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《石鐘山記》教學設計
作為一位無私奉獻的人民教師，就難以避免地要準備教學設計，教學設計是一個系統化規劃教學系統的過程。教學設計要怎么寫呢？下面是小編整理的《石鐘山記》教學設計，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《石鐘山記》教學設計1
【文本解讀】
《石鐘山記》是一篇游記，詳述出游之緣由、見聞和感想。其中深夜乘舟“至絕壁下”一段，將山水之間萬籟俱作、鳥鳴浪涌、眾聲紛起之狀，寫得妙趣橫生，興會淋漓，堪稱“繪聲”文字中的上品。文章不只是記游，在登山臨水的興致之中，始終縈繞著求真辨偽的旨趣。出游之因，乃疑前人之說，既析之以理，又驗之以實；父子出游，不避深夜舟小，親身探訪，終有所得；進而引申為事須“目見耳聞”，不可臆斷的道理。全文將情趣與理趣融為一體，由小事入，由深理出，其中體現的質疑和求實的精神值得我們學習。
【素養目標】
1.了解蘇軾的生平及文章寫作背景，積累文化常識。
2.積累文言知識，疏通文意，把握文章結構。
3.感受集記敘、描寫、議論于一體的行文特點和自然流暢、揮灑自如的文筆。
4.鼓勵質疑，學習反對臆斷，重視實踐的科學精神，學會對人或事物全面評價。
【學習重難點】
鑒賞藝術特色，學習科學態度。
【學習方法】
合作探究法。
【學習過程】
一、知人論世
1.了解作者
蘇軾（1037—1101），字，又字和仲，號，宋代重要的文學家，宋代文學最高成就的代表。北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。嘉祐（宋仁宗年號，1056～1063）進士”。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“”。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“”。又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。
2.相關背景
宋神宗元豐七年(1084)六月，蘇軾由黃州團練副使調任汝州(今屬河南)團練副使時，順便送他的長子蘇邁到饒州德興縣(今屬江西)任縣尉，途經湖口縣時，游覽了石鐘山后，寫了這篇文章。
3.了解文體“游記”
游記，古代游記作為古代散文文體的一種，前人多把它歸入“雜記體”中。它是模山范水、專門記游的文章，以描繪山川自然、風景名勝為內容，寫旅途的見聞和對大自然風光之美的感受。一般是作者先描寫自然景色，然后再生發感慨，如王安石的《游褒禪山記》；有的則采用“議—敘—議”的方式，如蘇軾的《石鐘山記》。
4.解題
①石鐘山，
②記，
二、初讀感悟
（一）預習檢查
1.明確字音。
磬（）桴（）鏗（）硿（）
鶻（）磔（）噌（）吰（）罅（）
窾（）鏜（）鞳（）射（）
三、文本研究
【思考1】解釋詞義、概括段意
(第一段)《水經》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨()深潭，微風鼓()浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖()大風浪不能鳴()也，而況石乎！至唐李渤始()訪()其遺蹤()，得雙石于潭上，扣()而聆()之，北音清越()，桴()止響騰()，余韻()徐歇()。自以為得之矣。然是說也，余尤()疑之。石之鏗然()有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名()，何哉？
請概括段意：
(第二段)元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適()臨汝，而長子邁將赴()饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持()斧，于亂石間擇其一二扣()之，硿硿焉。余固()笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔()云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或()曰此鸛鶴也。余方()心動()欲還，而大聲發于水上，噌吰()如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅()，不知其淺深，微波入焉，涵澹()澎湃()而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流()，可坐百人，空中而多竅()，與風水相吞吐，有窾坎()鏜鞳()之聲，與向()之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識()之乎？噌吰者，周景王之無射()也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”
請概括段意：
(第三段)事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆()與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者()乃()以斧斤考擊()而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
請概括段意：
【思考2】把握內容，分析作用
1.本文第一段，作者一“嘆”一“笑”，有什么深刻含意？
2.作者認為世人不能準確知道石鐘山名字由來的原因是什么？作者對前人不同做法的態度又是什么？。
【思考3】把握情感態度
1.“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”與上文哪些話呼應？這句話表現了作者怎樣的思想感情？
【思考4】鑒賞手法
1.作為游記，蘇軾對夜游石鐘山情景的描寫很有特色，請列舉兩例，簡要說明其運用的表達技巧。
【思考5】試概括本文的藝術特色，并簡要分析。
【思考6】深度探究
1.蘇軾自己實地考察發現了石鐘山得名的由來，認為這證明了“古之人不余欺也”，為什么？請分析他這一論斷內在的邏輯思路。
2.蘇軾感慨“酈元之簡”“李渤之陋”，有人認為蘇軾自己的觀點也未必完全正確，請分析文中蘇軾考察石鐘山的時間和結論，說說你的看法。
【思考7】對比閱讀
《春在堂筆記》卷七
俞樾
東坡《石鐘山記》嘆酈元之簡而笑李渤之陋，至今游石鐘山者，皆以坡語為然。余親家翁彭雪琴侍郎……駐江西最久，語余云：“湖口縣鐘山有二，一在城西，濱鄱陽湖，曰上鐘山；一在城東，臨大江，曰下鐘山，下鐘山即東坡作記處。然東坡謂山石與風水相吞吐，有聲如樂作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，風水相遭，皆有噌呔鏜韉之聲，何獨茲山為然乎？余居湖口久，每冬日水落，則山下有洞門出焉。入之其中透漏玲瓏乳石如天花散漫垂垂欲落。途徑蜿蜒如龍，峭壁上皆枯蛤黏著，儼然鱗甲。洞中寬敞，左右旁通，可容千人。最上層則昏黑不可辨。燭而登，其地平坦，氣亦溫和，蝙蝠大如扇，夜明砂積尺許。旁又有小洞，蛇行而入，復寬廣，可容三人坐。壁上鐫‘丹房’二字，且多小詩，語皆可喜。如云：‘我來醉臥三千年，且喜人世無人識。’又云：‘小憩千年人不識，桃花春漲洞門關。’無年代姓名，不知何人所作也。蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名。上鐘山亦中空。此兩山皆當以形論，不當以聲論。東坡當日，猶過其門而未入其室也。”
（有刪改）
問題：試概括本文觀點。
四、明晰主旨
五、拓展閱讀
材料一：
蘇東坡十一歲時，進入中等學校，認真準備科舉考試。為應付考試，當時的學生必須讀經史詩文，經典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學生會將經書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時也就是用這種方法。若對中國詩文樸質的經典，以及正史中常見的名稱世故暗喻等典故稍加思索，這種讀書方法，自有其優點。因為將一本書逐字抄寫之后，對那本書所知的深刻，決非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法，對蘇東坡的將來大有好處。
蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學經典之時，他父親趕考鎩羽而歸。蘇洵對功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學天才的青年的發育。
（摘編自林語堂《蘇東坡傳》）
材料二：
蘇軾生活在佛教傳播相當發達的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥的皈依弟子，其母程夫人是優婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對他產生了潛移默化的影響。
從蘇軾的經歷看，他剛開始雖受社會和家庭的影響對佛教抱有好感，然而并沒有真正信奉佛教，元豐三年烏臺詩案后，四十一歲的蘇軾被貶黃州團練副使，政治上的挫敗使他開始反省，重新思考人生的價值意義，并借佛老的方法來凈化自心。這一時期，他審視自己的經歷以及處世態度，重新尋找心靈的支撐點，開始思考人生的真諦，開始接受佛教思想。謫居黃州以來，蘇軾躬耕東坡，作詩賦詞，向世人展現了一個極富魅力的“東坡居士”形象。
黃州詞如此豐產的數量也預示著它內容的豐富性，其中有對美好理想的追求，有在被貶后曠達心情的抒發，有登高臨水、吊古傷今，有對親戚朋友的思念，也有對世間丑惡的譏諷；既有火樹銀花的都市，也有靜謐祥和的鄉村……題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質清淡。
蘇軾詩詞的主導風格是灑脫曠達，其曠達風格的形成并非因其個人與偶然，同時也是整個宋代文化浸染下的產物。蘇軾從來都是以一種無所不適的超然態度來面對自己所遇到的種種挫折，佛學思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩詞中抒發人生如夢的感觸，表現超然自如的人生態度，營造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨特意境，從而構建出一個“詞意高妙”的超然曠達的藝術高境。
（摘編自趙凡龍《蘇軾黃州詩詞論析》）
材料三：
相比唐詩，詞在日本的影響要弱一些，這是因為觀念上詩為正宗，詞為詩余，而且寫作技術更難。盡管如此，日本文人寫詞還是代不乏人，他們學習、模仿唐宋詞人，其中特別喜歡效仿蘇軾的詞作。蘇軾是開辟了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國內影響深遠，而且早就流傳到了東亞各國。夏承燾在《論詞絕句》中云：“坡翁家集過燕山，垂老聲名滿世間。”說明其生前文集已在國外廣為傳播。
日本詞人學習、效仿蘇軾的詞，首先是仿調，即采用蘇軾創作的詞調。蘇軾最有名的豪放詞有《念奴嬌赤壁懷古》和《水調歌頭》，許多日本詞人也喜歡用此詞調作詞。在日本詞人中，森槐南特別心折于蘇軾，也最有蘇詞之風，夏承燾在《域外詞選》序言中稱贊他：“日本詞人為蘇辛派詞，當無出槐南右者。”他有《酹江月》“題髯蘇大江東去詞后”，與蘇軾進行跨時空的對話：“我思坡老，鐵綽板歌，是森然芒角。便把大江東去意，試問南飛烏鵲。斜月熒熒，明星爛爛，撐住曹瞞槊。人生知幾，仰天長嘯寥廓。”森槐南用蘇軾詞調憑吊蘇軾，一方面揣摩蘇軾創作該詞時的心路歷程，對其境遇表示同情。另一方面對蘇軾的人格魅力和風流才情作了高度的評價，稱其“文章卓犖”，為“一世之雄”，可稱是東坡的“異代知己”。
其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來進行創作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的《滿庭芳警世》詞；野村篁園有次韻蘇軾的《水調歌頭》“中秋梅巖蓉湖枉過，詞以記喜，用坡老韻”；森川竹磎有次韻蘇軾的`《勸金船》“送橫川唐陽赴任豐橋，用蘇東坡原韻”；鈴木豹軒有次韻蘇軾的《念奴嬌汴京懷古》。這些詞不光次韻，大都也是以蘇軾詞為范本創作。有的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一致，如林讀耕齋的《滿庭芳警世》詞，韻腳與蘇軾的《滿庭芳警世》詞完全一樣。
再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語詞句式、立意、風格來進行創作。有的直接擷取化用蘇軾詞的經典語詞，表達其相似情懷。如用“瓊樓玉宇”，森槐南的《水調歌頭》：“摩壘曉風殘月，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒。”高野竹隱的《水龍吟》：“料瓊樓玉宇，高寒空共，月明千里。”有的是學句法，對蘇軾詞中的經典句法進行效仿。如對蘇軾《水調歌頭》中的“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的模仿，高野竹隱的《水調歌頭》云：“我欲采槎去，招手海邊鷗。”森川竹磎的《水調歌頭琵琶湖上賦》云：“我欲橫吹鐵笛，乍可呼醉仙客，對酒拍闌干。”竹隱詞中也出現了相同或相似的意象和意境。“杯浸琉璃千頃，月照山河一片”和蘇軾的《水調歌頭》（落日繡簾垂）中“一千頃，都鏡凈”意象仿佛。有的效仿已脫略蘇詞形跡，達到自出機抒的地步。如森槐南的《水調歌頭》：“論填詞，板敲斷，笛吹酸。聲裂哀怨第四，猶道動人難。摩壘晚風殘月，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒。”在詞中抒發胸襟懷抱，表達詞學見解，與蘇軾一樣境界宏闊開放、豪健清雄。
（摘編自錢錫生《日本詞人對蘇軾詞的接受》）
問題：蘇軾作為“開辟了宋詞新天地的一代詞人”，其成功的主要原因有哪些？請結合以上材料加以分析。
六、素材積累—蘇軾名句
1.十年生死兩茫茫，不思量，自難忘！
2.千里孤墳，無處話凄涼。
3.老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。
4.長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。
5.細看來不是，楊花點點，是離人淚。
6.有道難行不如醉，有口難言不如睡。
7.萬事從來風過耳，何用不著心里，你喚做眉卻眉頭，便是達者也則恐未。
8.不識廬山真面目，只緣身在此山中。
七、作業
完成配套練習。
答案
一、1.子瞻，東坡居士，蘇黃，蘇辛
4.解題
①石鐘山，素有“中國千古奇音第一山”之稱，位于江西省九江市湖口縣城區，長江與鄱陽湖交匯處。
②記，游記，一種文體。
二、初讀感悟
（一）預習檢查
1.明確字音。
磬（qìng）桴（fú）鏗（kēng）硿（kōng）
鶻（hú）磔（zhé）噌（chēng）吰（hóng）罅（xià）
窾（kuǎn）鏜（tāng）鞳（tà）射（yì）
三、文本研究
【思考1】解釋詞義、概括段意
(第一段)《水經》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨(靠近)深潭，微風鼓(激蕩，掀動)浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖(即使)大風浪不能鳴(使……發出聲響)也，而況石乎！至唐李渤始(才)訪(訪求)其遺蹤(舊址，陳跡。這里指所在地)，得雙石于潭上，扣(敲打)而聆(聆聽)之，南聲函胡(同“含糊”，指聲音重濁模糊)，北音清越(清脆悠揚)，桴(鼓槌)止響騰(傳播)，余韻(余音)徐歇(慢慢消失)。自以為得之矣。然是說也，余尤(更加)疑之。石之鏗然(形容敲擊金石發出的響亮的聲音)有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名(命名)，何哉？
請概括段意：提出石鐘山得名的由來的兩種說法，以及對這兩種說法的懷疑。
(第二段)元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適(往、到)臨汝，而長子邁將赴(赴任、就職)饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持(拿著)斧，于亂石間擇其一二扣(敲打)之，硿硿焉。余固(本來)笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔(鳥鳴聲)云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或(有人)曰此鸛鶴也。余方(正)心動(內心驚恐)欲還，而大聲發于水上，噌吰(形容鐘鼓的聲音)如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅(裂縫)，不知其淺深，微波入焉，涵澹(水波動蕩)澎湃(波浪相激)而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流(江河水流中央)，可坐百人，空中而多竅(窟窿)，與風水相吞吐，有窾坎(擊物聲)鏜鞳(鐘鼓聲)之聲，與向(先前)之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識(知道)之乎？噌吰者，周景王之無射(鐘名)也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”
請概括段意：記敘實地考察石鐘山，得以探明其名由來的經過。
(第三段)事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆(大概)與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者(淺陋的人)乃(竟，竟然)以斧斤考擊(敲打)而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
請概括段意：寫探明石鐘山得名的由來的感想，表明寫作意圖。
【思考2】
1.明確酈道元是經過實地考察的，然而“言之不詳”，所以使人有“以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎”之疑，這是可嘆的；李渤“以斧斤考擊而求之”的做法本身就很可笑，是自欺欺人之談。
2.明確主要原因：沒有耳聞目見就主觀臆斷
具體原因：
人物原因態度
酈道元、漁夫水師講述太簡略、不會表達嘆惜
李渤、士大夫、陋者主觀臆測、沒有實地考察譏笑
【思考3】
1.明確(1)“至暮夜月明……或曰此鸛鶴也。”(2)表現了作者凡事要強調實地考察，不盲從的思想感情。
【思考4】
1.明確(1)運用了比喻的修辭手法和以動襯靜的手法，把大石、棲鶻、水波的形態和聲音描繪得形象逼真。
(2)運用了“磔磔”“噌吰”“窾坎鏜鞳”等擬聲詞，使人如臨其境，如聞其聲，且所用擬聲詞都是聯綿詞，韻律和諧。
【思考5】明確①結構獨特。全文夾敘夾議又不同于一般游記，先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結。作者以“疑──察──結論”三個步驟展開全文。全文首尾呼應，邏輯嚴密，渾然一體。
②行文曲折。行文富于曲折變化，是此文的一個突出特色。文中寫對舊說之疑共有三次，不僅每次寫法不同，即便在同一次中，文筆也有曲折。
③修飾巧妙。文章以生動的比喻，形象的擬人，貼切的擬聲詞，對所見所聞作了繪聲繪形的描寫，創造出獨特的意境。
④語言靈活。文章語言靈活暢達，變化多姿，很有特色。對兩處鳥叫和兩處水聲的描寫完全不同。
【思考6】
1.明確因為古書上記載：“噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。”這是古人描述的鐘聲的特點，也是人們對鐘聲的共識，是認識的前提。蘇軾實地考察發現：“大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕”“與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲”。并且兩者相應，“如樂作焉”，這表現了水聲如鐘，符合人們對鐘聲的共識，所以，石鐘山應是以聲得名。這與古人酈道元的說法“微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”相合，所以說，“古之人不余欺也”。
2.明確蘇軾選擇“暮夜月明”時進行考察，這個時間段不適合全面觀察，細致考察，結論未必可靠；蘇軾通過考察，探求石鐘山得名的由來，否定了李渤等人的說法，并據此提出“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”這一論斷，認為凡事都必須親眼看到、親耳聽到才能判斷它的有和無，這否定了間接經驗在人的認識中的重要性，也是不夠準確的。
【思考7】明確
①在作者看來，蘇軾考察石鐘山，以為其得名是因風水相吞吐而為聲，這也沒有探察到問題的根本。
②蘇軾笑李渤考證石鐘山命名的方式太粗糙，而作者認為蘇軾與李渤犯了類似錯誤。
四、明確這篇文章將議論和敘述相結合，通過夜游石鐘山的實地考查，對酈道元和李渤關于石鐘山得名的說法進行了分析批評，提出了事不目見耳聞不能臆斷其有無的論斷，表現了作者注重調查研究的求實精神。
五、明確
（1）青少年時期運用科學的讀書方法，加深對經典詩文的理解；
（2）父親在文體和為政之法方面的教育對蘇軾大有裨益；
（3）家庭環境和宗教氛圍，對他的成長和思想都產生了潛移默化的影響；
（4）政治上的挫敗和對人生價值意義的重新思考，使他的創作題材廣泛，風格獨特；
（5）整個宋代文化的浸染以及佛教文化的影響，使他的思想藝術境界達到極致。
《石鐘山記》教學設計2
[教學目標］
1、認識作者反對臆斷、重視考察的觀點。
2、了解記敘、說明、議論相結合的寫法。
[教學重點]
品味本文抑揚頓挫的語言特色。
[教學難點]
了解記敘、說明、議論相結合的寫法。
[媒體設計］
多媒體課件以聲音畫面渲染氣氛，突出教學目標
[課時安排]
一課時
[教學過程]
（一）導入新課。
提問：這篇就是說跟我們剛學過的《游褒禪山記》有相同之點嗎?請說出主要的。（都有記游的內容，都有相當多的議論成分，”記”和”議”又都是緊密地結合在一起的。）
指出：能看出這些相同點，說明同學們能夠舉一反三，這是閱讀能力提高的一個標志。這兩篇文章還有一些不同點，而且是很大的不同。這一點現在先不討論，但同學們在誦讀過程中要認真加以領會。現在請看”預習提示”的第2段。
提問：“未能進一步從”形“的方面作全面考察”這句話是對蘇軾的批評嗎?（是。）這個批評是嚴了一點?
教師作解釋后，進一步指出：人們對事物的認識有一個過程，一開始不完善是難免的。蘇軾的論斷被人們承認八百年之久，這是很了不起的。
（二）教師示范背誦全文和學生齊讀全文。
要求學生在聽教師背誦的過程中給難字注音，并認真品味每句話的語氣。
教師背誦完畢，出示小黑板，再次正音：
蠡（lǐ） 枹（fú） 鏗（kēng） 磔磔（zhézhé） 噌吰（chēng hóng） 罅（xià） 窾坎（kuǎn kǎn） 莫（mù） 鏜鞳（tāng tà） 識（zhì） 無射（wú yì）
指出哪些通假讀的字（莫、識），哪個字是古音異讀（射）。
正音后學生齊讀全文。
（三）劃分結構的探究主旨。
說明：本文說的是石鐘山命名的來由，文中的敘事因此而發，言論也因此而發，用的是卒章顯志的寫法，全文的結構都是為“顯志”服務的。作者的“志”即文章的主旨在最后一段說得十分明白，首先抓住作者的“志”，全文結構就可以一目了然。據此，這五項內容擬采用“倒析法”，也就是從最后一段著手分析，先探究文章主旨。這種分析是綱要式的，目的是使學生獲得一個統率全文的初步概念，然后在誦讀過程中逐步加深體會。
1．主旨的分析。
提問：先將最后一段讀一遍，從中找出兩句話來說明作者的意圖（“嘆酈元之簡，萬而笑李渤之陋”）。從什么地方看出來的？（①文章開頭提的正是這兩個人關于石鐘山山名來由的說法，前后對照，可見作者用心；②這兩句被置于文末，正是“立片言以居要，乃一篇之警策”。）
提問：作者這一“嘆”一“笑”，有什么深刻含義?（酈元是經過實地考察的，然而“言之不詳”，所以使人有“以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎”之疑，這是可嘆的；李渤“以斧斤考擊而求之”這種做法本身就很可笑，是自欺欺人之談。）
提問：作者依據這兩件事提出了怎樣的觀點?（反對臆斷——“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”；擔倡實地考察——“以小舟夜泊絕壁之下”。）
2．結構的分析。
現在再來看看作者是怎樣依據這個主旨給全文作出恰當的布局的。
學生概括第1段大意。（“對石鐘山命名緣由的兩種說法表示懷疑”。）
問：這是作者的言論，它跟下文敘事有什么關系?（疑而后察。）作者對酈說用“人常疑之”，對李說則用“余尤疑之”，從這里可以看出什么問題來?（“人常疑之”，我未必疑，或疑參半，不是完全否定，但僅據文字表面意思，又難以肯定；“余尤疑之”，疑的程度勝過他人，有否定之意，而又拿不出證據__可見對酈、李二說的態度是不相同的。）指出：這是為下文寫“察”作鋪墊的。
學生概括第2段大意。（通過實地考察證明李說純系臆則，而酈說是正確的。）
問：這段話中哪些語句是對上述二說的表態?（對李說——“笑而不信”；對酈說——“古之人不余欺也”。）為什么說酈元沒有欺騙他?（作者發現聲源有兩處，一是山下石穴罅，一是中流之大石，都是因“水石相搏”而發聲。）到此可以指出：全文的結論，即由這里所說的事實導出。
3．板書：
對舊說質疑——實地考察中所見——結論
（提倡）實地考察（反對）主觀臆斷
說明：在分析主旨和結構時，可依次寫出，最后用線連結如圖，不要等到分析完畢再寫。
（四）誦讀第1段。
1．學生齊讀一遍。
2．教師領誦一遍，并作簡釋、簡評。
①“《水經》云：‘彭蠡之口有石鐘山焉’”——此句秘下名合為第一層，為下文質疑張本。按：湖口縣有石鐘山二座：上鐘山在城西，下鐘山在城東。下鐘山即蘇軾作記處。作者引《水經》而不釋，筆法何等簡潔。
②“酈元以為……聲如洪鐘”——這是轉述酈元的話，“水中相搏”一語耐人尋味.，下文寫作者的發現，可謂道貌岸然盡“相搏”之狀，但世人不親臨其境，便無法想象。由此導出第二層。
③“是說也……而況石乎”——這是第二層。“也”字作一頓，以示將有所論。“人常疑”，作者政治性疑，恨無證耳。“以鐘磬置水中”是“常人”的類比之法。“疑”之所由生也，亦“不耳聞目見”過之。④“到唐李渤始訪其遺蹤……于潭上”——敘事何等簡潔。由此句至段未為第三層。
⑤“扣而聆之……余韻徐歇”——作者如此描寫，頗有譏李之意。李文《辨石鐘山記》今已不可見（《文苑英華》不收，）估計是作者轉述，有意作夸張描寫。
⑥“自以為得之矣”——他人未必信，一句話寫盡俗人情態。為下文“笑陋”張本。
⑦“然是說也，余尤疑之”——“余尤疑”三字為一篇之一骨。全文重在“笑李渤之陋”
⑧“石之鏗然有聲者——何哉”——駁得有力。
（五）誦讀第2段。
1．學生齊讀這一段。
2．教師范讀，加簡釋及評語。
①段首至“因得觀所謂石鐘山”——敘述考察機會到來的緣由，僅14字，何等簡潔。
②“寺僧使小童……笑而不信也”——此即李渤之固智。李文誤人之深，于此可見。“固”，這里應訓“當然”、“本來”，引申為“自然”之意。作者不寫親訪寺僧問山名來由，而直書小童擇石而叩之，又省卻不少筆墨。
③“至莫夜月明……此鸛鶴也”——此數句寫景。問學生：有哪些細節？（大石、鶻、鸛鶴。）渲染了怎樣的氣氛？（陰森恐怖。）要求學生將作者的描寫語劃出來（“如猛獸奇鬼，森然欲博人”、“磔磔云霄間”、“若老人咳且笑于山谷中者”）。
④“余方心動欲還……如鐘鼓不絕”——妙在“欲還”而未還。“大聲”突如其來，伏下文“恐”字。“如鐘鼓”，點出山名來由，照應開頭“聲如洪鐘”。
⑤“舟人大恐。”舟人既“恐”，作者焉得不“恐”？但忽悟酈元所云，又繼之以喜，喜而后“察”。前此所有之“疑”頓失。
⑥“徐而察之……而為此也”——具體道出“水石相博”之狀。為“嘆酈元之簡”伏筆，下句亦然。
①“舟回至兩山間……如樂作焉”——又一“水石相搏”之狀。問學生：“噌吰”與“窽坎鏜鞳”有別乎？（前者出自絕壁下，有共鳴，顯得雄渾；后者出自大石中，風來時則有，一吞一吐，節奏鮮明。）
③“因笑謂邁曰……不余欺也”——作者將長子邁寫入文中，其意在此——邁是他的宏論的第一位聽眾。以此結束考察過程，恰到好處。“古之人”，指酈元。
３．學生討論層次劃分，然后分層練習背誦。
說明：這一段是誦讀的難點。為了便于學生記誦，除了劃出大的層次而外，還可以板書行文順序。待學生能基本上背出這一段后，拭去板書，再做檢查。板書形式如下（括號中的話可略而不書）：
第一層（段首至“此鸛鶴也”）發現聲源之前
訪石鐘山緣由→小重扣石→絕壁下所見所聞：大石、棲鶻、鸛鶴。
第二層（“余方心動欲還”至段末）發現聲源
石穴罅中的“噌吰”之聲→大石中的“窽坎鏜鞳”之聲→語邁作結。
４．檢查背誦。
（六）討論作者對酈、李二說的態度。
問：酈、李二說的不同點是什么？（酈說認為“水石相搏”而發聲，李說認為潭石有聲。）這意味著什么？（李說是對酈說的否定。）從寺僧使小童擇石而扣之一事，能看出什么問題來？（說明信李說者多，俗見之誤人。）
問：從這一段的內容來看，作者對酈、李二說的態度有什么不同？
問：作者對李說“尤疑”，為什么寫小童扣石事僅用一句帶過？（不值一駁。）試品味這句話的語氣。（輕蔑、譏笑。）本段著重寫聲源，有什么作用？（證實酈說。）還有什么作用？（證實酈說，正所以批李說。）本文不是游記，而是考察記，為什么要渲染絕壁下的陰森恐怖氣氛？（唯其如此，故士大夫不至，而淺人之無知妄說遂行于世。）
小結：本段是為破疑案而寫，作者對酈說是信中有疑（故結句是“古之人不余欺也”），疑既釋而益信；對李說則是絕對否定。
（七）誦讀第３段。
１．學生練習誦讀２～４遍。
２．教師提問。
①“事不目見耳聞……可乎”照應上文哪一句？（“今以鐘磐……而況石乎”。）是什么辭格？（反問。正意是：不目見耳聞而謂“不能鳴”，便是臆斷。）
②“殆與余同”的“殆”能換成“蓋”字嗎？（不能。作者只能據文字推測，而無法證明，用“蓋”則會加重肯定的意味。）跟“言之不詳”相照應的上下文是哪些詞句？（上文是“水石相搏，聲如洪鐘”；下文是一個“簡”字。）
③“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”與上文哪些話呼應？（“至莫夜月明……此鸛鶴也”。）這句話表現了作者怎樣的思想？（強調實地考察，不盲從。）怎樣的情緒？（坡公何嘗不自得？然與李渤有別：李是臆斷，坡公是以事實為據。）
補充問：有人說這句話中的.“夜”字可刪，對此你有什么看法？（討論此題不必涉及科學原理，而要著重探究作者的意圖，其實“不肯”后暗含“如我之”三字，是坡公得意處。）
④“而陋者……得其實”——再次譏評李渤。上文評李渤只說事實，至此才出現一“陋”字，貶斥之意昭然若揭，何等筆力。
⑤“余是以記之……李渤之陋也”——卒章顯志。
３．教師領誦。
４．檢查背誦。
（八）比較、辨析。
１．將本文跟（游褒禪山記）作比較。
說明：先檢查練習第二題的完成情況，然后做具體分析，不是簡單地列出異同之點，而是從文章的整體構思出發，用列表的形式來進行比較。
２．教師將本文改成一篇說明文，學生聽后再進行比較。進一步認識本文的特點。
改寫如下：
①彭蠡之口有石鐘山焉。②山下皆石穴罅，不知其淺深。③微波入之，涵滔澎湃，④有聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕。⑤近港口處，有大石當中流，可坐百人，空中則多竅，與風水相吞吐，發為窽坎鏜鞳之聲，與噌吰者相應，如樂作焉——此山名之所由也。酈元注《水經》，但云⑥“水石相搏，聲如洪鐘”，可謂⑦言之不詳。⑧唐李渤得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，自以為得之，其實悖矣。
說明：教師讀的速度要慢一些。讀前告訴學生，用鉛筆劃出書上的語句，并標上句子的序號。便于學生連綴成文。
從比較中可以得出如下的結論：
①蘇文的內容核心是說明性的，跟考察記相近。但作者把考察的內容跟記游結合在一起，不僅寫了景物，也寫了自己的心態，這就屬于生動的說明了。由此可見，從基本性質來說，本文文體應定為考察記。
②作者的考察目的是補酈說之不足，破李說之陋。由此自然生發出“提倡實地考察，反對主觀臆斷”的議論。
③文中的記敘成分只有“元本七年……所謂石鐘者”這一小段，是為了說明考察緣由的；描寫成分只有“大石側立……此鸛鶴也”這一小段，是為了說明考察之不易的。
《石鐘山記》教學設計3
教材分析
《石鐘山記》選自統編版高中語文選擇性必修下冊第三單元，此文作于神宗元豐七年(1084年6月)，是蘇軾由黃州貶所調往汝州途徑江西時所作，當時，蘇軾已經47歲，仕途之路幾經波折。文中寥寥數語對環境描繪得詭譎陰森，正與《后赤壁賦》與神人相遇幻境的神秘空曠相諧，正是這些不經意的點滴記錄卻讓我們感受到他心靈的顫動和氣息。
教學目標
1.掌握蘇軾和本課的有關文學常識;
2.了解和體會本文的寫作特點——將議論/記敘/描寫/抒情，恰當結合及將情/景/理渾然融合的寫法;
3.了解和體會作者在文中提出的觀點和主張。
核心素養
語言建構與運用:掌握重要文言文語法現象。
思維發展與提升:自讀自譯課文，提高文言文的自學能力
審美鑒賞與創造:結合寫作背景，找出二疑，理解三笑，徹悟一旨。
文化傳承與理解:學習本文了解蘇軾散文的特點及其嚴謹治學的態度。
教學重點
積累重要文言文語法現象。
教學難點
了解和體會作者在文中提出的觀點和主張。
教學方法
朗讀、分析、討論、合作探究
課前準備
1.搜集資料、圖片，制作課件;
2.指導學生完成預習。
課時安排
2課時
教學過程
一、課堂導入
俗話也說：“眼見為實”，可美國伊利諾伊大學的韋斯克博士卻用事實證明了“眼見”也出錯。他進行過一項有趣的研究：他給參加減肥夏令營的青少年，每人發了一個杯子，用來倒橙汁喝。所發的杯子容量相等，卻有高有矮，高的高度是矮的兩倍。結果發現，青少年用矮杯子的人多出用高杯子的，可見對一件事情的認識是必須不僅要眼見還要親自考察研究，才能得出正確的結論，今天蘇軾也為我們提供了這樣一個范例。
二、文學常識
1.作者簡介
蘇軾：字子瞻，號東坡，四川眉山人，北宋著名思想家和文學家。“三蘇”：蘇洵(父)蘇軾、蘇轍(子名與車有關)“唐宋八大家”：韓愈、王安石、柳宗元、歐陽修、“三蘇”、曾鞏。他是中國文人用儒佛道三家構筑精神世界的典型代表，他的一生最能體現“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的人生信條，在政治改革中既不同意新派的么某些做法，也不同意老派的觀點，結果“如風箱中的老鼠兩頭受氣”一貶再貶。創豪放一派詞風，與辛棄疾合稱“蘇辛”。
2.寫作背景
《石鐘山記》是宋代文學家蘇軾于宋神宗元豐七年(1084年)游石鐘山后所寫的一篇考察性的游記。文章通過記敘對石鐘山得名由來的探究，強調要正確判斷一件事物，必須要深入實際，認真調查。在藝術上，此文具有結構獨特、行文曲折、修飾巧妙、語言靈活等特色。
三、預習檢查
蠡(lǐ) 枹(fú) 鏗(kēng) 磔磔(zhézhé) 噌吰(chēng hóng) 罅(xià) 窾坎(kuǎn kǎn) 莫(mù) 鏜鞳(tāng tà) 識(zhì) 無射(wú yì)
指出哪些通假讀的字(莫、識)，哪個字是古音異讀(射)。
正音后學生齊讀全文。
四、劃分結構、探究主旨
本文說的是石鐘山命名的來由，文中的敘事因此而發，議論也因此而發，用的是卒章顯志的寫法，全文的結構都是為“顯志”服務的。作者的“志”即文章的主旨在最后一段說得十分明白，首先抓住作者的“志”，全文結構就可以一目了然。據此，這一項內容擬采用“倒析法”，也就是從最后一段著手分析，先探究文章主旨。這種分析是綱要式的，目的是使學生獲得一個統率全文的初步概念，然后在誦讀過程中逐步加深體會。
1.主旨的分析。
提問：先將最后一段讀一遍，從中找出兩句話來說明作者的意圖(“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋”)。從什么地方看出來的?(①文章開頭提的正是這兩個人關于石鐘山山名來由的說法，前后對照，可見作者用心;②這兩句被置于文末，正是“立片言以居要，乃一篇之警策”。)
提問：作者這一“嘆”一“笑”，有什么深刻含義?(酈元是經過實地考察的，然而“言之不詳”，所以使人有“以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎”之疑，這是可嘆的;李渤“以斧斤考擊而求之”這種做法本身就很可笑，是自欺欺人之談。)
提問：作者依據這兩件事提出了怎樣的觀點?(反對臆斷——“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”;提倡實地考察——“以小舟夜泊壁之下”。)
至此，教師應提示學生對“預習提示”的末句作相應的修改。
2.結構的分析。
現在再來看看作者是怎樣依據這個主旨給全文作出恰當的布局的。
學生概括第1段大意。(“對石鐘山命名緣由的兩種說法表示懷疑”。)
問：這是作者的議論，它跟下文敘事有什么關系?(疑而后察。)作者對酈說用“人常疑之”，對李說則用“余尤疑之”，從這里可以看出什么問題來?(“人常疑之”，我未必疑，或疑信參半，不是完全否定，但僅據文字表面意思，又難以肯定;“余尤疑之”，疑的程度勝過他人，有否定之意，而又拿不出證據——可見對酈、李二說的態度是不相同的。)指出：這是為下文寫“察”作鋪墊的。
學生概括第2段大意。(通過實地考察證明李說純系臆測，而酈說是正確的。)
問：這段話中哪些語句是對上述二說的表態?(對李說——“笑而不信”;對酈說——“古之人不余欺也”。)為什么說酈元沒有欺騙他?(作者發現聲源有兩處，一是山下石穴罅，一是中流之大石，都是因“水石相搏”而發聲。)至此可以指出：全文的結論，即由這里所說的事實導出。
3. 板書：
在分析主旨和結構時，可依次寫出，最后用線連結如圖，不要等到分析完畢再寫。
五、分析第一段(學生朗讀并提出問題)
可能出現的問題：
1、至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之。(狀語后置;承接連詞)
2、石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉?(定語后置;名詞活用為動詞，命名)
3、文章一開始講“《水經》云：‘彭蠡之口有石鐘出焉’”。為什么作者不直接講出來，而要引用《水經》中的話?是不是多余?(討論后回答)
明確：作者引用書中的話比自己的話有力，同時說明石鐘出確有其山;通過《水經》提出酈道元的觀點，后面提出李渤的觀點，兩種觀點提出來，有了比較，就為作者的質疑提供了基礎，也為下文作者實地去考察提供了依據。(大家各抒已見，從各個方面回答了這個問題，思維很活躍，討論也很熱烈，很好!下面，我們就跟隨作者一起去探疑)
六、分析第二、三段(指名朗讀)
學生可能提出的問題：
1、大石側立千尺，如猛獸奇鬼。(名詞活用作狀語，從旁邊)
2、而大聲發于水上，噌宏如鐘鼓不絕。(狀語后置)
3、有大石當中流，可坐百人，空中而多竅。(當：在某處，中流：河流的中央;古今詞義辨析，中間是空的)
4、士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。(像李渤那樣不肯實地考察的人，養尊處優)
5、因笑謂邁曰：“汝識之乎?噌宏者，周景王之無射也，款坎鏜溻者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也!”(通志，知道;否定句中代詞作賓語，賓語前置句)
問：“噌宏”和“款坎鏜溻”是什么聲音?
明確：“水石相搏”的聲音，兩個象聲詞。
問：這些聲音曾經給作者什么樣的感覺?試從書上找出有關句子來。
明確：“舟人大恐”、“余方心動欲還”，這聲音曾經讓作者十分恐懼，問：無射和歌鐘是古代帝王用的十分有名的樂器，聲音美妙動聽，為什么作者把這些讓他嚇得魂不附體的聲音比成仙樂一般美妙的聲音呢?(討論)
明確：①聲音相似(為什么不干脆說像“鐘”而非比成那么有名的樂器呢?)
②這與作者的心情有關，因為作者經歷了那么艱險的探索，終于找出了石鐘山命名的真正原因，所以心里高興，聽這個水石相搏的聲音就像樂器奏出的音樂一樣美妙了
③這種高興的心情表現在這一句的哪一個字上?
明確：笑
問：(大家前后翻翻，本文共有幾處“笑”?)
明確：四處“笑”
①余固笑而不信也。(懷疑、否定的笑，笑“寺僧和小童”的行為，還笑他們和李渤的觀點一樣)
②又有若老人咳且笑于山谷中者。(擬人)
③因笑謂邁曰。(高興、欣慰、開心的笑，作者經過艱辛探索，終于找出了石鐘山命名的原因)
④而笑李渤之陋也。(嘲諷的笑)
問：蘇軾為什么要嘲笑李渤?
明確：笑李渤沒有深入實地去考察，“事不目見耳聞而臆斷其無”。對，蘇軾在這篇文章中告訴我們的就是這樣一種重視實踐的'思想。
伸發問：李渤真的可笑嗎?(學生討論)
明確：我認為李渤不應該被嘲笑，因為他能夠對酈道元的觀點提出質疑，并且考證它，得出新的結論，這和蘇軾同樣可貴，而且蘇軾笑李渤也是不對的，如果這樣，后人也同樣可以笑蘇軾，因為在后人看來，蘇軾的觀點也是錯誤的(運用辨證的觀點去思考)。
總結：學習《學習石鐘山記》的目的并不在于評判誰是誰非，而在于學習蘇軾這種不迷信舊說，大膽質疑，而且敢于探索，通過實踐得出結論的精神。世界上萬事萬物都是千變萬化的，所以，對于書本上的東西，對于名人的觀點，我們都不能看成一成不變的真理，要敢于質疑，并且去小心地求證，這就是《石鐘山記》帶給我們的啟示。
問：大師質疑的精神在現實生活中難能可貴，大愛能不能舉出一些敢于質疑的例子?
舉例：哥白尼提出“日心說”，布魯諾誓死捍衛“日心說”;鄧小平反對“兩個凡是”，提出改革開放。無論是科學家和革命家，他們這些思想都是一種很可貴的科學精神，我們在學習中同樣要培養這種質疑精神，用胡適先生的話說就是要“大膽假設，小心求證”，并且運用辯證的方法去作出盡可能正確的判斷。
七、分析賞讀
1.《水經》是誰的作品?是一部什么書?
答：《水經》也叫《水經注》，是酈道元的作品，他是記載我國山川地理概貌的游記。
2.酈道元認為石鐘山是怎樣命名的?
答：以浪打岸石，聲如洪鐘命名。
3.李渤認為石中山又是因為什么命名?
答：以山石敲擊所發出的聲音像鐘聲而命名。
4.作者認為李渤的觀點不對，基本理由是什么?采用了什么方法來反駁?
答：石頭大都能敲擊發出如鐘一般的聲音;這是駁論據。
5.酈道元、李渤、蘇軾關于石鐘山命名的由來陳說有何不同?
答：酈道元認為是水石相擊產生的聲音像鐘而得名;李渤認為是山石敲擊發出的聲音像鐘而得名;蘇軾認為是風水進出洞穴發出的聲音像鐘得名
6.本段在評說中采用了什么方法進行議論?
答：類比和對比的方法。
7.“此世所以不傳也”和“而陋者乃以斧斤考擊而求之”中“此”和“陋者”具體指什么?
答：“此”指石鐘山命名的真正原因。“陋者”指李渤一類人。
8.作者的觀點是什么?
答：做事不可主觀臆斷，要實地考察。
八、課堂小結
學習《學習石鐘山記》的目的并不在于評判誰是誰非，而在于學習蘇軾這種不迷信舊說，大膽質疑，而且敢于探索，通過實踐得出結論的精神。世界上萬事萬物都是千變萬化的，所以，對于書本上的東西，對于名人的觀點，我們都不能看成一成不變的真理，要敢于質疑，并且去小心地求證，這就是《石鐘山記》帶給我們的啟示。
《石鐘山記》教學設計4
授課時間：
20xx年5月16日星期五上午第2節
授課時間：
高一（13）班
教學目的：
1、掌握重點詞語的意義及用法。
2、辨析特殊句式的現象并掌握其規律。
3、學習蘇軾大膽質疑，重視實踐的做法。
教學重點：
1、了解課文大意，辨析詞類活用現象及一些特殊句式。
2、學習古人反對主觀臆斷、存疑必察的求實精神。
教學設想：
運用朗讀、提問及討論等方式讓學正確理解課文內容，利用所學的文言知識解決詞類活用現象及特殊句式，培養學生的辯證思維能力、善學善問的能力，力爭達到師生互動。
教學步驟：
一、復習鞏固上節課所學內容：
通過同學們的分析得出文章結構：質疑—————探疑—————結論（針對此結構對文章內容進行分析）論證了一個道理：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？（中心句）
二、分析第一段（學生朗讀并提出問題）
可能出現的問題：
1、至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之。（狀語后置；承接連詞）
2、石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？（定語后置；名詞活用為動詞，命名）
3、文章一開始講“《水經》云：‘彭蠡之口有石鐘出焉’”。為什么作者不直接講出來，而要引用《水經》中的話？是不是多余？（討論后回答）
明確：作者引用書中的話比自己的話有力，同時說明石鐘出確有其山；通過《水經》提出酈道元的觀點，后面提出李渤的觀點，兩種觀點提出來，有了比較，就為作者的質疑提供了基礎，也為下文作者實地去考察提供了依據。（大家各抒已見，從各個方面回答了這個問題，思維很活躍，討論也很熱烈，很好！下面，我們就跟隨作者一起去探疑）
三、分析第二、三段（指名朗讀）
學生可能提出的問題：
1、大石側立千尺，如猛獸奇鬼。（名詞活用作狀語，從旁邊）
2、而大聲發于水上，噌宏如鐘鼓不絕。（狀語后置）
3、有大石當中流，可坐百人，空中而多竅。（當：在某處，中流：河流的中央；古今詞義辨析，中間是空的）
4、士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。（像李渤那樣不肯實地考察的人，養尊處優）
5、因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌宏者，周景王之無射也，款坎鏜溻者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”（通志，知道；否定句中代詞作賓語，賓語前置句）
問：“噌宏”和“款坎鏜溻”是什么聲音？
明確：“水石相搏”的聲音，兩個象聲詞。
問：這些聲音曾經給作者什么樣的感覺？試從書上找出有關句子來。
明確：“舟人大恐”、“余方心動欲還”，這聲音曾經讓作者十分恐懼，
問：無射和歌鐘是古代帝王用的十分有名的樂器，聲音美妙動聽，為什么作者把這些讓他嚇得魂不附體的聲音比成仙樂一般美妙的聲音呢？（討論）
明確：①聲音相似（為什么不干脆說像“鐘”而非比成那么有名的樂器呢？）
②這與作者的心情有關，因為作者經歷了那么艱險的探索，終于找出了石鐘山命名的真正原因，所以心里高興，聽這個水石相搏的聲音就像樂器奏出的音樂一樣美妙了
③這種高興的心情表現在這一句的哪一個字上？
明確：笑
問：（大家前后翻翻，本文共有幾處“笑”？）
明確：四處“笑”
①余固笑而不信也。（懷疑、否定的笑，笑“寺僧和小童”的行為，還笑他們和李渤的觀點一樣）
②又有若老人咳且笑于山谷中者。（擬人）
③因笑謂邁曰。（高興、欣慰、開心的笑，作者經過艱辛探索，終于找出了石鐘山命名的原因）
④而笑李渤之陋也。（嘲諷的笑）
問：蘇軾為什么要嘲笑李渤？
明確：笑李渤沒有深入實地去考察，“事不目見耳聞而臆斷其無”。對，蘇軾在這篇文章中告訴我們的就是這樣一種重視實踐的思想。
伸發問：李渤真的`可笑嗎？（學生討論）
明確：我認為李渤不應該被嘲笑，因為他能夠對酈道元的觀點提出質疑，并且考證它，得出新的結論，這和蘇軾同樣可貴，而且蘇軾笑李渤也是不對的，如果這樣，后人也同樣可以笑蘇軾，因為在后人看來，蘇軾的觀點也是錯誤的（運用辨證的觀點去思考）。
總結：學習《學習石鐘山記》的目的并不在于評判誰是誰非，而在于學習蘇軾這種不迷信舊說，大膽質疑，而且敢于探索，通過實踐得出結論的精神。世界上萬事萬物都是千變萬化的，所以，對于書本上的東西，對于名人的觀點，我們都不能看成一成不變的真理，要敢于質疑，并且去小心地求證，這就是《石鐘山記》帶給我們的啟示。
問：大師質疑的精神在現實生活中難能可貴，大愛能不能舉出一些敢于質疑的例子？
舉例：哥白尼提出“日心說”，布魯諾誓死捍衛“日心說”；鄧小平反對“兩個凡是”，提出改革開放。無論是科學家和革命家，他們這些思想都是一種很可貴的科學精神，我們在學習中同樣要培養這種質疑精神，用胡適先生的話說就是要“大膽假設，小心求證”，并且運用辯證的方法去作出盡可能正確的判斷。
三、布置課后練習。
板書設計：質疑—————探疑—————結論
笑寺僧、小童的行為—————懷疑的笑
笑疑問的破解—————高興的笑
笑李渤的不切實際—————嘲諷的笑
《石鐘山記》教學設計5
學習目標
能夠通過作品學習認識到蘇軾所表現出的可貴精神和存在的不足；
學會辯證地分析問題，有意識地培養從不同的角度思考問題的能力。
學習任務探究蘇軾身上的可貴精神及對我們的教益；
分析蘇、李實地考察不能得出正確的結論原因及留給我們的思考。
學習課時
一課時
學習準備
知識資源準備從學過的游記散文中，知道一般游記的特點；
閱讀李渤的《辨石鐘山記》及羅洪先、俞樾等短文資料。
方法技能準備有一點辯證思考問題的意識；
知道從多個角度思考問題。
主要學習問題設計
問題1：《石鐘山記》與一般的游記散文在內容和寫法上的不同？
問題2：與一般士大夫相比，蘇軾的身上哪些可貴的精神值得我們學習？
問題3：為什么蘇軾實地考察卻不能得出正確的結論，由此受到那些啟迪和教益？
主要學習活動與步驟
活動一活動任務整合感知文章，比照本文與以前學過的游記作品的不同。
問題引領《石鐘山記》與一般的游記散文在內容和寫法上的不同？
主要步驟
導入新課
1．《石鐘山記》與一般的游記散文在內容和寫法上有何不同？
明確：一般游記重在描寫景物，抒發情懷；
本文重在敘事議論，緣事明理。
2．《石鐘山記》主要寫了哪些內容？請簡單地疏理一下思路。
明確：
第一段——疑命名之說：探游之因
第二段——探命名之實：冒險夜探
第三段——拓命名之義：緣事明理
笑而不信寺僧扣石——探險動因
三笑為線笑謂邁曰得名之由——探險悟名
譏笑李渤淺陋臆斷——探險思考
活動二活動任務合作學習：研討蘇軾實地考察的價值。
問題引領與一般士大夫相比，蘇軾的身上哪些可貴的精神值得我們學習？
主要步驟
1．學生分小組交流討論。
2．班級交流分享。
3．教師總結：
①勇于質疑，大膽挑戰
②注重實踐，小心求證
③切忌妄斷，實事求是
④吃苦耐勞，才有收獲
⑤透過表象，總結規律
活動三活動任務延伸探究:對客觀事物的認知必須深入、全面探究
問題引領為什么蘇軾和李渤實地考察卻不能得出正確的結論，由此受到那些啟迪？
主要步驟
1．李渤是如何考察石鐘山的？如何理解蘇軾的“目見耳聞”？
討論、分析
①李渤能對酈元之說提出質疑，并且親赴石鐘山考證，身歷其境，以目見之，以耳聞之，當是“目見耳聞”。（蘇軾另有他意）
②蘇軾認為“目見耳聞”應該是要做全面、深入、細致的調查研究，不能淺嘗輒止、蜻蜓點水，停留于表面現象甚至是假象的認識。蘇軾在其文論中一向強調要對生活進行直接觀察和實踐。
2．為什么蘇軾和李渤實地考察卻不能得出正確的結論？
學生小組交流討論。
①季節不同可能出現不同的情況
②白天與夜晚、晴天與陰天、風霜雨雪可能都有不同
③囿于“聲音論”的影響
④限于當時的科技水平
3．蘇、李實地考察卻不能探究命名的原因，由此受到那些啟迪和教益？
討論、交流
教師總結：
①跳出前人思維的窠臼，多角度看問題
②認識事物的真相與全貌，要深入調查研究
③分辨真偽，分清表里，透過現象看本質
④真理也是在不斷發展、完善的，誰都不可能擁有絕對的真理。
4．蘇軾實地考察卻“猶過其門，而未入其室”，是否影響《石鐘山記》的地位和價值呢？
①不是科學論文，不能以科學的標準來評判。
②作者不畏艱難實地考察的精神值得學習。
③能從日常現象中總結出一般的客觀規律。
劉克莊：“坡公此記：議淪，天下之名言也；筆力，天下之至文也；楷法，天下之妙畫也。”
方苞：“瀟灑自得，子瞻諸記中特出者。”
劉大櫆：“文章妙趣洋溢行間。坡公第一首記文。”
呂留良：“此翻案也。李翻酈，蘇又翻李，而以己之所獨得，詳前之所未備，則道元亦遭簡點矣。文最奇致，古今絕調。”
學習成果（作業）
就本文學習的諸多啟迪，選擇一個角度寫一篇習作。
后續教學預習（非必須填寫）
教學反思《石鐘山記》是一篇考察記，與一般的游記在內容與寫法上有較大的差異，更多以敘事和議論為主，闡明目見耳聞對于客觀真理認知的重要性，本節課確立兩個目標，一個是能夠通過作品學習認識到蘇軾所表現出的可貴精神和存在的.不足，這是立足課本本身內容的理解和把握；第二個是學會辯證地分析問題，有意識地培養從不同的角度思考問題的能力，這個以課本為媒介，進一步拓展學生思辨能力的問題。所以前一個目標重在從課文的解讀中提升學生的認識，而后一個目標則是延伸拓展，讓學生學會如何思辨，這也是近年來高考作文的主要能力要求所在；同時“記”這種文體，也一直是高考文言二所考查的主要對象，引導學生整體把握材料內涵、主旨、手法以及分析、評價等，讓我校這樣層次的學生在心里多少灌輸一些高考的意識也是很有必要的。
基于此，本人以問題為抓手，設計了三個問題，《石鐘山記》與一般的游記散文在內容和寫法上的不同？與一般士大夫相比，蘇軾的身上哪些可貴的精神值得我們學習？為什么蘇軾實地考察卻不能得出正確的結論，由此受到那些啟迪和教益？第一個問題緊承上節課課文的詞、句、語段等基礎知識的學習而來，對內容和思路進行梳理，這也是為后面的問題解決做鋪墊；第二個問題是引導學生從正面去理解，發掘和學校蘇軾身上所蘊含的可貴精神和人格品質；第三個問題則是進一步引導學生學會辯證分析問題，并從中能學習到一些有價值的東西。這樣通過層層遞進，逐步分析，學生的思維一步步加深拓展。同時三個問題貫穿一節課能是教學思路清晰，重點難點把握有度，內容集中，學生的注意力也不至于分散游離。
當然由于學生對教材內容還不是很熟悉，思維的能力與層次還很有欠缺，所以在教學的過程中學生討論的程度還很膚淺，回答問題還是不夠流暢，只能靠教師反復提示誘導才能順利地完成各個環節。
故此針對設低層次的學生而言，設計的問題還是很淺顯一些，力求讓學生通過閱讀來提出問題可能更好一些。
《石鐘山記》教學設計6
教師出示蘇軾詩詞：
但愿人長久，千里共嬋娟。
——《水調歌頭》
十年生死兩茫茫,不思量,自難忘!
——《江城子乙卯正月二十四日夜記夢》
大江東去,浪淘盡，千古風流人物。
——《念奴嬌赤壁懷古》
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
——《題西林壁》
一、文化常識
作者
蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。（父親蘇洵；其弟蘇轍。）其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇；詩與黃庭堅并稱蘇黃，又與陸游并稱蘇陸；詞與辛棄疾并稱蘇辛；其畫則開創了湖州畫派。現存詩2726首;詞398首，散文4800余篇。是唐宋八大家之一。
石鐘山：
石鐘山，中國千古奇音第一山，被聯合國列為世界文化景觀。她像一座玲瓏剔透的天然美景聳立在鄱陽湖與長江交匯的江西九江市湖口縣雙鐘鎮。
自古有上下石鐘山之分，其南臨匡廬，北鎮長江，俯瞰鄱陽湖，煙波浩淼；眺望長江，白浪滔滔，江湖交匯，水分兩色，天然匯成了一幅壯觀奇妙的，天工造化，嘆為觀止。
石鐘山，海拔57米，全山面積為九萬平方米，是喀斯特熔巖，第四紀冰川遺跡，控江扼湖，為“八省通衢”集亭、臺、樓、閣、塔、榭、舫、廊等20多種古典建筑為一體，是典型的江南園林。聯合國專家稱石鐘山集風光、古跡、名勝、園林于一身，堪稱世界之最。
石鐘山在歷史上使儒家的圣地，是佛家的道場。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石鐘山寶鐘寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。古代儒學名流陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安石、蘇軾、蘇轍、黃庭堅、陸游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登臨覽勝，或提詩、攥文，以記勝抒懷。
二、聽名家朗誦，理解本文
三、文白對譯
原文
原文
《水經》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。
譯文：
《水經》上說：“鄱陽湖的出口處有座石鐘山。”酈道元認為（這座山）的下面緊挨著深水潭，微風鼓動波浪，水和石頭互相碰撞，發出的聲音像大鐘一樣。
原文
是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！
譯文：
這個說法，人們常常懷疑它。鐘和磬放在水里，即使大風大浪也不能使它發出聲響，何況是石頭呢！
原文
至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇。
譯文：
到了唐朝李渤才開始尋訪它的遺留下來的蹤跡，在水潭邊上找到兩塊山石，敲一敲，聽聽它們的聲音，南邊的那塊山石聲音重濁而模糊，北邊的那塊山石聲音清脆而響亮，鼓槌停止了（敲擊），聲音（還在繼續）傳播，余音慢慢消失。
原文
自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？
譯文：
李渤自認為找到了石鐘山命名的.原因了。但是這個說法，我更加懷疑它。山石（被敲打時）發出聲音，到處都是這樣。可是惟獨這座山用鐘來命名，為什么呢？
原文
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。
譯文：
元豐元年六月初九日，我從齊安乘船出發到臨汝去，（我的）大兒子蘇邁將要去就任饒州府德興縣的縣尉，（我）送他到湖口縣，因而能夠看一看人們所說的（名叫）石鐘的山。
原文
寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。
譯文：
寺院里的和尚叫一個小孩拿著斧頭，在雜亂的石頭中間選擇其中一兩處敲擊它，發出硿硿的聲音，我仍舊笑笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，（我）獨自和蘇邁乘著小船，劃到陡峭的山崖下面。
原文
大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。
譯文：
寺院里的和尚叫一個小孩拿著斧頭，在雜亂的石頭中間選擇其中一兩處敲擊它，發出硿硿的聲音，我仍舊笑笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，（我）獨自和蘇邁乘著小船，劃到陡峭的山崖下面。
原文
余方心動欲還，而大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕。
譯文：
我正心驚害怕想要回去（的時候），卻（聽到）巨大的聲音從水面上傳來，噌吰噌吰地響著像（擊）鐘（敲）鼓一樣連續不斷。
原文
舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。
譯文：
船夫非常害怕。（我）慢慢地觀察它，原來山下面都是石洞和裂縫，不知道它們有多深，細小的波浪涌進洞穴和裂縫，波浪激蕩便產生這種聲音。
原文
因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也，窽坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”
譯文：
于是（我）笑著對蘇邁說：“你記得這些（典故）嗎？”那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音；窽坎鏜鞳的聲音，是魏莊子歌鐘的聲音。古時的人（稱這座山為石鐘山）沒有欺騙我啊！”
原文
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆于余同，而言之不詳；
譯文：
凡事不是親眼看到,親耳聽到,卻憑主觀猜測來判斷的存在或不存在,可以嗎?酈道元看到的,大概和我一樣,但是說得不夠詳細。
原文
士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知！
譯文：
（那些）讀書做官的人終究不愿駕小船在夜晚停泊在陡峭的山崖下面，所以沒有人能夠了解（石鐘山得名的真正原因）；
原文
而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。
譯文：
（至于那些）漁夫（和）船工，即使知道（這些）卻（又）不能用文字表達。這（就是）世上沒有流傳下來（石鐘山得名由來）的緣故。
原文
而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
譯文：
可是（那些）知識淺薄的人，竟用斧頭敲打（山石）的辦法來尋求（石鐘山得名的）原因，（還）自以為弄清了事情的真相。我因此記下這件事，慨嘆酈道元（說法）的簡略，并且嘲笑李渤（見識）的淺陋啊。
四、合作探究：
文言文知識整理：
古今異義：
余自齊安舟行適臨汝
古：往，到。今：適合，舒服。
空中而多竅
古：中間是空的。今：天空中。
自以為得其實
古：兩個詞連用。其，那，指示代詞。實，事情真相，名詞。今：一個詞。義為“實質上”。
詞類活用：
⑴微風鼓浪：鼓，吹起，名詞作動詞。
⑵余自臨安舟行適臨汝：舟，乘船，名詞作狀語。
⑶事不目見耳聞而臆斷其有無：目，親眼；耳，親耳，名詞作狀語。
⑷雖大風浪不能鳴也：鳴，使......鳴，動詞的使動用法。
一詞多義：
自
自以為得之矣
（自己代詞）
余自齊安舟行適臨汝
（從介詞）
焉
崆崆焉（相當于“然”形容詞詞尾）
微波入焉（兼詞，“于是”即“到那里”）
始
至唐李渤始訪其遺蹤（才。副詞）
始舍于其址（當初。副詞）
是
是說也，人常疑之（這。代詞）
所在皆是也（這樣。代詞）
遺
至唐李渤始訪其遺蹤（遺留。動詞）
使人遺趙王書（送給。動詞）
特殊句式：
賓語前置
這些句子在結構上有如下特點：
名詞（形容詞）＋否定詞＋動詞＋代詞
主語謂語賓語
注意：古漢語否定句，代詞作賓語時，賓語前置
石之鏗然有聲者，所在皆是也
（定語后置句）
古之人不余欺也
（賓語前置句）
規律：否定句中，代詞作賓語，賓語前置
通假字：
南聲函胡，北音清越：
函胡=含糊，重濁而模糊。
于亂石間擇其一二扣之：
扣=叩，敲擊。
至莫夜月明：
莫=暮，晚上。
汝識之乎：
識=志，記住。
研習思考：第一自然段
朗讀第二段，思考：
夜游石鐘山，作者怎樣描寫月夜絕壁下的情景？
蘇軾實地考察，有沒有遇難而退？
結果如何？
第二段：記敘實地考察石鐘山，得以探明其名由來的經過。
朗讀第三段，思考：
第三段：寫探明石鐘山得名由來的感想，
表明寫作意圖。
在作者看來，世人為什么不能準確知道石鐘山得名的由來？
作者對前人不同做法各持什么態度？
五、課堂練習
下列加線字注音正確的一組是（C）
A.桴止響騰（ｆú）無射（ｓｈè）
B.棲鶻（ｈú）磔磔（ｚｈè）
C.石穴罅（ｘｉà）窾（ｋｕǎｎ）坎鏜鞳(ｔà)
D.汝識之乎（ｓｈí）噌吰(ｓｈēｎɡ)
選出下列加點詞意義歸類正確的一項（C）
①自以為得其實②因得觀所謂石鐘者③自以為得之矣④得雙石于潭上⑤不入虎穴，焉得虎子
⑥古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得
A.①⑤⑥/②/③④B.①②③⑤/④/⑥
C.①③④⑤/②/⑥D.①②③④/⑤/⑥
選出下列句子中沒有通假字的一項（B）
A.至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下
B.乃以斧斤考擊而求之
C.南聲函胡，北音清越
D.汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也
六、拓展提高
紀年法
王公紀年法：以王公在位年數來紀年。如《廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將。”
年號紀年法：漢武帝起開始有年號。此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀年。如《岳陽樓記》“慶歷四年春”、《石鐘山記》“元豐七年”。
干支紀年法東漢
天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
七、作業布置
研讀蘇軾的文章，結合作者的人生經歷和思想，自選角度，寫一篇研究性文章。
你還能分享這節課其他的收獲與感悟嗎？
《石鐘山記》教學設計7
學習目標
1、通過梳理文章脈絡，辨析與普通山水游記的不同，把握通過記游揭示哲理的寫法特征
2、鼓勵學生質疑，學習反對臆斷，重視實踐的科學精神，學會對人或事物全面評價
學習任務
熟讀全文，探究蘇軾對石鐘山得名由來說法的疑問。
學習課時
一課時
學習準備
知識資源準備
1借助課本注釋、字典及教師講解，把握常用文言字詞句的含義，讀懂文意。
2、查閱資料，了解本文的寫作背景。
方法技能準備
1、能夠借助注釋基本掌握課文主要內容。
2、能夠借助互聯網或圖書資料，根據要求搜索信息資料。
3、能夠與同伴就具體問題展開討論，展開合作學習。
主要學習問題設計：立問題————如何理解本文記游與議論相結合的特點？
問題1：從游記的角度看，本文按怎樣的線索來寫的？
問題2：課文是怎樣處理議論、記述、描寫三者之間的關系的？
問題3：《石鐘山記》與《游褒禪山記》在寫法上有什么異同之處？
主要學習活動與步驟
活動一
活動任務對照注釋，結合預習，討論段意，回答問題。
問題引領找依據——從游記的角度看，本文按怎樣的線索來寫的？
主要步驟
1、齊讀《石鐘山記》全文。
2、第一段中兩個“疑”的對象、內容分別是什么？這跟寫游有什么關系？從蘇軾對前人說法的兩次質疑，我們應該學習蘇軾的大膽質疑的精神。
3、第二段在哪些方面表現出游記方面的特色？
4、第三段的主要內容是什么？
逐段答疑明確：游山起因———游山經過————游后生感。
活動二活動任務小組合作討論三者的關系。
問題引領辨真偽——課文是怎樣處理議論、記述、描寫三者之間的關系的？
主要步驟
1、明確：課文將記敘描寫與議論巧妙交叉，有機糅合。第一自然段擺出酈道元和李渤的兩種說法，是敘述；而作者對此提出疑問及其理由，是議論。這段是夾敘夾議。第二自然段寫游歷、探險，主要是記敘和描寫，但尋求“噌吰”之聲和“窾坎鏜鞳”之聲發出的'原因，最后對蘇邁講的一番話，又寓議于敘，有議論的成分。第三自然段是在前文記敘、描寫基礎上發出議論。形象的記敘描寫為證明和反駁服務。
出結論——本文記游與議論相結合的特色。
活動三活動任務比較兩篇記的異同、
問題引領深探究——《石鐘山記》與《游褒禪山記》在寫法上有什么異同之處？
主要步驟
1、提供表格：
對比點《游》《石》
思想內容借記游寫感想，發議論。形式是記游，實際是記考察所得。
結構安排分記游和議論兩部分分議論、記游和議論三部分
表現手法議論重在“立”議論有“破”有“立”
文章風格借事說理，邏輯嚴密緣事寓理，行文簡潔，頗有情致
學習成果（作業）以“由蘇軾的質疑說開去”為題列一份提綱。
后續教學預習
教學反思在教學中我注重培養學生的“問題意識”，強烈的問題意識隱藏著強烈的求知欲望以及自覺主動的探究精神。在此我在課堂上積極構建一種安全自由的意識，營造一個舒適暢所欲言的心理環境。在課堂教學中對學生各種不同的疑問見解和異想天開的設想要表現出足夠的耐性寬容和尊重；除此還應該讓學生之間形成良好的交流關系。另外鼓勵學生大膽質疑，用自己的知識結構，來審視前人認識問題和解決問題的方法，大膽詰問現成的東西。打破學生思維定勢，引導學生在平淡無奇的事物中看到它的特別之處。
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