高中語文教學設計

時間：2024-06-10 17:03:41 教學設計我要投稿

高中語文教學設計15篇[經典]

　　作為一名優秀的教育工作者，有必要進行細致的教學設計準備工作，教學設計是一個系統化規劃教學系統的過程。那么寫教學設計需要注意哪些問題呢？下面是小編收集整理的高中語文教學設計，僅供參考，歡迎大家閱讀。

高中語文教學設計15篇[經典]

高中語文教學設計1

　　教學目標

　　1.學會用“以意逆志”、“知人論世”的方法鑒賞詩歌主題。

　　2.掌握詩歌寫人、抒情所采用表現手法。

　　教學重點、難點：

　　1.重點：多角度刻畫人物形象。

　　2.難點：詩歌的主題。

　　作品簡介

　　唐玄宗李隆基與貴妃楊玉環之間的愛情悲劇，因與“安史之亂”緊相聯系，有著相當嚴肅的政治色彩，而其情事本身之離奇、曲折，又極富傳奇色彩，因而倍受歷代文士的關注。自唐至清，出現了不少以此為題材的文學作品，著名者如杜牧《過華清宮絕句》、李商隱《馬嵬》、蘇軾《荔枝嘆》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、洪昇《長生殿》等。自居易的《長恨歌》則是其中翹楚。

　　楊玉環是蜀州司戶楊玄瑛的女兒，隨叔父楊玄琰入長安，及笄，嫁與玄宗第十四個兒子壽王李瑤為妃。后為李隆基看中。李欲將楊占為己有，又礙于名分，于是，讓她出宮做女道士，而后再迎歸宮中，掩耳盜鈴。李隆基早先勵精圖治，晚年逐漸松弛。得楊玉環后，更是沉湎酒色，荒廢朝政。楊玉環則不僅自己得寵專房，身封貴妃，“聲焰震天下”，而且滿門親族也跟著沾光，堂兄楊國忠位居宰相，楊銛官鴻臚卿，楊镕官侍御史，大姐封韓國夫人，三姐封虢國夫人，八姐封秦國夫人。如《長恨歌》所說是“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。”

　　天寶后期，朝廷內部本已矛盾重重，李隆基對楊家的偏幸，更促進了矛盾的激化。天寶十四載(755)，手握重兵的范陽節度使安祿山打著討伐楊氏、以清君側的幌子，發動了叛亂，兵臨長安。李隆基偕楊玉環等倉皇出奔，西行四川。至陜西馬嵬驛，扈從禁軍發難，求誅楊氏兄妹以謝天下。迫于情勢，李隆基只得如請，“命高力士縊貴妃于佛堂前梨樹下”。(李肇《國史補》)

　　問題設計

　　1.應該怎樣看待始終的主人公形象?

　　提示：拋開政治因素，僅僅把此詩當作一首愛情詩來看。漢皇不是一個荒淫誤國的昏君，而是一個癡心的男子;楊女也不是禍國殃民的紅顏，而是對愛情忠貞的癡心女。

　　2.應該怎樣理解《長恨歌》的主題?

　　此詩的前半部分中，對李、楊荒淫無度、廢棄國事誠然有所諷刺和不滿，但這不是主旨。全詩以大部分篇幅描寫了兩人的愛情遭遇，歌頌了他們之間的愛情。詩中所寫的李、楊愛情，實際上已超越了歷史事實而具有一定的典型意義。作者通過這一愛情悲劇，歌頌了人們對愛情的堅貞和專一，反映出人們對美滿愛情的追求和向往。盡管李、楊身為帝王貴妃但他們的這種愛情與人民的生活、與人民的感情是一致的。

　　分析《長恨歌》的主題思想，必須注意作者對這一悲劇的是非態度和感情傾向。《長恨歌》是一首敘事詩，但具有濃郁的抒情色彩，在敘述李、楊愛情始末的過程中，作者融進了自己的感情，表現了他對這一悲劇的是非評判。對李、楊之娛樂誤國，作者顯然是意在批評而語含譏諷的，這從“漢皇重色思傾國”、“從此君王不早朝”、“承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜”、“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足”等語句中可明顯看出。然而，隨著故事情節的發展和悲劇的發生，作者對李、楊的態度也由批評諷刺轉向憐憫同情。這從“君王掩面救不得”、“宛轉蛾眉馬前死”、“蜀江水碧蜀山清，圣主朝朝暮暮情”、“到此躊躇不能去”、“不見玉顏空死處”、“芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂”、“夕殿螢飛思悄然、孤燈挑盡未成眠”等大量飽含感情的描述中，可以獲得非常明顯而強烈的感受。

　　3.詩人是如何表現長恨的?

　　提示：皇之長恨——

　　(1)“黃埃散漫風蕭索，云棧縈紆登劍閣。峨眉山下少人行，旌旗無光日色薄。”唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無光，秋景凄涼，這是以悲涼的景色來烘托人物的悲思。

　　(2)“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴斷腸聲。”在蜀地，面對著青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心.大自然的美應該有恬靜的心境才能享受，他卻沒有，所以就更增加了內心的痛苦。這是透過美景來寫哀情，景色愈麗，心情愈哀，使感情又深入一層。

　　(3)“天旋地轉回龍馭，至此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。”還都路上，“天旋地轉”，本來是高興的事，但舊地重過，玉顏不見，不由傷心淚下。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶。于快樂中寫悲情，愈見情悲。

　　(4)“歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。” “鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。”回長安后，白日里，由于環境和景物的觸發，從景物聯想到人，景物依舊，人卻不在了，禁不住就潸然淚下，從太液池的芙蓉花和未央宮的垂柳仿佛看到了楊貴妃的容貌，展示了人物極其復雜微妙的內心活動。“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天”。從黃昏寫到黎明，集中地表現了夜間被情思縈繞久久不能入睡的情景。這種苦苦的思戀，“春風桃李花開日”是這樣，“秋雨梧桐葉落時”也是這樣。及至看到當年的“梨園弟子”、“阿監青娥”都已白發衰顏，更勾引起對往日歡娛的思念，自是黯然神傷。一景一物皆能勾起往日的回憶。一草一木，一花一樹，風來了，雨過了，花開了，雨落了，點點滴滴，絲絲縷縷，都是麗人的影子。桃花依舊笑春風，人面不知何處去。梨園弟子，阿監青娥，如果楊女尚在，又是如何面貌呢?

　　楊女之長恨——

　　(1)“聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。”以“攬衣推枕起徘徊”三個連貫而為的動作，描摹她得悉李隆基派來使者后的震驚、激動和惶惑。

　　(2)“含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。”“惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但令心似金鈿堅，天上人間會相見。”這段描寫，把楊貴妃不忘舊情，感恩報德，忠于愛情，矢志不渝的心情刻劃得淋漓盡致，使這一形象平添光彩。

　　教師總結：唐玄宗的荒淫誤國，引出了政治上的悲劇，反過來又導致了他和楊貴妃的愛情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩中男女主人公之所以要“長恨”的原因。

　　在學生討論的基礎上，總結詩歌主題：《長恨歌》的主旨是什么?歷來聚訟紛紜。較有代表性的有以下三種意見:

　　(1)諷喻說。就是只把唐玄宗當作皇帝寫。認為此詩是借李、楊之情事,諷刺李隆基貪色誤國,以致引發“安史之亂”。告誡最高統治者應引以為戒,免蹈覆轍。至于詩歌后半部分對綿綿長恨的描繪,也不是對李、楊表示同情,更不是歌頌,而是通過李隆基晚年失去一切的狼狽景象,隱晦而曲折地諷刺他荒淫誤國而終于苦果自嘗。說明作為一個皇帝,愛美人首先要愛江山,失去江山,美人也會失去。愛美人更要愛江山。

　　(2)愛情說。把唐玄宗當作凡人寫。(白居易說過這是人間罕事)認為此詩的前半部分中,對李、楊荒淫無度、廢棄國事誠然有所諷刺和不滿,但這不是主旨。全詩以大部分篇幅描寫了兩人的愛情遭遇,歌頌了他們之間的愛情。論者還認為,詩中所寫的李、楊愛情,實際上已超越了歷史事實而具有一定的典型意義。作者通過這一愛情悲劇,歌頌了人們對愛情的堅貞和專一,反映出人們對美滿愛情的追求和向往。盡管李、楊身為帝王貴妃,但他們的這種愛情與人民的生活、與人民的感情是一致的。

　　(3)雙重主題說。是皇帝也是普通人。認為這首詩一方面對李、楊荒淫無度招致禍亂作了明顯諷刺,另一方面對兩人的愛情悲劇及彼此間的誠焉相思賦予了深切同情,而且更偏重于后者。整首詩,自始至終貫穿著兩重性,貫穿著李、楊身兼愛情悲劇的制造者與承擔者之間的沖突。沖突的體現者主要是兩個人物本身,而沖突的必然結果是人物的長恨。

　　三種說法中,你怎么看?為什么?提示:分析《長恨歌》的`主題思想,首先必須注意:這是一首敘事詩,敘述的是一個完整的故事。李、楊早先的逸樂和后來的長恨,都是這個故事不可缺少的組成部分。而且,這兩者之間有著內在的邏輯聯系。早先的逸樂是導致后來貴妃喪生、彼此長恨的顯著原因,而長恨則是李、楊荒淫誤國、終于殃及自身的必然結果。所以,任意突出或忽視其中任何一個方面,都將損害故事的完整性,將割斷前后情節的內在邏輯和因果聯系而使這一故事失去它本有的特殊意義,其評論當然也就難以符合作品實際和作者原意。

　　其次還應注意:這是一出經作者藝術處理過了的愛情悲劇,作為悲劇中的兩個主人公,李、楊具有特殊的雙重身份:一方面,他倆的荒淫逸樂引發了安史之亂,從某種角度上說,也是悲劇的制造者;另一方面,安史之亂的發生使他們死生異處,相見無期,自食其果,因而又是這一悲劇的承受者。評論《長恨歌》的主旨,必須顧及這一點,因為它是我們分析、理解作者對這一悲劇的是非態度和感情傾向的必要前提。再次,也是最為重要的,是必須注意作者對這一悲劇的是非態度和感情傾向。《長恨歌》是一首敘事詩,但具有濃郁的抒情色彩,在敘述李、楊愛情始末的過程中,作者融進了自己的感情,通過感情的媒介,表現了他對這一悲劇的是非評判。對李、楊之娛樂誤國,作者顯然是意在批評而語含譏諷的,這從“漢皇重色思傾國”、“從此君王不早朝”、“承歡侍宴無閑暇,春從春游夜專夜”、“緩歌慢舞凝絲竹,盡日君王看不足”等語句中可明顯看出。然而,隨著故事情節的發展和悲劇的發生,作者對李、楊的態度也由批評諷刺轉向憐憫同情。這從“君王掩面救不得”、“宛轉蛾眉馬前死”、“蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情”“到此躊躇不能去”、“不見玉顏空死處”、“芙蓉如面柳如眉,對此如何不淚垂”、“夕殿螢飛思悄然、孤燈挑盡未成眠”等等等等大量飽含感情的描述中,可以獲得非常明顯而強烈的感受。誠然,作為悲劇的承受者,作者對李、楊深抱同情;作為悲劇的制造者,作者對李、楊又有所譴責。但是,作者的譴責自有其立足點,那就是李、楊的任意縱情,不僅貽誤國事、危害社稷,也給他們自身帶來了巨大的不幸,自食苦果,并非為了揭露批判統治者的荒淫腐朽(盡管詩歌在客觀上有此認識作用)。否則,作者何必花費那么多的筆墨著意鋪寫渲染李、楊兩人的綿綿長恨?即使按“諷喻說”論者的說法,這是“通過李隆基晚年失去一切的狼狽景象,隱曲地諷刺”,那么,至少第四部分的整段描寫就大可不必;而作者亦無須在字里行間傾注如此明顯而又深切的同情了!

　　4.寫作特點

　　全詩始終貫穿著敘事、抒情、寫景熔于一爐的特色，又富有變化，時而敘事、時而寫景、時而抒情，或者以敘事與抒情結合，或者以抒情與寫景結合，或者以寫景與敘事結合，三者變換靈活自由，轉接自然和諧。如以第三部分為例：首兩句含情敘事，由“信馬歸”引“歸來池苑皆依舊”的感嘆;又由“池苑皆依舊”自然轉人對“太液芙蓉未央柳”的描寫，再由景物聯想到人——“芙蓉如面柳如眉”，由景而及情，引發出“對此如何不淚垂”的傷嘆哀悼。

　　總之，作者根據故事情節發展和人物情感變化的需要，充分發揮敘事、抒情、寫景三者的長處，使它們既各盡其責，又互相配合協調，共同為表現主旨、刻劃人物而服務。

高中語文教學設計2

　　一、教材簡析：

　　1.整體課文分析

　　《趕海》是蘇教版三年級的一篇課文，文章以倒敘的方式為我們回憶了“我”在童年時代跟舅舅趕海的“趣”事。

　　2.教學目標

　　（1）正確、流利、有感情地朗讀課文。

　　（2）借助具體語言，感受“我”童年趕海時的樂趣，激發熱愛大海、熱愛生活的思想感情。

　　3.教學重點及難點：借助具體的語句體會趕海的樂趣,積累運用語氣詞，動詞。

　　二、設計思路及理念：

　　《趕海》一文雖然文字輕松、語言活潑，但離學生生活實際較遠，如何激發他們的學習興趣，引導他們融入到課文描繪的情境中去，就成了我們最值得研討的地方。因此，在執教這篇課文時，我緊扣“趣”字，設計問題：這么多有趣的事，你最感興趣的是哪件？將學習的主動權交給學生，營造出一個輕松愉快的學習氛圍。另外，通過欣賞歌曲《大海啊，故鄉》、圖片展示形態各異、五彩繽紛的`海星、海螺，拉近學生與大海的距離，讓學生很快的融入到課文中。整節課的實施過程中，我引導學生們去讀趣、找趣、品趣、說趣、演趣、寫趣，使課堂氣氛和諧，充滿了生命活力，教師鼓勵下的學生敢說、敢評、敢演、敢問，真正做到了師生互動、課堂靈動。

　　三、教學過程：

　　（一）、創設情景，導入新課

　　(板書:追浪花)

　　1.課前播放<大海啊,故鄉>.閉眼邊欣賞邊想象畫面.

　　2.你腦海中浮現了什么樣的畫面?(學生發揮想象)

　　3.美妙的歌聲仿佛又把我們帶到蔚藍的海邊.這節課就讓我們再次跟著小作者一起去趕海.(板書課題，齊讀)

　　[設計理念]情境導入。鼓勵孩子插上了翅膀在優美的旋律中想象大海的畫面，喚起了學生對大海的向往，自然地引入課題“趕海”，這樣做既豐富了學生思維，又為學習課文作了鋪墊，同時也有效地激發了學生的求知欲。

　　二、初讀課文——找“趣”

　　過渡:潮退了，告別了可愛的浪花,小作者又遇到了哪些有趣的事情呢?

　　1.打開課文,快速地讀一讀課文第三自然段

　　（總結,相機板書：抓海星捉螃蟹捏大蝦）

　　2.默讀你最感興趣的事情,畫出讓你覺得有趣的字詞,句子甚至是標點符號！然后再大聲地讀一讀最喜歡的片段。

　　三、品讀課文，體驗“趣”

　　(一)、抓海星

　　1.引導學生讀好“摸呀摸呀”。

　　以讀代講：你為什么把“摸呀摸呀”讀那么慢啊?

　　這樣摸會把小海星嚇跑的.

　　2.想看看可愛的小海星嗎?(出示圖片)

　　3.指導感情讀出喜愛之情。

　　鼓勵性的評價: 你笑著讀這個”嘿”這句話,讀得真棒

　　4.讓我們學學他，邊笑著讀邊加上你的動作,一起來感受下摸海星的樂趣！齊讀

　　小結:這短短的一句話，我們從一個動作”摸呀摸呀”、一個語氣詞“嘿”、甚至一個不起眼的小感嘆號都感受到了一幅生動有趣的畫面。我們文中像這么有趣的畫面還有很多呢,你還覺得哪件事特別有趣呢？

　　(二)、捉螃蟹

　　1.指名讀覺得有趣的句子.

　　質疑：那個低著頭的小伙伴在尋找什么? ---捉螃蟹

　　2.同學們,螃蟹好捉嗎?

　　從文中哪兒看出來這家伙一點兒都不好對付? ---東逃西竄

　　3.學生在理解的基礎上表演東逃西竄.

　　4.為什么要東逃西竄呢? ----不愿意乖乖地被人捉住。

　　順勢理解“不甘束手就擒”的意思

高中語文教學設計3

　　教學目的：

　　通過本文的學習，了解莊子及莊子的思想，去粗取精，去偽存真，學習其精華，學會在現代社會樂觀地生活。

　　教學方法：

　　重視誦讀和背誦，并講練結合。

　　教學時數：

　　2課時。

　　第一課時

　　教學目的：

　　了解莊子、《莊子》及莊子思想，理清文章脈絡。

　　教學步驟：

　　1、說出你知道的幾位先秦著名的思想家的名字、原名和代表作及思想派別。

　　儒家：孔子（孔丘）——————《論語》

　　孟子（孟軻）——————《孟子》

　　荀子（荀況）——————《荀子》

　　道家：老子（李聃）——————《老子》（《道德經》）

　　莊子（莊周）——————《莊子》（〈南華經〉）

　　法家：韓非子（韓非）—————〈韓非子〉

　　兵家：孫子（孫武）——————〈孫子兵法〉

　　2、為何以“子”稱之？（“子”是古代對有道德有學問的男子的尊稱。）

　　3、按思想的不同劃分之。（124/35/6————儒—道———法）

　　4、道家思想又叫什么？（老莊哲學）

　　5、核心思想是什么？（崇尚自然，主張相對論，認為萬物一體，主張清凈無為，無為而治。）

　　6、同是道家，莊子與老子有何區別？

　　老子以箴言表達憑直覺感受微笑待人說給心聽教人

　　莊子以散文描述靠聰慧領悟狂笑處世直指心靈嘲人

　　“思之無涯，言之滑稽，心靈無羈絆”

　　—————————————————————林語堂《中國古代哲人的智慧》

　　7、《莊子》有何特點？

　　“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（魯迅）

　　想象豐富，構思奇妙，善用寓言和比喻。今存33篇，分為內篇（7）外篇（15）雜篇（11））

　　8、導入課文：“開宗不了《逍遙游》，空讀《南華》三十篇。”

　　9、解題：

　　逍遙——————自由自在，無拘無束

　　逍遙游————悠然自得，適心任性地在大自然中活動。

　　10、范讀課文后讓學生試讀一遍并在文中找出文眼，明白何謂“逍遙游”。

　　——————“乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮。”————————無所待（憑借）。

　　“此則與造化者游而逍遙之極致者。通篇主意，至此方點出，為全書之綱。”（陸樹芝《莊子雪》）

　　11、目的何在？

　　————————做無己無功無名的至人神人圣人。

　　12、文旨一言即可譬之，那么，此前寫了什么？

　　——————有所待（憑借）者。

　　13、具體寫了什么？它們各有什么憑借？

　　鵬：海運扶搖羊角六月息風

　　霧，塵埃：息相吹

　　大舟：水

　　適莽蒼，百里千里者：三餐糧

　　宋榮子：內外之分，榮辱之境

　　列子：御風而行

　　14、文中運用最多的手法是什么？

　　————對比。

　　15、具體怎樣對比的？

　　鯤鵬：水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，背負青天，而莫之夭閼（大知）

　　蜩與學鳩：槍榆枋而止，時則不至，而控于地（笑——小知）

　　結論——————————————————“小知不及大知”

　　朝菌：不知晦朔（小年）

　　蟪蛄：不知春秋（小年）

　　冥靈：以五百歲為春，以五百歲為秋（大年）

　　大椿：以八千歲為春，以八千歲為秋（大年）

　　彭祖：以久特聞（大年）

　　眾人：（七十古來稀——悲）（小年）

　　結論———————“小年不及大年”

　　鯤鵬：摶扶搖羊角而上者九萬里。絕云氣，負青天，然后圖南（大志）

　　斥：不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至（小志）

　　結論——————————（—小志不如大志。）

　　16、再三對比說明了什么？

　　————暗示人們要拋棄小知小志，圖大知大志，追求人生更高遠的境界，只有這樣才能真正做到“逍遙游”。

　　17、本文的`思路是什么？

　　先反后正，先破后立。

　　18、寫作上有什么特點？

　　（1）意隨筆至，隨文揮灑。

　　“篇中忽而敘事，忽而議論，以為斷而未斷，以為續而非續，以為復而非復，只見云氣空朦，往返紙上，頃刻之間，頓成奇觀。”（清林云銘）

　　這種意隨筆至隨文揮灑的筆法，是莊子絕對自由精神的外化形式，與諸子散文大相徑庭。

　　（2）借用寓言說理，充滿浪漫主義色彩。

　　莊子能突破時間和空間、自然和社會、神話和現實的種種界限，以上天入地的氣魄和千姿百態的形象，奇幻莫測的構思和汪洋恣肆的語言，形成一種獨特的個性化的敘述風格。

　　莊子的寓言“皆無端崖之辭”，差不多完全是主觀臆想的產物，其目的，不過是將自己獨特的理念塞進寓言的軀殼中。

　　19、再讀課文

　　20、布置作業：利用可以利用的學習資源了解莊子，寫篇介紹莊子的文章。

　　附板書設計

　　先秦諸子：

　　儒家：孔子（孔丘）——————《論語》

　　孟子（孟軻）——————《孟子》

　　荀子（荀況）——————《荀子》

　　道家：老子（李聃）——————《老子》（《道德經》）

　　莊子（莊周）——————《莊子》（〈南華經〉）

　　法家：韓非子（韓非）—————〈韓非子〉

　　兵家：孫子（孫武）——————〈孫子兵法〉

　　老子以箴言表達憑直覺感受微笑待人說給心聽教人

　　莊子以散文描述靠聰慧領悟狂笑處世直指心靈嘲人

　　“思之無涯，言之滑稽，心靈無羈絆”（林語堂）

　　“其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（魯迅）

　　“開宗不了《逍遙游》，空讀《南華》三十篇。”

　　逍遙游————悠然自得，適心任性地在大自然中活動。

　　“逍遙游”——————“乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮。”————————無所待。

　　有所待者：

　　鵬：海運扶搖羊角六月息風

　　霧：

　　塵埃：息相吹

　　大舟：水

　　適莽蒼或百里千里者：三餐糧

　　宋榮子：猶有未樹

　　列子：御風而行

　　對比說明其大小之辯（“辨”）：

　　鯤鵬：摶扶搖而上者九萬里，背負青天，而莫之夭閼（大知）

　　蜩與學鳩：槍榆枋而止，時則不至，而控于地（小知）

　　————————小知不及大知

　　朝菌：不知晦朔（小年）

　　蟪蛄：不知春秋

　　冥靈：以五百歲為春，以五百歲為秋

　　大椿：以八千歲為春，以八千歲為秋（大年）

　　彭祖：以久特聞（大年）

　　眾人：（七十古來稀）（小年）

　　—————小年不及大年

　　鯤鵬：絕云氣，負青天，然后圖南（大志）

　　斥鼴：不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至（小志）

　　———————（小志不如大志。）

　　暗示：人們要拋棄小知小志，圖大知大志，追求人生更高遠的境界，只有這樣才能真正做到“逍遙游”。

　　本文的思路————先反后正，先破后立

　　寫作特點：

　　（1）意隨筆至，隨文揮灑。

　　（2）借用寓言對比說理，充滿浪漫主義色彩。

　　第二課時

　　教學目的：

　　通過練習掌握字詞和特殊句式。

　　教學方法：

　　以練習為主

　　教學內容和步驟：

　　1、誦讀課文

　　2、從課文中找出通假字

　　冥——溟反——返知——智而——耐辯——辨有——又辯——變

　　3、單音節詞

　　怒志摶也膠培決槍控適久窮絕勸惡焉

　　3、雙音節詞并進行古今意義對比（見書上）：

　　生物——與今義同。

　　野馬——借喻，代“游動的霧氣”

　　果然——飽滿的樣子；食飽之狀。

　　眾人——一般人

　　羊角——借喻，代“盤旋而上的旋風”

　　然后——這樣以后。

　　不過——不超過

　　雖然——即使這樣

　　3、特殊句式

　　《齊諧》者，志怪者也。——判斷句

　　覆杯水于坳塘之上———狀語后置或介賓短語作補語

　　背負青天，而莫之夭閼者——否定句中賓語前置

　　之二蟲又何知？——疑問句中賓語前置

　　奚以知其然也————疑問句中賓語前置

　　彼且惡乎待哉——疑問句中賓語前置

　　4、虛詞用法：

　　其：不知其幾千里也——句中語氣助詞，舒緩語氣。

　　其翼若垂天之云——代詞，代“”鯤“譯做“它”

　　其正色邪，其遠而無所至極邪——在選擇句中用以加強揣測語氣的語氣副詞。

　　則其負大舟也無力——代詞，代“水”，譯做“它”

　　其廣數千里——代詞，代“魚”，譯做“它”

　　彼其于世——代詞，代“宋榮子”，譯做“他”

　　奚以知其然也——代詞，代“小知不及大知，小年不及大年”的觀點。

　　而：化而為鳥——表順承關系的連詞

　　怒而飛——連接狀語和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。

　　摶扶搖而上者九萬里——表順承關系的連詞

　　其遠而無所至極邪——表因果關系的連詞，“因而”

　　水淺而舟大也——表并列關系的連詞

　　而后乃今將圖南——表順承關系的連詞

　　我決起而飛——表順承關系的連詞

　　我騰躍而上——連接狀語和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。

　　而彼且奚適也——表并列關系的連詞

　　而征一國者——通假字，通“耐”

　　舉世非之而不加沮——表轉折關系的連詞

　　夫列子御風而行——連接狀語和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。

　　而御六氣之辯——表遞進關系的連詞“并且”

　　之：鯤之大，不知其幾千里也——用在主謂間取消句子的獨立性。

　　鵬之徙于南冥也——用在主謂間取消句子的獨立性。

　　水之積也不厚——用在主謂間取消句子的獨立性。

　　覆杯水于坳堂之上——結構助詞“的”

　　則芥為之舟——代詞，代“水”

　　而莫之夭閼者——代詞，代“鵬”

　　蜩與學鳩笑之曰——代詞，代“鵬”

　　奚以之九萬里而南為——動詞，“到”“往”

　　之二蟲又何知——指示代詞，“此”“這”

　　眾人匹之——代詞，代“彭祖”

　　湯之問棘也是已——用在主謂間取消句子的獨立性。

　　窮發之北——結構助詞，“的”

　　翼若垂天之云——結構助詞，“的”

　　翱翔蓬蒿之間——結構助詞，“的”

　　此大小之辯——結構助詞，“的”

　　而宋榮子猶然笑之——代詞，代“夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”。

　　且舉世譽之而不加沮——代詞，代“宋榮子”

　　辯乎榮辱之境——結構助詞，“的”。

　　5、布置作業：將本文譯成現代文并背誦文中第一段。

高中語文教學設計4

　　【學習目標】

　　1.了解與《大學》這本書相關的文學、文化常識。

　　2.積累“明、靜、安、慮、得、格物、壹是”等詞語含義。

　　3.解讀文本的核心思想“三綱”“八目”的內容。

　　4.探究“誠意，正心”的內涵，初步掌握修身的內容。

　　【重點難點】

　　1.解讀“三綱”“八目”的內容。

　　2.探究“誠意、正心”的內涵，初步掌握修身的內容。

　　【教學過程】

　　一、課堂導入：

　　做為《四書》之一的《大學》這本書，受到孫中山先生的稱贊。孫中山先生稱之為：“中國政治哲學，謂其為最有系統之學，無論國外任何政治哲學家都未見到，都未說出，為中國獨有之寶貝”。其“三綱”“八目”，對人生之目的以及達到此目的之步驟與方法，條理分明，闡述無疑。下面，開始我們本節課的學習。

　　二、學習任務分析

　　（一）知識要點

　　1.文化常識：古代學制

　　古代學制分為小學、大學兩個階段。在兩個階段分別學習不同的東西。小學階段主要教授學生“灑掃、應對、進退”，“禮、樂、射、御、書、數”等基本禮節和文化基礎知識，大學階段則教學生窮理、正心、修己、治人之道，即學習如何參與社會管理，參與國家政治。

　　2.作品《大學》簡介

　　《大學》相傳是孔子門生曾參于春秋末年戰國時期所作。它與《中庸》本是《禮記》中的兩篇文章，唐代韓愈、李翱等把它看作于《孟子》《易經》同樣重要的“經書”。

　　“三綱“八目”是大學的核心思想。“三綱”即“明明德”“親民”“止于至善”。“八目”即“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”。

　　（二）承擔的單元任務

　　《普通高中教科書語文選擇性必修上冊》第35頁學習提示：

　　《大學之道》強調“修身為本”，提綱挈領地論說“三綱”“八目”的體系。“三綱”即“明明德”“親民”“止于至善”，“八目”即“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”。學習時要結合《大學》中的相關論述，理解“三綱”“八目”的具體所指及其內部關聯。

　　三、學習活動

　　（一）朗讀文本，疏通文意

　　請同學們朗讀課文，根據課下注解，翻譯全文。

　　“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”

　　注解：

　　1.大學之道：指窮理、正心、修身、治人的根本原則。

　　2.明明德：彰明美德。前一個“明”是動詞，彰明。明德：美好的品德。

　　3．親民：親近愛撫民眾。一說“親”當作“新”，“新民”即使天下人去舊立新，去惡向善。

　　4．止于至善：達到道德修養的最高境界。止，達到。至善：善的最高境界。

　　翻譯：

　　大學的宗旨，在于彰明完美的德行，在于使人民受到教化，成為新人，在于達到善的最高境界。

　　“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”

　　注解：

　　1．知止而后有定：知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移。2．靜：心不妄動。3．安：性情安和。4．慮：思慮精詳。5．得：處事合宜。

　　翻譯：

　　知道要達到的最高境界“至善”，而后才能有確定的目標，目標確定后，內心就會寧靜；內心寧靜，遇事就可以坦然自安，遇事安和，就能夠思慮周詳；思慮周詳，然后才能有所收獲，達到至善的境界。

　　“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。”

　　翻譯：天下萬物都有根本有枝葉，世間萬事皆有開始有結束，知道什么該先做，什么該后做，那么就接近于道了。

　　“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。”

　　注解：

　　1.齊其家：使家族中的各種關系整齊有序。

　　2．致其知：獲得知識。一說，把自己對事物的認識推到極致。

　　3格物：推究事物的原理。

　　翻譯：

　　古代想要把完美的德行昭示，闡明于天下的人，就要先治理好自己的國家；想要治理好國家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修養自身的品性；想要修養自身的品性，就要先端正自己的內心；想要端正自己的內心，就要先使自己的心意誠實；想要心意誠實，就要先獲得知識。而要獲得知識，關鍵在于研究萬事萬物，推究事物的原理。

　　“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”

　　注解：

　　1.知至：對外物之理認識充分。2.壹是：一概，一律。

　　翻譯：

　　研究了萬事萬物，推究事物的原理，然后就會擁有知識；擁有了知識，心意就會誠實；心意誠實了，內心自然就會端正；內心端正了，才能修養品性；自身修養好了，家庭就會得到整治；家庭整治好了，國家也就能夠獲得治理；國家治理好了，就能使天下太平。從天子開始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修養作為根本。

　　過渡語：在了解了選文的字面意思以后，我們進入本節課的探究環節。要解讀這篇文章，我們首先要弄清楚“綱”和“目”的含義。因為“三綱””八目”是《大學》這本書的核心思想。也是我們本節課要探究的重點。

　　“綱”的本意是提網的總繩，比喻事物的主干部分。“目”是網眼，比喻事物的從屬部分。二者的關系是綱比目大，目從屬于綱。

　　在理解了這個概念以后，我們開始解讀本文的思想。

　　（二）解讀文本，探究思想

　　問題一：請同學們勾畫有關“三綱”和“八目”的語句，進行朗讀，并說說你的理解。

　　1.朗讀“三綱”語句，解讀內容。

　　“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”

　　理解：所謂“明明德”，意指不斷地彰明人內在的光明的德行，培養高尚的道德。這是求知和修身。所謂“親民”，是指求知和修身達到的方法。怎樣才能達到“明明德”，那么就要親民。前面兩條都做到了，就會達到止于至善的境界。

　　2.朗讀“八目”語句，解讀內容：

　　理解：古代的那些有大德的人，都以彰顯人內心原有的光輝品德為主。彰顯品德就必須先把國家治理好，想要把國家治理好，那就要處理好家庭和家族的關系，而家庭由個體組成，能否使家庭和諧有序，個體成員的修養非常重要。一個有修養的人，首先心要正，即不偏不倚，這就要求我們排除私心雜念，去除妄想，做到“意誠”，“意誠”而后“心正”。要想使意念誠實不欺，就只有獲得更多的知識，而知識的獲得，源于推究事物的原理。

　　問題二：哪些句子體現了“八目”的順序，反復朗讀，思考為什么這樣排列順序？

　　1.體現了“八目”順序的語句：

　　“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”

　　2.“八目”的順序：

　　格物致知誠意正心修身齊家治國齊天下

　　3.理由：

　　結合“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”這句話：

　　在八目中，“修身”是根本，也是關鍵。

　　修身的方法——“格物”“致知”“誠意”“正心”

　　修身的目的——“齊家”“治國”“平天下”。

　　問題三：請同學思考“三綱”和“八目”之間的關系是怎樣的？

　　課文開頭提出的“明明德、親民、止于至善”，可以說是本文的三個“綱”，第二段講到的“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”是八個“目”。

　　八目之中，“修身”以上都屬于“明明德”之事，“平天下”以上屬于“親民”之事。“止于至善”是“明明德”“親民”的最高階段。

　　問題四：怎樣實現“三綱”“八目”的目標？請同學們從文中找出這些句子，并說說自己的理解。

　　實現“三綱”“八目”的目標的語句：

　　“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”

　　理解：

　　在這句話中，“知、止、定、靜、安、慮、得”，是實現“三綱”、“八目”的七個步驟。

　　“知止”通過學習了解“至善之所在”，“止”指只應當處的位置，即至善的境地。了解了至善之所在，思想就有了定準，即所謂定。止與定是因果關系，“止”是“定”的因，“定”是“止”的果。只有“知止”才能做到“定”，“定”則能心不妄動，即做到所謂“靜”心靜則能專一，即所謂“安”，身心俱安，則能思慮精密周詳，即所謂“慮”，“慮”則能得其所止。

　　（三）拓展延伸，思考討論

　　下面的材料是《大學》一書中關于論述“誠意”“正心”的文字，反復朗讀，結合注釋，疏通文意，談談怎樣才能做到“誠意”和“正心”？

　　誠意

　　“所謂誠其意者，毋(wú)自欺也，如惡（wù）惡（è）臭(xiù)，如好(hào)好(hǎo)色，此之謂自謙（qiè）。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭(yǎn)然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。”

　　1.惡惡臭：厭惡腐臭的'氣味。臭，氣味。2..好好色：好，喜好；好色，美色。3.謙：通“慊”（qiè），滿足。4.厭然：遮遮掩掩、躲躲閃閃的樣子。

　　詳細講解：

　　“所謂誠其意者，毋(wú)自欺也。”

　　誠：使動，譯成“使……真誠”，“毋自欺也”，倒裝句，理解成“毋欺自也”。

　　翻譯：所說的使自己的心意誠實，指的是要做到不欺騙自己。

　　“如惡（wù）惡（è）臭(xiù)，如好(hào)好(hǎo)色，此之謂自慊（qiè）。”

　　“如惡（wù）惡（è）臭(xiù)”的“惡（wù）”和“如好(hào)好(hǎo)色”的“好(hào)”，它們都為動詞，表意相反，“惡（wù）”理解成“厭惡”“憎惡”，“好(hào)”理解成“喜好”。

　　“惡（è）臭(xiù)”的“惡（è）”和“好(hǎo)色”的“好(hǎo)”是形容詞，“惡（è）”理解為“污穢的”“腐臭的”，“好(hǎo)”理解為“美好的”。

　　“臭(xiù)”和“色”都是名詞，“臭(xiù)”是氣味，“色”可以理解為“容貌”，也可以指“一切美好的事物”。

　　此之謂自慊（qiè）：慊（qiè），滿足。

　　翻譯：就像厭惡臭氣，喜愛美麗的容貌（一樣自然真實），這叫自我滿足。

　　“故君子必慎其獨也。”

　　翻譯：所以君子在獨處的時候，也要使自己的行為謹慎，一絲不茍。

　　“小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭(yǎn)然，掩其不善而著其善。”

　　小人：道德品德低下的人。閑居：獨處、獨居。為：動詞，做。善：形成詞作名詞，好的事情。

　　無所不至：凡能做的都做了，指壞事；也可以說成“沒有什么壞事不做的”。

　　見君子而后厭(yǎn)然：厭然，遮遮掩掩、躲躲閃閃的樣子。

　　掩其不善，而著其善：著，動詞，顯明。

　　翻譯：小人在獨處時，沒有什么壞事做不出來，一見到君子，便會躲躲閃閃，掩藏自己的不善，而設法顯示自己的美德。

　　“人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？”

　　翻譯：其實人家看我們，就像是洞察我們的五臟六腑一樣，掩飾的做法又有什么益處呢？

　　“此謂誠于中，形于外。”

　　謂：叫作，稱作。

　　翻譯：這就叫做內心的真實，總是會在外表上表現出來，

　　“故君子必慎其獨也。”

　　君子：品德高尚的人。

　　翻譯：所以君子必定要謹慎對待獨處的情況。

　　全段的譯文：

　　使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的東西一樣，這樣發乎本性的誠實不欺，才稱得上是自我滿足。所以，品德高尚的人在一個人獨處的時候一定要戒慎不欺。品德低下的人在獨處無所事事時，什么壞事都做得出來，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事而彰顯自己的好處。殊不知，別人看他們，就像能看見他們的心肺肝臟一樣清楚，這樣做有什么用呢？這就叫做內心的真實所想一定會表現到外表上來。所以，品德高尚的人在一個人獨處的時候一定要謹慎小心。曾子說：眾多的眼睛都在看著，眾多的手都在指著，難道還不夠畏懼嗎？富貴的人將房屋內外裝潢舒適以安身；有德君子常德不離以道為家而光澤生命。內心坦蕩自在，身體自然安和舒泰。內在生命真誠，外在行為態度也就真誠；這就叫以生命對生命，以真誠對真誠。所以君子一定要使自己的意念真誠。

　　正心

　　“所謂修身在正其心者。身有所忿(fèn)懥(zhì)，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好（hào）樂(yào)，則不得其正，有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。”

　　1．身有所忿懥：身，程頤認為應為“心”，內心。忿懥：憤怒。

　　2．好樂：愛好，喜愛。

　　【譯文】

　　我們所說的修養自身，關鍵在于端正自己的內心，這是因為內心有什么憤懣，那么就不能夠端正；內心有什么恐懼，那么就不能夠端正；內心有什么喜好，那么就不能夠端正；內心有什么憂慮，那么就不能夠端正。內心如果不在正位，那么雖然在看，卻看不見東西；雖然在聽，卻聽不到聲音；雖然在吃食物，卻辨不出滋味，這就是說修身的關鍵在于端正自己的內心。

　　怎樣做到誠意？

　　1.保持內心的誠實不欺。

　　結合“所謂誠其意者，毋(wú)自欺也。“一句理解，這句話直接點出了觀點：所說的使自己的心意誠實，就是不要欺騙自己。

　　2.內心所想與外在表現一致。

　　結合“誠于中，形于外”一句，即內心的真實，總是會在外表上表現出來的。

　　3.慎獨。

　　獨自一人時也謹慎不茍。“慎”就是小心謹慎，“獨”就是獨處，獨自行事。意思是說，嚴格的自覺的控制自己的欲望，不靠別人監督。“慎獨”是一種修為境界。要達到這種境界就需要樹立遠大的理想，不斷地提高自己的修養。

　　怎樣做到正心？

　　正，即端正調整至合適的角度。結合文本，自身有所忿怒，心就不能端正，有所恐懼，心就不能端正，有所偏好，心就不能端正；有所憂慮，心就不能端正。要想做到端正內心，就必須摒除這些私心雜念，摒除患得患失的心態，不受情緒制約，保持心態端正。

　　總結：同學們，我們學完了這兩段文字的內容，了解到“誠意”“正心”是“修身”的方法，同時，也教會我們，在獨處的時候，要保持內心的謹慎，我們不要像文中的“小人”那樣，在獨處的時候無惡不作，還在別人面前掩飾自己的錯誤。我們要做到，讓自己內心真實的情感與外在表現的一致，這樣才能提高自己的修養。面對生活中多種情緒，不因喜愛而偏好，不因憤怒而憎恨，保持自己內心的端正，這樣才能達到修身的目的。

　　四、反饋與評價

　　1.下列選項中畫線的字的理解，不正確的一項（）

　　A.大學之道，在明明德明：動詞，彰明

　　B.物有本末，事有終始本：根本

　　C.在止于至善止：達到

　　D.致知在格物格：風格

　　答案參考：D（推究）

　　2.下列選項中，理解正確的一項（）

　　A.《大學》的宗旨，在于彰明美德。

　　B.“八目”之中，“修身”的目的是管好自己的家。

　　C.“八目”之中，“格物”是推究事物的原理。

　　D.“安而后能慮”是說思慮精詳以后才能性情安和。

　　答案參考：C（A.B.不全面，D.順序相反）

　　五、課堂小結

　　本節課我們學習的內容是《大學》的前兩段，它講述了《大學》的核心思想“三綱”“八目”的內涵，也強調了“修身”的重要性，明確了“修身”是實現人生目標的基礎，讓我們除舊迎新，不斷雕琢自己的品德。

　　六、課后作業

　　1.總結本課的重點詞語和文學、文化常識，背誦課文。

　　2.借助工具書，試著閱讀《大學》全文。

　　3.結合生活實際，結合原文，談談你對“格物致知”的理解，寫一段文字，不少于500字。

高中語文教學設計5

　　教學目標

　　1.理清寫作思路,理解詩歌的內容,把握詩歌的情感。

　　2.體會詩歌的語言特點，了解其抒情脈絡。

　　重點難點

　　重點：理解詩歌的內容,把握詩歌的情感。

　　難點：理清詩歌的抒情脈絡。

　　課時安排

　　1課時

　　教學過程

　　一、名言導入

　　有人說過這樣的話：“人家說了再做，我是做了再說。”“人家說了也不一定做，我是做了也不一定說。”這個人是誰？他是一位治學嚴謹、成就卓越的學者，也是一位言行一致、執著救國、無私無畏的民主戰士。他就是聞一多。

　　二、介紹作者，了解背景

　　1.學生介紹作者的相關知識。

　　作家作品

　　聞一多（1899-1946），原名聞家驊，湖北浠水人。中國現代偉大的愛國主義學者，新月派代表詩人。藝術上，聞一多提出新詩的“三美”（音樂美、繪畫美、建筑美）理論，倡導新詩格律化。在新詩理論建設方面作出了獨特的貢獻。

　　作品：詩集《紅燭》《死水》，詩論《詩的格律》。

　　2.教師補充相關內容。

　　背景資料

　　這首詩寫于1923年。詩人準備出版自己的第一部詩集，在回顧自己數年來的理想探索歷程和詩作成就時，就寫下了這首名詩《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。

　　（設計意圖：通過預習，學生已經了解了一部分知識，然后由教師補充詩人的經歷可以讓學生更好地理解詩歌內容。）

　　三、朗讀詩歌，初步感知

　　1.播放課文朗讀錄音。

　　2.學生自由朗讀，初步感知詩歌內容。

　　3.學生談初讀感受。

　　（設計意圖：通過預習，學生對詩歌已經有了一定的了解，讓學生自談朗讀感受，這樣可以讓學生對詩歌情感有更深刻的認識。）

　　四、具體感知，重點賞析

　　1.學生分組朗讀并討論賞析每節詩的主要內容。

　　2.小組展示成果。

　　明確：第1節，一開頭，詩人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。“紅”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，聞一多問詩人們，你們的心可有這樣的赤誠和熱情，你們可有勇氣吐出真心和這紅燭相比。一個“吐”字將詩人的奉獻精神和赤誠表現得一覽無余。

　　第2、3節，是對紅燭自我犧牲精神的謳歌。詩人用設問手法，自問自答，生動地表現了一個思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答，表明了詩人的醒悟，同時也更有力地表現了紅燭精神的可貴。詩人把蠟比作軀體，把火比作靈魂，軀體和靈魂當然應該是互相依存的，這樣就發生了一個問題：“為何更須燒蠟成灰，/然后才放光出？”起初覺得這是大惑不解的，認為紅燭自己“一誤再誤”，詩人認為這真“矛盾”，自相沖突，不可理解。但是，詩人終于徹悟了，對先前的認識來了一個徹底的自我否定，并非“一誤再誤”，“紅燭啊！不誤，不誤！”詩人理解了紅燭，由衷地贊美紅燭的奉獻精神。

　　第4節是詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵。“既制了，便燒著”，便要燃燒不息，“有一分熱，發一分光”。人生的價值也在于奉獻，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放出燦爛的火光。詩人借著紅燭的形象激勵自己，表達自己的信念和心愿。“燒吧！燒吧！/燒破世人的夢，/燒沸世人的血—/也救出他們的靈魂，/也搗破他們的監獄。”當時，民眾深受帝國主義、封建主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，猶如身陷囹圄受著禁錮。詩人認為，自己的職責，就在于從夢中喚醒世人，救治世人的靈魂，使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從帝國主義、封建主義所設置的精神監獄中解放出來。詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運緊密聯系在一起的。

　　第5~7節是詩人對燭淚的思考，對紅燭的勸慰。首先揭示了一種很矛盾的現象：“你心火發光之期，/正是淚流開始之日。”詩人的注意力轉到燭淚上面，矛盾的現象已經包含著疑問。這一節開頭的呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。詩人沿用這種擬人手法，馳騁想象，親切地問紅燭：“何苦傷心流淚？”詩人同情、驚疑、思索。這里抒發的正是詩人在現實生活的漩渦中，內心所涌現的矛盾、痛苦和掙扎。詩人經過一番求索，恍然大悟：“哦！我知道了！”他尋求到的答案，是還有“殘風”的存在。紅燭“心火發光”，自身“燒蠟成灰”，世人并非都像詩人自己那樣懷著敬意，那種邪惡的勢力不但對此毫無敬意，相反卻“來侵你的光芒”。紅燭流淚，是為燒得不穩而急得流淚。紅燭不怕犧牲自己，相反，他要充分地犧牲自己，為世人創造光明，他“急”的只是不能給世人帶來更多的光明。但是，紅燭的淚不會白流。詩人勸慰道：“請將你的脂膏，/不息地流向人間，/培出慰藉的花兒，/結成快樂的果子！”紅燭的淚便是對世人的又一種貢獻。詩人托物言志，他既已抱定獻身祖國的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些帶淚的詩行，可以“培出慰藉的花兒，結成快樂的果子！”

　　第8、9兩節是對紅燭的勸導。“灰心流淚你的果，/創造光明你的'因。”這樣的因果關系是多么不公平、不合理，為著“創造光明”，結果只落得“灰心流淚”，但這是社會使然。在這樣的社會中生活，只有做不屈的奉獻。詩人勸勉紅燭，也是勸勉自己：“紅燭啊！/‘莫問收獲，但問耕耘。’”人們通常說“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所應當的。但是，在不合理的社會中，耕耘者需要更高的思想品格，只要創造光明，個人的得失榮辱一切在所不計。這正是聞多人格美的集中體現。他熱愛祖國、熱愛人民，毫不顧惜個人的得失榮辱，有著極其偉大崇高的奉獻精神。

　　3.總結思路

　　第1節：詩人懷著敬慕的心贊頌熒熒的紅燭。第2~3節：對紅燭自我犧牲精神的謳歌。

　　第4節：詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵自勵。

　　第5~7節：詩人對燭淚的思考，對紅燭的勸慰。

　　第8~9節：對紅燭精神的總結。

　　五、理清抒情脈絡

　　開頭一節著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個紅”字上面，突顯了紅燭的總體形象。由紅燭形象即刻聯想到詩人自身，“物”與“我”就完全交融起來。最后一節歸結到“莫問收獲，但問耕耘”這樣一個境界，也就是將紅燭精神歸結到一種徹底奉獻的人生哲學。這首詩將李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來展開抒情的。全詩以詩人對“紅燭”的心跡交流為線索，用問答的形式展開詩意，抒發詩情，顯示了詩人對人生真諦、對詩歌創作宗旨的求索過程和結果。

　　六、品味語言，挖掘詩美

　　討論：賞析詩歌的形式特點。

　　明確：這首詩大量使用了抒情的感嘆詞，以優美的語言強烈地表達了心中的情感。在詩歌形式上，詩人極力注意詩歌的形式美和詩歌的節奏，以和詩中要表達的情感相致，如：重復句的使用、一定程度上采用中國傳統詩歌的押韻形式、前后照應和每節中詩句相對的齊整等等。詩人所倡導的中國新詩的格律化的主張在這首詩中有一定的體現。

　　（設計意圖：這首詩歌的成功之處一是語言，二是形式。設計問題，引導學生進行賞析，體悟詩歌的美。）

　　七、課堂小結

　　本詩抒發的奉獻精神，具有震撼人們靈魂的力量。紅燭燒蠟成灰，為創造光明而徹底地自我犧牲；紅燭傷心落淚，為創造光明而忍受被摧殘的痛苦，紅燭以“莫問收獲，但問耕耘”為宗旨，唯愿為世人創造光明。紅燭的形象是詩人光輝人格的寫照。

　　八、布置作業

　　1.背誦這首詩。

　　2.課外閱讀聞一多的《死水》等詩，寫一段賞析性文字。（字左右）（設計意圖：閱讀《死水》可以讓學生更好地體會聞一多的詩歌風格。）

高中語文教學設計6

　　一、教學目標與核心素養

　　1、教學目標

　　1。學習詩歌的“三美”原則；

　　2。有感情的誦讀詩歌并理解意象“紅燭”的作用；

　　3。感受詩歌蘊含的無私奉獻的精神和愛國情感。

　　二、教學重難點

　　1、教學重點

　　通過“意象解構”的方式進行對比，幫助學生領悟“蠟炬”和“紅燭”兩個意象在象征內涵與所寄情感上的不同以及詩中抒情主人公形象的不同。

　　三、教學過程

　　1、導入新課

　　教師從“意象”這個概念的解析入手，幫助學生領悟同一個物象被不同的情感包裹，也會形成不同意象的原理，嘗試用舉例的方式，引發學生思考“蠟燭”這個物象在李商隱和聞一多的詩中，所形成的意象有著怎樣的不同，也就是“蠟炬”和“紅燭”的不同。

　　2、寫作背景

　　《紅燭》這首詩寫于1923年，當時詩人聞一多正準備出版自己的第一部詩集，他在回顧自己數年來的理想探索歷程和詩作成就時，寫下了這首名詩《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。

　　3、作者介紹

　　聞一多（1899—1946），原名聞家驊，湖北浠水人，中國現代著名詩人、學者和民主戰士。幼年愛好古典詩詞和美術。1913年考入清華學校，1922年畢業后赴美留學，研習繪畫、文學。1923年出版詩集《紅燭》。1925年回國，歷任北京藝術專科學校、武漢大學、青島大學、清華大學等校教授。1928年出版第1二部詩集《紅燭》。1946年7月15日被國民黨特務殺害，用自己的鮮血譜寫了愛國主義的不朽詩篇。聞一多的詩歌表現了對帝國主義和反動軍閥的痛恨，抒寫了對祖國和人民命運的深切關注，洋溢著強烈的愛國主義精神。在藝術上，聞一多的詩歌想象奇特，結構整飭，形式整齊，音節和諧，具有較高的藝術成就。

　　4、題目解說

　　紅燭：

　　紅色的蠟燭，多用于喜慶，如壽星像前，洞房內。

　　這是一首詠物詩。詠物詩是托物言志的詩歌，通過對事物的`詠嘆體現人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描墓事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態度，或寄寓美好的原望，或包涵生活的哲理，或表現作者的生活情趣。

　　5、層次結構

　　第一部分：（1）對紅燭的贊嘆

　　第二部分：（2—7）對紅燭奉獻精神的謳歌

　　第三部分：（8—9）對紅燭精神的總結

　　6、全文分析

　　1、什么是紅燭？

　　紅色的蠟燭，多用于喜慶，如壽星像前，洞房內。

　　2、從詩歌題材的特點來看，這是一—首什么題材的詩？這種詩有什么特點？這是一首詠物詩。詠物詩是托物言志的詩歌，通過對事物的詠嘆體現人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一—定的感情，或流露出自己的人生態度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現作者的生活情趣。

　　3、李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？

　　“蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”《“自焚”與“流淚”）分兩層來展開抒情的。

　　4、詩歌以問答的形式展開抒情，一共有幾處問？問什么？

　　三處問：

　　第1節為第一問：紅燭為什么這樣紅？

　　第2節為第二間：紅燭為什么要自焚？

　　第6節為第三問：紅燭為什么要流淚？

　　全詩以詩人對“紅燭”的心跡交流為線索，用問答的形式展開詩意，抒發詩情，顯示了詩人對人生真諦、對詩歌創作宗旨的求索過程和結果。

　　5、小結：本詩共九節，開頭一節著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個“紅字上面，凸現了紅燭的總體形象，由紅燭形象即刻聯想到詩人自身，“物”與“我就完全交融起來。最后一節歸結到“莫問收獲，但問耕耘”這樣一個哲理，也就是將紅燭精神歸結到一種徹底奉獻的人生哲學，也就表明了自己的人生宗旨。全詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來展開抒情的。全詩以詩人對“紅燭”心跡的交流為線索，用問答的形式展開詩意、抒發詩情，顯示了詩人對人生真諦對詩歌創作的宗旨求索的過程和結果。

　　7、寫作特點

　　《紅燭》比喻、擬人、象征手法運用巧妙。抒情的感嘆詞“紅燭啊"多次出現，把紅燭當人來寫，詩人問它的身軀從何處來，問它的靈魂從何處來。“風”比喻惡勢力，“監獄”比喻禁錮人的封建制度。紅燭要燃燒，燒破世人的空想，燒掉殘酷的監獄，靠自己的燃燒救出一個個活著但不自由的靈魂。文中的紅燭象征滿懷赤誠和熱情，朝著理想中的光明之路邁進，即使犧牲也在所不惜的青年。

高中語文教學設計7

　　一、教學目標

　　【知識與能力】分析項羽的性格特征，欣賞本文的寫人藝術。

　　【過程與方法】通過分析項羽的性格特征，提高分析人物形象的能力。

　　【情感態度與價值觀】激發對于歷史人物的興趣。

　　二、教學重難點

　　【重點】分析項羽的人物形象。

　　【難點】欣賞本文的寫人藝術。

　　三、教學方法

　　朗讀法、小組討論法、圈點勾畫法、情境教學法。

　　四、教學過程

　　(一)新課導入

　　同學們，在上課之前老師給大家播放一段影片(給學生們播放電影《鴻門宴》的視頻片段)，看完影片之后大家覺得過不過癮，老師注意到大家在看影片的時候都目不轉睛地盯著大屏幕，看得是相當地認真啊!這部影片叫《鴻門宴》，有沒有同學知道這段影片講述的是什么時候的故事，對，講的就是楚漢爭雄時劉邦與項羽的一個故事，相信大家剛才已經注意到電影中劉邦和項羽的人物形象了，那么真實歷史中的項羽和劉邦又是什么樣的?今天咱們就一起學習課文《鴻門宴》。【板書標題】

　　(二)學習新課

　　分析項羽形象

　　1、生默讀全文，勾畫出描寫項羽的句子，自主思考項羽的性格特征。【板書：項羽】

　　明確：

　　(1)政治上幼稚：曹無傷告密，立即決定進攻;項伯游說，便放棄進攻。脫口出賣曹無傷，經劉邦一番貌似心誠的話語吹捧，便放棄進攻，對武士樊噲的態度更是如此。【板書：政治上無知】

　　(2)自大輕敵：謀士范增獻計，先納計后食言。宴會上范增舉玦，項王不應。【板書：自大輕敵】

　　(3)不善用人。對項伯不辨親疏，對范增置若罔聞。【板書：不善用人】

　　2、老師用多媒體展示歷代名人對項羽的評價，并適當補充課外知識幫助學生理解這些評價語。

　　陳平：項王為人，恭敬愛人，士之廉節好禮者多歸之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附……項王不能信人，其所任愛，非諸項即妻之昆弟，雖有奇士不能用，平乃去楚。

　　劉邦：項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也!

　　朱元璋：項羽南面稱孤，仁義不施，而自矜功伐。高祖知其然，承以柔遜，濟以寬仁，卒以勝之。

　　相信大家看完了歷代名人對項羽的評價之后，對項羽的認識也更加深刻、全面了。

　　(三)深入研讀

　　分析寫人手法。

　　1、《鴻門宴》這篇課文選自司馬遷的《史記》，而《史記》更被魯迅先生評價為“無韻之離騷”，說明它在文學藝術上也取得了很高成就，在了解項羽的人物形象之后，我們再來看看司馬遷又是如何塑造項羽的人物形象的呢?請同學們思考一下作者在塑造項羽形象時，手法上有何高妙之處?生默讀全文，自主思考，之后進行小組討論。

　　明確：

　　(1)抓住典型細節對人物進行刻畫，如曹無傷告密后，項羽的表現是“大怒”，表現了項羽的暴躁易怒。

　　(2)善于在矛盾沖突中刻畫人物形象。文章在“項羽是否發動進攻，劉邦是否安然逃席”的矛盾中展開情節，尖銳的沖突中，項羽、劉邦的人物形象躍然紙上。

　　2、聯系自己看過的.小說和電影，思考在矛盾沖突中刻畫人物形象有何好處?學生獨立思考作答，老師可以給予適當提示。

　　明確：在激烈的矛盾沖突中，人物的個性特征表現得最為鮮明。面對美味佳肴時，大家的表現是一致的，但在面對危險時，則表現迥異。有人驚慌失措，有人沉著冷靜;有人損人利己，有人舍己為人。可見，在矛盾沖突面前，人的表現也各不相同。

　　(四)鞏固提高

　　學完了本篇課文，相信大家對項羽的人物形象有了更為深刻理解，我們都知道項羽最后敗給了劉邦，那么同學們如果當初在鴻門宴上項羽沒有放走劉邦，情況又會不會有所不同呢?老師想請同學以項羽失敗的原因為主題進行一個辯論，看看項羽究竟是因為放走劉邦導致了自己失敗，還是因為自身性格的原因導致了失敗?

　　正方觀點：是因為在鴻門宴上放走劉邦。劉邦是當時唯一可以和項羽匹敵的人，殺掉劉邦，項羽便可一統天下。

　　反方觀點：是由于自身的性格原因，即便項羽在鴻門宴上殺掉劉邦，但由于自身的性格原因，也難以戰勝其他各路豪強，其內部也會四分五裂。

　　(五)小結作業

　　本堂課我們一起學習了《鴻門宴》這篇課文，認識了真實歷史中的項羽，大家對項羽最后為何敗于劉邦也有了自己的看法，那咱們今天的課就上到這里。課下請同學們繼續分析劉邦、樊噲的性格特征。

　　五、板書設計

高中語文教學設計8

　　【教學目標】

　　1、指導學生學會單韻母a o e，能讀準音，認清形，正確書寫。

　　2、引導學生認識聲調符號，能正確讀出a o e的四聲。

　　3、幫助學生認識漢語拼音四線格，學習正確使用四線格。

　　4、指導學生認識“爸、媽”兩個生字，正確讀詞。

　　【教學重點】a o e的發音和韻母帶調讀。

　　【教學難點】e的發音及發a o e的第二聲和第三聲。

　　【教學時數】2課時。

　　【課前準備】

　　1、多媒體課件。

　　2、a o e小卡a o e片和四線格卡（學生每人一套）。

　　3、大四線格卡片（板書用）。

　　【教學過程】

　　第1課時

　　[【預習】能正確讀出單韻母a o e,試著在四線三格里寫一寫。]

　　（一）導入新課，整體認識拼音。

　　小朋友，從今天起老師要帶你們去一個非常奇妙的`地方，那就是拼音王國。（用簡筆畫勾勒城堡圖）拼音王國中有很多的拼音，認識他們了，你就能識字、讀書，還會說一口好聽的普通話，想和老師一起去認識他們嗎？

　　拼音王國中有三大家族，他們分別是聲母、韻母、整體認讀音節。（簡筆畫勾勒三座房子）今天，我們來認識韻母家族中最最可愛的一群孩子，他們就是a o e．（出示帶有手腳的拼音卡片）。

　　（揮動卡片）嗨，小朋友們好。

　　學生與拼音打招呼。

　　歡迎你們來我的家做客。請把書翻到第6頁。

　　（二）學習單韻母a

　　1）讀準音

　　我們的a 很害羞，躲到圖中去了，你能把它找出來嗎？

　　哦，是小姑娘在唱歌，發出了a a a音。她的嘴巴是怎樣的呢？（張的大大的）

　　你能模仿她嗎？模仿a 的口型

　　老師也學著她的樣來唱一唱：1 3 ∣5 3 ∣1 -∣

　　a a a a a-

　　學生跟唱

　　我們念a 的時候，也和唱歌一樣，要張大嘴巴，口型保持不變。看我先來念：張大嘴巴 a a a．小女孩練唱a a a, a a a 阿姨的阿。醫生檢查口腔的時候，要我發a a a

高中語文教學設計9

　　戲劇，是一種獨特的舞臺表演藝術，它借助文學、舞臺、聲樂、舞蹈等藝術形式塑造人物形象，反映現實生活的一種藝術形式。本單元選取了《竇娥冤》《哈姆萊特》《雷雨》三部戲劇，它們的共同點是都是悲劇，有著深厚的思想、情感意蘊和高超的藝術成就，而又分別呈現出不同時代、地域的風格特點。通過閱讀鑒賞劇本、編排演出等活動了解戲劇作品，欣賞戲劇設計沖突、構思情節、塑造人物的藝術手法，深化對戲劇體裁的認識。

　　【活動一】

　　梳理脈絡，把握沖突

　　戲劇沖突，指一個劇本的戲劇性，是矛盾斗爭的一種表現形式，是戲劇的情節線索。文學中的戲劇性主要是集中性、緊張性、曲折性，戲劇的沖突，即是把人物、時間、情節串聯在有限的舞臺的空間內，例如通過人與人之間的沖突，以此體現劇本的戲劇性，透過戲劇沖突也可以看出其中的人物形象特點。

　　請結合三部戲劇中的復雜人物關系，梳理下表中的信息。

　　主要人物人物關系面臨的主要矛盾性格特征

　　竇娥

　　魯侍萍

　　哈姆萊特

　　【示例】

　　主要人物人物關系面臨的主要矛盾性格特征

　　竇娥蔡婆婆母子、張驢兒、州官桃杌、竇天章

　　1.社會沖突：封建經濟的剝削、封建統治勢力的壓迫。

　　2.道德沖突：蔡婆勸嫁、張驢兒逼婚。

　　3.意志沖突：不安于現狀、不相信鬼神。善良溫順、剛強不屈

　　魯侍萍周樸園、蘩漪、魯大海、周萍、四鳳

　　1.周樸園與魯侍萍相認。

　　2.魯大海與周樸園的沖突。自尊、善良、要強

　　哈姆萊特奧菲利婭、王后、羅森格蘭茲、克勞狄斯、吉爾登斯吞 1.高貴的理想與人性墮落、良知泯滅的黑暗現實的矛盾。2.渴望復仇與隱忍猶豫的矛盾。憂郁、多疑、機制、勇敢

　　【活動二】

　　排演戲劇，編排提示

　　在編排與演出的過程中，可對原文進行適當加工，最好編寫演出本作為排演的依據，演出本的編寫需要考慮到說話方式、舞臺走位、身體姿態、表情控制、細部動作等，這些可以稱作為“舞臺提示”，這是劇作者幫助演員演出，也有助于讀者理解劇，寫出演出提示的活動是在劇本原作基礎上的二度創作，是個性化閱讀和深度閱讀的結果。（包旭東）

　　請根據自己的理解，為下面的片段添加“舞臺提示”。

　　周樸園：你好像有點無錫口音。

　　魯侍萍：我自小就在無錫長大的。

　　周樸園：(沉思)無錫嗯，無錫(忽而)你在無錫是什么時候

　　魯侍萍：光緒二十年，離現在有三十多年了。

　　周樸園：哦，三十年前你在無錫魯侍萍：是的，三十多年前呢，那時候我記得我們還沒有用洋火呢。

　　周樸園：(沉思)三十多年前，是的，很遠啦，我想想，我大概是二十多歲的`時候。那時候我還在無錫呢。

　　魯侍萍：老爺是那個地方的人

　　周樸園：嗯，(沉吟)無錫是個好地方。

　　魯侍萍：哦，好地方。

　　【示例】

　　周樸園：你好像有點無錫口音。【言語動作】吃驚、疑惑的樣子。

　　魯侍萍：我自小就在無錫長大的。【言語動作】表面溫和、內心憤怒。

　　周樸園：(沉思)無錫嗯，無錫(忽而)你在無錫是什么時候【言語動作】驚訝的表情，若有所思。

　　魯侍萍：光緒二十年，離現在有三十多年了。

　　【言語動作】語氣鏗鏘有力，目光堅定。

　　周樸園：哦，三十年前你在無錫【言語動作】疑惑，眉頭緊鎖。

　　魯侍萍：是的，三十多年前呢，那時候我記得我們還沒有用洋火呢。

　　【言語動作】“三十多年前呢”聲音沉重，突出、強調。

　　周樸園：(沉思)三十多年前，是的，很遠啦，我想想，我大概是二十多歲的時候。那時候我還在無錫呢。

　　【言語動作】目光深沉、語氣沉重，仿佛回到過去。

　　魯侍萍：老爺是那個地方的人

　　【言語動作】迫切的語氣，希望引出對方的答案。

　　周樸園：嗯，(沉吟)無錫是個好地方。

　　【言語動作】“嗯”之后，短暫停頓，“無錫是個好地方”發出感嘆的語氣。

　　魯侍萍：哦，好地方。

　　【言語動作】肯定的語氣。

　　【活動三】

　　體會悲劇，由讀到寫

　　魯迅在《再論雷峰塔的倒掉》中說：“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看”，胡家才在《新編美學概論》中說：“悲劇藝術家創作的藝術功力，就表現在能否曲盡其妙地盡情展示悲劇人物斗爭的價值，然后‘再毀滅給人看’”。請你結合本單元的學習，寫一則300字左右的文學評論。

　　【范文】

　　《竇娥冤》悲劇分析

　　竇娥作為悲劇人物，她身上的價值體現在孝順與反抗。第三折中寫到了竇娥在臨行前揭開了屈招的緣由，她把一切的不幸都歸于命運，默默地忍受命運加給她災難，從中可以看出她的孝順和深明大義。竇娥身上還具有反抗的精神，體現在“雪濺白練”、“六月飛雪”、“亢旱三年”三樁誓愿上。但作者卻選擇了讓這美好的價值進行毀滅。毀滅不是自行的，而是在矛盾中生成的。竇娥的非正常死亡揭示了竇天章與放高利貸者的矛盾、底層人民與昏庸太守的矛盾、黑惡勢力和貞潔烈婦的矛盾。竇娥的美好與社會的黑暗，折射出了一正一邪、一善一惡，這種藝術的辯證體現了作者高超的藝術表現力。閱讀這樣的悲劇作品，常常會引起我們心靈深處的悲傷、哀痛乃至憤懣，激發我們對良知的堅守、對道義的追求。

　　【寫作提示】

　　抓住題干中的關鍵詞，如“有價值”、“毀滅”、“藝術功力”、“人物斗爭”；其次要結合戲劇具體分析這些關鍵詞，即這些關鍵詞在戲劇中是如何體現的；最后形成寫作思路，即人物價值——矛盾沖突——藝術效果。

高中語文教學設計10

　　一、教材、學情分析

　　第一單元均為寫景狀物散文，《故都的秋》憑借精巧獨特的構思和優美雋永的語言，描繪秋聲、秋色、秋味，抒寫了自己清、靜、悲涼的心境，抒發了對故都秋的深沉的眷戀之情。文字清新雅致，感情深摯動人，蘊涵了豐厚的文化底蘊。高一學生剛剛接觸這類情景交融的長篇散文，他們那點不多的關于情景關系的知識儲備，不足以支撐他們解讀此類文章。因此，如何結合課文，真正理解以情馭景并避免解讀過程中硬貼標簽的現象，是個迫在眉睫的問題。另外，新課標要求知人論世，但由于時代久遠，再加上年輕人的朝氣蓬勃，他們的情感和閱歷與文章都有較大的距離。所以，如何創設情境，拉近學生與時代的距離，是教學中必須解決的問題之一。同時，新課標強調多元解讀，我們可以嘗試就這篇文章學習如何從文化角度分析課文，而不僅僅是“知人論世”，從而樹立多元解讀的觀念。

　　二、教學目標

　　1、感知作家獨特的視角，分析并掌握故都秋景的特點。

　　2、培養朗讀感悟、品味語言的能力，領悟本文“主觀情”和“客觀景”的自然融合。

　　3、感悟作者熱愛、眷戀故都之秋的美好情感，陶冶性情，提高審美能力。

　　三、教學重點難點

　　1、教學重點：理解秋蟬、秋花、秋雨、秋棗等意象中蘊涵的情感；掌握文章運用對比、比喻等多種手法摹寫故都秋的方法。

　　2、教學難點：理解作者眼中秋“清、靜、悲涼”的原因。

　　四、教學工具

　　幻燈片、導學案。

　　五、教學過程

　　（一）創設情境，激情導入：

　　秋天是一個多情的季節，秋天是一個傷感的季節，秋天也是一個收獲的季節。自古文人，對秋天情有獨鐘。可是再熱愛，能夠愿意拿生命去換取的能有幾個呢？郁達夫，就是其中一個。好，下面就讓我們一起走進郁達夫筆下的秋天，看一看究竟是什么樣的秋天值得作者用生命去換取？

　　（二）導學案課前自學部分展示：（學生課堂展示）

　　1.熟讀課文，回答問題。

　　（1）文章的文眼：北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。

　　（2）文章結構：課文可以分為3部分，每一部分包括哪些段落？分別寫了哪些內容？

　　第一部分（1~2）總寫：眷戀故都秋味。

　　第二部分（3~12）分寫：具體描寫故都秋景。

　　第三部分（13~14）總寫：抒發眷戀之情。

　　（3）五字概括文中的每幅秋景圖：庭院清秋圖、秋槐落蕊圖、秋蟬殘鳴圖、秋雨話涼圖、秋日勝果圖。

　　（三）課中探究：

　　1、以第一幅秋景圖為例，體會作者是通過什么樣的手法來表現“清，靜，悲涼”？

　　（1）請個別同學朗誦第一幅秋景圖對應的文字，其他同學勾畫出本段的景物，形容詞，動詞。

　　（2）師問：為什么牽牛花的顏色以“藍色或白色為佳，紫黑色次之，淡紅者最下”？（先探討顏色）

　　師問：藍、白色給人什么樣的感覺？

　　生答：寧靜。

　　師問：如果你是一個孤獨的旅行者，目之所見皆是這樣的色彩，會是什么心情？

　　生答：凄清、悲涼。

　　（3）請問：日光能數嗎？為什么作者是“細數”？大家從“數”讀出了什么？（再探討動詞“數”）

　　生答：清閑。

　　加入古龍的《多情劍客無情劍》第三十九回有這么一段對話，和王安石的相關詩句幫助學生理解，學生領會到了“落寞”“悲涼”。

　　老師點撥并歸納：

　　秋味之“清”——從動詞：靜坐、泡、細數、靜對。

　　從色彩：碧空、牽牛花的藍色等。

　　秋味之“靜”——馴鴿的飛聲。

　　秋味之“悲涼”——“破屋”“破壁腰”“漏”“疏疏落落的秋草”。

　　老師歸納表現手法：寓情于景，以動襯靜。

　　2、為什么郁達夫喜歡的秋是“清、靜、悲涼”的？

　　請同學們結合導學案的知識鏈接部分的““作者介紹”和“寫作背景”來思考。

　　明確：從客觀方面來講，這是景物本身固有的特征，是北京秋天的自然色彩。

　　從主觀方面來講，也有三個因素：

　　第一，跟舊中國時代環境的黑暗有關，這導致他思想苦悶；

　　第二，跟作家個人氣質的抑郁善感有關。郁達夫早年（三歲）喪父，在日本十年的異地生活使他飽受屈辱和歧視。

　　第三，跟作家的文藝觀和審美追求有關。在杭州期間，郁達夫提倡“靜”的.文學，寫的也多是“靜如止水似的遁世文學”。

　　因此，上述主客觀兩方面的因素，就決定了作家會選擇什么樣的景來抒什么樣的情。

　　3、文中有一句話，準確而又精彩地對比了南國之秋和北國之秋，找出并賞析。

　　比起北國的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。

　　賞析：請同學們分析每一種美食的特點，然后思考作者運用這組對比和比喻的目的是什么？（學生分組討論，課堂展示）

　　黃酒：濃烈白干：溫和稀飯：清淡饃饃：厚實。

　　鱸魚：鮮嫩大蟹：醇美黃犬：機巧駱駝：沉穩。

　　教師明確：運用四組比喻，以具體事物來說明，生動形象，饒有趣味。在對比中凸顯了故都之秋的濃烈、敦實、深長、厚重，傳達了作者對故都之秋的熱愛之情。

　　4、本文是寫景抒情散文，卻在描繪了五幅秋景圖之后，插入了一段議論。試分析第12自然段的內容和作用。

　　明確：內容：議論，論述了中國的文人學士和外國的詩人對秋的偏愛。

　　作用：從記敘到議論，這是從“形”到“神”的深化過程，這段議論，在前面記敘的基礎上，從喻理的角度，進一步贊頌秋，贊頌北國之秋，于自然氣息之外再添一重文化氣息，與“故都”暗合，同時顯出作者深厚的文化底蘊和開闊的行文思路。

　　（四）拓展延伸：

　　讀罷全文，你認為郁達夫在此文中是頌秋呢，還是悲秋？

　　明確：贊秋，但全文的基調的確有些悲涼。一粒沙里見世界，半瓣花上說人情。文章首尾多次將北國之秋與南國之秋作比，表達了他對北國之秋的無限眷戀。結尾的一段文字，作者愿意用生命作為代價來換得北國之秋的常在，對北國之秋的愛的情感達到了極點，對秋的謳歌與贊美之情揮灑得淋漓盡致，讓我們感受到作者的深沉的愛。

高中語文教學設計11

　　教學目的：

　　1、分析林黛玉的人物形象；

　　2、了解小說刻畫人物所運用的外貌描寫、語言描寫等主要方法。

　　教學重點：

　　從分析林黛玉的人物形象入手，了解人物的'性格。

　　教學難點：

　　準確地把握黛玉的性格特點。

　　教具與器材：

　　多媒體。

　　教學過程：

　　一、導入新課

　　二、檢查預習（課前布置學生寫寫“你之黛玉”）

　　三、問題導入，分析文本中的人物形象——紅樓夢之黛玉。

　　1、黛玉之外貌與黛玉之美

　　找出文本中他人眼中的黛玉形象并作分析。

　　2、黛玉之性格

　　文本中“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，唯恐被人恥笑了他去。”你是如何理解這句話的？請從課文中找出林黛玉的言行并作分析說明。

　　3、黛玉之命運（啟示和感悟）

　　四、拓展延伸

　　1、學生眼中的黛玉

　　2、網友眼中的黛玉

　　3、專家眼中的黛玉

　　五、課堂小結

　　老師眼中的黛玉

高中語文教學設計12

　　一、教學目標與核心素養

　　1．指導學生通過朗讀積累“陰、陽、乘、燭、以、及”等虛詞的意義和用法，并疏通文意。

　　2．指導學生通過反復閱讀欣賞精彩的寫景片段。

　　3．體會本文簡明生動的語言風格。

　　二、教學重難點積累相應實詞、虛詞。

　　三、教學過程

　　1、導入新課

　　中國版圖上自古有五座大山最為有名，被稱為“五岳”，它們分別是東岳泰山，西岳華山，北岳恒山，南岳衡山，中岳嵩山，而其中的泰山又被譽為“五岳”之尊。今天我們就一起來學習清代桐城派奠基人之一姚鼐的《登泰山記》，領悟泰山的高峻雄偉。

　　2、寫作背景

　　乾隆三十九年（1774），姚鼐四十二歲，以養親為名，告歸故里，途經泰安，與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）同上泰山，登日觀峰之后，寫下了這篇游記。

　　3、作者介紹

　　姚鼐（1731—1815）字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，也稱惜抱先生，清乾隆二十八年進士。曾任兵部主事、刑部郎中、記名御史等，參與編修《四庫全書》。辭官后，先后在江寧、揚州等地講學四十多年。著有《惜抱軒詩文集》、《九經說》等書。他編選的《今體詩選》《古文辭類纂》，歷來負有盛譽。在創作方面，姚鼐師承劉大櫆，劉大櫆師承方苞，三人都是安徽桐城人，又都以古文辭著名，世稱桐城派（但后來的桐城派作家并不都是桐城人）。姚鼐治學以經為主，兼及子、史、詩文，作品多為書序、碑傳之類。他的文筆雅潔、嚴謹，自成一格。

　　4、層次結構

　　第一段：總寫泰山的地理形勢，點出泰山及其最高峰一—日觀峰。

　　第二段：記述登山經過，著力敘寫登山的'艱難和到達山巔后所見的景象。

　　第三段：集中描寫泰山日出的動人景象。

　　第四段：介紹泰山的人文景觀。

　　第五段：介紹泰山的自然景觀。

　　5、全文分析

　　1、如何理解“蒼山負雪，明燭天南”這句話？

　　這是作者初登山巔的感受。作者不說冰雪覆蓋著青山，卻說青山背著雪，賦予靜態的青山以人的動態，用語新穎、傳神。進而說蒼山上的雪照亮了天南，形象生動地繪出了積雪的光彩。

　　2、“望晚日照城郭，汶水、祖徠如畫，而半山居霧若帶然。”這句話用了什么修辭手法？有何作用？

　　“如畫”“若帶”使用比喻修辭。汶水、徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般。不僅把動態的物寫成靜態，使人感受到那種特有的寧靜氣息，而且設喻新奇，給人以美的享受。

　　3、“回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若”這句話用了什么修辭手法？有何作用？

　　“皆若僂”使用比喻修辭，寫出了西南諸峰的特點，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山蜂以人的感情，形象而生動。

　　4、既然作者是從第2段敘述開始登山，那么文章第1段是否是多余的？

　　文章開篇介紹“泰山之陽”“其陰”“古長城”“日觀峰”的位置由面——線——點為下文描寫登山所見營造氛圍埋下伏筆；也正因為泰山特殊的地理位置和得天獨厚的人文自然景觀才吸引著四方游客，吸引著作者頂風冒雪而來，作者對祖國河山的感情由此可見一斑。沒有此段后面的內容就顯得突兀而模糊。

　　6、寫作特點

　　1、章法嚴明，剪裁得當。

　　2、善于抓住景物特征，巧妙進行烘托。

　　3、用筆簡潔，詞語精當。

　　4、句式多變，用此靈活傳神。

高中語文教學設計13

　　一、教材分析

　　《荷塘月色》是朱自清先生的一篇著名散文。朱自清先生將對美的認識融入文字其中，同時也在細膩的描寫之中展現出獨特的個人心境。

　　二、學情分析

　　高x的學生對散文的理解有一定的基礎，但是對于他們來說要將文字和情感聯系起來仍有一定的難度，很難體會語言蘊含的美感和情感。所以本次教學將立足在感受語言和情感的基礎之上。

　　三、教學目標

　　1.了解朱自清的生平。

　　2.掌握課文脈絡、基調及大意。

　　3.尋找朱自清的另一個自己。

　　4.跟隨朱自清獨特的心境，鑒賞荷塘月色之美、語言之美。

　　5.培養學生對“生活之美”的向往。

　　四、教學重難點

　　教學重點：欣賞朱自清眼中荷塘月色的美。

　　教學難點：朱自清在荷塘月色下體驗到的另一個自己。

　　五、教學方法

　　朗讀法、提問法、講授法、小組合作探究法。

　　六、教學過程

　　（一）導入

　　荷本就是“清水出芙蓉，天然去雕飾”，也“惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真”，再配上那“更深月色”，自然就是是“荷塘有月人有情，荷香月色美共賞”。今天我們將要學習今天我要將要學習朱自清先生的一篇膾炙人口的散文佳作——《荷塘月色》。

　　（二）朱自清生平

　　在上課之前，我們先走近朱自清，在走近朱自清描繪的那片天地。

　　朱自清（1898—1948），原名自華，字佩弦，號秋實。祖籍浙江紹興，1898年生于江蘇東海。1903年隨家定居揚州，所以自稱“我是揚州人”。著有《朱自清全集》。代表作品：長詩《毀滅》（1923）、散文集《背影》（1928）、詩集《蹤跡》（1929）等。

　　幼年受士大夫家庭的傳統教育，1916年考入北京大學預科班，次年改名“自清”入哲學系學習。1920年畢業后在江、浙一帶的中學任教，極受歡迎。1925年任清華大學中文系教授。1931—1932年在英國倫敦學語言學及英國文學，回國后仍在清華大學任教授并兼中文系主任。1948年8月病逝于北京。

　　1916年12月15日，朱自清在揚州瓊花觀街朱宅與武鐘謙女士完婚。武鐘謙曾隨朱自清輾轉杭州、臺州、溫州、白馬湖、北京等地，夫妻感情甚好1929年11月26日，武鐘謙因肺病逝于揚州家中。朱自清有小說《笑的歷史》、《別》、散文《給亡婦》和一些舊體詩詞記述了他們美好而深厚的感情。

　　（三）掌握課文大意、基調和脈絡

　　1.學生再次深入閱讀x分鐘，概括課文段落大意

　　第1段：獨游荷塘的時間、出發地點（家門）和緣由。

　　第2段：寫荷塘的小路、樹木、月色。

　　第3段：行在小路時的感受。

　　第4段：荷塘美麗的景色。

　　第5段：流瀉的`月光，塘中的月色。

　　第6段：荷塘四周的景物。

　　第7、8段：聯想古代江南采蓮的舊俗。

　　第9、10段：在思鄉與遐想中踱回家門。

　　2.從段落大意中，理出文章線索

　　提示線索：線索：事物、人物、情感、事理、空間、時間等。

　　線索：空間和情感。

　　空間：家-荷塘小路-荷塘-荷塘下路。

　　情感：頗不寧靜-尋寧靜-得寧靜-失寧靜。

　　（四）整體感知

　　初步讀懂文章之后，我們回到我們這節課的主體——尋找另一個自己。文中什么地方提到另一自己，換一句話說就是與平常有所差別的自己。

　　第三段第二句：這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。

　　“超出了平常的自己”，也就是有一個平常的自己和一個超出了平常的自己。我們在文中找找，朱自清平常的自己是什么樣的。

　　平常的自己：

　　1.這幾天心里頗不寧靜。

　　2.我愛熱鬧；愛群居。

　　3.有一定要做的事，有一定要說的話。

　　超出了平常的自己：

　　1.愛冷靜；愛獨處。

　　2.什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。

　　3.白天里一定要做的事，一定要說的話，現在都可不理。

　　4.我且受用這無邊的荷香月色好了。

　　（五）透過朱自清的眼睛看景物描寫

　　朱自清另一個自己享用的是怎樣的荷香月色呢？那回答這個問題首先要明確什么？哪些段落描寫荷香月色。根據前面我們的段落大意，是哪些段落？第四、五、六自然段。那我們且來看看第四自然段。我們先來聽一段朗讀，來感受一下。聽完之后，請說說你的感受。

　　美、寧靜、朦朧、優雅、清香、有音樂感，生機勃勃。是什么景物讓你有這種感覺，朱自清先生又是如何把這種景物的特點融入文字之中的呢？

　　討論要求：

　　1.找出景物以及景物給你的感受。

　　2.分析作者如何描寫景物。

　　3.每組派一個代表發言。

　　討論要點：

　　1.分析如何描寫景物應該從哪些方面分析。

　　2.結合具體的語句進行分析。

　　（六）明確描寫方法

　　1.修辭手法：比喻、擬人、夸張、對比、設問、反問、用典、借代、對偶、通感等。

　　2.描寫手法：遠近結合、動靜結合、以動襯靜、以實寫虛、虛實結合、正面描寫、側面烘托、渲染、白描等。

　　（七）賞析關鍵的詞

　　1.名詞、動詞、形容詞、副詞。

　　2.疊詞。

　　（八）明確景物描寫的作用

　　1.生動、形象、強調、突出、烘托、渲染等。

　　2.語氣（加重、減輕、表達喜愛色彩）、音樂感。

　　同學們已經初步掌握了這種方法，也能感受到朱自清超出了平常的自己看到的荷塘。以上，我們感受到了朱自清的另一個自己，在頗不寧靜之中，走到了日日走過的荷塘，在淡淡的月光之中找到了內心寧靜的自己。

　　（九）簡要鑒賞景物描寫

　　1.我們看到了如此美麗的荷塘月色，而朱自清當時也沉醉其中，感受到了寧靜。但是我們在創作背景中了解到，朱自清所處的年代、所處的境況并不如意，為什么他在荷塘月色之下能夠寫出這么美好的景色呢？

　　因為對生命本身的享受并不需要太多的物質條件。在這樣的享受之中他也發現了拋開了生活中擾亂心緒的事情，然后盡情欣賞自然之美的自己。

　　發現了熱鬧是它們（外界）的，我什么也沒有。或許正是這種“沒有”的簡單才能擁有精神的自由——什么都可以不想，什么都可以想。

　　2.那朱自清想起了什么？

　　由荷花想到：江南的舊俗——采蓮。

　　3.采蓮給你一種什么樣的感覺？

　　熱鬧、風流、有趣、舒服、歡愉、天真、清新、純凈······

　　4.這時候的朱自清先生又是怎樣的自己？

　　與不寧靜的平常的自己形成對比，看見了那個未受時代污染、騷擾的完全本真的自己——享受想象中的自我娛樂。

　　5.文中提到的什么地方比較符合朱自清先生尋找自我娛樂和自我享受？

　　江南也就是家鄉，但是最終還是回到了家，回歸到了平常的自己。

　　（十）總結

　　生活可能會讓你“不寧靜”，但是你卻可以在繁雜的生活之中，找到適合自己自由靈魂的自由天空，讓自己擺脫苦惱的心情，享受生命本身的快樂，享受精神自由的快樂，享受自我娛樂的快樂。總之，生活的黯淡不能隱沒你對美好生活的向往。

高中語文教學設計14

　　【教學目標】

　　1、知識與能力

　　①、了解報告文學的基本常識，了解作者及本文的創作背景。

　　②、了解包身工的來源和包身工制度的起源、發展。

　　③、理清課文思路，領會文章中心思想。

　　④、學習本文綜合運用多種表達方式和點面結合的寫作方法。

　　2、過程和方法

　　①、抓住新聞事實和新聞背景，把握課文的線索，領會文章的主旨。

　　②、反復閱讀，體會本文的表達方式和點面結合的寫作方法。

　　3、情感態度與價值觀

　　聯系時代背景，反復閱讀課文，認識包身工制度的罪惡，把握作者對包身工的.同情和對黑暗制度的譴責。

　　【教學重點】

　　1、抓住新聞事實和新聞背景，把握課文的線索──包身工一天的生活情景，以包身工一天的活動為組織材料的主線，以包身工制度的發展、趨向為副線。

　　2、重點關注蘆柴棒、小福子人物的生活及命運。

　　3、理解本文選材和結構的特點，學習記敘、描寫、說明、議論和抒情多種表達方式的綜合運用。

　　【教學難點】

　　把握文章典型場面、人物描寫和抒情議論片段所表達的深層意思。

　　【教學設想】

　　1、本文篇幅較長，表達方式多樣，反映的事情和我們的時代也有些隔膜。教師必須給學生適當的閱讀指導，幫助學生抓住文章的線索，了解背景知識，把握文章的中心主旨以及文章的時代意義和人文內涵。

　　2、教學方法：講讀法、討論法

　　3、教學課時：3課時

　　【課文分析】

　　本文以包身工一天的活動作為組織材料的主線，交代了包身工起床、吃早飯、上工和下工的情況，采用了點面結合的手法，既有對包身工居住情況、飲食情況和勞動條件所作的面的介紹，又有對“蘆柴棒”等典型人物所作的點的描寫，有廣度又有深度。生動地展示了包身工的悲慘生活，揭露了帝國主義對中國工人的壓榨和掠奪，表達了作者對包身工悲慘命運的同情，對帝國主義、資本家、帶工老板的無比憤恨，主題思想十分鮮明。同時，通過文章表現出的社會責任感，對于人的尊嚴和生存權利的尊重，引導學生關注現實，培養學生的社會責任感和人權意識。