高中語文教學設計精品【13篇】
作為一名專為他人授業解惑的人民教師，就不得不需要編寫教學設計，借助教學設計可以更好地組織教學活動。優秀的教學設計都具備一些什么特點呢？以下是小編幫大家整理的高中語文教學設計，歡迎閱讀與收藏。
高中語文教學設計 篇1
一、教學目標
【知識與能力】分析項羽的性格特征，欣賞本文的寫人藝術。
【過程與方法】通過分析項羽的性格特征，提高分析人物形象的能力。
【情感態度與價值觀】激發對于歷史人物的興趣。
二、教學重難點
【重點】分析項羽的人物形象。
【難點】欣賞本文的寫人藝術。
三、教學方法
朗讀法、小組討論法、圈點勾畫法、情境教學法。
四、教學過程
(一)新課導入
同學們，在上課之前老師給大家播放一段影片(給學生們播放電影《鴻門宴》的視頻片段)，看完影片之后大家覺得過不過癮，老師注意到大家在看影片的時候都目不轉睛地盯著大屏幕，看得是相當地認真啊!這部影片叫《鴻門宴》，有沒有同學知道這段影片講述的是什么時候的故事，對，講的就是楚漢爭雄時劉邦與項羽的一個故事，相信大家剛才已經注意到電影中劉邦和項羽的人物形象了，那么真實歷史中的項羽和劉邦又是什么樣的?今天咱們就一起學習課文《鴻門宴》。【板書標題】
(二)學習新課
分析項羽形象
1、生默讀全文，勾畫出描寫項羽的句子，自主思考項羽的性格特征。【板書：項羽】
明確：
(1)政治上幼稚：曹無傷告密，立即決定進攻;項伯游說，便放棄進攻。脫口出賣曹無傷，經劉邦一番貌似心誠的話語吹捧，便放棄進攻，對武士樊噲的態度更是如此。【板書：政治上無知】
(2)自大輕敵：謀士范增獻計，先納計后食言。宴會上范增舉玦，項王不應。【板書：自大輕敵】
(3)不善用人。對項伯不辨親疏，對范增置若罔聞。【板書：不善用人】
2、老師用多媒體展示歷代名人對項羽的評價，并適當補充課外知識幫助學生理解這些評價語。
陳平：項王為人，恭敬愛人，士之廉節好禮者多歸之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附……項王不能信人，其所任愛，非諸項即妻之昆弟，雖有奇士不能用，平乃去楚。
劉邦：項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也!
朱元璋：項羽南面稱孤，仁義不施，而自矜功伐。高祖知其然，承以柔遜，濟以寬仁，卒以勝之。
相信大家看完了歷代名人對項羽的評價之后，對項羽的認識也更加深刻、全面了。
(三)深入研讀
分析寫人手法。
1、《鴻門宴》這篇課文選自司馬遷的《史記》，而《史記》更被魯迅先生評價為“無韻之離騷”，說明它在文學藝術上也取得了很高成就，在了解項羽的人物形象之后，我們再來看看司馬遷又是如何塑造項羽的人物形象的呢?請同學們思考一下作者在塑造項羽形象時，手法上有何高妙之處?生默讀全文，自主思考，之后進行小組討論。
明確：
(1)抓住典型細節對人物進行刻畫，如曹無傷告密后，項羽的`表現是“大怒”，表現了項羽的暴躁易怒。
(2)善于在矛盾沖突中刻畫人物形象。文章在“項羽是否發動進攻，劉邦是否安然逃席”的矛盾中展開情節，尖銳的沖突中，項羽、劉邦的人物形象躍然紙上。
2、聯系自己看過的小說和電影，思考在矛盾沖突中刻畫人物形象有何好處?學生獨立思考作答，老師可以給予適當提示。
明確：在激烈的矛盾沖突中，人物的個性特征表現得最為鮮明。面對美味佳肴時，大家的表現是一致的，但在面對危險時，則表現迥異。有人驚慌失措，有人沉著冷靜;有人損人利己，有人舍己為人。可見，在矛盾沖突面前，人的表現也各不相同。
(四)鞏固提高
學完了本篇課文，相信大家對項羽的人物形象有了更為深刻理解，我們都知道項羽最后敗給了劉邦，那么同學們如果當初在鴻門宴上項羽沒有放走劉邦，情況又會不會有所不同呢?老師想請同學以項羽失敗的原因為主題進行一個辯論，看看項羽究竟是因為放走劉邦導致了自己失敗，還是因為自身性格的原因導致了失敗?
正方觀點：是因為在鴻門宴上放走劉邦。劉邦是當時唯一可以和項羽匹敵的人，殺掉劉邦，項羽便可一統天下。
反方觀點：是由于自身的性格原因，即便項羽在鴻門宴上殺掉劉邦，但由于自身的性格原因，也難以戰勝其他各路豪強，其內部也會四分五裂。
(五)小結作業
本堂課我們一起學習了《鴻門宴》這篇課文，認識了真實歷史中的項羽，大家對項羽最后為何敗于劉邦也有了自己的看法，那咱們今天的課就上到這里。課下請同學們繼續分析劉邦、樊噲的性格特征。
五、板書設計
高中語文教學設計 篇2
教學目標
1.聯系生活實際認識“討論”這種口頭交際活動在學習、工作、生活中的意義及作用。
2.借助情境理解“討論”這一語文活動中應培養的主要的語文能力 。
3.通過討論演練體會“討論”中的角色任務，練習有效地討論。
4.在討論活動中， 提升對生活的認識， 促進德能共長。
教學重點
1.認識“討論”的意義在于交流、分享信息，達成共識，建構新意，提高認識。
2.在高中語文教學中，“善于傾聽，敏捷應對”是語文學習的重點。
3.能否把握“討論” 的基本要求，善于傾聽，在交流中捕捉重要的信息，有針對性地表達自己地觀點，提高合作意識，是“討論”學習的評價標準。
教學思路
“討論”的理性認識——“討論”的策略把握——“討論”的能力訓練
主要教學方法
以實踐為主，以動態的語文活動為主，在討論中學會討論， 在老師的引導下，開展理性的、智慧得、策略的討論，讓學生通過一堂課的學習，提高對這一語言活動的理性認識和操作能力。
教學資源
教材“討論”專題短文
剪輯央視關于“讀書討論”的錄像片
設計討論話題：1)關于校園評比班花、班草的校園話題;2)關于語文教材大換血的社會話題。
教學過程預設(分課時寫)
課時環節
教師活動
(教學內容的呈現)
學生活動
(學習活動的設計)
設計意圖共一課時
一、導入新課
以名家語錄導入課題：
友以成德也，人而無友，則孤陋寡聞，德不能成矣。
——《論語》
讀書使人充實 ，思考使人深邃，交流使人清醒。
——富蘭克林
你有一個蘋果，我有一個蘋果，互相交換，各自得到一個蘋果;你有一種思想，我有一種思想，互相交換，各自得到兩種思想。
——蕭伯納
談談自己對“討論”的認識
1.引發對課題的興趣。
2.回顧對“討論”這一交流方式的已有認知。
二、“討論”的理性認知
提出問題，組織討論，明確答案：
1)“討論”的特點：共同話題——集中性;各自發表意見——多元性;平等交流——互動性。
閱讀教材短文，思考交流：何為討論?其意義何在?
在原有的`認知水平上，加強對“討論”的理性認識。
思考——
1) 討論的意義
2) 討論的特點
三、“討論”的策略把握
2)“討論”的規則：遵守話題——明確目的—— 履行職責——體現素養
3)作為一名討論的“參與者”，應具備哪些素養?
歸納：事先準備，善于傾聽，積極發言，文明得體
4)其中應具備的語文核心能力是什么?
歸納：“傾聽能抓住對方發言的要點”，“發言要觀點鮮明、條理清楚、論據充分” 還要不離話題，有針對性，敏捷應對。
看央視錄像片段思考：
1)錄像中三人圍繞什么討論?兩位嘉賓觀點、理由分別是什么?
2)錄像中三人分擔怎樣不同的職責?共同表現出怎樣的素養?
3)作為一名討論的“參與者”，應具備哪些素養?
了解——
3)討論的規則
4)討論應具備的素養
5)討論所應具備的語文能力
四、討論”的實戰演練(在討論中學會討論)：
【演練一】
組織活動，評價學生表現。明確答案。
討論演練：在一些人氣較高的中學生網絡論壇，評選“班花”、“校花”的帖子頗為熱鬧，尤其是在高一新生中，學生們樂此不疲地評選各自班級、學校的“花花草草”。你如何看待中學校園中的這種現象?
討論的職責：組織者——及時歸納，巧妙引導
參與者——用心傾聽，坦誠交流
記錄者——用心傾聽，記錄梗概
匯報者——歸納要點，擇要陳述
1)任選一小組展開討論，其余同學觀看;
2)學生評價各成員體驗角色的表現。
理性地參與、評價“討論”活動，在討論中提高口頭交際能力和對事物的辨析能力。
【演練二】
組織討論活動，評價學生表現。
討論演練：以武俠取代經典，用現代作品替代文言作品。對于高中語文教材這樣的“大換血”，輿論一片嘩然，支持者有，擔憂者有。你的意見呢?
1)全班學生分組討論;
2)小組陳述討論概況。
理性地參與、評價“討論”活動，在討論中提高口頭交際能力和對事物的辨析能力。
五、交流分享
小組討論時，如果發現自己的意見與前面的發言者基本一致怎么辦?當對方提出一種觀點，而你不贊成時，該怎么辦?小組討論氣氛沉悶，組員多保持沉默，主持者該怎么辦?
小組討論中有人口若懸河，滔滔不絕，使別人沒有時間發表自己的見解，主持者該怎么辦?
小組討論中遇到意見不統一時，匯報者該怎么辦?大會交流時，某組匯報者發現本組意思和另一組匯報意思大致相同，請問這組匯報者該怎么辦?大會交流時，某組的匯報者發現本組匯報的意思與前一組的匯報意思完全不同，請問該組匯報者該怎么辦?
以抽簽的方式，選擇討論話題。
各小組向全班匯報討論結果。
交流分享學習成果
六、“討論”的總結評價
組織評獎，
依據本堂討論課同學們的表現設立一個獎項，提出獲獎者并說明理由。
通過設立獎項的方式，實現學習的自我評價。
自我反思
主要特色與創新之處：
存在的問題與不足：
高中語文教學設計 篇3
【教學目標】
1.熟讀課文，整體感知，體會作者的思想感情
2.引導學生理解課文的主旨。
3.結合語境，揣摩詞語、句子的含義及其表達效果，進而學習運用比喻、通感、擬人和疊字表情達意的技巧
【教學重點】
1.在特定語境中揣摩詞句的含義。
2.體味作品寫景語言精練、優美的特點及其表達效果。
【教學難點】
1.課文情景交融，“景語”“情語”渾然一體。
2.借助關鍵語句理解文章所表達的思想感情。
【課時安排】：
3課時
第一課時
教學要點了解朱自清散文的意境美。
【教學過程】
一、導入新課
中國古詩中“月”的意象及其含義。
1、李白《月下獨酌》
花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。
永結無情游，相期邈云漢。
──在這里，“月”成了詩人排遣內心深處的孤獨寂寞的一種載體。
2、蘇軾《水調歌頭》
明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。
──在這里，“月”成了詞人表達思念親人的思想感情的一種載體。
那么，在朱自清的散文《荷塘月色》里，“月”又起到了怎樣的作用呢？咱們今天就來學習一下散文《荷塘月色》。
二、了解作者（知人）
朱自清(1898－1948),原名自華，字佩炫，號秋實，取春華秋實之意。為勉勵自己在困境中不喪志，保持清白，便取《楚辭》中“寧廉潔正直以自清乎”中“自清”。字佩弦。生于江蘇東海縣，祖籍浙江紹興，自祖父以來定居揚州，所以自稱揚州人。1920年畢業于北京大學的哲學系，在江浙等地的中學任教，參加了文學研究會。1925年任清華大學教授。是著名的散文家、詩人、學者、民主戰士。
作品有詩文集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》、《倫敦雜記》,雜文集《論雅俗共賞》、《標準與尺度》以及一些文藝論著，收在《朱自清文集》里。
朱自清，是詩人、散文家、學者，又是民主戰士，是毛澤東稱頌的“表現了我們民族的英雄氣概”的著名作家、學者、民主戰士。毛澤東曾熱烈贊揚其“寧死不領美國救濟糧”的高尚氣節。
三、了解背景（論世）
1927年7月，蔣介石發動“四一二”和“七一五兩次反革命政變之后，白色恐怖籠罩了中國大地。舊時代正在崩潰，新時局尚未到來。知識分子不滿黑暗現實，向往自由生活，但頹喪和騷動使得他們惶惶然，處于苦悶彷徨之中，看不清前進的方向。這種內心的痛苦與矛盾就外化為荷塘月色的圖景，素雅朦朧的景致和作者內心的淡淡的哀愁與淡淡的喜悅是一致的。作者在此想躲開惱人的現世，求得短暫的安寧。所以清清冷冷的荷塘也成為超脫世塵的絕妙世界。在創作本文之前，作者曾積極投身于五四新文化運動，是五四新文化運動的一員干將。五四新文化運動熱鬧了一陣子之后，于1925年前后進入了低潮期。對此朱自清必然有所失落、有所彷徨。這一點也曲折地在《荷塘月色》中反映了出來。
四、請學生聽朗誦帶,注意字詞并注意體會其中的語言、思考如何劃分層次。
1、字詞;略>
2、全文分三大部分:
第一部分(1):月夜漫步荷塘的緣由。(點明題旨)（情）
第二部分(2-6):荷塘月色的恬靜迷人。（主體）（景）
第三部分（7-8）：荷塘月色的美景引動鄉思。（偏重抒情）（情）
附：感情線索：淡淡的喜悅淡淡的哀愁。
游蹤線索：（略）
五、理出心情（披情）
1.快速閱讀課文，找出表現作者心情發展變化的語句。
2.請三至五位同學說說自己找到的能表現作者心情發展變化的語句。
3.教師歸納總結
這幾天心里頗不寧靜（郁悶）──我且受用這無邊的荷香月色好了（開朗）──但熱鬧是他們的，我什么也沒有（重新陷入郁悶）──這令我到底惦著江南了（又引出新的郁悶）
五、領會意境（入境）
1、作者是如何表現失眠的郁悶心情的？
明確：一是借助對“月亮”的描寫表現夜已深。二是借助對“孩子們”和“妻”的描寫反襯出“我”的失眠。
2、作者是如何表現觀月的開朗心情的？
明確：一是借助對平時沒有月光時路上的'景象的描寫反襯今晚月光下景色的宜人，從而烘托出自己開朗的心情。二是借助對自己在蒼茫的月光下的獨特感受的描寫來表現獨處的妙處，側面烘托出自己開朗的心情。三是借助對荷塘、月光及荷塘四周的景物的描寫來表現她們搭配得恰倒好處，進而烘托出自己開朗的心情。
3、作者是如何表現冷清的郁悶心情的？
明確：借助對“蟬聲”和“蛙聲”的熱鬧的描寫反襯出自己的“冷清”。
4、作者是如何表現思鄉的郁悶心情的？
明確：借助對《采蓮賦》和《西洲曲》的有關內容的回憶來表現江南生活的意興盎然，從而引出自己的思鄉之情。
5、小結：所謂“意境”，指的是外界的人事景物（客觀）與人的思想感情（主觀）相融合而形成的一種天人合一、情景交融的境界。這種天人合一、情景交融越是天衣無縫、水乳交融，散文就越具有美感。《荷塘月色》做到了這一點，所以它具有一種意境美。
六、布置作業
找出文中描寫荷塘月色的段落，在熟讀的基礎上領會其場面描寫的美感。
第二課時
【教學要點】
了解朱自清散文的場面美。
【教學過程】
請三至五位同學朗讀自己找到的描寫荷塘月色的段落。
二、初步理解
1、作者寫了月下荷塘的哪些景物？是怎樣描寫的？
2.集體誦讀這一段文字。
3.作者是怎樣描寫荷塘上的月色的？
荷葉：動態美（疊詞比喻）
荷花：嬌美姿態、羞色神情（擬人排比博喻）
荷香：時斷時續、若有若無、清淡飄渺、沁人心脾（通感）
荷波：幽雅和寧靜（動靜結合擬人）
荷韻：言有盡而意無窮（把所見與想象結合）
4.集體誦讀這一段文字。
5.作者寫了荷塘四周的哪些景物？是怎樣描寫的？
三、深入理解
1.作者是借助什么手法把荷塘月色描寫得這么成功的？請從課文中摘錄有關語句，填出下面表格中的有關內容。
手法描寫的對象文中的例句
比
喻出水很高的葉子像（）
開放的和尚未開放的荷花正如（）
又如（）
又如（）
顫動的葉和花像（）
密密挨著的葉子宛然（）
月光下的葉子和花仿佛（）
又像（）
灌木的黑影如（）
楊柳的倩影又像是（）
陰陰的樹色像（）
樹縫中漏下的路燈光是（）
通
感微風中的荷香仿佛（）
塘中的月色如（）
擬
人打著朵兒的荷花
田田的荷葉
葉子底下的流水
荷塘邊的楊柳樹
樹縫中漏下的路燈光
2.小結：要寫出場面的美，運用比喻、擬人和通感的手法是十分必要的。
3.集體誦讀這三段文字。
四、布置作業
從你所接觸的文學作品中，找到并摘錄運用通感的表現手法的句子三至五個。
第三課時
【教學要點】
了解朱自清散文的語言美。
【教學過程】
一、作業檢查
1.請幾位同學說一說運用通感的表現手法的句子。
2.教師點撥：通感是一種特殊的比喻，其與比喻的區別在于通感的比喻感覺互通的。如“荷香”（嗅覺）仿佛“歌聲”（聽覺），“月色”（視覺）如“名曲”（聽覺）。
二、咀嚼語言
理解語言之美需要咀嚼。所謂“咀嚼”，就是反復地比較：同樣一個意思，可以用哪些詞句來表達，作者為什么取此而舍彼，用彼詞句有什么不妥，用此詞句有什么妙處，等等。下面我們結合具體的例子來“咀嚼”一下。
1.“這是一條幽僻的路”一句中“幽僻”如果換成“幽靜”好不好？為什么？（不好。“幽僻”既有“幽靜”的意思，又有“偏僻”的意思，而“幽靜”只能表達一個意思。“幽靜”只有在心情悠閑自在時才能體會得到，如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，而此刻作者的心情并不悠閑自在。“幽僻”尤其是“僻”恰倒好處地襯托出了作者孤獨郁悶的心情）
2.“路上只我一個人，背著手踱著”一句中的“踱”與“慢步”的意思相近，作者為什么不用“慢步”而用“踱”？（“慢步”只能表現動作的速度，“踱”既能表現動作的速度，也能表現做動作時的心情。“踱”與作者心情轉為開朗相適應。“踱”又與下文“便覺是個自由的人”相照應）
3.“我且受用這無邊的荷香月色好了”一句中的“且”與“就”意思相近，作者為什么不用“就”而用“且”？（“且”除了“就”的意思之外，還有“暫且”的意思，表達的意思比“就”要豐富。“且”說明荷香月色帶給“我”的歡愉只是片刻之間的，這與下文作者的心情重新進入郁悶相照應）
4.“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上”一句中的“瀉”表達的其實就是“照”的意思，作者為什么不用“照”而用“瀉”呢？（因為作者已經把“月光”比作“流水”了，“流水”是只能“瀉”而不能“照”的）
5.“薄薄的青霧浮起在荷塘里”一句中的“浮”表達的其實就是“升”的意思，作者為什么不用“升”而用“浮”呢？（“浮”和“升”都能表現“青霧”的動作，但在高度上有區別：“升”讓人感覺“霧”很高；“浮”讓人感覺“霧”很低，低得與荷葉的表面相平）
6.“（灌木的黑影與楊柳的倩影）卻又像是畫在荷葉上”一句中的“畫”表達的其實就是“留”的意思，作者為什么不用“留”而用“畫”呢？（由同學們討論后得出結論）
三、品味語言
理解語言之美還需要品味。所謂“品味”，就是深入地思考：作者選用某一個詞能起到怎樣的表達作用。下面我們結合具體的例子來“品味”一下。
1、“悄悄地披了大衫”一句中的“悄悄地”有什么表達作用？（說明動作很小心，作者不愿驚動家人）
2、“輕輕地推門進去”一句中的“輕輕地”有什么表達作用？（說明動作很輕，作者不愿驚動家人）
3、“路上陰森森的”一句中的“森森”有什么表達作用？（用光亮的“暗”襯托出“我”郁悶的心情）
4、“雖然月光還是淡淡的”一句中的“淡淡”有什么表達作用？（用月光的“淡淡”來襯托喜悅的“淡淡”）
5、“彌望的是田田的葉子”一句中的“田田”有什么表達作用？（突出葉子長得茂密）
6、“（白花）正如一粒粒的明珠”一句中“粒粒”的重復有什么作用？（由同學們討論后得出結論）
7、“荷塘的四周，遠遠近近、高高低低都是樹”一句中“遠近”“高低”的重復有什么表達作用？（由同學們討論后得出結論）
四、第四段景物描寫，為什么葉子寫得多?
教師要求學生閱讀第四段，看作者依次寫了什么?又是怎么寫的？
明確：先寫茂密的荷葉，次寫多姿多態的荷花以及陣陣傳來的荷香，最后寫葉子和花的一絲顫動和脈脈的流水。本段是按照駐足觀察的順序，視線由近及遠、由上而下來寫的。本段可分兩層，第一層寫靜物，葉子像“舞女的裙”，靜中寫動，寫出了動態美。花“裊娜”羞澀”，像人一樣嬌美，寫出了靜態美；像“明珠”“星星”，則寫出了荷花在想象中的光華。花香像“遠處高樓上渺茫的歌聲”，激活了讀者的美好想象。第二層寫動態。有視覺形象，“葉子”有一絲的顫動”，化為“一道凝碧的波痕”。有聽覺形象，風吹花葉的顫動聲音。動靜結合，給讀者以不同的感覺。
之所以葉子寫得多，是當時當地景物的實際情況。作者創造出了清幽恬靜的氛圍。
由此可以看出本文景物描寫的特征，本文的特點是將描寫荷塘和描寫月色巧妙地結合起來。荷塘，是月下的荷塘；月色，是荷塘上的月色。突出了優雅、朦朧、幽靜的物境之美。第四段沒有直接寫月，但處處有月，荷葉、荷花都處在月光的照耀下，月光之下，荷花也是銀白色的，這是它和“明珠”星星”的相似點。寫荷花的香味，縷縷清香，微風傳送，像遠處飄來的歌聲一樣動人心懷，這幽雅淡遠的感受也只能在月夜獨處時才會有，如在嘈雜的白天，絕不會有這樣的感受。
五、閱讀第五段，思考本文是如何描寫月色的。
明確：作者把荷葉和荷花放在月光下面，一個“瀉”字，給人一種奶白色而又鮮艷欲滴的實感；一個“浮”字又表現出月光下荷葉、荷花那種縹緲輕柔的姿容。文章似乎仍在寫荷葉、荷花，其實不然，作者是通過寫葉、花的安謐、恬靜，襯托出月色的朦朧柔和。又如文章寫“黑影”和“倩影”，還是寫月色，因為影是月光照射在物體上產生的。樹影明暗掩映，錯落有致，反襯月光輕盈蕩漾。月色本是難以描摹的，所以作者透過不同的景物，從不同的角度去寫月色，使難狀之景如在眼前。
六、理清作者的情感變化，并分析變化的原因。
心里頗不寧靜表現了什么?
明確：《荷塘月色》表現了作者為國家民族命運而焦躁不安的矛盾心情，既表現了作者不愿同流合污，出淤泥而不染的高貴品格；也表現了他不愿意投身革命，反映了小資產階級知識分子的弱點。這是他當時的真實心態的反映。
《荷塘月色》作于1927年7月，正值大革命失敗，白色恐怖籠罩中國大地。這時，蔣介石叛變革命，中國處于一片黑暗之中。在此之前，朱自清作為“大時代中一名小卒”，一直在吶喊和斗爭，但是在四一二政變之后，卻從斗爭的“十字街頭”，鉆進古典文學的“象牙之塔”。但是作者既做不到投筆從戎，拿起槍來革命，但又始終平息不了對黑暗現實產生的不滿與憎惡，作者對生活感到惶惑矛盾，內心是抑郁的，是始終無法平靜的。這篇散文通過對冷清的月夜下荷塘景色的描寫，流露出作者想尋找安寧但又不可得，幻想超脫現實但又無法超脫的復雜心情，這正是那個黑暗的時代在作者心靈上的折射。
為什么作者要反復寫“愛熱鬧也愛冷靜的雙重性格?
明確：因為這是作者性格的真實寫照，也是因為當時作者這種矛盾心態非常強烈。
作者說自己心里頗不寧靜，為什么寫出如此寧靜的文章?
明確：作者主觀上想通過游覽荷塘平息一下自己不寧靜的心態，客觀上確實在觀賞月色下荷塘、荷塘上月色的時侯，作者完全陶醉于自然美景之中，但是很快又回歸不寧靜，又重新憂郁起來，“熱鬧是他們的，我什么也沒有”就是他不寧靜的表現。
第六段寫“熱鬧是他們的，我什么也沒有”，作者為什么會如此傷感?
明確：作者想尋找美景，使自己寧靜，平息自己矛盾的心態而不得，當然傷感。
第七段采蓮與文章主體有什么關系?為什么會想起采蓮的事情?
明確：以采蓮的熱鬧襯托自己的孤寂，且荷蓮同物，作者又是揚州人，對江南習俗很了解。
第八段課文最后一句話“輕輕地推門進去，什么聲息也沒有，妻已熟睡好久了”是否多余?
明確：一方面有照應文章開頭的作用，但主要目的還是以靜寫動，以靜來反襯自己，心里的極不寧靜。心里的不寧靜，是社會現實的劇烈動蕩在作者心中引起的波瀾。全篇充滿著動與靜的對立統一：社會的動蕩與荷塘一隅的寂靜，內心的動蕩與內心的寧靜形成對立統一，文章開頭心里不寧靜，在月夜荷塘幽美的景色的感染下趨于心靜，走出荷塘又回到不寧靜的現實中來，也形成對立、轉化。
七、布置作業
寫一篇散文。
高中語文教學設計 篇4
學生分析：一般特征：高一學生處在十六七歲的花季年齡，對于愛情已有朦朧的感知，學習時會有相應的感受。入門能力：高中學生已具備一定的閱讀審美力，能從不同角度去理解一首情節跳躍、人物朦朧的詩歌；由于《詩經》年代久遠，閱讀上會有一定困難，幸好詩歌篇幅短小，借助注釋應能掃除字詞障礙。學習風格：學生對于愛情的話題會有發表意見的熱情，所以本課的學習不宜教師講授，而用討論法來研究人物形象、了解詩歌特點。
教學目標：
一、情感態度與價值觀
1、通過設置問題情境，鼓勵學生從多角度思考、探索、交流，激發學生的好奇心和主動學習的欲望；
2、欣賞純潔健康的愛情。
、知識與技能
1、掌握《詩經》的基本知識；
2、積累文言字詞；
3、理解詩歌的主旨，讀懂人物形象；
4、了解重章疊句的`表達效果和詩歌敘事的跳躍性。
二、過程與方法
1、朗讀感知課文；
2、合作探究，情感交流，理解文意，分析形象；
3、在探究中了解“詩無達詁”的詩歌特點。
教學重點：人物形象的把握和多角度理解詩歌；
教學難點：理解詩歌情節的跳躍性和從多角度去理解詩歌。
教學過程
一、介紹《詩經》；梳理文意。
1、介紹《詩經》。（略）
2、聽朗讀，糾正字詞讀音。
3、據課文注解梳理文意。
4、請學生整理字詞。
再朗讀課文，鞏固對課文內容的理解。
二、分析人物性格：從哪些詩句可以看到人物的性格？
1、探討男主角的形象。學生討論交流。
（參考：“搔首踟躕”， 心急難耐，又無計可施，是個憨厚淳樸的小伙子。
“說懌女美”“匪女之為美，美人之貽”，是個癡情的小伙子。）
2、探討女主角的形象。
（1）討論：為什么女主角“愛而不見”？這使你覺得這是位怎樣的女子？
（參考：或者是因為害羞、矜持；或者是因為女的先到了不好意思，故意躲起來制造男子先到的假象；或者是因為調皮，制造一點情趣；或者是因為善于體貼人心，先到了卻故意后出現，免得男子有“遲到”的內疚感……）究竟是害羞矜持還是調皮活潑？讓男主人公琢磨不透，也讓讀者琢磨不透，如霧里看花，朦朧綽約，越發引人暇想。
（2）討論：女主人公究竟是位怎樣的女子？還有哪些詩句可以給我們一些思路？（貽我彤管、自牧歸荑：以物傳情，未聽其語已暗傳情，含蓄溫婉，聰慧可人。）
3、這是一段怎樣的愛情？
討論：（1）討論：女主人公有沒有出現過？
a、有。下文饋贈物品時出現。
b、沒有。下文饋贈物品只是男子的回憶。
以上兩種意見同學們同意哪種？說說你的理由。
高中語文教學設計 篇5
一、教學目標
1、學習駢散結合的語言特點。
2、感知作品言外的情感理趣。
3、了解詩人儒道兼濟的思想。
二、教學重點
1、欣賞文中的‘水月’意象。
2、體悟主客問答中的哲理內涵。
三、教學過程
（一）學生課前預習
1、閱覽相關材料《人生到處知何似？應是飛鴻踏雪泥——淺談蘇軾逆境中曠達的人生態度》收集關于赤壁的歷史、關于賦的相關知識。
2、熟讀課文，利用工具書解決字詞，并歸納文章的字詞。
3、根據學生的學習水平，將學生按平均水平分為若干小組。這一步旨在引導學生學會自學，學會收集材料，學會整理材料，養成預習的習慣，初步感知課文，為以后的學習打下基礎。
（二）作者和解題
以蘇軾圖片導入，由小組學生介紹蘇軾的相關經歷。
教師明確：
1、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無用世機會的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時。簡單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學生對欣賞作品時恰當的運用“知人論世”的方法。
2、解題：
（1）赤壁的有關話題：三國時的赤壁和黃州的赤壁。
（2）賦的特點的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦說明：這一步主要是引導學生體會課前預習的`重要性和篩選信息的重要性。展示課前所學，得到認可，激發興趣。
（三）第一環節：
聽錄音或看多媒體課件，提醒學生注意字音的準確，語句節奏的緩急和節奏的變化。教師點明五段文字的五次換韻。
（四）第二環節：
以誦讀為紐帶，落實以下幾個步驟：
1、正音讀—識文字—通義訓—察語氣—明文法—斷句讀—辨辭采—別文體請四位學生分別朗讀，其余同學根據注解疏通文意，找出駢句，用心讀。
2、學生提出疑問，教師提示重要知識，舉例：詞類活用——使動用法：舞幽壑之潛蛟意動用法：侶魚蝦而友麋鹿名詞作動詞：況吾與子漁樵于江渚之上句式——定語后置：客有吹洞簫者賓語前置：何為其然也說明：以朗讀加深對課文的體會，通過讀了解文體特點和散文的韻律之美。
（五）第三環節：
理清文章的思路，（學生默讀，檢查學生有無動筆勾畫）
教師點撥：第一節——月夜泛舟的陶醉第二節——悲涼簫聲的傷感第三節——人生失意的悲情第四節——隨緣而安的態度第五節——忘情塵世的灑脫說明：此步驟重在倡導學生學會自學，學會合作。同時也讓學生體會誦讀在文言文學習中的重要性，從而在語感上進行強化，促進課文的背誦。從讀到理解文意，再從理解文意到背誦，、落實教學目標。
（六）第四環節：
通過以上的，再讓學生齊讀課文，仔細體會文章的語言，探討景、情、理的關系（再細讀，小組討論）。
（七）布置作業：
安排下節課的討論話題：
（1）搜集蘇軾相關作品（詞賦）中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象，體會蘇軾對自然的態度。參考：《永遇樂》、《虞姜人》、《江城子？密州出貓》、《卜算子？黃州定惠院寓居作》、《念奴嬌？赤壁懷古》、《記承天寺夜游》、《后赤壁賦》等。
（2）主客的形象，體悟主客問答中的理性思想。
（3）尋找材料，看古人（主要是陶淵明、李白等）的人生觀。
高中語文教學設計 篇6
【學習內容分析】
《迢迢牽牛星》是普通高中課程標準實驗教科書粵教版必修一的第17課。這首詩短小精悍、通俗易懂，而且朗朗上口，很能代表《古詩十九首》的整體風格。本詩借牛郎和織女相思而不得團聚的哀怨，表達對東漢末年社會觀念和社會環境對百姓所造成傷害的委婉控訴。
【教學目標】
課程標準：理解詩句的意思，有感情地朗讀詩歌，品味“終日不成章，泣涕零如雨”的情感。
知識與技能：深入挖掘并體悟詩歌情感的成因，訓練“舊瓶裝新酒”“緣事而發”的寫作技能。
過程與方法：通過品讀詩歌，讓學生體會詩歌的情感；通過比較閱讀，深入挖掘并體悟情感的成因；訓練寫作技能。
情感、態度與價值觀：豐富學生的情感，樹立積極的愛情觀。
【教學重點及解決措施】
通過品讀詩歌和比較閱讀，引導學生感受詩歌的情感美。
【教學難點及解決措施】
通過啟發和引導，培養學生的探究學習能力和寫作能力。
【教學設計思路】
首先，運用多媒體、插圖創設情境，請學生講述民間流傳的牛郎織女的故事，拉近學生與課文的距離。
接著，通過抑揚頓挫、聲情并茂的朗讀，幫助學生體會詩歌的節奏美和情感美，對學生進行有效的語感訓練。
然后，通過比較閱讀，對詩歌情感的成因進行挖掘，訓練“舊瓶裝新酒”的寫作思維。
【理論依據】
根據新課標的精神，站在素質教育的角度，結合本教材的特點，情境促讀，讀中悟情；提高閱讀和寫作能力。
【教學準備】
多媒體課件。
【教學學時】
2課時。
【課堂教學流程】
第一學時：
一、激趣導入
1.同學們，牛郎織女的傳說是我國流傳非常久遠的故事，歷代文人都借助這個傳說創作了很多影響深遠的文學作品，其中有詩
有詞還有電影。而我們今天要學的也是以牛郎織女故事為題材的詩歌。在學習課文之前，我想請同學來重溫一下這個浪漫的愛情
故事……
2.在同學們演說故事的基礎上，老師補充牛郎織女的文學掌故，先有先人對星宿命名，后有神話，而后有傳說。從《詩經小雅大東》到西漢《漢宮闕疏》無情節的記載，再到東漢的《迢迢牽牛星》。
二、整體感知，帶入情境
（一）讀詩歌，品故事
1.齊讀詩歌，然后自讀，用詩句回答幻燈片上的問題。
本詩的主體？（皎皎河漢女）
主體在做什么？（纖纖擢素手，札扎弄機杼）
做得怎么樣？（終日不成章，泣涕零如雨）
為什么？（盈盈一水間，脈脈不得語）
明確主題：夫妻咫尺天涯，無法團圓的悲苦。
2.誰能將織女的這種悲苦泣涕朗誦出來？（學生個人朗誦，教師點評，再教師范誦）
（二）深入探究
設問：牛郎星和織女星到了《迢迢牽牛星》就有了故事，有了情節。可是東漢文人為什么要將故事編成這個樣子呢？跟當時的社會現實有關系嗎？
明確：東漢末年，大一統帝國分崩瓦解，豪杰并起，混戰連年，百姓流離失所；傳統的婚姻門第觀念使有情人難成眷屬（聯系《孔雀東南飛》）。
三、比較鑒賞，啟發思維
1.幻燈投影秦觀《鵲橋仙》，賞析并設問：《迢迢牽牛星》與《鵲橋仙》相比，就立意上來說，你更喜歡哪一首，為什么？
明確：這兩首詩詞的主要不同點在于文本所體現的情感態度，《迢迢牽牛星》是悲苦哀怨的，而《鵲橋仙》是積極堅強樂觀的。“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”表達出詞人對愛情的珍視和堅守，因此對于現代人而言，秦觀的愛情觀更有高度，更有指導意義。
2.寫作引導：由這兩首詩詞我們可以看出，對于同一種題材，我們可以根據現實和個人情感表達的需要加以改編和利用。這種寫法叫“舊瓶裝新酒”或“故事新編”。
3.投影欣賞我省20xx年高考優秀作文《孔雀東南飛》。
四、寫法遷移，自主創作
1.思考交流：如果結合我們的社會現實，讓你新編牛郎織女的故事，你會怎么構思？
（學生小組討論，自主發言交流）
2.作業：在同學交流的基礎上，打開思路，結合社會現實新編牛郎織女的故事。題目自擬，字數不限。（學生作文附后）
五、總結
《古詩十九首》里的古典詩歌，都比較通俗，比較容易上口，很好讀。建議同學們把十九首詩歌找出來讀讀。但讀文學作品，應著眼于提高我們的閱讀和寫作能力。因而，在閱讀過程中，我們應將“品―悟―寫”三者結合起來，積極開動腦筋，將作品往深處挖掘，豐富我們的思維和素養；積極動筆創作，增強我們作文的.生命力。
第二學時：
學生習作點評。
附：學生優秀習作
牛郎織女的今世緣
高一（3）班陳施敏
終日不成章，泣涕零如雨。
“唉”織女輕蹙眉，微搖頭，移出琉璃榻，嘆道：“現在天國大興工業，空氣質量每況愈下，聽說人間還好，何不下凡一游？”打好了如意算盤，擦了擦被廢氣熏出的涕淚，翩翩而去。
可是由于勞累，飛了沒多久，頭一暈，便失去重心，從高空直墜下來，掉進了牛郎家的牛奶池里洗了個牛奶浴。都說女孩子出浴時是最迷人的，可織女的小樣別提有多狼狽了，把農莊里一人數牛嚇得夠嗆。
那人就是牛郎。這小子經過無數的摔打跌爬，總算有了點成績。可是命運老爺見不得他功成名就，硬是把他經營得火紅的牛奶加工一條龍給搞砸了。咋搞的？很簡單，就是往牛奶里加了點三聚氰胺，再把牛奶售給“三鹿”公司加工成奶粉，營銷全國各地。可命運老爺下手狠了點，以致牛郎債臺高筑，每天唉聲嘆氣，不知如何是好，天天沒事干就去擠牛奶，牛奶把牛奶池都裝滿了，他就去跟老奶牛聊天。老奶牛告訴他：“你別愁，你的Mr Right將要到來，一切會好的。”于是，牛郎天天拿著小板凳，坐在屋里等命中人，躲避債主。
牛郎回過神，大喝一聲：“你是誰？你以為這是賣廣告啊？難道‘櫻雪’公司找你拍牛奶浴廣告嗎？！”
織女抹了抹臉上的牛奶，彈了彈頭上的奶滴，沒好氣地說：“你說什么？拍什么廣告？”說話間，已恢復當初亮麗而淑婉的模樣，牛郎被驚艷了一番。好歹牛郎也是一代美貌勝潘安，兩人在幾秒之內淪陷，墜入了情網。
牛郎向織女說清了現況，怕養不起她。織女擺擺手，說：“我會讓你東山再起的！”
織女說到做到，靠著標致的模樣，參加了選美大賽，連晉數級，登上了冠軍寶座。接著電影公司、電視劇導演、著名明星公司紛紛向她伸來橄欖枝，當粉絲問她的保養秘訣時，織女微笑：“因為我喝牛郎家的牛奶，所以我長這么美。”
霎時，牛郎家的牛奶銷量大增，牛郎不僅還了巨債，分公司還一開再開。可是，好景不長，王母家剛安裝了數字電視機頂盒，看見了織女俏麗的模樣，于是，立即遣天兵天將織女抓了回去。
牛郎那個悔呀！因為天天處理公司的業務把織女給忽略了，讓王母有機可乘。牛郎決定暫停業務，把織女搶回來。
王母娘娘看見牛郎追上來了，就取下銀簪，在天際劃出了一條銀河。牛郎哈哈笑：“你土不土啊！多少年了，你還用這招？翟志剛同志，麻煩你加快點速度。看！那就是織女，漂亮吧？能否抱得美人歸，就全靠你了。”翟志剛點點頭：“保證完成任務！”
在王母娘娘的驚叫聲中，牛郎與織女搭著火箭回到地球。
后來，王母娘娘不想后世人說她沒有用，就遣人做了兩個玻璃人像，在銀河兩岸遙遙相望，命名為牛郎織女星……
此篇習作讀來天馬行空，詼諧搞笑，雖然有點無厘頭，但又充分顯示了小作者對現實的洞察力和作文的想象能力。將牛郎和當今的牛奶行業聯系起來，將織女與當今的選美風拉上關系，可謂是天衣無縫，令人拍案叫絕。搞笑之余，那種隱隱的現實批判力留給讀者廣闊的想象空間。
【教學反思】
《迢迢牽牛星》這一課，文本很短，如果采用傳統的教法，著重對詩歌本身進行賞析的話，課堂就很難有深度。因而我就自創了“品―悟―寫”三位一體的授課方式。對于這么短小精悍的詩歌來說，極大地增加了課堂的容量，進一步挖掘了深度。既深入了文本，又引導學生樹立健康積極的愛情觀，多方面地訓練了學生的語文能力，實現了新課標的三維目標。事實證明，這一節課打開了學生新的寫作思維，很多學生都創作了有現實針對性的新牛郎織女故事，激發了他們無窮的創造力。個人認為，這一課上得很高效，對自己的教學也很有指導意義。
高中語文教學設計 篇7
【教學目標】
知識與能力：分析鑒賞詩歌的藝術特色，分析總結詩人的寫作風格特色，品味詩歌的藝術美。
過程與方法：鞏固落實詩歌中涉及的文學常識、字詞讀音意義等基礎知識，能夠用現代漢語表達詩歌大意。
情感、態度與價值觀： 激發學生對詩歌的興趣，引起情感共鳴，使之熱愛詩歌，提高文學素養，培養審美情趣。
【教學重點】
有感情地朗讀課文，賞析詩的內容和藝術特色。
【教學難點】
通過鑒賞詩歌的美掌握側面描寫的方法 。
【課時安排】
一課時
【教學過程】
一、導入
唐朝，是詩的天堂，更是李氏詩人獨放異彩的黃金時代：“詩仙”李白，飄逸；“詩鬼”李賀，怪異；詩人李商隱，憂郁，可以說是風格迥異，姹紫嫣紅。這里我要隆重推出李賀，因為他少年時便才華橫溢，名滿天下，獨領一代風騷。他以大膽的夸張和瑰麗的想象贏得了很多人的青睞。今天我們就一同來欣賞他的描寫音樂的佳作——《李憑箜篌引》。題目中的“引”是古體詩的標志。李憑是當時最負盛名的樂師，人氣直追盛唐李龜年，有詩為證“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”。
說到音樂，我們知道，它來無蹤，去無影，如果用文字將它再現出來，絕非易事，何況是寫得神采飛揚呢？可是李賀做到了，而且做的很精彩！讓我們共同領略李賀的別樣風采吧！
二、作者簡介
李賀(790-816)字長吉，河南福昌（今河南宜陽）人。郡望隴西，家居福昌之昌谷，因稱李昌谷。其父名晉肅，“晉”、“進”同音，故因避父諱不得考進士，僅任奉郎小官，憤懣不得志。其詩多感進傷逝之作，或寄情天國，或幻念鬼境，世稱“鬼才”。尤擅樂府歌行，詞采瑰麗，意境奇特，富浪漫色彩。絕句多抒寫不平之感，筆意超縱。有《李長吉歌詩》，《全唐詩》存詩五卷。
三、解題
“引”和“行”一樣，是一種比較自由的詩歌體裁，章無定句，句無定言。據考證，李賀這首詩寫在公元811年，當時李賀在長安任奉禮郞。詩中所歌頌的李憑屬梨園子弟，箜篌彈得很出名，“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”，在當年是個當紅的明星。李賀的贊頌當不是虛言。
歷來寫樂曲的詩，大都利用人類五官通感的生理機能，致力于把比較難于捕捉的聲音轉化為比較容易感受的視覺形象。
李賀此篇想象豐富、瑰麗，境界奇幻，濃墨重彩，藝術感染力很強。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》相提并論，推許為“摹寫聲音至文”（見方扶南《李長吉詩集批注》卷一）。
四、朗讀(略)
五、作品閱讀賞析
全詩可以分為三個段落。
第一段：吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
起句開門見山，“吳絲蜀桐”寫箜篌構造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫物亦即寫人，收到一箭雙雕的功效。“高秋”一語，除了表明時間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思（寫出了演奏環境），與“深秋”、“暮秋”之類相比，更富含蘊。“張”字不僅僅是演奏的抽象動作，而且很容易引起這樣的聯想：音樂的情韻高遠飽滿，直上云天。
二、三兩句寫樂聲。詩人故意避開無形無色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（“空山凝云”之類）落筆，以實寫虛，亦真亦幻，極富表現力。
優美悅耳的弦歌聲一經傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂聲觸動了愁懷，潸然淚下。
“頹”字恰恰和“張”字構成了一種對比，前者飽滿，后者無力，“頹”字形象地描繪出流云被音樂擊中那一剎那的情態。
“空山”句移情于物，把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金銅仙人辭漢歌》）更進一層。它和下面的“江娥”句互相配合，互相補充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。
第四句“李憑中國彈箜篌”，用“賦”筆點出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點。前四句，詩人故意突破按順序交待人物、時間、地點的一般寫法，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人，時間和地點一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術力量。
第二段：昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”正面寫樂聲，又各具特色。“昆山”句是以聲寫聲；而“芙蓉”句則是以形寫聲。
“昆山玉碎鳳凰叫”，用“昆山玉碎”來相容樂聲，表現樂聲極其激昂，具有很強的爆發力和壓倒一切的氣勢。“鳳凰”在傳說中是一種高貴的神鳥，居住在昆侖山。“昆山玉碎”后，棲居其上的鳳凰的叫聲自然是凄厲婉轉，憂傷的情緒在其中綿延——著重表現樂聲的起伏多變。
“芙蓉泣露香蘭笑”，構思奇特。帶露的芙蓉（即荷花）是屢見不鮮的，盛開的蘭花也確實給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩人用“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，以哭泣的聲音摹寫樂聲的悲慘，又以露水一點一滴在殘荷上滾動、滑落的視覺感受比喻樂聲的悲切，似乎比“鳳凰叫”還要和緩。而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，“笑”具有訴諸聽覺的屬性，還能給人“笑靨如花”的視覺感受，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現方法，真有形神兼備之妙——刻意渲染樂聲的優美動聽。
思考： “昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”是詩中僅有的直接描摹音樂的詩句，成功地運用了什么藝術手法？這樣寫具有怎樣的藝術效果？
“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”成功地運用了通感的藝術手法。兩句詩都是“以聲類聲”，但也可以喚起形象感。“以聲類聲”不是通感，但這兩句詩可以喚起音樂的形象感，以形類聲，就構成了通感。
“昆山玉碎”可以喚起山崩地裂的形象感，形容樂聲乍起的壯觀；
“鳳凰叫”可以喚起孤獨哀鳴的形象感，形容樂聲的幽怨；
“芙蓉泣露”可以喚起露滴殘荷的形象感，形容樂聲的凄涼；
“香蘭笑”可以喚起蘭花盛開宛如笑靨的'形象感，形同樂聲的歡快愉悅。
“十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。”——寫樂聲由歡快轉為清冷，回到了音樂的主體情緒。
下句承接“十二門”所營造的時空感來寫。自然地把詩歌的意境由人寰擴大到仙府，巧妙地寫出清冷的樂聲從人間傳到天界。此時，整個宇宙仿佛也只有箜篌的旋律存在。
首句的“高秋”和這里的“十二門”“紫皇”等意象營造出無限廣袤的宇宙時空，仿佛萬物皆空，箜篌的樂聲包容了整個世界。
第三段：女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
詩人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。
“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨”這兩句詩寫樂聲傳到天上，在女媧煉石補天的地方，連五色石都被樂音震破，引來了一場秋雨，把音樂的震撼力描摹得無以復加。
“秋雨”又能夠讓人產生豐富的聯想：“秋雨”是一個憂愁的意象，“石破天驚”之后氣勢磅礴的秋雨，象征鋪天蓋地的茫茫愁緒；秋雨落地的聲響，恰如緊湊繁復的樂聲。樂曲就在這種驚天動地的凄冷情緒中結束了。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。一個“逗”字，把音樂的強大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯系起來了。而且，石破天驚、秋雨霶霈的景象，也可視作音樂形象的示現。
神山上教神嫗彈奏箜篌，仙境中衰老瘦弱的魚和龍聽到樂曲聲都隨之追風逐浪，在波濤中翩翩起舞。月宮中的吳剛聽到樂曲聲也忘記了砍樹，倚在桂樹上凝神傾聽，不知困倦；桂樹下的玉兔聽到樂曲聲也渾然入境，全然覺察不到寒露打濕了全身。詩人回味整個演奏過程，美妙的樂曲使人宛在仙境，進而想象出仙界神靈的癡迷狀態，從音樂效果的角度渲染出樂曲的美妙。
六、試比較《琵琶行》《李憑箜篌引》運用比喻的異同。
（注意：引導學生比較其在發揮比喻的好處，尤其是對表現音樂的好處方面的異同）。
喻體都很美好，都因量多而產生了疊加效應，使音樂的美好感覺格外濃郁。都發揮了比喻使難以言說者明晰的好處，即《琵琶行》通過鮮明的視覺畫面，《李憑箜篌引》以人們熟悉的聽覺、視覺、觸覺形象及典故傳達出難以說清的美妙音樂。白詩對樂聲及其變化過程的比喻更為貼切，發揮了比喻使事物特征更為鮮明生動的好處；李詩對音樂聲、音樂所含情感、音樂給人的感受作出超凡脫俗的比喻，發揮了比喻使習見說法出新意，給人新穎刺激的好處。
《琵琶行》做得很好，使難以言說的、比較抽象的激越、沉重、婉轉、幽微、高亢、凄厲等琵琶樂聲，通過貼切的視覺畫面鮮明的比喻讓讀者感受到了。《李憑箜篌引》也大量運用了比喻，它以人們熟悉的聽覺形象（如玉碎、鳳叫）、視覺形象（如荷葉露珠、蘭花綻放）觸覺形象（如冷光、濕寒兔），或者人們熟悉的典故（如 江娥啼竹、素女鼓瑟、女媧補天、吳剛月兔、神嫗彈箜篌、瓠巴鼓琴而魚躍）傳達出了難以說清的箜篌美妙的音樂形象。
七、小結
這首詩用瑰麗的辭采、天上人間的想象來描摹聽樂的感受，把一首悲戚的樂曲描寫得驚天動地。詩本身也和樂曲一樣具有了一種凄寒冷艷的氣質。
高中語文教學設計 篇8
教學目標：
1、了解《詩經》的有關知識。
2、積累字詞
3、把握《氓》的情節和主題，理解人物形象，分析悲劇原因。
課時安排：兩課時
教學過程：
一、了解《詩經》的有關知識。
1、我國最早的詩歌總集;
2、多為四言詩。
3、原名《詩》或《詩三百》漢武帝時董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”之后，即被奉為經典，從此稱為《詩經》。被列為“五經”之一。
4、儒家奉為經典的有“四書”(《大學》《中庸》——南宋學者朱熹將〈禮記〉
中的大學和中庸兩篇拿出來單獨成書。《論語》《孟子)“五經”(《詩》
《書》《禮》《易》《春秋》，本有六經，秦始皇焚書坑儒后〈樂經〉從此失傳)(六藝：禮、樂、射、御、書、數等六種技藝)。
5、開創了我國現實主義文學的先河。是我國現實主義文學的源頭。和屈原的《離騷》并稱為“風騷”。用來指兩大文學流派。
6、《詩經》的六義
風雅頌賦比興。
解釋賦比興。
賦：平鋪直敘，鋪陳排比的意思。“敷陳其事而直言之。”
比：類比，比喻，“以此物比彼物也。
興：先言他物，然后借以聯想，引出詩人所要表達的事物、思想、感情。“先言他物以引起所詠之詞。”
東方紅太陽升，中國出了個毛澤東。
樹梢樹枝樹根根，親山親水有親人。
羊羔羔吃奶望著媽，小米飯養活我長大。東山的糜子西山的谷，肩膀上的紅旗手中的書。
杏花村里開杏花，兒女正當好年華。
注：比和興常常連用，故稱比興手法。
二、初讀課文，正音。
三、師生逐段就字詞疏通提問。盡量結合注解和以前積累的文言文知識疏通文意。
四、共同梳理文章脈絡：
1、抽生講述本文的故事情節
本文講述的是一個女子被一個青年男子氓所追求，后來兩人結為夫妻。婚后，盡管妻子甘心貧困，日夜操勞，多年如一日。但是最終還是被丈夫遺棄的故事。
2、全文結構
一段：定情。(賦)
1、表現女子溫柔體貼、善解人意而有主見。氓急躁而任性。
2、婚姻方式：自由戀愛，自主婚姻。不是父母之命，媒妁之言。
二段：戀愛。表現熱戀女子的癡情。終于答應結婚。(賦)
三段：懊悔。敘事中斷，勸告所有女性，暗示婚后生活并不幸福。(比、
興)
四段：被棄。簡述婚后的辛苦生活和氓的無情。兩人關系破裂的原因在“氓”。女子年老色衰，男子二三其德，喜新厭舊，感情不專一。(色衰愛弛)(比、興)
五段：勞苦。具體敘述婚后的悲苦生活。表現女子的善良和勤勞。(賦)
六段：決絕。表現女子的清醒和堅強。(賦、比、興)
結論：全詩結構為
一部分：相戀(一、二章)
1、基調：熱情，幸福
2、手法：賦——直接鋪陳敘述，追憶當年戀愛結婚的經過。
二部分：婚變(第三、四、五章)
1、基調：怨恨、沉痛
2、手法：比興和抒情。以追悔的口吻，發出悲傷的感嘆。
◆“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚!”“桑之落矣，其黃而隕。”
興：先說桑樹，繼而講述和氓的故事。
比：同時又是比，以桑樹的枝繁葉茂，比喻女子正值青春芳華;
男子的鐘情;戀愛及新婚的甜美。以桑樹的枝葉枯落，比喻女子紅顏已
老，青春不再;男子的始亂終棄;愛情的消逝。
◆“于嗟鳩兮，無食桑葚。”
比：桑葚甜美，吃多了會上火，斑鳩貪吃，以致昏醉;甜蜜的愛情就像桑葚，沉湎其中難免神傷。以斑鳩貪食桑葚比喻女子沉溺愛情。
◆“淇則有岸，隰則有泮”
比：用河水和洼地有岸和邊，反比氓在感情的歧途上越走越遠，不知道回頭。
本文三處提到淇水，其用意是什么?
三處寫淇水，是為了給我們提示女主人公的思緒軌跡。淇水是女子這段不幸婚姻的'見證。當初送子涉淇，至于頓丘，見證我對你的溫柔和癡情淇水湯湯，漸車帷裳。見證我對你的忠貞和專一。雖然婚后生活是貧困的，但當初我冒此深水漸車之難而來，對你是多么的專一，可是你卻如此無情。(鄭箋《毛詩正義》)因此，淇水是女主人公那段以歡樂始，以悲傷終的生活的見證人。淇則有岸，隰則有泮。我的忍耐是有限度的，見證了這樁不幸的婚姻。用河水和洼地有岸和邊，反比氓在感情的歧途上越走越遠，不知道回頭。在這里，淇水就是這位負心漢的見證。
女子婚后表現：境遇悲慘，生活艱辛，但勤勞持家。——任勞任怨，專情柔弱。
男子婚后表現：朝三暮四，甚至動用暴力。——專橫暴躁，三心二意。
三部分：決絕(第六章)女子清醒堅定地分手。
1、基調：清醒、剛烈
2、內容：女主人公在無法排解的悲傷中表示了自己決絕的態度。
3、手法：比。抒情。
四、藝術手法分析
1、賦比興手法的運用
2、對比手法
女主人公婚前生活生活幸福，性格癡情、溫順、體貼。婚后受盡屈辱，性格剛烈，認識清醒。
氓婚前：“氓之蚩蚩”、“信誓旦旦”。婚后：“二三其德”、“至于暴矣”
五、人物形象分析
女主人公是一個被遺棄的勞動婦女形象,勤勞、溫柔、堅強.婚前,純真熱情,婚后辛苦而蒙受恥辱.她悔恨多于哀傷,決絕而不留戀,可見其清醒剛烈的特點.
六、合作探究：(略)
(1)女子答應嫁給氓，是不是太草率?
答：不。①青梅竹馬。②婚前通過氓進行了占卜。
(2)女子被遺棄，責任在氓還是在女子?
女也不爽，士貳其行。女子甘心貧困，辛苦操勞，多年如一日。但
是最終還是被丈夫遺棄。
(3)氓為什么要遺棄女子?(色衰愛弛)
(4)女主人公從這場失敗的愛情中總結出了什么經驗?
“于嗟鳩兮……不可說也”：作為女子，千萬能沉溺于男女的情愛之中。常言道：“癡心女子負心漢”。男子沉溺于情愛，還可以自我解脫，然而女子一旦沉溺其中，就總是不能自拔。因為女子的感情是專一不二的，而男子卻往往朝三暮四。本詩寫出了男子的用情不專和女子的癡情專一。
(5)女子最終做出了怎樣的抉擇?從詩中哪里可以看出?
清醒果斷的決絕。反是不思，亦已焉哉!
(6)從全詩看，女子內心的情感經歷了怎樣的變化過程?
戀愛時的溫柔癡情——婚變中的怨恨沉痛——覺醒后的清醒剛烈。
(7)女子的痛苦是不是僅僅來自變心的丈夫?
不是。這一婚姻悲劇又一定的必然性和普遍性。在男權社會中，女性在經濟上政治上都處于附屬地位，她們生活天地狹小，生活的幸福與否全寄托在丈夫身上。如果遇上一個對感情對家庭不負責任的丈夫，那他的悲劇是不可避免的。再者，娘家的人的不理解，更能反映出那個時代人的愛情觀、婚姻觀和女子在愛情中和社會中的弱勢地位，更能反映出這場婚姻不僅是個人的悲劇更是時代的悲劇。
高中語文教學設計 篇9
一、單元課文特點
本單元學習先秦諸子散文。四篇課文分別選自《論語》、《孟子》、《荀子》和《莊子》，反映了先秦諸子散文不同階段的特點。《論語》、《孟子》、《荀子》都是儒家典籍。《論語》為語錄體散文，簡樸直捷、用意深遠，《孟子》是對話體論辯文，長于雄辯，重形象性和感染力。它們都類似談話記錄，但《論語》簡括而《孟子》詳明。《荀子》類似系統的理論著作，很重視邏輯推理過程。道家著作《莊子》接近專題論文，善用藝術形象來闡明哲學觀點，文章汪洋恣肆，想象豐富。
《季氏將伐顓臾》是孔子就季氏將伐顓臾一事跟學生冉有、季路的談話，主要表明他維護魯君地位、反對季氏吞并顓臾的立場，又借機闡明了均無貧、和無寡、安無傾的治國主張。《寡人之于國也》是記孟子與梁惠王的談話，孟子通過設喻暗示梁惠王好戰殘民與鄰國之君無異，故民不至，又因勢利導，勸梁惠王發政施任，行王道。《勸學》提出學不可以已這一中心論點，依次談學習的意義、作用、方法、態度。《秋水》以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經過比較，就會顯出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
二、單元教學目標
1．使學生初步了解本單元課文涉及的孔子、孟子、荀子、莊子亦即儒家、道家的哲學思想、政治思想、治學思想的基本內容。
2．教育學生要有積極的人生態度，增強熱愛勞動人民的思想感情，增強刻苦學習、提高自己、培養自己的`意識，同時感受先秦諸子散文生動、優美、各具特色的語言，增強對我國古代漢語言文學的熱愛之情。
3．通過學習使學生理解、掌握一定數量的實詞、虛詞，了解常見的文言句式，進一步提高文言文的閱讀能力。
4．學習比喻、對比、類比等寫作手法。
5．背誦本單元四篇課文。
三、單元教學重難點
1．本單元的教學，重點放在理解掌握文言常用詞語和句式上，放在熟讀背誦課文上，這樣可使學生有效地積累語言材料，形成一定的語感。此外，課文不同的寫作手法也是教學的重點。
2．孔子、孟子、荀子、莊子如何以不同的方式表達各自的哲學觀點、政治主張和治學思想，即每篇課文的思想性、邏輯性是教學的難點。
四、單元教學設計
1．指導學生借助注釋和工具書認真完成預習作業，初步理解重點實詞、虛詞和常用句式，然后通過課堂點撥、完成課后練習以及熟讀、背誦，切實掌握。
2．通過提問、課堂討論等教學方法，使學生理清課文思路，了解文章的思想性、邏輯性以及寫作特點。
3．學習本單元后，可指導學生對四篇課文不同風格作一番比較，為他們閱讀諸子散文打一定基礎。
4．課時安排：本單元共用9課時。其中《季氏將伐顓臾》3課時，《寡人之于國也》3課時，《勸學》2課時，《秋水》1課時。
高中語文教學設計 篇10
一、教學目標與核心素養
教學目標
1.了解聞一多的代表作品、貢獻及詩歌特點。
2.有感情地誦讀詩歌，感受詩人的熾熱的愛國之情。
二、教學重難點
1、教學重點
誦讀詩歌，感受詩人的熾熱的愛國之情。
三、教學過程
1、導入新課
《太陽吟》是詩人聞一收錄在詩集《紅燭》中的代表詩歌。留美期間，身為海外游子，每日見到的太陽同樣也照耀著祖國，于是他希望太陽能夠帶去自己對家鄉、對祖國的思念和熱愛之情。詩歌情感真摯，意象奇特，蘊含著濃濃的的愛國情。今天我們要學習的《紅燭》又表達了詩人怎樣的情感呢？學生齊讀詩歌由聞一多《紅燭》詩集中的詩歌導入，更有針對性。
2、寫作背景
《紅燭》寫于1923年。面對社會的黑暗和腐敗，年輕的詩人有像紅燭一樣的赤子之心。盡管生活中不乏困頓、失望，但詩人沒有忘記自己的責任，他已經找到了生活的方向，準備朝著理想中的光明之路邁進，即使自己被燒成灰也在所不惜。詩人在紅燭身上找到了生活方向：實干，探索，堅毅地為自己的理想努力，不計較結果。黑暗中搖曳的紅燭，正是有志青年的象征，為我們指明了方向。
3、作者介紹
聞一多（1899--1946），原名聞家驊，改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。現代愛國詩人，學者，戰士。自幼喜愛古典詩歌、繪畫和戲曲。五四運動后開始發表新詩。曾留學美國。先后在中山大學、武漢大學、青島大學、清華大學、西南聯大任教。1946年7月15日發表了著名的《最后的一次演講》，當日下午，即遭到國民黨特務的殺害。
早年參加新月社，提倡新格律體詩。他的詩具有極強的民族意識和民族氣質。代表作《紅燭》、《死水》具有沉郁奇麗的藝術風格，整齊、和諧的藝術表現，影響頗大。
4、題目解說
紅燭：
紅色的蠟燭，多用于喜慶，如壽星像前，洞房內。
這是一首詠物詩。詠物詩是托物言志的詩歌，通過對事物的詠嘆體現人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描墓事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態度，或寄寓美好的原望，或包涵生活的哲理，或表現作者的生活情趣。
5、層次結構
第一部分：（1）對紅燭的贊嘆
第二部分：（2—7）對紅燭奉獻精神的謳歌
第三部分：（8—9）對紅燭精神的總結
6、全文分析
1、第一小節：一開頭，詩人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。
“紅”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”詩人的心應該也這樣的紅，否則就不配做詩人。我們可以感受到，詩人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發熱。在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。理解了這一點，對全詩的思想感情也就比較容易把握了。一個“吐”字；逼真的描狀了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態。
2、第四節，是詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵。“既制了，便燒著”，便要燃燒不息，“有一分熱，發一分光”。人生的天職也在于奉獻，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放也燦爛的火光。詩人借著紅燭的形象激勵自己，表達自己的信念和心愿。“燒罷！燒罷！.....監獄！”
當時，民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇固受著禁錮。詩人認為：自己的職責，就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設置的精神監獄中解放出來。
詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運，聯系在一起的。
3、第八、九節的呼喚，--聲是同情的呼喚，一聲是對導鼓勵的呼喚。
“灰心流淚你的果，創造光明你的因。”這樣的.因果關系是多么不公平，不合理，為著“創造光明”，結果只落得“灰心流淚”，但這是社會使然。在這樣的社會中生活，只有作不屈的奉獻，詩人勸勉紅燭，也就是勸勉自己：“紅燭啊！/，莫問收獲，但問耕耘”。”收束得精警有力，詩情得到了凝聚與升華。人們常說，“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所當然的。
但是，在不合理的社會里，耕耘者需要更高的思想品格，只要創造光明，個人的得失榮辱一切在所不計。這正是聞一多人格美的集中體現。他熱愛祖國，熱愛人民，毫不顧惜個人的得失榮辱，那是極其偉大崇高的獻身精神。
7、寫作特點
這首詩有濃重的浪漫主義和唯美主義色彩。詩歌在表現手法上重幻想和主觀情緒的渲染，大量使用了抒情的感嘆詞，以優美的語言強烈地表達了心中的情感。在詩歌形式上，詩人極力注意詩歌的形式美和詩歌的節奏，以和詩中要表達的情感相一致，如：重復句的使用、一定程度上采用中國傳統詩歌的押韻形式、前后照應和每節中詩句相對的齊整等等。詩人所倡導的中國新詩的格律化、音樂性的主張在這首詩中有一定的體現。可以說，聞一多融匯古今、化和中外的詩歌形式，以強烈的情感表達和追求精神開辟了中國一代詩風，激勵著一代代的中國詩人去耕耘和探索。
高中語文教學設計 篇11
一、教學目標
1、學生自瀆了解巴金與《家》的有關背景資料。
2、了解《家》的故事梗概。
3、了解封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。
二、過程與方法
了解巴金與《家》的有關內容。
三、情感態度價值觀
封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。
四、重難點
1、了解《家》的故事梗概。
2、了解封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。
3、封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。
五、教學過程
（一）導入
家，可以讓你想到什么？
家，在人們的眼中，都是愛的代名詞，是避風的港灣，是永恒的棲息地，但無論如何形容，家就是一個能給你幸福溫暖的處所，它就是愛。
然而，巴金先生的小說中，“家”卻是一個明爭暗斗卻不見硝煙的戰場。
（二）作者簡介及作品
巴金（1904年11月25日-20xx年10月17日），原名李堯棠，字芾甘，中國四川成都人，祖籍浙江嘉興，中國現代文學家、出版家、翻譯家，代表作：愛情三部曲——《霧》《雨》《電》，《激流三部曲》——《家》《春》《秋》，其中《家》是巴金的代表作，也是我國現代文學史上最卓越的作品之一。
巴金作品多以抒情筆調，描寫新知識青年對舊制度、舊文化的強烈憎恨和大膽抗爭，充滿激情，語言清新流暢。
被魯迅稱為“一個有熱情的有進步思想的作家，在屈指可數的好作家之列的作家”。作品被譯成多種外文出版。1982年獲“但丁國際獎”，1983年又被授予法蘭西共和國榮譽勛章。
（三）整體感知文本內容，用自己的話概括文本內容。
（四）內容分析
1.主題概括
三份愛情的毀滅，三個女性的死亡。
覺新——梅、瑞鈺、覺慧——鳴鳳。
2.人物賞析：
（1）梅
原名錢梅芬，覺新兄弟的姨表兄妹。與覺新青梅竹馬，相互愛戀，因家長之間的矛盾而被拆散，后出嫁不到一年便守寡，因婆家對她不好，在娘家抑郁而死。
（2）瑞鈺
家長們用抓鬮的辦法為覺新選定的妻子，善良賢惠，高老太爺死后因無法承擔迷信的“血光之災”的責任被迫到城外待產，最后難產而死。
（3）鳴鳳
高家的婢女，7年前被賣到高公館開始做苦事、吃打罵和流眼淚的生活，深愛三少爺覺慧，但高老太爺答應把她送給六七十歲的馮樂山做小老婆，勇敢反抗，投湖自盡
（4）覺新
高家的長房長孫，覺民、覺慧的大哥，是一個長期接受封建教育，深受封建禮教制度的迫害，但又渴望幸福生活，具有“二重人格的人”。他同情新思潮又自甘落伍，不滿舊禮教又奉行“作揖主義”，具有復雜而豐富的性格內涵。
（5）覺慧
受“五四”新思想影響的青年學生代表。封建大家庭“幼稚而大膽的叛徒”，覺新、覺民的弟弟。參加了具體的反封建、反專制的斗爭，包括勇敢參與反對封建軍閥的.斗爭，堅決反對“作揖主義”與“無抵抗主義”，蔑視等級制度與丫頭鳴鳳相愛，反對包辦婚姻支持覺民逃婚，大膽揭穿迷信的捉鬼、血光之災等邪說，最后義無反顧地從封建大家庭出走。
3.問題“誰是兇手？”
探究：覺慧和覺新在愛情中的表現
（1）覺新對于梅：
和梅表姐相愛，但是由于雙方家長在牌桌上的一些小矛盾就扼殺了這段美好的戀情。覺新很痛苦，但是沒有反抗，對于父親為他安排的與李家的婚事表示順從，回房蒙頭大哭一場，繼續與李家小姐瑞鈺完婚。
（2）覺新對于瑞鈺：
高老太爺去世后，瑞鈺產期將至，陳姨太因嫉妒怨恨瑞鈺，以“血光之災”為由要覺新把瑞鈺送到城郊外待產，覺新不想，但是沒有反抗，照做了；四天之后覺新去看瑞鈺聽到瑞鈺凄慘的叫聲，但是沒有人敢來為他開門，瑞鈺就這樣叫著他的名字死去了，他們最終也沒有見上一面。
（3）覺慧對于鳴鳳：
與鳴鳳相愛，又常常處于矛盾當中，下不了最后的決心，在鳴鳳被安排嫁給馮樂山做小妾是他還一無所知，在鳴鳳想要向他傾訴時他忙于自己的事業，最后鳴鳳被逼得投湖自盡了他才后悔地追去，已經晚了。
4.假設：時光可以倒流，覺慧和覺新會怎么做？
5.探究：是什么導致了覺慧和覺新的復雜的性格？
明確：覺新：不滿封建家庭的專制，但是他的長房長孫的位置，加上受封建禮教的約束，他養成了委曲求全、懦弱順從的個性。，為維護這個四世同堂的大家庭的“和平相處”，他凡是采取“不抵抗政策”。家對于他來說是精神煉獄，但是又難以割舍，所以他最終“順著舊的環境生活下去”，向封建勢力一次次地妥協退讓，甚至犧牲自己的愛人。陷在封建傳統的泥淖中無法自拔。
覺慧：一個充滿朝氣的反抗者、家族的叛逆者，他體察到封建家族的虛偽黑暗和腐朽，決心要做自己的主人。但是在抗爭的過程中，他也有一些大膽幼稚的行為，到外面尋找新生活。他沖破世俗與鳴鳳相愛，又經常處在矛盾中，下不了最后的決心。對于他祖父，覺得他們兩個像敵人，但是當他祖父去世之后他又覺得現在的確是太遲了。他們將永遠懷著隔膜，懷著祖孫兩代的隔膜而分別了。
6.時代背景：
明確：“五四”運動是中國歷史上劃時代的革命運動。它以全新的思想、全新的旗幟喚醒了整整一代中國青年。維護人的尊嚴，追求人性解放，在“五四”時期作為一種社會思潮吸引著無數新一代青年。
“五四”運動就像一場夢一樣，迷住了大多數中國知識分子的心，但隨著這個夢逐漸地褪卻其夢幻色彩，其矛盾性就逐漸顯現出來。
7.作者的生活背景：長期的封建大家庭的生活
明確：李家是當地的殷富，數代都是書香人家。巴金等五個兄弟姐妹從小生活在五進三重的李公館里。然而，隨著父母親的離世，他的家族開始了內部分化。在其后的分家過程中，家族內部的傾軋丑態畢露，巴金看到了人情世態和詩禮傳家背后的齷齪。1920年，巴金的祖父也因病死去，遺產的爭奪由此引發，巴金在這些事情上看到了人性的復雜和善惡，這給了《家》豐富的創作素材。
作者身處五四運動之中，自然沾染了濃重的時代氣息，對舊社會既憤怒又留念，對封建人物既痛恨又同情，對新出路既渴盼又迷惘，作者本身就處于這樣一個痛苦、矛盾、掙扎的過程中，所以《家》中的人物，尤其是與作者最為相似的覺慧，不可避免的宣泄出作者的矛盾與痛苦。
8.小結：
巴金在談到《家》的創作時曾經說過，他要為青年寫作，他寫這部長篇小說的目的是“我要控訴”，“向一個垂死的制度叫出我的控訴”、“宣告一個不合理制度的死刑”、“我要寫這種家庭怎樣必然走上奔潰的道路，走到他自己親手掘成的墓穴”。作品通過一系列美好生命的毀滅，控訴了封建家庭的黑暗和腐朽、罪惡，描寫了青年一代的覺醒和反抗。
《家》中的覺慧和覺新是時代的產物，時代的矛盾性造成了人物性格的矛盾，人物的悲劇命運也是時代不可避免的，是無法被拯救的，唯一的出路是順應時代的發展，接受新思想的影響，自己拯救自己，創造美好的生活。
高中語文教學設計 篇12
教學目標：
（1）學習駢散結合的語言特點；
（2）感知作品言外的情感理趣；
（3）了解詩人儒道兼濟的思想。
教學重點：
欣賞分析文中的‘水月’意象
體悟主客問答中的哲理內涵。
教學方法：
第一課時：誦讀法，教師講解法。
第二課時：討論學習法。
第一課時
一、學生課前預習
1、閱覽相關材料《人生到處知何似？應是飛鴻踏雪泥——淺談蘇軾逆境中曠達的人生態度》收集關于赤壁的歷史、關于賦的相關知識。
2、熟讀課文，利用工具書解決字詞，并歸納文章的字詞。
3、根據學生的學習水平，將學生按平均水平分為若干小組（4-6人之間）。說明：這一步旨在引導學生學會自學，學會收集材料，學會整理材料，養成預習的習慣，初步感知課文，為以后的學習打下基礎。
二、作者和解題：以蘇軾圖片導入，由小組學生介紹蘇軾的相關經歷。
教師明確：
1、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無用世機會的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時。簡單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學生對欣賞作品時恰當的運用“知人論世”的方法。
2、解題：（1）赤壁的有關話題：三國時的赤壁和黃州的赤壁（2）賦的特點的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦說明：這一步主要是引導學生體會課前預習的重要性和篩選信息的重要性。展示課前所學，得到認可，激發興趣。
三、第一環節：聽錄音或看多媒體課件，提醒學生注意字音的準確，語句節奏的緩急和節奏的變化。教師點明五段文字的五次換韻。
四、第二環節：以誦讀為紐帶，落實以下幾個步驟：
1、正音讀—識文字—通義訓—察語氣—明文法—斷句讀—辨辭采—別文體請四位學生分別朗讀，其余同學根據注解疏通文意，找出駢句，用心讀。
2、學生提出疑問，教師提示重要知識，舉例：詞類活用——使動用法：舞幽壑之潛蛟意動用法：侶魚蝦而友麋鹿名詞作動詞：況吾與子漁樵于江渚之上句式——定語后置：客有吹洞簫者 賓語前置：何為其然也說明：以朗讀加深對課文的體會，通過讀了解文體特點和散文的韻律之美。
五、第三環節：理清文章的思路，（學生默讀，檢查學生有無動筆勾畫）
教師點撥：第一節——月夜泛舟的陶醉 第二節——悲涼簫聲的傷感 第三節——人生失意的悲情 第四節——隨緣而安的態度 第五節——忘情塵世的灑脫說明：此步驟重在倡導學生學會自學，學會合作。同時也讓學生體會誦讀在文言文學習中的重要性，從而在語感上進行強化，促進課文的背誦。從讀到理解文意，再從理解文意到背誦，、落實教學目標。
六、第四環節：通過以上的分析，再讓學生齊讀課文，仔細體會文章的語言，探討景、情、理的關系（再細讀，小組討論）。
學生按四組展開討論：
1、文章寫了怎樣的景？
2、文章寫了怎樣的情？
3、文章寫了怎樣的理？
4、總結情、理、景之間有什么關系？
七、課堂演練，強化雙基（略）
八、布置作業：安排下節課的討論話題：
（1）搜集蘇軾相關作品（詞賦）中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象，體會蘇軾對自然的態度。參考：《永遇樂》、《虞姜人》、《江城子?密州出貓》、《卜算子?黃州定惠院寓居作》、《念奴嬌?赤壁懷古》、《記承天寺夜游》、《后赤壁賦》等。
（2）分析主客的形象，體悟主客問答中的理性思想。
（3）尋找材料，看古人（主要是陶淵明、李白等）的人生觀。
第二課時
一、評析文中的“水月”意象
1、蘇軾在他許多作品中多次提到“水月”意象，僅以“月”為例，有哪些？ 學生展示自己搜集的材料，并進行分析（以下為節選）： ?明月如霜，好風如水，清景無限。（《永遇樂》） ?夜閑風靜欲歸時，惟有一江明月碧流漓。（《虞姜人》） ?會挽雕弓如滿月，西北望射于狼。（《江城子?密州出貓》） ?缺月掛疏桐，漏斷人初靜。（《卜算子?黃州定惠院寓居作》） ?人生如夢，一尊還酹江月。（《念奴嬌?赤壁懷古》） ?山高月小，水落石出。（《后赤壁賦》） ?何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人耳。（《記承天寺夜游》）
2、課文中都有哪些月亮？與前面同學們搜集的有什么異同之處？（學生分組討論）教師點撥：現實中的“水月”——柔和之美——欣賞風月（實） 歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人（虛） 哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）
3、學生分析蘇軾描寫月亮的變化發展過程。討論明確： 以被貶黃州為界，被貶前，他是一個愉悅輕松、激情滿懷的蘇軾。明月高在景中呈寧靜、輕松之態。到他密州時，到達極致，豪情萬丈，渴望建功立業的抱負噴薄欲出。“月”成了祥樂、寧靜、澄澈、優秀、高潔、圓滿、理想的化身。被貶后，他的心態發生大轉變。出現在景中的`月也是靜的，然而卻是孤寂的“靜”。冷清的“靜”。甚至讓人產生羽化登仙的虛無感、人生如夢的飄渺感。蘇軾由“會換雕弓如滿月”的豪情狀態輕而為“抱月而長終”的遺此獨立。但蘇軾畢意是大家，總能于逆境中化解苦悶，隨緣自適，超脫放曠。說明：這一部分重在提高學生研究分析能力，通過研究性學習，在搜集材料、分析材料上得以鍛煉，并且通過提供解讀的平臺，培養學生“知人論文”、“知人論世”的能力。
二、主客是否為兩個人？面對眼前的景物，他們有怎樣的看法？從中看出他們對待人生有什么不同的看法？將原先的四組分為兩組，分別從客和主兩個角度進行分析。
1、主和客其實是蘇軾人生的兩個層面，主——作為道者的蘇軾——達觀——因緣自適，隨遇而安客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小明確：蘇軾將儒與道結合在一起，形成了自己的人生觀。
2、三位學生分角色朗誦全文。一讀旁白，一讀蘇子，一讀客。讀出課文情感的變化。 3、結合詩歌單元《歸園田居》、《夢游天姥吟留別》，談談蘇軾、陶淵明、李白對傳統人格超越。學生展示自己事先搜集好的材料，并結合相關分析，得出：陶淵明——羈鳥戀舊林，池魚思故淵——是帶性使氣的（參考）李白——安能摧眉要事權貴，使我不開心顏——是深感痛苦的（參考）蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達的（參考）說明：利用小組討論，減少任務量，加大課堂的容量，并且通過競爭激發了興趣。通過分角色朗讀加深對情感的體悟。同樣也通過研究性學習的方式，加深學生對古人人生觀的理解，通過對比感受人的多姿多彩，感受傳統文化的神奇。
三、蘇軾這種聽任自然，力求豁達的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？（也就是如何正確評價蘇軾隨遇而安，及時行樂的人生態度。）
1、蘇軾這番話看起來很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽任自然，只能是一種自我安慰。
2、不這么認為。蘇軾的人生觀應該是樂觀曠達的，因為當時他被流放到這偏遠的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡單。
3、他與陶淵明的心境還是有區別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。
4、認為聽任自然是積極的人生態度，在客觀形勢對自己最不利時，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應現實，在現在競爭社會中，要立足于社會，我們同樣要積極地去適應現實，投身到激烈的競爭中去。
5、在現代社會，“一毫而莫取”的觀點顯然行不通，你不去爭取，只有被別人“吃”掉。 6、理解是斷章取義了，他說這話有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態度做官，那現在會少很多貪心官員，反腐倡廉的工作就好做多了。
7、“取之無禁，用之不竭”作為成語現在還用，如果說是對大自然無節制地索取、破壞，顯然是不對的；而作者享受的只限于清風、明月，所以不至于破壞生態。
小結：同學們不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時代來評判古人的文章，批判地吸收傳統文化的精華。今天我們學習《赤壁賦》，我們不僅走進了作品，也走近了蘇軾，感悟到了一種人生的美。下面我們一起來朗讀余秋雨先生寫給蘇東坡的一段話，和大家互勉。
學生齊讀：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖。說明：通過生生之間心靈的碰撞加深對課文的理解，培養對他人關注的意識，利用優美的文字喚起對人生的感悟。
四、請學生給本課做個結語出現的精彩總結：
五、布置作業
結合蘇軾的詞，分析詞中所蘊涵的對人生（生命），對苦難的理解。寫一篇評論文章800字以上。參考詞：《念奴嬌赤壁懷古》、《定風波》、《卜算子黃州定惠院寓居作》等三。
教學反思：
本案例力圖體現“重在自主，重在發現，重在探究”的教學理念。筆者認為值得肯定的地方有：首先，學生的鑒賞活動貫穿教學的始終，無論是對文本意義的讀解，還是對意境的感悟，都不是（或很少是）由教師傳遞、告知的，而是由主體通過探究發現的。在課堂上，鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權、思考權、發言權，這就為主體“發現”提供了保證，學生不再是名義上的、形式上的主體，而是實質性主體——成為學習過程的真正主人。
例如學生總結這篇課文十分精彩：（1）文章有賦的情韻，散文的筆調，打破了賦在句式、聲律和對偶上的束縛，用比較自由的句式構成帶韻的散文，兼具詩的情韻和散文的理意，體現了韻文的優美、綿長的特色。（2）《赤壁賦》清風和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現了一個詩情畫意的境界，他描寫了秋夜泛舟大江的情景，抒發宇宙無窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達宇宙萬事萬物變與不變的辨證關系，使惆悵的心情在享受清風明月的快意中得到詩意的消解，表現了一種豁達樂觀的襟懷。（3）面對逆境，要把眼光放長遠一些，胸懷放寬廣一些。緣于詩人痛苦的人生際遇，暢達地看待人生的起起浮浮，是一種豁達的情懷。
其次，利用了研究性學習的方式，重視對學生信息搜集和篩選能力的培養。（說明：還學生自主的權利，同時也是對課堂的總結。教學中通過組織學生課外的分組、結合話題指導材料搜集、篩選，對于改變學生原來被動的接受和教師教什么我聽什么的學習方式會起到較好的促進作用。教學中，有好多學生都談到這樣的學習非常輕松，并且可以涉獵到更感興趣、更廣泛的知識。
第三，強調師生互動和生生互動，改變教師原來單一的講解傳授方式，依靠材料，依靠學生小組的合作、探究和競爭，變知識的接受為生成。利用現代媒體，利用網絡，利用發放的資料，利用生生之間思維的碰撞，打開了克服重難點的大門。我覺得，這對于古文學習方式的改變是一個很好的嘗試。
值得探討改進的地方： 1、學生的課外預習如何才能在有限的時間內，有效地掌握，畢竟學生的學習大多還是停留在傳統的接受型上，習慣很頑固。
2、閱讀大量的資料，對于教學進度的完成是一個挑戰。（當然，教會學生方法，改變學生的習慣比任何都值）
3、改進的想法是打算結合網絡，以利于更有效地達成教學目標。
高中語文教學設計 篇13
一、教學目標與核心素養
1、教學目標
1。學習詩歌的“三美”原則；
2。有感情的誦讀詩歌并理解意象“紅燭”的作用；
3。感受詩歌蘊含的無私奉獻的精神和愛國情感。
二、教學重難點
1、教學重點
通過“意象解構”的方式進行對比，幫助學生領悟“蠟炬”和“紅燭”兩個意象在象征內涵與所寄情感上的不同以及詩中抒情主人公形象的不同。
三、教學過程
1、導入新課
教師從“意象”這個概念的解析入手，幫助學生領悟同一個物象被不同的情感包裹，也會形成不同意象的原理，嘗試用舉例的方式，引發學生思考“蠟燭”這個物象在李商隱和聞一多的詩中，所形成的意象有著怎樣的不同，也就是“蠟炬”和“紅燭”的不同。
2、寫作背景
《紅燭》這首詩寫于1923年，當時詩人聞一多正準備出版自己的第一部詩集，他在回顧自己數年來的理想探索歷程和詩作成就時，寫下了這首名詩《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。
3、作者介紹
聞一多（1899—1946），原名聞家驊，湖北浠水人，中國現代著名詩人、學者和民主戰士。幼年愛好古典詩詞和美術。1913年考入清華學校，1922年畢業后赴美留學，研習繪畫、文學。1923年出版詩集《紅燭》。1925年回國，歷任北京藝術專科學校、武漢大學、青島大學、清華大學等校教授。1928年出版第1二部詩集《紅燭》。1946年7月15日被國民黨特務殺害，用自己的鮮血譜寫了愛國主義的'不朽詩篇。聞一多的詩歌表現了對帝國主義和反動軍閥的痛恨，抒寫了對祖國和人民命運的深切關注，洋溢著強烈的愛國主義精神。在藝術上，聞一多的詩歌想象奇特，結構整飭，形式整齊，音節和諧，具有較高的藝術成就。
4、題目解說
紅燭：
紅色的蠟燭，多用于喜慶，如壽星像前，洞房內。
這是一首詠物詩。詠物詩是托物言志的詩歌，通過對事物的詠嘆體現人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描墓事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態度，或寄寓美好的原望，或包涵生活的哲理，或表現作者的生活情趣。
5、層次結構
第一部分：（1）對紅燭的贊嘆
第二部分：（2—7）對紅燭奉獻精神的謳歌
第三部分：（8—9）對紅燭精神的總結
6、全文分析
1、什么是紅燭？
紅色的蠟燭，多用于喜慶，如壽星像前，洞房內。
2、從詩歌題材的特點來看，這是一—首什么題材的詩？這種詩有什么特點？這是一首詠物詩。詠物詩是托物言志的詩歌，通過對事物的詠嘆體現人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一—定的感情，或流露出自己的人生態度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現作者的生活情趣。
3、李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？
“蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”《“自焚”與“流淚”）分兩層來展開抒情的。
4、詩歌以問答的形式展開抒情，一共有幾處問？問什么？
三處問：
第1節為第一問：紅燭為什么這樣紅？
第2節為第二間：紅燭為什么要自焚？
第6節為第三問：紅燭為什么要流淚？
全詩以詩人對“紅燭”的心跡交流為線索，用問答的形式展開詩意，抒發詩情，顯示了詩人對人生真諦、對詩歌創作宗旨的求索過程和結果。
5、小結：本詩共九節，開頭一節著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個“紅字上面，凸現了紅燭的總體形象，由紅燭形象即刻聯想到詩人自身，“物”與“我就完全交融起來。最后一節歸結到“莫問收獲，但問耕耘”這樣一個哲理，也就是將紅燭精神歸結到一種徹底奉獻的人生哲學，也就表明了自己的人生宗旨。全詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來展開抒情的。全詩以詩人對“紅燭”心跡的交流為線索，用問答的形式展開詩意、抒發詩情，顯示了詩人對人生真諦對詩歌創作的宗旨求索的過程和結果。
7、寫作特點
《紅燭》比喻、擬人、象征手法運用巧妙。抒情的感嘆詞“紅燭啊"多次出現，把紅燭當人來寫，詩人問它的身軀從何處來，問它的靈魂從何處來。“風”比喻惡勢力，“監獄”比喻禁錮人的封建制度。紅燭要燃燒，燒破世人的空想，燒掉殘酷的監獄，靠自己的燃燒救出一個個活著但不自由的靈魂。文中的紅燭象征滿懷赤誠和熱情，朝著理想中的光明之路邁進，即使犧牲也在所不惜的青年。
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