精神、感悟生命的意義。
【設計理念】
老師教學的目的是為了讓學生掌握知識，提高能力，陶冶品德。但是在具體的教學過程中老師們往往忽視手段的運用，使得我們的教學變得枯燥，乏味，而學生的積極性也沒有得到發揮，因而影響學習效果。因此做為一個新時期的教師，那么必須要從傳統中走出來，讓自己的課堂變成學生的學堂，讓學生去自主的學習，而不是被動的被填充。老師只作為一個路標，去幫助學生自己正確的前進。為了幫助學生能夠在掌握基礎知識的層面上拓展知識面，提高認識，所以設置拓展延伸，讓學生結合自身實踐談蘇軾的處世哲學，帶動學生思考自己的人生。學生可以有自己的獨到的見解和看法，老師必須尊重學生的見解和看法，這樣會使學生的思維能力得到更大的發展，也會活躍課堂氣氛，學生也會在一種相對寬松的環境中得到自身的提高。
【教學媒體設計】
制作 powerpont 課件，可以激發學生興趣，節約課堂時間，增大課堂容量。
【教學流程】
第一課時
一、導入新課
師：許多古人，每見名山大川，必有所感懷。孔子“登泰山而小天下”，范仲淹臨洞庭而憂蒼生，歐陽修游滁州而醉山水。他們心為山動，情為水發，錦文華章噴薄而出，留下了許多千古絕唱。元豐五年，漫步長江岸邊的蘇東坡，望著奔騰不息的長江水，看著歷經滄桑的赤壁古戰場，情難自已，于是把酒臨風，揮毫醉書，《念奴嬌·赤壁懷古》誕生了，震爍千古。后來在這里，他還寫下了《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。今天我們一起學習《前赤壁賦》。
(點評：學生學習過的古代山水記游散文很多，但學生沒有做一個系統的歸納，所以先通過這一段簡短的導語簡單的歸納了學生以前學過的著名的山水游記，讓學生在大腦中能夠回顧一下以前所學知識。)
實錄：學生認真的聽，仔細的思考。尤其是背誦時，有的學生閉上眼睛，好像是被赤壁的景象所感染。
二、作者背景
師：學習一篇文章必須要了解作者及背景，作者及背景的了解更有助于深刻的領會文章。本文的作者是蘇軾，蘇軾的文章我們已經學習過許多，蘇軾的相關知識我們更是耳熟能詳，就請同學們各抒己見吧!
(點評：讓學生自己回顧作者，有助于加深對作者的了解，對舊有知識的回顧，也尊重了學生的主體地位，激發學生的興趣。)
胡玉茹：1037年～1101字子瞻，號東坡居士。 四川眉山人。宋代大文豪。
丁凱航：和蘇洵、蘇轍合稱“三蘇”。
葉先路：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏在文學上稱為“唐宋八大家”。
張勇：和辛棄疾合稱“蘇辛”。
羅陽：在書法上也很有造詣，和黃庭堅、米芾、蔡襄合稱“蘇黃米蔡”。
(點評：對于作者的情況，學生是比較熟悉的，老師不必再去做詳細的講解。講回顧知識交給學生自己，更能體現學生的主體地位。)
師：以上幾位同學的發言使我們比較全面的了解了作者，有那位同學能夠結合以前所學知識為我們講一下本文的創作背景?
余存存：1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經常來赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來到赤壁。這時他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業的報負也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯翩，寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學藝術史上有著深遠的影響。它為以后的戲曲、繪畫、雕塑等提供了創作的題材。宋代畫家李公麟、明代畫家唐寅都畫過蘇軾舟游赤壁的畫。
蘇軾在赤壁的創作活動，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門額上，由此名滿天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦常”“酹江亭”“坡仙亭”等名勝。
實錄：余存存同學看來是在課前已經很好的預習了課文，因此在談到本文背景時顯得很有條理，很自信，其余同學都流露出贊賞和欽佩的目光。之后多媒體顯示這一部分知識，有些同學趕快記下筆記。
三、簡介賦體
師：同學們，本文的標題是《赤壁賦》，從標題上看是屬于賦體文，請大家回憶一下我們曾經都了解過哪些賦體文，希望大家各抒己見。
學生甲：《登樓賦》。
學生乙：《二京賦》，還有江淹的《別賦》。
師：二位同學說的`很好，可見二位同學的閱讀面很廣，其他同學要向這二位同學學習呀。那么關于賦體誰能夠給我們一個全面的概括?
學生乙：是介于韻文和散文之間的一種文體，它從先秦詩歌派生出來，到漢代形成了一種特定的體制，講究文采、韻律，兼有散文與詩歌的性質。其常采用主客問答的手法來展開描寫。
散文賦，也叫文賦，是中唐之后出現的一種文體。它兼有詩歌和散文的特點，較多地吸收散文的筆調和手法，形成了散文式的清新流暢的氣勢。本篇就是這種文體的典型。
(點評：一篇文章的文體必須要明確，否則，會直接影響對文章的理解的。通過這個問題的設置讓同學們了解了本文的文體，也有助于下面的知識的學習，讓同學自己去解決這個問題，雖然有一定的難度，但當學生通過自己的努力解決了這個問題，那么就會加深理解，這正體現了誘思探究理論中的三維教學理念，效果很好。)
四、聽配音朗讀、了解文意
實錄：多媒體放本文配音朗讀，優雅的音樂加上鮑國安洪亮的嗓音，讓學生沉浸在美妙的世界中，有些同學閉目享受，有些同學拿出筆在書上劃出生字的讀音，有些同學悄悄跟讀。同學們都很認真。
師：那位同學給我們談談對這篇文章的感受?
實錄：同學們都爭先恐后的舉手，由于時間關系叫一位同學談，以下是簡要內容：本文寫景狀物非常獨特，采用靈活的形式行文，駢散結合，以散為主，抒發了作者的曠達的胸襟。
其他學生還想說，但是由于時間原因，不能再談。
(點評：讓學生自己談對文章的感受，有助于學生全面的把握好文章，也有助于提高學生的概括和表達能力。)
五、課后作業
1、歸納本文的文言知識點。
2、熟讀課文。
3、自主翻譯，并寫成書面形式。
第二課時
一、導語
上一節課我們共同了解了《赤壁賦》的一些簡單的文體，這一節課我們解讀文章。
首先我們請三位同學有感情的分角色朗讀課文，請同學們毛遂自薦。
實錄：三位同學分角色朗讀，一位讀蘇子，一位讀客，一位讀旁白，由于學生課下認真的朗讀，三位學生讀的都很好。
二、解讀課文
(解讀課文的把握方法：熟讀課文)
1、學生讀自己翻譯的課文，其他學生找出翻譯不準確的部分，相互探討。
2、學生歸納本文聞言知識點。
3、再次有感情的朗讀課文，理清文章思路。
(點評：掃除文言文字障礙，整體把握文章思想內容，這事文言文學習的重要環節，這個工作可以交給學生在課前預習和可下復習中完成，不需要老師越俎代庖。)
實錄：教師在學生自主翻譯的基礎上，安排學生合作交流，最后統一了意見，完成了文章的翻譯工作。在這個過程中學生的討論很激烈，課堂氣氛很活躍。
第二步工作，老師在學生歸納的基礎上，展示多媒體課件，補充了一些遺漏的知識，學生們認真的記下了這些知識點。
第三步工作，學生在自主探討、合作交流的基礎上很快的解決了文章的思路，得出如下結論：
全文共五段：
第一自然段，描寫夜游赤壁的情景，展現了一個詩情畫意的境界。
第二自然段：寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。
第三自然段：寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。
第四自然段：寫作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然的美妙風光的豁達心情。
第五自然段：寫客人轉悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。
三、教師引導思考
1、學習一篇文章，我們應該從多個方面考慮：一是思想內容的把握，二是藝術特色的鑒賞。一言以蔽之，即“寫了什么?怎樣寫的?”這樣我們才會領會一篇文章的精髓，才能在我們日常的寫作中借鑒，那么這一課到底寫了什么?
(點評：雖然學生能夠整體上把握文章，讀懂文章的內容，但是在概括能力上還是比較薄弱，語言羅嗦，不準確，概括不全面是最明顯的表現。)
實錄：學生再次讀課文，提煉文章主旨，把握作者感情。2分鐘后，學生交出結果，只是大部分學生回答了表現了作者喜悅的心情和曠達的胸懷，答不出消極情緒這一點。所以利用多媒體加以補充，如下：本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場回答，文章的重點便轉移到生態度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時也反映了一種豁達樂觀的精神。含而不露，意在言外，深覺的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達的風貌之下。
2、這篇文章之所以能夠成為千古名篇，自然在寫法上有其獨到之處，那么請大家鑒賞一下。
把握文章的寫作特點是一項即簡單又復雜的工作，大多數同學找到了一兩點，但是有個別同學說的特點本文沒有體現。大多數同學能結合文章內容說出，有個別同學找不到相關內容。所以教師加以補充，多媒體顯示，如下：
1、寫景、抒情、議論的緊密結合。
2、“以文為賦”的體裁形式。
3、優美形象，善于取譬的語言特色。
教師解說1：全文不論抒情還是議論始終不離江上風光和赤壁故事。這就創造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。
教師解說2：本文既保留了傳統賦體那種詩的特質與情韻，同時又吸取了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲律和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對偶不同，它的抒寫更為自由。如開頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客逍舟于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致;心下直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現出韻文文學的長處。
教師解說3：如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的聲情，寫得俱體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。
四、拓展延伸
如何理解文章中客人的“悲”和作者的“樂”?
(點評：蘇軾的詩、詞往往是表現一種豪邁的感情，給人以積極向上的振奮，這篇文章也表現了這種感情，但是從文章的淺層次來看文章中的主客對于人生有兩種不同的感受，主為“樂”，客為“悲”，結合文章背景，這種淺層次的感情是值得商榷的。)
實錄：學生在經過重讀課文，深思熟慮以后在隨筆本上寫了一段文字，時間：5分鐘。然后教師找幾名學生朗讀，其余的由課代表收起教師課下批閱。
以下是幾位學生的發言摘錄：
生甲：1080年的7月16日夜晚，蘇軾確實在幾位客人的陪同下游覽了赤壁，文中的客確有其人，而客人的“悲涼”心情是在看到歷史蒼蒼巨變，人生變幻無窮后產生的，我們知道古人大凡游歷大山名川都會產生這種情懷，孔子“逝者如斯”，就是一個明證。那么面對如此美好的夜景，加上蘇軾擁有一顆超出常人的博大心胸，于是乎便沉浸在一片大自然的快樂之中了，所以我認為，文中的“悲”和“樂”反映了蘇軾和客人的不同的胸襟，是實實在在的兩個人的感情。
生乙：我認為文中的主客的“悲”和“樂”是合為一體的，也許歷史上就沒有蘇軾攜友夜游赤壁的事情，完全有可能是蘇軾杜撰的，理由如下：從文章的背景看這篇文章是作者被貶黃州之后所寫，當時蘇軾的心情我們完全是可以揣摩到的，那是一種矛盾的心情，一方面蘇軾會因被貶而內心悲戚，這是正常的，另一方面作者又想排遣這種心情，于是想到寄情山水，那么作者杜撰此文就是要反映自己當時的這種心情。
五、課后作業
自讀《后赤壁賦》，與本文進行對比。
【課后反思】
這篇文章雖然進行完畢，但學生還是意猶未盡，沉浸在愉悅的討論中，他們從課堂中找回了自我的價值和學習的樂趣。學生的主體地位得到了充分的發揮，而教師的引導地位也體現了出來。尤其是在文章的思想內容的把握中，學生的表現非常突出，看得出他們真正的體會到語文學習的樂趣，真正的得到了蘇軾這位哲人的深刻思想的熏陶。在這一課的學習中他們真正的找回了自信，找準了自己在學習中的位置。這一課的設計真正體現了“以學生為主體，教師為引導，思維為主攻，體驗為紅線的”誘思教學理念。
不足之處：在探討過程中發現一些同學表現的還是不夠大膽，想說不敢說。有些同學語言組織能力較差，再有，就是教學設計上不夠完善，以至于課堂時間稍顯緊張，討論不夠充分。
總之，我們在利用“誘思探究教學論”的新教學理念上才邁開第一步，我們應該繼續繼續努力，是自己的課堂成為真正的學生的學堂。
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