【推薦】高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，常常需要準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可使學(xué)生在單位時(shí)間內(nèi)能夠?qū)W到更多的知識(shí)。教學(xué)設(shè)計(jì)要怎么寫(xiě)呢？下面是小編收集整理的高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)1
教學(xué)目標(biāo)
【學(xué)問(wèn)與技能】
1、積存文言詞語(yǔ),理解課文大意.
2、熟悉山市的形成及山市的“變”“奇”“美”.
3、探究山市形成的科學(xué)原理,培育學(xué)生的想象力量及口頭表達(dá)力量.
【過(guò)程與方法】
1、順暢誦讀，培育文言語(yǔ)感。
2、熟識(shí)文中的描寫(xiě)用語(yǔ)，培育學(xué)生的再造想象力量。
3、反復(fù)誦讀，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)句概括寫(xiě)景的內(nèi)容和層次。
4、學(xué)習(xí)本文按時(shí)間挨次寫(xiě)景的方法。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】
激發(fā)并培育對(duì)科學(xué)的探究精神。
教學(xué)重點(diǎn)
發(fā)揮想象,體會(huì)山市這一自然現(xiàn)象的奇妙并再現(xiàn)山市.
教學(xué)難點(diǎn)
培育學(xué)生的合作探究力量及想象力和口頭表達(dá)力量.
教學(xué)方法
誦讀法(采納多種方式朗讀)
爭(zhēng)論法
情境設(shè)置法(充分利用課件創(chuàng)設(shè)情境.播放海市蜃樓的圖片激起學(xué)生的奇怪心與求知欲; 進(jìn)展字﹑詞﹑句解釋大競(jìng)賽; 小記者采訪的形式體會(huì)山市之奇.)
教學(xué)課時(shí)
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
④ 集體有感情朗讀.
3.譯讀(字﹑詞﹑句解釋競(jìng)賽)
4.品讀
(1) 體會(huì)山市之“變”.
① 找出表示時(shí)間的詞語(yǔ)。這些時(shí)間很短暫,看來(lái)山市瞬息萬(wàn)“變”。
② 隨著時(shí)間推移,山市呈現(xiàn)怎樣的景象? (學(xué)生熟識(shí)文中的描寫(xiě)用語(yǔ)，用自己的話描述)
③ 山市變化的全過(guò)程分為幾個(gè)階段? 請(qǐng)簡(jiǎn)練概括。
(2) 想象山市之“奇”.
①分組爭(zhēng)論所看到的山市奇觀.同學(xué)們都是山市的目擊者,派小記者下組采訪.
參照采訪提綱:你看到怎樣的風(fēng)光?
它有變化嗎?怎樣變化的'呢?
你覺(jué)得這些美嗎?美在哪里?
教師以記者采訪的方式與小記者交談,總結(jié)小記者所了解到的山市奇景.
(3) 品嘗山市之“美”。
① 集體朗讀一段課文,有感情的描繪這局部風(fēng)光,共同品位山市奇觀.(多媒體出示圖片觀賞)
② 師生評(píng)說(shuō)山市風(fēng)光之美,探究由哪些詞語(yǔ)﹑句子表達(dá)出來(lái)。
(高插青冥、碧瓦飛甍、高垣睥睨、直接霄漢、暗然縹緲)
三. 爭(zhēng)論討論
為什么那時(shí)的人把山市稱(chēng)作鬼市?山市究竟是怎樣形成的?
學(xué)生思索、談?wù)摗⒆杂砂l(fā)表個(gè)人見(jiàn)解。引導(dǎo)明確：古代的人無(wú)法解釋這種現(xiàn)象，所以才歸結(jié)為鬼在作怪。實(shí)際上我們現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)完全能夠解釋這一現(xiàn)象了。自由組成研討小組。搜集相應(yīng)資料或故事，爭(zhēng)論、探究其中科學(xué)道理。
四.課堂練筆
學(xué)生觀賞煙花綻放情景的圖片，然后用筆有挨次、抓特征、運(yùn)用美的語(yǔ)言去描繪。
五. 作業(yè)設(shè)計(jì)
1. 用自己的話向家長(zhǎng)描述漂亮奇妙的山市.
2. 給蒲松齡先生寫(xiě)信說(shuō)明山市形成的緣由。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)2
聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)是語(yǔ)文的綜合能力。其中“寫(xiě)”是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)重要組成部分，也是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)老大難問(wèn)題。高考作文60分的分值在所有的高考學(xué)科中是最具分量的，眾多的同行削尖了腦袋，希望能夠研究出一套行之有效的作文教學(xué)方法，以期幫助學(xué)生在高考考場(chǎng)上寫(xiě)出有質(zhì)量的文章。
然而現(xiàn)實(shí)是許多太想將自己的創(chuàng)作感悟加諸學(xué)生身上，卻沒(méi)有意識(shí)寫(xiě)作是一件很自由化的事。每個(gè)人都有不同的表達(dá)方式，觀察、思維、想象角度也不一樣。因此，每人的風(fēng)格、特色也就不盡相同，更不存在什么標(biāo)準(zhǔn)規(guī)律、標(biāo)準(zhǔn)套路可言。只要能準(zhǔn)確自如地表達(dá)自己看到的、聽(tīng)到的、想象到的內(nèi)容或事情，就是好習(xí)作。偉大的作家巴金曾說(shuō)過(guò)：“寫(xiě)作的最高技巧為無(wú)技巧。”他特別強(qiáng)調(diào)自然抒寫(xiě)，無(wú)拘無(wú)束，不包含任何虛偽、矯揉和造作的'成分。新編《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》對(duì)高中作文教學(xué)也這樣的要求：“提倡自由作文，根據(jù)個(gè)人特長(zhǎng)和興趣寫(xiě)作，力求有個(gè)性、有創(chuàng)意地表達(dá)。”你的方法對(duì)你很實(shí)用，但把它強(qiáng)加在學(xué)生身上，也許就會(huì)弄巧成拙。寫(xiě)作要呼喚個(gè)性，要自由表達(dá)，作文才能夠獨(dú)具一格，放射出自由的光芒，才會(huì)具有頑強(qiáng)的生命力。
我認(rèn)為作文教學(xué)的最佳方法就是努力使學(xué)生成為寫(xiě)作的主人，把寫(xiě)作的自由和快樂(lè)還給學(xué)生。要能從作文中體會(huì)到樂(lè)
趣與快感，前提是我要寫(xiě)，而不是要我寫(xiě)。在我們的教學(xué)中，學(xué)生作文更多的是遵命寫(xiě)作，是一項(xiàng)任務(wù)，是訓(xùn)練系列中的一個(gè)環(huán)節(jié)。教師為了應(yīng)試有很強(qiáng)硬的理由，學(xué)生則有太多的無(wú)奈。他們沒(méi)有選擇余地，不能自主，寫(xiě)作也不是一種內(nèi)在需要。因此交還學(xué)生作文的自主權(quán)，讓他們真正喜歡作文，自由地“以我手寫(xiě)我心”，是我們改變作文教學(xué)現(xiàn)狀的第一步。也是最重要的一步。
自由寫(xiě)作體現(xiàn)在寫(xiě)作時(shí)間和作文形式的自由。限時(shí)限量的作文訓(xùn)練會(huì)使每個(gè)人感到畏懼，因?yàn)槊總�(gè)人的寫(xiě)作沖動(dòng)不是恒定不變的，有些東西稍縱即逝，是在特定情景中的自然流露。要教會(huì)學(xué)生捕捉這些不期而遇的真實(shí)感受，那么隨筆、日記、讀書(shū)筆記等應(yīng)是學(xué)生練習(xí)的常用形式，或洋洋灑灑，或三言?xún)烧Z(yǔ)，興之所至，揮灑即就。的確高考作文是有規(guī)定時(shí)間的，甚至有時(shí)連文體也有限制。但我們必須意識(shí)到，這應(yīng)該是“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，而不是我們多做幾次定時(shí)訓(xùn)練就能完成的。
寫(xiě)作教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生接觸生機(jī)盎然的大自然，深入到異彩紛呈的社會(huì)生活中，培養(yǎng)學(xué)生的生活作文思想。強(qiáng)調(diào)觀察、體味、思考，反對(duì)被動(dòng)、機(jī)械地模仿和重復(fù)，對(duì)現(xiàn)實(shí)做出真善美、假惡丑的判斷。惟有如此，學(xué)生才能體會(huì)到一種自由和快樂(lè)，憑借自己的天性挖掘生活，感受周?chē)氖挛铩Ｐ判氖愕貍鬟_(dá)自己對(duì)生活的理解和對(duì)美好事物的頌揚(yáng)。
語(yǔ)文教師不用將分?jǐn)?shù)常掛心中，現(xiàn)行的高考作文評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)正愈來(lái)愈傾向于對(duì)學(xué)生心靈的解放。只要我們的學(xué)生真正擁有了寫(xiě)作的自由和快樂(lè)，一切自會(huì)水到渠成。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)3
教學(xué)目標(biāo)
1、了解話劇有關(guān)知識(shí)
2、通過(guò)鑒賞語(yǔ)言，熟悉劇情，揣摩主要人物周、魯?shù)膬?nèi)心情感，感知、評(píng)價(jià)“相逢”部分的戲劇沖突。
3、理解作品的價(jià)值判斷和審美取向；深化對(duì)歷史、社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)，提高文學(xué)修養(yǎng)。
教學(xué)重點(diǎn)：立足劇本，鑒賞語(yǔ)言；走近人物，體會(huì)情感；
教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)人物的內(nèi)心情感，把握作品的時(shí)代意義。
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
上節(jié)課，我們?cè)诩ち业牡膽騽_突中認(rèn)識(shí)了一個(gè)善良美麗而又不屈的靈魂，今天我們一起來(lái)欣賞一部20世紀(jì)30年代名噪一時(shí)的話劇名作《雷雨》，這部戲是戲劇大師曹禺的成名之作，為世界文學(xué)長(zhǎng)廊留下一位不朽的人物形象——周樸園，這又是一個(gè)怎樣的人物形象呢？帶著這個(gè)問(wèn)題我們一起走進(jìn)《雷雨》。
二、作者簡(jiǎn)介源：
曹禺，原名萬(wàn)家寶，1910年生，湖北潛江人。他從小愛(ài)好戲劇，1929年進(jìn)南開(kāi)大學(xué)，后來(lái)又轉(zhuǎn)清華大學(xué)外語(yǔ)系，畢業(yè)后進(jìn)清華研究院，專(zhuān)攻歐美戲劇文學(xué)，并從文學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)。1933年，在即將結(jié)束大學(xué)生活時(shí)，完成處女作《雷雨》。經(jīng)巴金、靳以的推薦，這個(gè)劇本在1934年出版的《文學(xué)季刊》上發(fā)表。繼《雷雨》之后，又寫(xiě)出了《日出》《北京人》《原野》《蛻變》等劇本。《雷雨》《日出》成就最高，是他的代表作。在這兩個(gè)劇本中，作者以卓越的藝術(shù)才能深刻地描繪了舊制度必然崩潰的圖景，對(duì)于走向沒(méi)落和死亡的階級(jí)給予了有力的揭露和抨擊。劇作震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的戲劇界。1942年，曹禺把巴金的《家》改編成話劇，解放后，寫(xiě)了《明朗的天》《膽劍篇》《王昭君》。
三、戲劇知識(shí)再介紹
戲劇是由演員扮演角色在舞臺(tái)上當(dāng)眾表演故事情節(jié)的一種藝術(shù)。西方戲劇即指話劇。在中國(guó)，戲劇是戲曲、話劇、歌劇等的總稱(chēng)，也常專(zhuān)指話劇。世界各民族的戲劇都是在社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，由古代的歌舞、伎藝演變而來(lái)。后逐漸發(fā)展為由文學(xué)、導(dǎo)演、表演、音樂(lè)、美術(shù)等多種藝術(shù)成分組成的綜合舞臺(tái)藝術(shù)。按結(jié)構(gòu)規(guī)模可分為獨(dú)幕劇、多幕劇；按語(yǔ)言表現(xiàn)形式可分為話劇、歌劇；按題材和年代可分為悲劇、喜劇、正劇、現(xiàn)代劇、歷史劇等。
四、《雷雨》故事情節(jié)
雷雨反映的是一個(gè)封建資產(chǎn)階級(jí)大家庭的矛盾。周樸園是個(gè)這個(gè)大家庭的統(tǒng)治者，其妻繁漪不堪他的專(zhuān)橫，與周樸園的大兒子周萍發(fā)生了曖昧關(guān)系。怯懦、自私的周萍又勾引了婢女魯四鳳。出于嫉妒，繁漪通知魯四鳳的母親魯侍萍把她領(lǐng)走。魯侍萍正是三十年前被周樸園引誘，而后又被遺棄的侍女，她是周萍的生身母親，而被她帶走的兒子魯大海又在周樸園的礦上做工，做為罷工工人的代表，他和周樸園面對(duì)面地展開(kāi)斗爭(zhēng)……這些矛盾醞釀、激化，終于在一個(gè)“天氣更陰沉、更郁熱，低沉潮濕的空氣，使人異常煩躁”的下午趨向高潮，又經(jīng)過(guò)一番復(fù)雜的矛盾沖突，周萍、四鳳知道他們之間原來(lái)是同母兄妹。于是一場(chǎng)悲劇發(fā)生了，魯四鳳觸電而死，繁漪的兒子周沖為救魯四鳳不幸也送命，周萍也開(kāi)槍自殺……這個(gè)罪惡的大家庭終于崩潰了。
五、互動(dòng)探究
1、把握戲劇沖突
解說(shuō)：戲劇沖突主要指劇中人物之間、人物自身以及人與環(huán)境之間的矛盾沖突，其中主要表現(xiàn)為劇中人物的性格沖突，它是戲劇的'靈魂，那么，課文節(jié)選部分，周樸園的矛盾沖突主要來(lái)自哪些人？矛盾的實(shí)質(zhì)是什么？
明確：周魯兩家的沖突
第一場(chǎng)：周樸園同魯侍萍的沖突
第一層：周樸園認(rèn)出魯侍萍的經(jīng)過(guò)（相遇述舊怨）
第二層：周樸園認(rèn)出魯侍萍的態(tài)度（相認(rèn)生新恨）
第二場(chǎng)：周樸園同魯大海的沖突
2、學(xué)生表演
現(xiàn)在讓我們來(lái)欣賞一下幾位同學(xué)對(duì)課文節(jié)選部分中的第一場(chǎng)的表演吧，有請(qǐng)他們（掌聲響起）
明確：對(duì)學(xué)生的表演作出評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)并指正。
六、作業(yè)布置
用自己的話來(lái)分析周樸園的人物形象。
七、教學(xué)反思
通過(guò)本次試講，我覺(jué)得本堂課的成功之處在于：課堂環(huán)節(jié)比較緊湊，有效地抓住了教學(xué)目標(biāo)，通過(guò)動(dòng)作與朗讀、表演、想象相結(jié)合的方式讓學(xué)生感受《雷雨》中矛盾沖突。本堂課也存在不足：
1、對(duì)學(xué)生的關(guān)注力不夠，未能充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性；
2、教學(xué)環(huán)節(jié)雖完整，卻不能夠與學(xué)生更好的聯(lián)系在一起；
3、學(xué)生討論的環(huán)節(jié)較少，思考的時(shí)間相對(duì)來(lái)說(shuō)留的時(shí)間也比較少。
通過(guò)本次授課，我也認(rèn)識(shí)到自己在教學(xué)方面的許多不足，在今后一定踏實(shí)鉆研教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也提升自身能力。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)4
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)知識(shí)。
2、積累字詞
3、把握《氓》的情節(jié)和主題，理解人物形象，分析悲劇原因。
課時(shí)安排：兩課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、了解《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)知識(shí)。
1、我國(guó)最早的詩(shī)歌總集;
2、多為四言詩(shī)。
3、原名《詩(shī)》或《詩(shī)三百》漢武帝時(shí)董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，即被奉為經(jīng)典，從此稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》。被列為“五經(jīng)”之一。
4、儒家奉為經(jīng)典的有“四書(shū)”(《大學(xué)》《中庸》——南宋學(xué)者朱熹將〈禮記〉
中的大學(xué)和中庸兩篇拿出來(lái)單獨(dú)成書(shū)。《論語(yǔ)》《孟子)“五經(jīng)”(《詩(shī)》
《書(shū)》《禮》《易》《春秋》，本有六經(jīng)，秦始皇焚書(shū)坑儒后〈樂(lè)經(jīng)〉從此失傳)(六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等六種技藝)。
5、開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先河。是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭。和屈原的《離騷》并稱(chēng)為“風(fēng)騷”。用來(lái)指兩大文學(xué)流派。
6、《詩(shī)經(jīng)》的六義
風(fēng)雅頌賦比興。
解釋賦比興。
賦：平鋪直敘，鋪陳排比的意思。“敷陳其事而直言之。”
比：類(lèi)比，比喻，“以此物比彼物也。
興：先言他物，然后借以聯(lián)想，引出詩(shī)人所要表達(dá)的事物、思想、感情。“先言他物以引起所詠之詞。”
東方紅太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東。
樹(shù)梢樹(shù)枝樹(shù)根根，親山親水有親人。
羊羔羔吃奶望著媽?zhuān)∶罪堭B(yǎng)活我長(zhǎng)大。東山的糜子西山的谷，肩膀上的紅旗手中的書(shū)。
杏花村里開(kāi)杏花，兒女正當(dāng)好年華。
注：比和興常常連用，故稱(chēng)比興手法。
二、初讀課文，正音。
三、師生逐段就字詞疏通提問(wèn)。盡量結(jié)合注解和以前積累的文言文知識(shí)疏通文意。
四、共同梳理文章脈絡(luò)：
1、抽生講述本文的故事情節(jié)
本文講述的是一個(gè)女子被一個(gè)青年男子氓所追求，后來(lái)兩人結(jié)為夫妻。婚后，盡管妻子甘心貧困，日夜操勞，多年如一日。但是最終還是被丈夫遺棄的故事。
2、全文結(jié)構(gòu)
一段：定情。(賦)
1、表現(xiàn)女子溫柔體貼、善解人意而有主見(jiàn)。氓急躁而任性。
2、婚姻方式：自由戀愛(ài)，自主婚姻。不是父母之命，媒妁之言。
二段：戀愛(ài)。表現(xiàn)熱戀女子的癡情。終于答應(yīng)結(jié)婚。(賦)
三段：懊悔。敘事中斷，勸告所有女性，暗示婚后生活并不幸福。(比、
興)
四段：被棄。簡(jiǎn)述婚后的辛苦生活和氓的無(wú)情。兩人關(guān)系破裂的原因在“氓”。女子年老色衰，男子二三其德，喜新厭舊，感情不專(zhuān)一。(色衰愛(ài)弛)(比、興)
五段：勞苦。具體敘述婚后的悲苦生活。表現(xiàn)女子的善良和勤勞。(賦)
六段：決絕。表現(xiàn)女子的清醒和堅(jiān)強(qiáng)。(賦、比、興)
結(jié)論：全詩(shī)結(jié)構(gòu)為
一部分：相戀(一、二章)
1、基調(diào)：熱情，幸福
2、手法：賦——直接鋪陳敘述，追憶當(dāng)年戀愛(ài)結(jié)婚的經(jīng)過(guò)。
二部分：婚變(第三、四、五章)
1、基調(diào)：怨恨、沉痛
2、手法：比興和抒情。以追悔的口吻，發(fā)出悲傷的感嘆。
◆“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚!”“桑之落矣，其黃而隕。”
興：先說(shuō)桑樹(shù)，繼而講述和氓的故事。
比：同時(shí)又是比，以桑樹(shù)的枝繁葉茂，比喻女子正值青春芳華;
男子的鐘情;戀愛(ài)及新婚的甜美。以桑樹(shù)的.枝葉枯落，比喻女子紅顏已
老，青春不再;男子的始亂終棄;愛(ài)情的消逝。
◆“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。”
比：桑葚甜美，吃多了會(huì)上火，斑鳩貪吃，以致昏醉;甜蜜的愛(ài)情就像桑葚，沉湎其中難免神傷。以斑鳩貪食桑葚比喻女子沉溺愛(ài)情。
◆“淇則有岸，隰則有泮”
比：用河水和洼地有岸和邊，反比氓在感情的歧途上越走越遠(yuǎn)，不知道回頭。
本文三處提到淇水，其用意是什么?
三處寫(xiě)淇水，是為了給我們提示女主人公的思緒軌跡。淇水是女子這段不幸婚姻的見(jiàn)證。當(dāng)初送子涉淇，至于頓丘，見(jiàn)證我對(duì)你的溫柔和癡情淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。見(jiàn)證我對(duì)你的忠貞和專(zhuān)一。雖然婚后生活是貧困的，但當(dāng)初我冒此深水漸車(chē)之難而來(lái)，對(duì)你是多么的專(zhuān)一，可是你卻如此無(wú)情。(鄭箋《毛詩(shī)正義》)因此，淇水是女主人公那段以歡樂(lè)始，以悲傷終的生活的見(jiàn)證人。淇則有岸，隰則有泮。我的忍耐是有限度的，見(jiàn)證了這樁不幸的婚姻。用河水和洼地有岸和邊，反比氓在感情的歧途上越走越遠(yuǎn)，不知道回頭。在這里，淇水就是這位負(fù)心漢的見(jiàn)證。
女子婚后表現(xiàn)：境遇悲慘，生活艱辛，但勤勞持家。——任勞任怨，專(zhuān)情柔弱。
男子婚后表現(xiàn)：朝三暮四，甚至動(dòng)用暴力。——專(zhuān)橫暴躁，三心二意。
三部分：決絕(第六章)女子清醒堅(jiān)定地分手。
1、基調(diào)：清醒、剛烈
2、內(nèi)容：女主人公在無(wú)法排解的悲傷中表示了自己決絕的態(tài)度。
3、手法：比。抒情。
四、藝術(shù)手法分析
1、賦比興手法的運(yùn)用
2、對(duì)比手法
女主人公婚前生活生活幸福，性格癡情、溫順、體貼。婚后受盡屈辱，性格剛烈，認(rèn)識(shí)清醒。
氓婚前：“氓之蚩蚩”、“信誓旦旦”。婚后：“二三其德”、“至于暴矣”
五、人物形象分析
女主人公是一個(gè)被遺棄的勞動(dòng)?jì)D女形象,勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng).婚前,純真熱情,婚后辛苦而蒙受恥辱.她悔恨多于哀傷,決絕而不留戀,可見(jiàn)其清醒剛烈的特點(diǎn).
六、合作探究：(略)
(1)女子答應(yīng)嫁給氓，是不是太草率?
答：不。①青梅竹馬。②婚前通過(guò)氓進(jìn)行了占卜。
(2)女子被遺棄，責(zé)任在氓還是在女子?
女也不爽，士貳其行。女子甘心貧困，辛苦操勞，多年如一日。但
是最終還是被丈夫遺棄。
(3)氓為什么要遺棄女子?(色衰愛(ài)弛)
(4)女主人公從這場(chǎng)失敗的愛(ài)情中總結(jié)出了什么經(jīng)驗(yàn)?
“于嗟鳩兮……不可說(shuō)也”：作為女子，千萬(wàn)能沉溺于男女的情愛(ài)之中。常言道：“癡心女子負(fù)心漢”。男子沉溺于情愛(ài)，還可以自我解脫，然而女子一旦沉溺其中，就總是不能自拔。因?yàn)榕拥母星槭菍?zhuān)一不二的，而男子卻往往朝三暮四。本詩(shī)寫(xiě)出了男子的用情不專(zhuān)和女子的癡情專(zhuān)一。
(5)女子最終做出了怎樣的抉擇?從詩(shī)中哪里可以看出?
清醒果斷的決絕。反是不思，亦已焉哉!
(6)從全詩(shī)看，女子內(nèi)心的情感經(jīng)歷了怎樣的變化過(guò)程?
戀愛(ài)時(shí)的溫柔癡情——婚變中的怨恨沉痛——覺(jué)醒后的清醒剛烈。
(7)女子的痛苦是不是僅僅來(lái)自變心的丈夫?
不是。這一婚姻悲劇又一定的必然性和普遍性。在男權(quán)社會(huì)中，女性在經(jīng)濟(jì)上政治上都處于附屬地位，她們生活天地狹小，生活的幸福與否全寄托在丈夫身上。如果遇上一個(gè)對(duì)感情對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任的丈夫，那他的悲劇是不可避免的。再者，娘家的人的不理解，更能反映出那個(gè)時(shí)代人的愛(ài)情觀、婚姻觀和女子在愛(ài)情中和社會(huì)中的弱勢(shì)地位，更能反映出這場(chǎng)婚姻不僅是個(gè)人的悲劇更是時(shí)代的悲劇。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)5
三維目標(biāo)：
1、整體掌握思路層次，深入透析文章內(nèi)容；
2、重復(fù)朗讀，層層設(shè)疑指導(dǎo)啟迪；
3、理解“拿來(lái)主義”的涵養(yǎng)，成立正確的文化價(jià)值觀。
教育要點(diǎn)：
掌握由“整體感知”思路構(gòu)造到“深入透析”文本內(nèi)容的賞析序列。
教育難點(diǎn)：
總結(jié)由“整體感知”到“深入透析”鑒賞序列的常有標(biāo)記與形式。教育假想：
1、設(shè)疑指導(dǎo)法；
2、合作研究法。
教育過(guò)程：
〔教育開(kāi)始，能夠先告訴學(xué)生傳統(tǒng)看法認(rèn)為散文“形散神聚”，散文無(wú)論它的“形”有多“散”，都會(huì)有特定的行文思路和構(gòu)造。而談?wù)撜f(shuō)理類(lèi)散文對(duì)比寫(xiě)景抒懷類(lèi)、寫(xiě)人敘事類(lèi)散文，其構(gòu)造和思路更具精密的邏輯性。因此學(xué)習(xí)本單位開(kāi)始要弄清楚每篇文章的基本思路和構(gòu)造。更要逐漸總結(jié)出鑒賞談?wù)撜f(shuō)理類(lèi)散文的賞析序列和步驟。此后以人物在思想文化史的職位自然引出第一課《拿來(lái)主義》〕。
可以下導(dǎo)課：
看作中國(guó)現(xiàn)代思想革命的先覺(jué)者和建設(shè)者，以“敢于直面暗淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”的作亂精神建筑了現(xiàn)代思想文化大廈，為中國(guó)現(xiàn)代思想和文學(xué)貢獻(xiàn)了最難得的思想智慧和精神質(zhì)量的人是誰(shuí)？學(xué)生自然答出“魯迅”，即時(shí)引出魯迅思想最有力的載體是雜文，也屬于談?wù)撔哉f(shuō)理文。自然引出對(duì)于“雜文、魯迅雜文集及特點(diǎn)、本文寫(xiě)作背景的介紹”。
要點(diǎn)介紹寫(xiě)作背景：針對(duì)文化遺產(chǎn)，那時(shí)社會(huì)上流行全盤(pán)肩負(fù)和全盤(pán)否定論，也有人“不敢接觸”不“敢擇取”，而清醒的魯迅先生有針對(duì)性地提出了精當(dāng)而形象的正確做法“拿來(lái)主義”。
接下來(lái)要修業(yè)生把預(yù)習(xí)中的字詞阻礙對(duì)面打掃并重申，就進(jìn)入“整體感知”的'主環(huán)節(jié)了。
一、整體感知文章的思路構(gòu)造〔要從設(shè)置簡(jiǎn)單清楚又緊扣要害的問(wèn)題入手，啟迪學(xué)生思慮文章思路層次〕。
1、課文第5段在全文構(gòu)造中起什么作用？〔過(guò)渡〕
2、結(jié)尾“總之”在構(gòu)造上表示什么？〔總結(jié)〕
學(xué)生依據(jù)這兩個(gè)問(wèn)題，連忙閱讀全文就能理清大層次——三層：談送去主義/談拿來(lái)主義/總結(jié)
此后接著設(shè)問(wèn)：標(biāo)題是“拿來(lái)主義”，卻從“閉關(guān)主義”送“去主義”說(shuō)起并否定排擠，后才給出對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——“拿來(lái)主義”。那么，幾到幾段主若是批評(píng)“送去主義”，幾到幾段主若是申明“拿來(lái)主義”。
〔要修業(yè)生再讀課文答復(fù)以下問(wèn)題，總結(jié)文章思路構(gòu)造，教師評(píng)論鼓舞并適當(dāng)更正〕
重申：這類(lèi)先“批”后“給”的寫(xiě)法就是先“破”后“立”的駁論文，板書(shū)展現(xiàn)——先“破”后“立”〔駁論文〕
〔1—4〕批評(píng)“送去主義”的“實(shí)質(zhì)”危“害”
〔5—9〕申明“拿來(lái)主義”的基本看法
〔10〕實(shí)行“拿來(lái)主義”的素質(zhì)及目標(biāo)〔改革〕
一方面，教師設(shè)置問(wèn)題啟迪學(xué)生思慮，解決問(wèn)題；另一方面，指導(dǎo)學(xué)生在解答問(wèn)題中總結(jié)閱讀鑒賞形式：談?wù)撜f(shuō)理類(lèi)散文“整體感知”的形式就是：
〔一〕從標(biāo)題下手掌握寫(xiě)作要點(diǎn)和寫(xiě)作目標(biāo)，由此下手找到主題段，再?gòu)闹黝}段發(fā)散找尋、猜想其余段落與主題段的關(guān)系；
〔二〕注意從擁有明顯“構(gòu)造標(biāo)記”的段落或詞句下手掌握大層次，比如起“過(guò)渡”作用的段落，表“總結(jié)”性的詞語(yǔ)等等。這樣的形式重復(fù)實(shí)驗(yàn)，不停增強(qiáng)，就會(huì)使學(xué)生逐漸獲得“鑒賞經(jīng)驗(yàn)”，最終產(chǎn)生談?wù)撜f(shuō)理類(lèi)散文鑒賞整體感知的知識(shí)、形式系統(tǒng)和心理系統(tǒng)。
二、深入透析文章的思想內(nèi)容。
〔在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)整體感知大層次、大思路、大構(gòu)造的基礎(chǔ)上，設(shè)置環(huán)環(huán)相扣的問(wèn)題，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生深入透析文章內(nèi)容、內(nèi)在邏輯及論證形式〕
問(wèn)題一：就全文看，作者提到了幾個(gè)“主義”？學(xué)生閱讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)：
四個(gè)主義——閉關(guān)主義
送去主義
送來(lái)主義
拿來(lái)主義
問(wèn)題二：本文作者是如何先破后立，最后申明正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度“拿來(lái)主義”的？
學(xué)生聯(lián)合課文內(nèi)容就會(huì)找到：
先辯駁閉關(guān)主義、送去主義、送來(lái)主義〔拋給〕，再成立“拿來(lái)主義”。
〔這個(gè)問(wèn)題立馬引起出新的思慮題〕
問(wèn)題三：分析“閉關(guān)主義”送“去主義”送“來(lái)主義”的實(shí)質(zhì)、做法、結(jié)果以及作者所持態(tài)度。這樣指導(dǎo)學(xué)生繚繞“實(shí)質(zhì)、做法、結(jié)果、態(tài)度”連忙挑選信息，歸納歸納：
問(wèn)題四：第7段說(shuō)“因此我們要運(yùn)用腦髓，放出目光，自己來(lái)拿！”，這里用“因此”表示結(jié)果，那么前面1——6段是什么？學(xué)生很也許答出是“因?yàn)椤保穯?wèn)：“因?yàn)椤虼恕睂儆谑裁凑撟C思路？學(xué)生就能答出“因果論證”。
問(wèn)題五：分析“拿來(lái)主義”
——“大宅子”比喻什么？〔文化遺產(chǎn)和外來(lái)文化〕
對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和形式，文章擺出了那幾樣？與“拿來(lái)主義”者的態(tài)度、形式有什么不一樣？
〔主要經(jīng)過(guò)設(shè)問(wèn)，指導(dǎo)學(xué)生說(shuō)，教師同步板書(shū)〕
問(wèn)題六：本段擺出“三種人”后說(shuō)，“拿來(lái)主義”者是全不這樣的。那么，“拿來(lái)主義”是如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的？學(xué)生輕易挑選出“據(jù)有，優(yōu)選”。接問(wèn)：如何優(yōu)選？
第9段列舉了幾種正確做法？運(yùn)用了什么論證形式？〔提示：魚(yú)翅、鴉片、煙具、姨太太辯解比喻什么？〕學(xué)生在提示下便能答出“比喻論證”，關(guān)鍵是老師指導(dǎo)分析這些“喻體”對(duì)應(yīng)的“本體”——
魚(yú)翅——精華
鴉片——精華與糟粕并存
煙具——舊形式
姨太太——糟粕
問(wèn)題七：第9段“總之”表示是總結(jié)，從那幾個(gè)方面總結(jié)？詳細(xì)問(wèn)題能夠分析為——
怎么辦？——我們要拿來(lái)
怎么拿來(lái)——或使用，或寄存，或覆滅
“拿來(lái)”意義——主人、宅子都“新”
“拿來(lái)主義”條件——莊重，勇猛，有辯解，不自私
“拿來(lái)”最后目標(biāo)——成立“新人”新“文藝”〔改革〕
就這樣，經(jīng)過(guò)環(huán)環(huán)相扣的問(wèn)題啟迪，把學(xué)生一步一步引入散文鑒賞的更深層次——“深入透析抓精華”的文本鑒賞。
三、回首“整體感知、深入透析”的過(guò)程，指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)談?wù)撜f(shuō)理類(lèi)散文的鑒賞序列與形式。
1、先從標(biāo)題下手掌握作者寫(xiě)作企圖與寫(xiě)作要點(diǎn)，此后找到和標(biāo)題內(nèi)容對(duì)應(yīng)的要點(diǎn)段；
2、弄清其余段落與要點(diǎn)段的關(guān)系，特別注意抓住“過(guò)渡段”邏“輯關(guān)系詞”總“結(jié)性”的標(biāo)記詞語(yǔ)，從而掌握行文思路與構(gòu)造；
3、最后從論證手法、論證構(gòu)造下手，分析作者的主要看法和態(tài)度，達(dá)到“透析”文章內(nèi)容的鑒賞層面。
四、講堂小結(jié)。
五、同步測(cè)試。
思慮課后練習(xí)題，并聯(lián)合課文內(nèi)容做分析解答。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)6
【教學(xué)目標(biāo)】：
1、了解寫(xiě)作背景，理解本文借種樹(shù)人之口闡發(fā)的為官治民的道理。
2、體會(huì)本文寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)及對(duì)比與映襯的寫(xiě)法。
3、掌握“僂”等實(shí)詞、歸納“雖”、“因”、“且”幾個(gè)重點(diǎn)虛詞的用法。
【教學(xué)重難點(diǎn)】：
1、本文寓意的理解。
2、重點(diǎn)實(shí)詞與虛詞的掌握。
3、文言基礎(chǔ)知識(shí)用本文寓意。
【課時(shí)安排】2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
以學(xué)過(guò)的柳宗元詩(shī)歌導(dǎo)入，提問(wèn)：《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第三單元推薦作品里有一首七律叫《登柳州城樓寄漳汀封連四州》，請(qǐng)問(wèn)作者是誰(shuí)?明確：柳宗元
這首詩(shī)表達(dá)了作者什么情感?
明確：政治失意，仕途不達(dá)的愁苦之情。
我們學(xué)習(xí)這首詩(shī)是說(shuō)過(guò)“愁”是此詩(shī)的情感基調(diào)，作者的愁完全緣于自身的政治遭遇，從這一點(diǎn)可看出作者是一個(gè)關(guān)心政治的人，在這里他用詩(shī)歌的形式表達(dá)了他的情感，大家還可以思考一下，既然作者對(duì)政治比較敏感，那么他還能不能用其他的作品體裁去發(fā)表自己的政治遠(yuǎn)見(jiàn)呢?今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的散文《種樹(shù)郭橐駝傳》。
二、整體感知
1、作者簡(jiǎn)介
柳宗元：(1)生卒：公元773年—公元819年，享年47歲，中唐時(shí)期文學(xué)家。
(2)字號(hào)、稱(chēng)呼：字子厚。河?xùn)|(山西永濟(jì))人，故有“柳河?xùn)|”之稱(chēng)。唐代古文運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，古文成就與韓愈齊名，世稱(chēng)“韓柳”。大力提倡古文運(yùn)動(dòng)，與唐代的韓愈、宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏，并稱(chēng) “唐宋八大家” 。819年病卒于任所柳州，故有“柳柳州”之稱(chēng)。
(3)生平概括：柳宗元的一生可用16個(gè)來(lái)概括：早立遠(yuǎn)志，少有英才，關(guān)心政治、數(shù)遭貶謫。早立遠(yuǎn)志少年時(shí)代曾立下“頗慕古之大有為者”的志向。少有英才公元793年，21歲的柳宗元就中了進(jìn)士，幾年后又官至禮部員外郎。關(guān)心政治參加王叔文的政治改革運(yùn)動(dòng)數(shù)遭貶謫805年，政治改革運(yùn)動(dòng)失敗后，由禮部員外郎被貶為邵陽(yáng)(湖南邵陽(yáng))刺史。被貶途中，又被貶為永州(湖南零陵)司馬。
2、背景簡(jiǎn)介、解題
(1)社會(huì)背景：簡(jiǎn)單介紹了柳宗元的一生，這樣一來(lái)大家對(duì)作者的印象便有了較為形象、深刻的了解，接著我們來(lái)了解一下這篇文章的寫(xiě)作背景。柳宗元處于中唐時(shí)期，當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象可用四句話來(lái)概括： “富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)重，貧者無(wú)容足之活”官吏繁政擾民，百姓苦不堪言。總結(jié)起來(lái)，便是四個(gè)字：繁政擾民。寫(xiě)作時(shí)間。當(dāng)時(shí)柳宗元在長(zhǎng)安任職，因不滿(mǎn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，便作此文。
(2)解題：課文的題目我們可以獲得那些信息?
明確：文體是一篇傳記，主人公是一位橐駝，他的職業(yè)是種樹(shù)。
【引】一位底層的種樹(shù)者能值得士大夫階層的柳宗元作傳，肯定有他與眾不同的特點(diǎn)，文中的郭橐駝?dòng)心男┓矫娴奶攸c(diǎn)?(啟發(fā);寫(xiě)人當(dāng)從哪些方面入手寫(xiě)?)
3、感知課文內(nèi)容
請(qǐng)學(xué)生分別用一句話概括各段大意：
(1)仿史傳體例，介紹人物身世。
(2)轉(zhuǎn)入正題，道出郭橐駝是一個(gè)種樹(shù)的行家。
(3)郭橐駝?wù)劮N樹(shù)經(jīng)驗(yàn)。
(4)在問(wèn)答中將話題“移植”到政事上來(lái)。
(5)問(wèn)者的意外收獲及作傳目的。
第一部分(第1段)介紹郭橐駝名號(hào)由來(lái)以及性格特征。
第二部分(第2段—第3段)記敘郭橐駝種樹(shù)技藝高超。
第三部分(第4段—第5段)郭橐駝感悟?yàn)楣僦蚊裰馈?/p>
三、賞析課文
(一)第一自然段
姓名由來(lái)：隆然伏行，病僂
性格特征：豁達(dá)——故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”，駝聞之曰“甚善，名我固當(dāng)”
1、為何郭橐駝要自稱(chēng)“駝”?
明確：表現(xiàn)了郭橐駝的豁達(dá)、身殘而自信。
【簡(jiǎn)評(píng)】“甚善，名我固當(dāng)”：指其病而為號(hào)，并不雅，但顯得很親切。駝竟以為起得很恰當(dāng)，放棄自己原來(lái)的名字，這樣自稱(chēng)起來(lái)。作者寥寥數(shù)筆，就勾勒出人物豁達(dá)的性格，令人猜想在這豁達(dá)的背后，一定存在著某種自信，這也就增強(qiáng)了閱讀的興趣。作品通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述，生動(dòng)的描寫(xiě)，使一個(gè)不同一般的“駝?wù)摺毙蜗筌S然紙上了。
第一自然段緊扣了題目中“郭橐駝”三個(gè)字，介紹主人公名字由來(lái)、形象特征。寫(xiě)得生動(dòng)有趣，引人入勝。
2、為什么這位駝?wù)哂兄磉_(dá)的個(gè)性?駝自信什么?
(二)第二自然段
第二自然段寫(xiě)主人公的籍貫、職業(yè)、身份和技藝，緊扣題目“種樹(shù)”兩字，然后分三方面寫(xiě)他精于種樹(shù)。
1、側(cè)面烘托：“凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。”
從歡迎他的人看，作者舉了兩種有代表性的人物。一是搞觀賞游玩的(精神方面)，一是種樹(shù)賣(mài)果的(物質(zhì)方面)。這說(shuō)明他種樹(shù)從歡迎他的人看，可知駝種樹(shù)既能滿(mǎn)足人們的精神需求(觀賞游玩)，又能滿(mǎn)足物質(zhì)需要(種樹(shù)賣(mài)果)，這兩種需求所種之樹(shù)是大不相同的，因而暗示出橐駝技術(shù)的全面。
2、正面描敘主人公精于種樹(shù)：“視駝所種樹(shù)，或遷徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以藩。” 前半句強(qiáng)調(diào)種樹(shù)或移栽樹(shù)沒(méi)有不成活的，隱含一個(gè)“壽”字;后半句強(qiáng)調(diào)種的樹(shù)高大茂盛，且果實(shí)結(jié)得早、多，隱含一個(gè)“孳”。這句直敘主人公種樹(shù)技藝之高明。又說(shuō)明了“爭(zhēng)迎取養(yǎng)”的原因。
技藝高超：視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活——整體而言
具體而言：且碩茂，早實(shí)以蕃
樹(shù)：樹(shù)冠——大 樹(shù)葉——多
果：不但成熟早而且多。
3、以對(duì)比手段來(lái)反襯郭橐駝精于種樹(shù)：“他植者雖窺伺效慕，莫能如也。”
以種樹(shù)技藝進(jìn)行對(duì)比：
郭橐駝——————(對(duì)比)——————“他植者”
所種樹(shù)，或遷徙，無(wú)不活， 窺伺效慕，且碩茂，早實(shí)以藩 莫能如
2.這里寫(xiě)橐駝種樹(shù)本領(lǐng)全面高超---“技高”，是種樹(shù)行家，用了什么方法?
明確：從兩方面——人、樹(shù)(側(cè)面、正面)，側(cè)重于側(cè)面描寫(xiě)。
【述評(píng)】鄉(xiāng)在京畿，名曰豐樂(lè)，頗有些傳說(shuō)色彩。作者先說(shuō)橐駝種樹(shù)為他帶來(lái)的“際遇”──“爭(zhēng)迎取養(yǎng)”，再說(shuō)他身手不凡。說(shuō)歡迎他的人，舉了兩種有代表性的。談到了兩種不同的需求，寫(xiě)出橐駝技術(shù)全面。說(shuō)他技藝高超，也點(diǎn)出了兩個(gè)方面。一是他種的樹(shù)不怕“移徙”，有“樹(shù)挪活”的神奇;二是他種的樹(shù)具有全優(yōu)的品質(zhì)，枝繁葉茂，早熟多果。最后，用“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”點(diǎn)染一筆，更增加了玄妙氣氛。
段意：轉(zhuǎn)入正題，道出郭橐駝是一個(gè)種樹(shù)的行家。
第二自然段結(jié)尾設(shè)置了一個(gè)懸念，即“他植者雖窺伺效慕，莫能如也。”使讀者急于想知道郭橐駝到底有什么訣竅。
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
二、賞析課文
(一)第三自然段
1、分析。從郭橐駝與“他植者”種樹(shù)的態(tài)度方法的對(duì)比中，闡述種樹(shù)之道在于順天致性。緊承上文，采用對(duì)話、對(duì)比形式展開(kāi)。
先是總結(jié)概括我的植樹(shù)方法：能順木之天，以致其性焉爾
種樹(shù)時(shí)：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
種樹(shù)后：既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄
他人種樹(shù)方法
種樹(shù)時(shí)：根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。
種樹(shù)后：茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密
2、梳理、歸納。(板書(shū))以種樹(shù)態(tài)度和方法進(jìn)行對(duì)比：
郭橐駝——————(對(duì)比)——————“他植者”
“順木之天，以致其性” “木之性日以離”
“舒”、“平”、“故”、“密” “拳”、“易”、“過(guò)”、“不及”
“其蒔也若子，其置也若棄” “愛(ài)之太殷，憂(yōu)之太勤”
3、總結(jié)：
通過(guò)這層層對(duì)比，闡述了郭橐駝的種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)，突出“順木之天，以致其性”的重要性。主人公種樹(shù)能“順木之天，以致其性”從而得到使木“壽且孳”的結(jié)果，與下段中寫(xiě)到的官吏“好煩其令”，從而造成使人民“病且怠”的惡果，這兩者也是對(duì)比。因此這段的對(duì)比也為下文進(jìn)行種樹(shù)與治民的類(lèi)比作了充分的鋪墊。
4、這樣寫(xiě)其他種樹(shù)人對(duì)表現(xiàn)橐駝?dòng)惺裁醋饔?(即“用了什么方法表現(xiàn)橐駝?”)
明確：對(duì)比、映襯。(通過(guò)上下文內(nèi)容或語(yǔ)意上的遙相呼應(yīng)來(lái)強(qiáng)化表達(dá)效果的寫(xiě)法叫映襯。)
【述評(píng)】郭橐駝?wù)f的這一番話語(yǔ)，既是平凡樸素、毫不矯情的實(shí)情自謙，又是深遠(yuǎn)的哲理，類(lèi)似老子的“道”。
5、理清作者寫(xiě)作意圖。
我們?cè)倏纯聪挛氖欠襁�是在寫(xiě)種樹(shù)。(點(diǎn)明：下文已不是寫(xiě)種樹(shù)。)
6、從這一點(diǎn)可以看出什么?
明確：作者為他立傳的目的并非只是為“駝”作傳，而是另有深意。
段意：橐駝?wù)劮N樹(shù)經(jīng)驗(yàn)。
(二)第四自然段
讀完第四段，就會(huì)明白第三段寫(xiě)植樹(shù)是為說(shuō)官理服務(wù)，是一種襯托手法。
1、 課文為什么設(shè)計(jì)出“有問(wèn)之”“問(wèn)者曰”這樣的問(wèn)話者?
明確：這樣造成一問(wèn)一答的形式，自然地引出郭橐駝的話，也就是引出作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)。
2、“問(wèn)者”問(wèn)“養(yǎng)樹(shù)”后，提出了怎樣的建議?
明確：以子之道，移之官理，可乎?
3、這一句在文中起了什么作用?
明確：過(guò)渡。轉(zhuǎn)移話題，由談種樹(shù)轉(zhuǎn)到談?wù)律蟻?lái)。
4、郭橐駝眼里的社會(huì)現(xiàn)象：
吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。
5、感悟：
吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類(lèi)乎?
第四自然段以問(wèn)者的口吻寫(xiě)出“以子之道，移之官理，可乎?” 然后，通過(guò)郭橐駝的答語(yǔ)，由養(yǎng)樹(shù)術(shù)推出養(yǎng)人術(shù)。他植者“種樹(shù)”與為官者“治民”如出一轍。
要求學(xué)生從三、四兩段中找出他植者的“種樹(shù)”與為官者的“治民”相類(lèi)比的語(yǔ)句。
6、梳理、歸納。(板書(shū))以他植者的“種樹(shù)”與為官者的“治民”進(jìn)行類(lèi)比：
他植者——————(類(lèi)比)——————為官者
種樹(shù)馬馬虎虎 不關(guān)心老百姓痛癢
“愛(ài)之太殷,憂(yōu)之太勤”： “長(zhǎng)人者好煩其令”：
“旦視而暮撫”“爪其膚”“搖其本”。 “旦暮吏來(lái)而呼”“鳴鼓”“擊木”。
“木之性日以離” 百姓在煩瑣政令下“病且怠”
同樣，我們可以通過(guò)類(lèi)比聯(lián)想從郭橐駝的養(yǎng)樹(shù)術(shù)推出為官者應(yīng)采用的養(yǎng)人術(shù)。
7、要求學(xué)生根據(jù)三段中郭橐駝的養(yǎng)樹(shù)術(shù)，參考四段為官者的“治民”推出做官者應(yīng)采用的養(yǎng)人術(shù)。教師幫助梳理、歸納。
(板書(shū))從郭橐駝的養(yǎng)樹(shù)術(shù)推出為官者應(yīng)采用的養(yǎng)人術(shù)：
養(yǎng)樹(shù)術(shù)—————— (類(lèi)比)——————養(yǎng)人術(shù)
“順木之天,以致其性” 順民之天,以致民之性
“其蒔也若子” 要愛(ài)護(hù)老百姓
“其置也若棄” 治國(guó)要讓老百姓休養(yǎng)生息
勤慮害樹(shù) 繁政擾民
8、這里表現(xiàn)了作者怎樣的政治觀點(diǎn)?
明確：種樹(shù)人有“勤慮害樹(shù)”的錯(cuò)誤，做官者也有“煩令擾民”之過(guò)。
【引】“長(zhǎng)人者好煩其令”就如勤慮害樹(shù)一樣，繁政擾民，從而將旦暮而來(lái)的官吏打入“他植者”行列。文章從種樹(shù)之理談到做官之理，其實(shí)談種樹(shù)是為了談做官，這里同樣是運(yùn)用了映襯的'手法。(通過(guò)上下文內(nèi)容或語(yǔ)意上的遙相呼應(yīng)來(lái)強(qiáng)化表達(dá)效果的寫(xiě)法叫映襯)這一點(diǎn)也反映作者寫(xiě)作思路上的嚴(yán)謹(jǐn)。
【述評(píng)】結(jié)合中唐時(shí)期時(shí)代背景理解。
中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主，兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅，各地官僚為鞏固自己的地位，竟相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層盤(pán)剝，民不聊生。柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》里關(guān)于繁政擾民有生動(dòng)的表述：“悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北;嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。”
【總評(píng)】 如果說(shuō)在上一段中，問(wèn)者的身份還比較隱晦，酷似一個(gè)求藝的人，那么在這一段中，他就漸而露出了作者的身影，表現(xiàn)出“別有用心”，以一種咨詢(xún)的語(yǔ)氣，根本扭轉(zhuǎn)了話題。在這種默契的問(wèn)答中，橐駝仍謙遜如故，明確表示“理，非吾業(yè)也”，然后以“外行”的身份試探著用他的種樹(shù)理論衡量官吏的所作所為，比照之下，自然得出繁政擾民猶如勤慮害樹(shù)的結(jié)論，從而將旦暮而來(lái)的官吏打入“他植者”的行列。這樣，前面批評(píng)種樹(shù)人的話，如“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之;雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之”等，自然也可以“移植”到這些擾民的官吏身上，而又盡在不言中。悍吏來(lái)鄉(xiāng)，鬧得雞犬不寧，橐駝對(duì)這一場(chǎng)景的描繪細(xì)致入微，也不妨說(shuō)他是一個(gè)以種樹(shù)為掩護(hù)的政治觀察家。
段意：在問(wèn)答中將話題“移植”到政事上來(lái)。
(三)第五自然段
1、作者寫(xiě)作本文的用意何在?
明確：傳其事以為官戒。
【述評(píng)】如果將這一段比作一出戲的尾聲，那么，郭橐駝完成了使命，從旁門(mén)下場(chǎng)了。作者在形式上仍保留了問(wèn)者的獨(dú)立身份，寫(xiě)出了他“問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)”的欣喜。由此可知，作者真正意圖并不在談種樹(shù)，而在談“養(yǎng)人”，借這種方式抨擊了官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象。文章最后一句(結(jié)語(yǔ))“傳其事以為官戒”，實(shí)際上表明了作傳的真正意圖是警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，以維持承平之世。
通過(guò)問(wèn)者之口，說(shuō)寫(xiě)本文的目的在于使當(dāng)官者作為鑒戒。
文章體現(xiàn)了柳宗元進(jìn)步的“養(yǎng)民”的治國(guó)思想。
三、人物形象、寫(xiě)作目的
1、讀完課文后，你認(rèn)為郭橐駝是一個(gè)什么樣的人?
郭橐駝是一個(gè)豁達(dá)，技高，睿智的駝背種樹(shù)者。
豁達(dá)在別人給他起外號(hào)，他從不在意。技高在種樹(shù)技藝無(wú)人能及。睿智在通過(guò)種樹(shù)能悟出為官治民之道。
2、探討本文的寫(xiě)作目的
歸納主題：順民之性以養(yǎng)民的治道。
治民之道，養(yǎng)人之術(shù)萬(wàn)不可，好煩其令，繁政擾民，一定要使百姓修生養(yǎng)息，順其自然。
本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民的治道，但文章卻不是直接進(jìn)行理論上的論證，而是巧妙地通過(guò)給郭橐駝立傳，介紹橐駝養(yǎng)樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹(shù)之道“移之官理”，巧妙地把“種樹(shù)”與“治民”聯(lián)系起來(lái)，委婉含蓄的說(shuō)明順民之性以養(yǎng)民的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政繁令對(duì)百姓的騷擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張。
四、寫(xiě)作特點(diǎn)
1、簡(jiǎn)潔而生動(dòng)
在一篇文章中，簡(jiǎn)潔和生動(dòng)是不容易共存的。這篇寓言式的人物傳記，就寫(xiě)得既簡(jiǎn)潔又生動(dòng)。簡(jiǎn)潔體現(xiàn)了史傳的特點(diǎn)，生動(dòng)則蘊(yùn)含了文學(xué)的情趣。如第一段介紹人物，僅用“隆然伏行”幾個(gè)字，就寫(xiě)出了人物的形象特征;又用“甚善。名我固當(dāng)”幾個(gè)字，寫(xiě)出了人物的性格。這樣，通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述，生動(dòng)的描寫(xiě)，一個(gè)不同凡響的“駝?wù)摺毙蜗螅丬S然紙上了。在短短幾句話中，這種史筆和文辭的完美結(jié)合，顯示出作者高超的語(yǔ)言表現(xiàn)力。
2、對(duì)比與映襯
以“種樹(shù)”喻“治民”是這篇傳記寫(xiě)作的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)比和映襯的寫(xiě)法也是這種寓言風(fēng)格的需要。
對(duì)比可以突出事物的特點(diǎn)，顯現(xiàn)事物的差別，加強(qiáng)說(shuō)理的力度，甚至收到不言自明的功效。本文中的對(duì)比，有敘事性的，如兩種種樹(shù)方法的對(duì)比;有論述性的，如郭橐駝對(duì)自己種樹(shù)方法的歸納和對(duì)“他植者”的批評(píng)。
映襯就是互相照應(yīng)的寫(xiě)法，通過(guò)上下文內(nèi)容或語(yǔ)意的遙相呼應(yīng)，來(lái)強(qiáng)化表達(dá)效果。本文先談“養(yǎng)樹(shù)”，后論“養(yǎng)人”，這本身就是運(yùn)用了映襯的寫(xiě)法。這樣寫(xiě)，有關(guān)樹(shù)和人的話題合而為一，互相補(bǔ)充，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。在語(yǔ)意上相互映襯的例子，如郭橐駝?wù)劇梆B(yǎng)樹(shù)”一段，開(kāi)頭說(shuō)“橐非能使木壽且孳也”，最后則以“吾又何能為哉”回應(yīng)，在自謙之中，起到了強(qiáng)化觀點(diǎn)的作用;論“養(yǎng)人”一段的首尾也是這樣呼應(yīng)的。
3、婉約而多諷
本文結(jié)尾一句道出了寫(xiě)作意圖，那就是“傳其事以為官戒”。以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是中國(guó)古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法，它有著委婉含蓄的特點(diǎn)，也間雜著幽默的成分。柳宗元這篇人物傳記，也是通過(guò)故事進(jìn)行勸誡的，這決定了它“婉約而多諷”的風(fēng)格。這種風(fēng)格基本上是通過(guò)所傳人物的話語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)的，如第四段，一個(gè)“知種樹(shù)而已”的駝?wù)撸褂盅裕跇銓?shí)的簡(jiǎn)單類(lèi)比中，揭示出了吏治的弊端，頗具諷刺意味。其中的一些話語(yǔ)，如“理，非吾業(yè)也”，“若甚憐焉，而卒以禍”，“若是，則與吾業(yè)者其亦有類(lèi)乎”，婉轉(zhuǎn)而幽默，含不盡之意于言外。
五、板書(shū)設(shè)計(jì)
種樹(shù)郭橐駝傳
郭橐駝對(duì)自己種樹(shù)方法的歸納
對(duì)比
對(duì)“他植者”的批評(píng)
種樹(shù)
映襯
養(yǎng)人
附：文言語(yǔ)法現(xiàn)象舉例
(一)通假
1、蚤繅而緒;蚤織而縷;字而幼孩;遂而雞豚(“而”通“爾”，你們的)
2、根拳而土易(“拳”通“蜷”，蜷曲)
(二)古今異義
⑴故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”(故，所以;鄉(xiāng)，鄉(xiāng)里)
⑵不抑耗其實(shí)而已(其，它們;實(shí)，果實(shí))
⑶其實(shí)害之(其，那;實(shí)，實(shí)際上)
⑷見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令(長(zhǎng)，管理;人，百姓)
⑸字而幼孩(字，撫育;而，你，你們)
⑹得養(yǎng)人術(shù)(養(yǎng)，治理;人，百姓)
(三)一詞多義
⑴雖：他植者雖窺伺效慕(即使，連詞)
雖曰愛(ài)之(雖然，連詞)
⑵故：其土欲故(舊，形容詞)
故不我若也(所以，連詞)
⑶實(shí)：早實(shí)以蕃(結(jié)果實(shí)，動(dòng)詞)
不抑耗其實(shí)而已(果實(shí)，名詞)
其實(shí)害之(實(shí)際上，副詞)
⑷若：其置也若棄(像，動(dòng)詞)
若不過(guò)焉則不及(如果，連詞)
故不我若也(如，連詞)
⑸然：隆然伏行(……的樣子，助詞)
既然已(這樣，副詞)
然吾居鄉(xiāng)(然而，連詞)
⑹病：病僂(害了……病，動(dòng)詞)
故病且怠(困苦，形容詞)
⑺者：有類(lèi)橐駝?wù)?的樣子，助詞)
他植者則不然(的人，助詞)
則與吾業(yè)者(的職業(yè)，名詞)
⑻以：以致其性焉爾(來(lái)，連詞)
早實(shí)以蕃(不譯，連詞)
以子之道，移之官理(把，介詞)
⑼而：鳴鼓而聚之(表承接，連詞)
字而幼孩(你，代詞)
旦視而暮撫(表并列，連詞)
而木之性日以離矣(表轉(zhuǎn)折，連詞)
⑽且：無(wú)不活，且碩茂(而且，連詞)
吾小人輟飧饔以勞吏者且不得暇(尚且、還，連詞)
故病且怠(既……又，表示并列關(guān)系，連詞)
⑾業(yè)：駝業(yè)種樹(shù)(以……為職業(yè)、從事于，動(dòng)詞)
理，非吾業(yè)也(職業(yè)，名詞)
(四)詞類(lèi)活用
1.名詞作動(dòng)詞
⑴不知始何名(叫)
⑵病僂(生……病)
⑶名我固當(dāng)(命名)
⑷蚤實(shí)以蕃(結(jié)果實(shí))
⑸橐駝非不能使木壽且孳也(活得長(zhǎng)久)
⑹其蒔也，若子(撫育子女)
⑺爪其膚以驗(yàn)其生枯(用手指甲抓)
⑻傳其事(記載)(《知識(shí)》H版歸入“為動(dòng)用法”，為……寫(xiě)傳)
⑼其筑欲密(用杵搗)
⑽吾小人輟飧饔以勞吏者且不得暇(飧，吃晚飯;饔，吃早飯)
⑾故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”(給……起諢名)
2.動(dòng)詞作名詞
⑴凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及買(mǎi)果者(觀賞游覽的園林)
⑵或移徙(移栽的樹(shù))
3.名詞作狀語(yǔ)
⑴旦視而暮撫(旦，在早上;暮，在晚上)
⑵而木之性日以離矣(一天天)
4.使動(dòng)用法
⑴非有能碩茂之也(碩，使……高大;茂，使……茂盛)
⑵非有能蚤而蕃之也(蚤，通“早”，使早;蕃，使……多結(jié)果)
⑶見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令(使……繁多)
⑷而卒以禍(使……遭禍)
⑸遂而雞豚(使……順利地成長(zhǎng))
⑹鳴鼓而聚之(鳴，使……鳴響;聚，使……聚集)
⑺又何以蕃吾生而安吾性耶(蕃，使……多;安，使……安定)
5，意動(dòng)用法 駝業(yè)種樹(shù)(以……為職業(yè))
6.為動(dòng)用法
⑴其培之也(為……培土)
⑵憂(yōu)之太勤(為……擔(dān)憂(yōu))
(五)句式
1.判斷句
“……也”式理，非吾業(yè)也
2.倒裝句
賓語(yǔ)前置
⑴故不我若也(“我若”，若我，如我)
⑵不知始何名(“何名”，名何，叫什么)
⑶又何以蕃吾生而安吾性耶(“何以”，以何，用什么)
⑷吾又何能為哉(“何能為”，為何能，有什么本領(lǐng))
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)7
一、內(nèi)容與解析
（一）內(nèi)容
探究中國(guó)古典詩(shī)歌中“木葉”意象的藝術(shù)特征，進(jìn)而把握中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。
（二）解析
詩(shī)歌的暗示性是一個(gè)詩(shī)歌理論問(wèn)題，而學(xué)生對(duì)詩(shī)歌只有淺近的知識(shí)，也容易為文題的表面所迷惑，不能把握本文的真正用意。因此學(xué)習(xí)本課的主要任務(wù)是使學(xué)生突破認(rèn)識(shí)的難點(diǎn)，幫助他們理解、學(xué)會(huì)暗示這一表達(dá)技巧，汲取寶貴的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。
二、教學(xué)目標(biāo)及解析
（一）教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)教育目標(biāo)
1、理解課文內(nèi)容，弄清文章由“木葉”所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的理論。
2、領(lǐng)會(huì)本文深入淺出的說(shuō)理議論方法。
能力培養(yǎng)目標(biāo)
1、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想力，使學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)的精微之處有更深的體察。
2、引導(dǎo)學(xué)生借鑒課文分析詩(shī)歌的方法，提高欣賞詩(shī)歌的能力。
德育滲透目標(biāo)
通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，體會(huì)到祖國(guó)的詩(shī)歌博大精深，從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化。
（二）解析
學(xué)習(xí)本文從多個(gè)詩(shī)句中“木”這一意象的共同特征歸納出詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性這一特質(zhì)的方法——?dú)w納法，使學(xué)生能夠依據(jù)既有知識(shí)概括出共性的東西，形成抽象概括的能力。
三、問(wèn)題診斷分析
本文內(nèi)容主要是圍繞古詩(shī)中的意象“木葉”深入到“木”的藝術(shù)特征進(jìn)而談詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性這個(gè)理論問(wèn)題的。而學(xué)生，學(xué)過(guò)幾首詩(shī)，但只是局限于對(duì)詞句的分析和對(duì)情感的理解，并沒(méi)有深層挖掘詩(shī)句的表達(dá)技巧，對(duì)語(yǔ)言的微妙處也沒(méi)有敏感的體察，要他們單憑自己的知識(shí)、能力積淀就能把握作品的精髓幾乎是不可能的。因此，教師應(yīng)擔(dān)任引導(dǎo)者角色，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思索、探究，通過(guò)比較的方法，協(xié)作學(xué)習(xí)，反饋交流，才能很好地突破本課的難點(diǎn)，達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。
四、教學(xué)支持條件分析
借助多媒體，大量引入課外同類(lèi)文學(xué)現(xiàn)象，讓學(xué)生能夠觸類(lèi)旁通，舉一反三，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的潛能，真正提高學(xué)生獨(dú)立分析鑒賞的能力，使他們品嘗成功的喜悅。
五、教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、明確目標(biāo)
1、理解課文內(nèi)容，弄清文章由“木葉”所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的理論。
2、領(lǐng)會(huì)本文深入淺出的說(shuō)理議論方法。
3、引導(dǎo)學(xué)生借鑒課文分析詩(shī)歌的方法，提高欣賞詩(shī)歌的能力。
二、整體感知
1、導(dǎo)入新課
請(qǐng)同學(xué)們閱讀下面李白的詩(shī)：
春夜洛城聞笛
李白
誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。
此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。
請(qǐng)問(wèn)詩(shī)中“折柳”的寓意是什么？
學(xué)生討論。
【明確】“折柳”這首曲子寓有惜別懷遠(yuǎn)之意。
教師點(diǎn)撥：是的。“折柳”確實(shí)寓有惜別懷遠(yuǎn)意。這是有原因的，“楊柳”在古曲詩(shī)詞中多用于寫(xiě)離別的情景，表達(dá)離愁別緒。其原因：一是古人有臨別折柳相贈(zèng)的習(xí)俗；二是“柳”與“留”諧音；三是古有歌唱離別之情的《折楊柳》曲。這些暗示性的如“楊柳”這樣的概念，不知不覺(jué)地影響著人們，感染著人們。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)林庚的《說(shuō)“木葉”》，看看作者又是如何來(lái)分析“木葉”的暗示意思的。
2、作者及相關(guān)背景介紹
林庚，著名的學(xué)者、詩(shī)人，有《唐詩(shī)綜論》。本文中他對(duì)“木”在形象上的藝術(shù)特征作了極為細(xì)致的辨析，應(yīng)該說(shuō)對(duì)我們?cè)鯓芋w察詩(shī)歌藝術(shù)中的精微之處頗有啟發(fā)。
三、閱讀全文，理清整體思路
重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過(guò)程
1、感知課文，明確本文的整體寫(xiě)作思路。
（1）學(xué)生讀課文，整理文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。
（2）小組交流討論。
【點(diǎn)撥】如果我們用“→”表示“過(guò)渡到”、用“”表示“推出結(jié)論”，那么，本文整體寫(xiě)作思路可以作如下圖示：
古人常以“木”入詩(shī)而不用或少用“樹(shù)”入詩(shī)→為什么古人常以“木”入詩(shī)而不用或少用“樹(shù)”入詩(shī)→因?yàn)椤澳尽焙小奥淙~”、“枯黃”兩大特征，而“樹(shù)”無(wú)此特征→以“木”入詩(shī)便于寫(xiě)秋景并以秋景抒→（所以古人常以“木”入詩(shī)而不用或少用“樹(shù)”入詩(shī)）由此看來(lái)，“木”與“樹(shù)”在概念上相去無(wú)幾，但就藝術(shù)形象而言，其差別幾乎是一字千里。
【明確】全文可分為三個(gè)部分。
第一部分（1—3段）：列舉我國(guó)古代詩(shī)歌史上的一個(gè)現(xiàn)象，“木葉”成為詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的形象。
第二部分（4—6段）：說(shuō)明“木葉”的兩個(gè)藝術(shù)特征，以及為什么有這些特征。
第三部分（7段）：說(shuō)明“木葉”與“樹(shù)葉”在概念上相差無(wú)幾，在藝術(shù)形象上的差別幾于是一字千里。
2、研讀課文，討論問(wèn)題。
問(wèn)題一：按字義分析，“木”、“樹(shù)”含義差不多，可是古人寫(xiě)詩(shī)為什么多用“木葉”而不用“樹(shù)葉”呢？
【點(diǎn)撥】古人常借深秋季節(jié)寫(xiě)離人游子的愁緒，所以他們對(duì)“秋”有特殊的敏感。寫(xiě)“秋”，莫過(guò)于寫(xiě)葉子凋零的樹(shù)木。盡管“木”與“樹(shù)”含義差不多，但人們由“木”和“樹(shù)”這兩個(gè)字所產(chǎn)生的聯(lián)想?yún)s很不相同。我們把由這兩個(gè)字所產(chǎn)生的聯(lián)想和結(jié)果圖示如下：其中，→表示“由此想到”，表示“以此寄托”，表示“不能以此寄托”。
①“木”→木頭、木料、木板→樹(shù)干→落葉→秋天離人游子的愁緒。
②“樹(shù)”→滿(mǎn)樹(shù)的葉子→濃陰→不是秋天離人游子的愁緒。
綜上所述，古人為了借秋景寫(xiě)愁緒，在詩(shī)中常用“木”（木葉）而不用“樹(shù)”（樹(shù)葉）。
問(wèn)題二：古典詩(shī)歌中“樹(shù)”與“木”的藝術(shù)特征、意思情味、適用場(chǎng)合有什么不同？
師生共同篩選、歸納：
繁茂的枝葉
樹(shù)
枝葉綠色，樹(shù)干褐綠色
特征
木質(zhì)的樹(shù)干，落葉的因素
木
黃色、干燥的質(zhì)感
樹(shù)：飽滿(mǎn)
意味
木：疏朗
樹(shù)：滿(mǎn)樹(shù)葉子吹動(dòng)，濃陰密密層層
場(chǎng)合
木：秋風(fēng)葉落
問(wèn)題三：說(shuō)說(shuō)“樹(shù)葉”與“木葉”、“落木”與“落葉”的意味的區(qū)別。
討論后明確。
【明確】“樹(shù)葉”：“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且十分一致，它們都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。因此“樹(shù)葉”可簡(jiǎn)化為“葉”。“木葉”：“木”具有一般“木頭”“木料”“木板”的影子，使人常想起樹(shù)干，很少會(huì)想到葉子。“葉”常被排斥在“木”的形象之外。“木”與“葉”的形象是不一致的。
“落木”與“落葉”的不同：以曹植《美女篇》為例，“落葉”是飽含著水分的繁密的葉子，而“落木”比“木葉”還進(jìn)一層，不僅觸覺(jué)上有干燥之感，而且連“葉”字所保留的'清秋氣息和一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。
問(wèn)題四：“木”在形象上有兩個(gè)藝術(shù)特征是什么？
學(xué)習(xí)研讀第二部分，并加以歸納。
【明確】第一，“木”仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素。它有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這使讀者更多地想到了樹(shù)干，而很少想到葉子，“葉”因此常常被排斥在“木”的形象之外，這排斥暗示著落葉。例如，“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。”這里“掃高木”，顯然是落葉的景況，顯出“落木千山”的空闊。
第二，“木”還暗示了它的顏色，可能是透著黃色，在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的，我們所習(xí)見(jiàn)的門(mén)栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子。于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗而清秋的氣息。至于“落木”，則比“木葉”顯得更加空闊。“木葉”中“葉”帶有綿密的意思，“落木”則連“葉”這個(gè)宇所保留的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。
問(wèn)題五：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”中的“木葉”有什么獨(dú)特的意味？課文怎樣說(shuō)明“木葉”的意味的？
分析說(shuō)明：“木葉”是寒牢飄零透些微黃的葉子。這是由“木”的藝術(shù)特征決定的：“木”不但暗示著落葉，而且使人有落葉的微黃與干燥之感。
比較說(shuō)明：曹植詩(shī)中的“落葉”是飽含著水分的繁密的葉子，是碧綠柔軟的葉子；屈原詩(shī)中的“木葉”是窸窣飄零透些微黃的葉子，二者的顏色、質(zhì)感、密度、動(dòng)感均有差別。司空曙詩(shī)中的“黃葉”沒(méi)有“木葉”的干燥之感、飄零之意，而且顏色濕黃而非枯黃。“木葉”是風(fēng)中寒牢飄零的枯葉，屬于風(fēng)而不屬于雨，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天，是典型的清秋性格。
（說(shuō)明：引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的體驗(yàn)，通過(guò)比較，體味“木葉”的形象色彩。）
問(wèn)題六：杜甫突破了“木葉”的傳統(tǒng)，寫(xiě)出了“無(wú)邊落木蕭蕭下”的名句，“落木”與“木葉”的意味、意境有何不同？
【明確】“木”有疏朗之意，“葉”有綿密之意。屈原的“木葉”是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，襯托了湘夫人迢遠(yuǎn)而情深的美麗的性格形象。杜甫的“落木”以“木”代“葉”，洗凈了“葉”字的綿密之意，意境更顯空闊，生動(dòng)地描繪了三峽蕭索的秋色，有力地烘托了悲秋之感。
問(wèn)題七：課文中有一個(gè)難于理解的句子：“這落下絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊”。解讀這個(gè)句子有利于理解全文的思想內(nèi)容。為什么讀者看到古詩(shī)中的“此景”，就會(huì)知道古人的“此情”呢？
【點(diǎn)撥】“窸窣飄零透些微黃的葉子”，這是典型的深秋景象。實(shí)際上，本文所引用舍有“木葉”、“落木”的詩(shī)句，其意象沒(méi)有離開(kāi)一個(gè)“秋”字。我們知道，時(shí)令一到秋天，一年就快完了；古人由此產(chǎn)生聯(lián)想并發(fā)出這樣的感嘆：人到了中年，一生也就快完了。所以古代的文人進(jìn)入中年（或暮年）時(shí)，或因壯志未酬、抱負(fù)未伸，或因仕途失意、功名難就，或因身處逆境、窮途末路，或因羈留異地、倍感思鄉(xiāng)，或因宦游在外，思念家人，他們面對(duì)肅殺、蕭索、冷落的秋景，一種凄然悲涼之情就會(huì)隨之而生（即觸秋景生悲情），而我們讀者看到“木葉”、“落木”之類(lèi)的字眼，就會(huì)想到詩(shī)中主人公的頹然之貌、悲愴之情。
3、談?wù)劚疚牡乃囆g(shù)特色。
【明確】
（1）選題小、論理深。文章旨在闡釋文藝學(xué)原理——詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性，若從純理論的角度來(lái)論述，恐怕會(huì)寫(xiě)成比較艱深的學(xué)術(shù)論文；作者沒(méi)有擺出學(xué)者的面孔嚇唬讀者，而選取了古詩(shī)中的木葉形象作為論題，把深?yuàn)W的文學(xué)理論附麗并滲透于有關(guān)“木葉”詩(shī)句的品讀玩味中，這樣，言近而旨遠(yuǎn)，深入而淺出。
（2）逐層剝筍探究。古詩(shī)人為什么用“木葉”而不用“樹(shù)葉”，作者不急于“兜底”，而是以探尋的目光層層分析。先排除考慮文字洗練的因素，再由它用于秋天的情景中發(fā)現(xiàn)其含有落葉等因素，最后才觸及詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的問(wèn)題并加以闡釋。這樣逐層深入，探幽發(fā)微，既體現(xiàn)了作者的科學(xué)態(tài)度，也契合讀者的閱讀心理。
（3）頗富文化內(nèi)涵。這是一篇詩(shī)論，作者不僅深諳詩(shī)歌妙道，而且在詩(shī)的海洋里游弋自如，在行文中許多有關(guān)“木葉”的古詩(shī)信手拈來(lái)，這樣不僅使析理有憑有據(jù)，而且使文章平添了文化內(nèi)涵，令人讀之賞心悅目，受到美的熏陶。
四、總結(jié)擴(kuò)展
本文圍繞“木葉”舉出古典詩(shī)歌中的大量實(shí)例，以深厚的學(xué)養(yǎng)與豐富的聯(lián)想力，通過(guò)精到的比較、分析，對(duì)“樹(shù)”與“木”，“樹(shù)葉”與“木葉”，“木葉”與“落葉”、“木葉”與“落木”所造成的詩(shī)的意境的差別，作出了極為精細(xì)的美學(xué)辨析，闡發(fā)了詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特質(zhì)，使我們對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)的精微之處有了更深的體察，值得我們借鑒。
五、目標(biāo)檢測(cè)：課后“研討和練習(xí)”
六、配餐練習(xí)：見(jiàn)“優(yōu)化設(shè)計(jì)”
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)8
【教學(xué)分析】
1、單元分析：
本單元為戲劇單元，《竇娥冤》為第一課，所以教師應(yīng)在第一課時(shí)簡(jiǎn)介戲劇常識(shí)：1戲劇的定義。2劇本構(gòu)成。3戲劇沖突的重要性。
2、教材分析：《竇娥冤》屬于元雜劇，有其不同于一般戲劇的特點(diǎn)，故也應(yīng)在進(jìn)入文本之前簡(jiǎn)介元雜劇的特點(diǎn)：本、折、宮調(diào)等。
3、文本分析：
⑴ 《竇娥冤》是中國(guó)古代戲劇中著名的悲劇，有著震撼人心的悲劇力量，故教學(xué)重點(diǎn)之一應(yīng)放在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本劇的悲劇性及其悲劇效果的`形成，力求通過(guò)本劇的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)悲劇作品有初步的鑒賞常識(shí)和能力。
⑵ 《竇娥冤》塑造了竇娥這一光彩的人物形象，作為劇本解讀，分析她的性格應(yīng)為本文學(xué)習(xí)的又一重點(diǎn)。
【課時(shí)安排】
2課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
1、由回顧初中所學(xué)戲劇導(dǎo)入。
2、簡(jiǎn)介戲劇、元雜劇常識(shí)，簡(jiǎn)介關(guān)漢卿及“元曲四大家”。
3、學(xué)生(教師)復(fù)述情節(jié)，概括大意。
板書(shū)情節(jié)：
楔子(序幕)：交待背景，寫(xiě)出竇娥的悲苦身世。
第一折(開(kāi)端)：賽盧醫(yī)為躲債欲殺蔡婆，蔡婆為謝恩引狼入室。
第二折(發(fā)展)：張?bào)H兒為逼婚誤殺親父，竇娥在公堂屈打成招。
第三折(高潮)：赴法場(chǎng)竇娥指斥天地，明冤屈發(fā)下三樁誓愿。
4、突破兩個(gè)教學(xué)重點(diǎn)：
教師關(guān)鍵兩問(wèn)
⑴竇娥身上哪一點(diǎn)給你留下最深的印象?結(jié)合文本回答。
例：反抗性、剛強(qiáng)、善良、孝順等。重點(diǎn)引導(dǎo)體會(huì)其反抗性，師生可共同劃出本劇的矛盾沖突示意圖，看清竇娥這一弱女子對(duì)抗的對(duì)象──地痞流氓和昏官，體會(huì)竇娥在沖突中沒(méi)有絲毫猶豫、退縮和畏懼。尤其是臨死前發(fā)下的三樁誓愿，更讓我們類(lèi)比想到了另一人物：桑迪亞歌。竇娥就像這位老人一樣，她可以被消滅，但惡勢(shì)力卻不能將她打敗。(這一解讀較成功，學(xué)生對(duì)竇娥形象的光彩開(kāi)始有所領(lǐng)悟)
⑵ 《竇娥冤》這出悲劇位列世界十大悲劇之中，你認(rèn)為哪些因素造就了本劇的悲劇效果?
問(wèn)題分解為：
①什么是悲劇?
悲劇就是將有價(jià)值的東西毀滅給人看。
②本劇中最有價(jià)值的是什么?緊扣“美的、有價(jià)值的”這一核心，學(xué)生聯(lián)系竇娥這一人物的光彩就較易理解了。
附加提示：竇娥這一人物的不幸身世，更加重了人物的悲劇性。
5、拓展閱讀、對(duì)比研討：
對(duì)照程硯秋改編的京劇《六月雪》的劇情，進(jìn)一步體會(huì)《竇娥冤》的悲劇效果的來(lái)源。
6、求異思維，培養(yǎng)質(zhì)疑精神。
你敢挑《竇娥冤》的錯(cuò)嗎?你認(rèn)為《竇娥冤》中又沒(méi)有缺憾之處?
例：第二折中桃杌審案太過(guò)倉(cāng)促，既不合人物性格，有不合于常理。
7、作業(yè)：
⑴積累重點(diǎn)詞語(yǔ)
⑵背誦《滾繡球》曲詞。
推薦觀賞：電影《黑暗中的舞者》(一部簡(jiǎn)約而又震撼人心的悲劇)
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)9
【教學(xué)目標(biāo)】
1、正確認(rèn)識(shí)別里科夫的人物形象及其時(shí)代意義，認(rèn)識(shí)沙皇專(zhuān)制統(tǒng)治的反動(dòng)與黑暗。
2、學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)作品中幽默諷刺手法和細(xì)節(jié)描寫(xiě)的運(yùn)用。
【教學(xué)設(shè)想】
1、要引導(dǎo)學(xué)生從別里科夫這個(gè)可笑怪誕的外表逐步深入認(rèn)識(shí)其可憎的內(nèi)心，透過(guò)可笑的行為舉止認(rèn)識(shí)人物所代表的保守腐朽思想。從“笑──思──悟”的過(guò)程來(lái)引導(dǎo)。切不可停留在表面膚淺的笑上。
2、本文語(yǔ)言淺易，情節(jié)簡(jiǎn)單，人物關(guān)系單純，學(xué)生一拿到新教材就瀏覽了一遍，作為新授課再學(xué)時(shí)，已覺(jué)得興味索然，但對(duì)于小說(shuō)的內(nèi)容及主題，卻并不能準(zhǔn)確深入地了解和把握。因此，教學(xué)時(shí)，以促進(jìn)學(xué)生合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)為目的，嘗試打破常規(guī)，力求創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生深入研讀課文的興趣。
【教時(shí)安排】
兩課時(shí)
第一課時(shí)
一、激趣導(dǎo)入
《“老掌柜”難舍芭蕉扇》：
要我換電扇，且慢復(fù)且慢。
不怕花錢(qián)多，就怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)：
雨天怕打雷，晴天怕觸電；
倘若螺絲松，飛來(lái)大刀片。
重則削腦袋，輕則上醫(yī)院。
還是穩(wěn)妥點(diǎn)，仍用芭蕉扇。
只要拼命搖，照舊能解汗。
點(diǎn)撥：
這位難舍芭蕉扇，懼怕電風(fēng)扇的老掌柜，僅是一位老實(shí)本分的小市民，他文化低，眼光窄，接受新事物遲鈍。現(xiàn)實(shí)生活中，有不少人與他相似。詩(shī)人“幽他一默”，希望這些人思想解放一點(diǎn)，別老捧著那本老皇歷不放。詩(shī)人對(duì)老掌柜的典型心態(tài)的形象揭示，尤其是“倘若螺絲松，飛來(lái)大刀片”一語(yǔ)，簡(jiǎn)直叫人拍案叫絕。從這位老掌柜害怕新事物這點(diǎn)上，我們想起嘴邊總掛著“一帶不如一代”的九斤老太（魯迅《風(fēng)波》），想起只要鎮(zhèn)上有點(diǎn)什么動(dòng)靜就憂(yōu)心忡忡地?fù)?dān)心“不別出什么事啊”的奧楚蔑洛夫（契訶夫《變色龍》）。今天我們就來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)契訶夫的另一篇小說(shuō)，領(lǐng)略一下他筆下的另一個(gè)典型得讓我們永遠(yuǎn)不能忘卻的形象。
二、自主、合作、探究
[互動(dòng)設(shè)計(jì)1]作者簡(jiǎn)介
請(qǐng)同學(xué)簡(jiǎn)要介紹一下作者。
點(diǎn)撥：
安東？巴甫洛維奇？契訶夫（1860—1904），俄國(guó)19世紀(jì)末期批判現(xiàn)實(shí)主義作家，以短篇小說(shuō)和戲劇著稱(chēng)于世。他的作品揭露了沙皇政府對(duì)人民的殘酷壓榨和剝削，諷刺庸俗腐朽的市儈習(xí)氣，同情被侮辱與被損害的“小人物”。他八十年代開(kāi)始創(chuàng)作，九十年代是他創(chuàng)作的
盛期。他的代表作品有中篇小說(shuō)《第六病室》，短篇小說(shuō)《小公務(wù)員之死》《變色龍》《帶閣樓的房子》《裝在套子里的人》（又譯為《套中人》）劇本《櫻桃園》等。
與美國(guó)的歐？亨利、法國(guó)的莫泊桑并稱(chēng)“世界短篇小說(shuō)三巨匠”。
[互動(dòng)設(shè)計(jì)2]閱讀課文
學(xué)生快速閱讀，理解課文的內(nèi)容，理清小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)。
[互動(dòng)設(shè)計(jì)3]總體把握
第一部分：介紹別里科夫的特征
第二部分：介紹別里科夫的婚事
開(kāi)端：準(zhǔn)備結(jié)婚
發(fā)展：漫畫(huà)事件、騎車(chē)事件
高潮：交鋒
結(jié)局：婚事告吹
第三部分：介紹別里科夫的死
[互動(dòng)設(shè)計(jì)4]分析人物形象
1、套子
學(xué)生默讀，劃出關(guān)鍵語(yǔ)句，并加上簡(jiǎn)批。思考：別里科夫身上有哪些有形的和無(wú)形的套子？從中可以看出什么思想性格特點(diǎn)？
點(diǎn)撥：其身上有有形的和無(wú)形的套子。
從日常生活的角度，即衣、住、行方面寫(xiě)有形的（具體見(jiàn)課文）。作者是用“形”顯示“神”，用“可笑”的外表反映其丑惡的思想，讓讀者在笑聲中看清別里科夫丑陋的靈魂。所謂無(wú)形的，是指起思想上的，他有套子式的思想，套子式的論調(diào)（具體見(jiàn)課文），其愛(ài)情的過(guò)程，最集中、畫(huà)龍點(diǎn)睛、突出了他“套子式的論調(diào)”的愚昧和反動(dòng)。例如：“如果教師騎自行車(chē)，那還能希望學(xué)生做出什么好事來(lái)？他們所能做的就只有倒過(guò)來(lái)，用腦袋走路了！”這荒唐的別里科夫的邏輯說(shuō)明了他的思維方式和性格特點(diǎn)。再如，他從樓上跌下來(lái)的時(shí)候，“情愿摔斷脖子和兩條腿，也不愿意成為別人取笑的對(duì)象”，這種奇特的心理狀態(tài)正反映出他自欺欺人的特點(diǎn)。
2、思考兩個(gè)“怕”
（1）別人“怕”別里科夫
提問(wèn)：別里科夫是個(gè)中學(xué)的希臘文教員，為什么“全城都受著他的轄制”？
點(diǎn)撥：全城的人怕他，向他妥協(xié)，（課文第4段的原句用了八個(gè)“不敢”，“全城人戰(zhàn)戰(zhàn)兢生活了10年到15年”，讓學(xué)生咀嚼體味）是因?yàn)樗难孕信c思想都是與沙皇專(zhuān)制制度一致的，他自覺(jué)維護(hù)著舊制度舊思想。周?chē)娜诉�沒(méi)有勇氣敢與他斗，所以都怕他，受他轄制。別里科夫的可恨在于，他不但要把自己裝在“套子”里，而且還想把周?chē)囊磺幸惭b進(jìn)“套子”里。這兩種“怕”表面上是矛盾的，但只要我們結(jié)合當(dāng)時(shí)的情況想一想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)總根源都是沙皇專(zhuān)制制度。別里科夫所依附的沙皇統(tǒng)治，一方面是極力加強(qiáng)反動(dòng)統(tǒng)治，在全國(guó)造成了沉重壓抑的氣氛；另一方面又是行將滅亡，搖搖欲墜。革命的風(fēng)暴還未到來(lái)，大多數(shù)人還感到迷茫，不敢起來(lái)斗爭(zhēng)，所以別里科夫還能“轄制”全城。
（2）別里科夫“怕”別人
提問(wèn)：別里科夫整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。他怕的是什么呢？請(qǐng)找出文中對(duì)別里科夫臉色的多處描繪，說(shuō)說(shuō)其意義。別里科夫結(jié)婚的喜劇轉(zhuǎn)眼間變成死亡的悲劇說(shuō)明了什么？
點(diǎn)撥：別里科夫整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、六神無(wú)主是害怕生活中的新事物，害怕社會(huì)變革，害怕動(dòng)搖了舊秩序。
對(duì)別里科夫的'臉色有多處描繪。靜態(tài)的肖像描寫(xiě)中，有“他的臉也”“戴黑眼鏡”；懲罰學(xué)生情節(jié)中有“他那蒼白的小臉上的眼鏡”；晚上通宵做噩夢(mèng)，早晨到學(xué)校的時(shí)候“沒(méi)精打采，臉色蒼白”；看到促狹貴畫(huà)的漫畫(huà)“他臉色發(fā)青，比烏云還要陰沉”；看到華連卡騎自行車(chē)。
這臉色的變化，正說(shuō)明他害怕生活中的新事物，害怕社會(huì)變革。也說(shuō)明他的外強(qiáng)中干，不堪一擊。
在結(jié)婚這個(gè)問(wèn)題上，課文深刻揭露了別里科夫從未透露過(guò)活人感情的靈魂。這個(gè)滿(mǎn)腦袋是“套子”思想，滿(mǎn)口是“套子式論調(diào)”，處處是“套子式”舉動(dòng)的角色，教師們怕，校長(zhǎng)怕，城里許多人都怕的別里科夫，卻怕結(jié)婚，這正說(shuō)明別里科夫是偽善的、腐朽的、脆弱的，實(shí)際上是個(gè)丟失了生活權(quán)利的人，同時(shí)，也說(shuō)明別里科夫固然可憎，但他畢竟還是專(zhuān)制制度的犧牲品。
（附帶）提問(wèn)：從這一部分中可以看出華連卡姐弟是怎樣的人？從人物身上我們可以體會(huì)到什么？
點(diǎn)撥：在小說(shuō)中，華連卡姐弟是有新思想敢說(shuō)敢為的年輕人，代表了一種新生的進(jìn)步的力量。柯尼連科和別里科夫的沖突，展示了新舊兩種思想的矛盾斗爭(zhēng)，而且淋漓盡致地鞭笞和諷刺了別里科夫腐朽反動(dòng)的本質(zhì)。盡管別里科夫的死并不等于反動(dòng)腐朽勢(shì)力的滅亡，但華連卡姐弟的出現(xiàn)，卻使人看到新思想的力量。
[互動(dòng)設(shè)計(jì)5]別里科夫的意義（主題）
學(xué)生個(gè)別朗讀最后兩段，學(xué)生畫(huà)下關(guān)鍵語(yǔ)句，并思考其含義。
提問(wèn)：別里科夫死后，大家有什么反應(yīng)？
點(diǎn)撥：“大快人心”，從心里感到自由。
提問(wèn)：可是我們卻為什么“露出憂(yōu)郁和謙虛的臉相”，“不肯露出快活的感情”？“謙虛”是什么意思？可是為什么一個(gè)禮拜沒(méi)完生活又恢復(fù)舊樣子了呢？課文最后一句話有什么深刻含義？
點(diǎn)撥：只要沙皇專(zhuān)制度沒(méi)有推翻，就會(huì)在這塊土壤上不斷滋生出新的別里科夫，所以生活還是老樣子。作者啟迪人們，沙皇專(zhuān)制統(tǒng)治不推翻，腐朽的思想不鏟除，就永遠(yuǎn)存在著別里科夫這樣的人物，生活就不可能自由快活。必須從根本上推翻沙皇的腐朽反動(dòng)的統(tǒng)治。這就揭示了別里科夫的社會(huì)時(shí)代的典型意義。
三、小結(jié)
十九世紀(jì)末期，在俄國(guó)正是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的前夜，工人運(yùn)動(dòng)逐漸展開(kāi)，馬克思主義已在全國(guó)傳播，工人階級(jí)的政黨正在形成，一場(chǎng)革命風(fēng)暴即將到來(lái)。沙皇政府面臨著日益高漲的革命運(yùn)動(dòng)形勢(shì)，極力加強(qiáng)反動(dòng)統(tǒng)治，瘋狂鎮(zhèn)壓人民，在全國(guó)造成了陰沉郁悶的氣氛。沙皇政府的忠實(shí)衛(wèi)道者，也極力維護(hù)沙皇的反動(dòng)統(tǒng)治。他們死守著舊有的陣地，仇視和反對(duì)一切新鮮事物。這種人不但出現(xiàn)在官場(chǎng)上，而且也出現(xiàn)在知識(shí)界。小說(shuō)里的別里科夫正反映了這些人的靈魂。現(xiàn)在，別里科夫已成為頑固守舊，害怕變革，阻礙社會(huì)發(fā)展的人的代名詞。最后讓我們看看他的尊容吧（讀蘇聯(lián)著名畫(huà)家?guī)炜死啄峥怂沟牟鍒D）。
四、作業(yè)布置
準(zhǔn)備寫(xiě)好《“別里科夫之死”專(zhuān)案組調(diào)查報(bào)告》系列文章：調(diào)查一：案發(fā)背景；調(diào)查二：現(xiàn)場(chǎng)勘查；調(diào)查三：本人檔案資料；調(diào)查四：有關(guān)人士采訪。
第二課時(shí)
一、激趣導(dǎo)入
《裝在套子里的人》一文語(yǔ)言淺易，情節(jié)簡(jiǎn)單，人物關(guān)系單純，大家對(duì)小說(shuō)的內(nèi)容及主題已經(jīng)有了認(rèn)識(shí)，卻未必深刻。這節(jié)課，我打算以促進(jìn)大家合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)為目的，嘗試打破常規(guī)，力求創(chuàng)新，激發(fā)大家深入研讀課文的興趣，搞個(gè)“別里科夫之死”專(zhuān)案調(diào)查報(bào)告會(huì)。
自殺？他殺？
——“別里科夫之死”專(zhuān)案組調(diào)查報(bào)告
二、導(dǎo)入報(bào)告會(huì)情境
1898年夏季的一天，沙皇統(tǒng)治下的俄國(guó)，在一所中學(xué)的男性職工宿舍里，發(fā)現(xiàn)一具中年男尸。據(jù)查，死者為該校希臘文教師別里科夫，死因一直未明。一個(gè)世紀(jì)以后，20xx年新春時(shí)節(jié)，東平明湖中學(xué)高一（21）班學(xué)生特組成專(zhuān)案組，對(duì)這一事件進(jìn)行立案調(diào)查。
三、具體操作過(guò)程
調(diào)查涉及的幾個(gè)方面：調(diào)查一：案發(fā)背景；調(diào)查二：現(xiàn)場(chǎng)勘查；調(diào)查三：本人檔案資料；調(diào)查四：有關(guān)人士采訪。
要求：四人一組，討論決定該組選題。然后小組討論，一人執(zhí)筆，共同寫(xiě)出該項(xiàng)調(diào)查報(bào)告。15分鐘后，確定組內(nèi)一人宣讀。
（學(xué)生認(rèn)真研讀課文，不放過(guò)任何一個(gè)細(xì)節(jié)，同時(shí)適當(dāng)生發(fā)聯(lián)想想象，互相激發(fā)，共同探討。）
（課堂進(jìn)程至此，教師再順勢(shì)推向一個(gè)高潮）思考：寫(xiě)出本案“結(jié)案報(bào)告”。5分鐘完成。
本案引發(fā)的思考：創(chuàng)新求活，守舊必死。
示例：各項(xiàng)調(diào)查報(bào)告
一、案發(fā)背景
1898年。沙皇統(tǒng)治下的俄國(guó)。由于受歐洲進(jìn)步文明的影響，俄國(guó)人民要求自由民主的呼聲越來(lái)越高，但沙皇政府為鞏固其統(tǒng)治，卻采取一切手段進(jìn)行鎮(zhèn)壓，禁錮人們的思想言論，全國(guó)警探遍布，告密者橫行，人們生活在沉悶乏味和憂(yōu)懼之中。
這年夏季的一天，人們?cè)谝凰袑W(xué)的男教工宿舍里，發(fā)現(xiàn)了一具死尸，死者為男性，中年，屬非正常死亡，死亡原因疑點(diǎn)很多。死者生前為該校希臘文教師，平時(shí)行為古怪，謹(jǐn)小慎微，但又刻板古舊，以他的思想轄制著全城。在這年的五月初突然病倒，大約一月后死亡。死前正處于戀愛(ài)中，甚至于打算結(jié)婚。
二、現(xiàn)場(chǎng)勘查
死者僵直仰躺在床上，被子蒙頭，頭發(fā)蓬亂，臉色蒼白，眼球突出，一臉恐懼，似乎生前正遭受某種恐嚇或痛苦。耳內(nèi)塞有棉花球。身穿羊毛衫，床頭堆放有黑眼鏡、棉大衣，床邊放有雨鞋、雨衣、雨傘。房間里沒(méi)有任何打斗的跡象。一張女士照片扔在地下，一張漫畫(huà)揉成一團(tuán)。最令人奇怪的是，房間的大箱子里幾乎存有政府多年所有的公告和文件，并標(biāo)注著具體發(fā)布日期。
三、本人檔案資料
姓名：別里科夫
性別：男
出生日期：年月日
生前職務(wù)：某中學(xué)希臘文教師
住所：校男教工宿舍
婚配情況：未婚
口頭禪：千萬(wàn)別出什么亂子
特征：晴朗的日子也穿雨衣、雨鞋、帶雨傘，穿棉大衣，豎起衣領(lǐng)，戴黑眼鏡，穿羊毛衫，用棉花團(tuán)堵著耳朵眼兒。
人際關(guān)系：無(wú)密友，但卻轄制全城，曾與女友密哈益？沙維奇？華連卡之弟柯瓦連科有過(guò)沖突，于死前一個(gè)月被其推下樓梯，但彼此沒(méi)造成大的傷害。
死前狀況：郁郁寡歡，閉門(mén)不出達(dá)一月之久。
死亡日期：1898年6月底或7月初。
四、有關(guān)人士采訪
采訪對(duì)象1、華連卡
問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)您與別里科夫關(guān)系如何？
答：由于校長(zhǎng)太太的竭力撮合，我們差一點(diǎn)結(jié)了婚。
問(wèn)：差一點(diǎn)兒？為什么最終沒(méi)結(jié)成呢？
答：他生病前的一天到我家，從樓梯上滾了下來(lái)，那實(shí)在是太可笑了。（忍不住想笑）問(wèn)：那他怎么會(huì)從樓梯上滾下來(lái)呢？
答：這個(gè)我不太清楚，您還是去問(wèn)我弟弟吧。
采訪對(duì)象2、柯瓦連科
答：那天晚上他來(lái)我家，亂七八糟地說(shuō)了一些奇怪的話，令我非常氣憤，于是就讓他走，他卻威脅我，說(shuō)要把我們的談話內(nèi)容報(bào)告校長(zhǎng)，我一氣之下，就推了他一把，沒(méi)想到他居然滾下去了。
問(wèn)：那么他說(shuō)了什么讓您如此生氣呢？
答：他總是有那么多奇怪的想法干擾我的私生活，什么不許騎自行車(chē)，不能在大街上拿著書(shū)走，甚至不能穿繡花襯衫，簡(jiǎn)直荒謬透頂。我本來(lái)就不喜歡這個(gè)人，這一來(lái)更討厭他了。
問(wèn)：那么這件事會(huì)不會(huì)成為他死亡的原因呢？
答：噢不，這絕對(duì)不可能。因?yàn)樗?dāng)時(shí)安然無(wú)恙地爬了起來(lái)，離去時(shí)步伐也很穩(wěn)健。但他當(dāng)時(shí)看到我姐姐，好像十分尷尬。
采訪對(duì)象3、“我“（布爾金）
問(wèn)：您覺(jué)得別里科夫是個(gè)怎樣的人呢？
答：一個(gè)怪人。您要是見(jiàn)過(guò)他一面，就決不會(huì)忘記他。因?yàn)榧词乖谂偷奶鞖饫铮补薮笠隆＿�有，他總是說(shuō)“千萬(wàn)別鬧出什么亂子”。
問(wèn)：您認(rèn)為華連卡的笑對(duì)他有什么影響嗎？
答：噢，他一定想不開(kāi)的，要知道，他這種人最害怕出亂子了，眼下就要跟華連卡結(jié)婚，卻自己鬧出這么個(gè)亂子，他心里一定受不了的。
問(wèn)：有什么人和他結(jié)過(guò)怨嗎？
答：沒(méi)有。但實(shí)際上每個(gè)人都討厭他，不會(huì)有人會(huì)為他的死亡悲傷。但也決沒(méi)人會(huì)冒著危險(xiǎn)去殺他，全校甚至全城的人都受著他的轄制，什么事都怕呢。
五、結(jié)案報(bào)告
本小組通過(guò)對(duì)別里科夫一案的調(diào)查與分析，得出結(jié)論：
別里科夫之死既屬于他殺的范疇，又屬于自殺的范疇。一方面，從別里科夫日常穿著與習(xí)慣，我們不難看出他的思想是極為保守的，僅僅是看到華連卡兄妹騎自行車(chē)，他便無(wú)法接受，而華連卡并無(wú)惡意的笑就足以讓他想不開(kāi)，以至郁郁而死，因此，本小組裁定，思想的保守和頑固，是促使別里科夫自殺的原因之一，或者說(shuō)，正是這種極端保守頑固的思想殺死了他。另一方面，別里科夫的死亦屬他殺。華連卡的一笑是別里科夫致死的直接原因，但從根本上說(shuō)，原因卻是沙皇統(tǒng)治者采取的高壓政策，可悲的是，別里科夫本人甘當(dāng)統(tǒng)治者的鷹犬，心靈僵化死亡，這才是殺害別里科夫的罪魁禍?zhǔn)住＞C上所述，本小組做出最終裁定：可憐的沙俄人民應(yīng)當(dāng)奮起推翻沙皇的殘酷統(tǒng)治，從根本上解除人們思想保守之源，而保守的人更應(yīng)該張開(kāi)開(kāi)放之眼，明眼看世，摒棄一切腐朽的舊制度，讓思想重現(xiàn)生機(jī)。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)10
實(shí)施素質(zhì)教育已成為教育者的共識(shí),因?yàn)樗刭|(zhì)教育是使人全面發(fā)展的教育,普遍發(fā)展的教育和主動(dòng)發(fā)展的教育,而課堂教學(xué)又是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道。隨著新課程改革的不斷深入,我們不難發(fā)現(xiàn),學(xué)生的膽子大了,他們敢于表現(xiàn)自己;學(xué)生的思想活了,他們樂(lè)于回答問(wèn)答,善于解決問(wèn)題。在這種背景之下,教師在課堂教學(xué)過(guò)程中如何設(shè)計(jì)問(wèn)題,善于設(shè)計(jì)問(wèn)題,不僅關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā),而且成為培養(yǎng)學(xué)生思維能力和創(chuàng)新能力的催化劑。而語(yǔ)文課堂教學(xué)其實(shí)就是問(wèn)題的教學(xué)"教師通過(guò)新巧問(wèn)題的設(shè)計(jì)來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,啟迪學(xué)生的思維,提高學(xué)生的創(chuàng)新能力,讓課堂波瀾起伏,抑揚(yáng)有致,起到良好的課堂教學(xué)。
要想將教師的提問(wèn)與學(xué)生的提問(wèn)很好地結(jié)合,教師在具體的課堂教學(xué)過(guò)程中要遵循科學(xué)合理的原則,提問(wèn)的方法要靈活得當(dāng),對(duì)學(xué)生回答的評(píng)價(jià)要客觀而委婉,對(duì)于提不出問(wèn)題的學(xué)生要進(jìn)行導(dǎo)問(wèn),激發(fā)其提問(wèn)題的欲望;學(xué)生要積極的地投入到課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)中,積極提問(wèn),積極思考,積極回答,配合教師的課堂教學(xué)。學(xué)生回答提問(wèn)的過(guò)程也是教師教學(xué)效果的檢驗(yàn)過(guò)程,教師通過(guò)不同層次接受能力學(xué)生的提問(wèn)和回答,就可以判斷群體對(duì)知識(shí)的接受情況,教師根據(jù)這一情況又可以對(duì)課堂教學(xué)隨時(shí)做出相應(yīng)調(diào)整。有經(jīng)驗(yàn)的教師設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)會(huì)兼顧一堂課不同階段學(xué)生的思維特點(diǎn)和不同層次學(xué)生的接受能力,切實(shí)使所提問(wèn)題符合他們的認(rèn)知水平,起到開(kāi)發(fā)其智力,提高語(yǔ)文素養(yǎng)的作用。
1、要根據(jù)學(xué)生的差異分層設(shè)計(jì)問(wèn)題。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,只有設(shè)計(jì)出真正的符合學(xué)生實(shí)際的問(wèn)題才算問(wèn)的成功。學(xué)生的差異是很大,不同群體之間有年級(jí)差異、班級(jí)差異、小組差異,還有城鄉(xiāng)差異;不同個(gè)體之間又有。性別、年齡、興趣、愛(ài)好等多重差異。盡管我們不可能針對(duì)每個(gè)學(xué)生設(shè)計(jì)不同的問(wèn)題,但可以根據(jù)學(xué)生的具體實(shí)際情況設(shè)將學(xué)生分類(lèi)別、分層次,然后設(shè)計(jì)出符合各層次學(xué)生能力范圍的問(wèn)題,這樣就可以做到全班學(xué)生共同發(fā)展,不會(huì)出現(xiàn)“好學(xué)生吃不飽,差生吃不了”的現(xiàn)象。而依據(jù)學(xué)生的具體情況設(shè)計(jì)問(wèn)題,也正好遵循了傳統(tǒng)的因材施教的教學(xué)觀點(diǎn)。
2、要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)問(wèn)題。首先語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容存在體裁的差異,就中學(xué)語(yǔ)文而言,就有記敘文、說(shuō)明文、議論文、小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇等多種體裁,每一種體裁都有自身主導(dǎo)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn):記敘文有記敘的要素、記敘的順序和表達(dá)方式;說(shuō)明文有說(shuō)明的方法、說(shuō)明的順序、說(shuō)明的語(yǔ)言;議論文有議論的論點(diǎn)、論據(jù)和議論語(yǔ)言等。各種體裁的文章教學(xué)內(nèi)容相去甚遠(yuǎn),教學(xué)問(wèn)題的設(shè)計(jì)要依此為依據(jù)。其次就單篇課文而言,不同段落之間,教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)亦有變化。教學(xué)時(shí)要慎重對(duì)待,不可一視同仁。
3、要根據(jù)課堂的不同“情節(jié)”設(shè)計(jì)問(wèn)題。每一堂課都有初期、發(fā)展、高潮和結(jié)尾等環(huán)節(jié)。提問(wèn)時(shí)應(yīng)遵循每一環(huán)節(jié)的特點(diǎn)。一般說(shuō)來(lái),初期時(shí),提問(wèn)應(yīng)能調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維、集中學(xué)生的注意力。恰如一開(kāi)始便給學(xué)生亮出一個(gè)“紅蘋(píng)果”,讓他們聞到香,產(chǎn)生食欲;發(fā)展時(shí),提問(wèn)開(kāi)始分化為不同層次,盡量讓每個(gè)學(xué)生都有自己想要的一個(gè)“大小適中,口味相宜”的“紅蘋(píng)果”;高潮時(shí),提問(wèn)向文章的重難點(diǎn)展開(kāi),學(xué)生全身心地投入“摘蘋(píng)果”大潮中,享受一個(gè)又一個(gè)摘取“紅蘋(píng)果”的歡樂(lè),同時(shí)還不斷地競(jìng)爭(zhēng)誰(shuí)的“蘋(píng)果”多,誰(shuí)的“蘋(píng)果”大;結(jié)局時(shí),要讓學(xué)生享受到成功的喜悅,同時(shí)探索新的問(wèn)題,產(chǎn)生還想吃一個(gè)“紅蘋(píng)果”愿望。好的課堂一定是問(wèn)題層出不窮、錯(cuò)落有致的課堂,一面保證一定量的識(shí)記問(wèn)題以幫助學(xué)生理解文字,豐富知識(shí);另一方面要用一些高水平的問(wèn)題來(lái)引領(lǐng)學(xué)生,發(fā)展其思維。從教學(xué)上看,設(shè)計(jì)問(wèn)題應(yīng)屬于備課階段工作,要想讓深入研究精心設(shè)計(jì)的問(wèn)題真實(shí)發(fā)揮作用,還要注意在講課中的認(rèn)真落實(shí)。那么,如何使精心設(shè)計(jì)的問(wèn)題得到很好落實(shí)呢?筆者認(rèn)為,首先要啟發(fā)好問(wèn)題,在問(wèn)題提出之前,要引導(dǎo)好,使學(xué)生有準(zhǔn)備。在遇到學(xué)生回答不出時(shí)’教師要對(duì)問(wèn)題加以詮釋,加以過(guò)渡,從而打開(kāi)思路。其次要總結(jié)好問(wèn)題。對(duì)重要問(wèn)題,應(yīng)該在得出答案后,進(jìn)行簡(jiǎn)短有效的總結(jié)。總結(jié)的內(nèi)容一是答案本身,二是解決這類(lèi)問(wèn)題的方法和思路,只有這樣,才能從根本上提高學(xué)生回答問(wèn)題的能力。教師應(yīng)善于從平時(shí)的教學(xué)中總結(jié)和歸納,來(lái)提高自己的教學(xué)質(zhì)量。
4、緊扣教學(xué)大綱和學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)計(jì)難度適中、面向全體學(xué)生的第三層問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、分析、探索,從中領(lǐng)悟基礎(chǔ)知識(shí)、基本方法的應(yīng)用,教給學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法,引導(dǎo)學(xué)生找出規(guī)律,歸納出一般結(jié)論。對(duì)于第三層問(wèn)題的處理重引導(dǎo)學(xué)生去變更問(wèn)題,學(xué)會(huì)提出問(wèn)題,培養(yǎng)其創(chuàng)新的能力。這主要是指應(yīng)用類(lèi)(指對(duì)語(yǔ)文知識(shí)和能力的'運(yùn)用,是以識(shí)記、理解和分析綜合為基礎(chǔ),在表達(dá)方面發(fā)展了的能力層級(jí))和鑒賞評(píng)價(jià)類(lèi)(指對(duì)閱讀材料的鑒別、賞析、和評(píng)說(shuō),是以識(shí)記、理解和分析綜合為基礎(chǔ),在閱讀方面發(fā)展了的能力層級(jí))的內(nèi)容。通過(guò)這種自主創(chuàng)新的訓(xùn)練,既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,又培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力,大大提高了課堂教學(xué)的效益。
總之,分層導(dǎo)學(xué)教學(xué)方法旨在推進(jìn)素質(zhì)教育的課堂教學(xué)的改革,重在強(qiáng)化思維訓(xùn)練,突出能力培養(yǎng),讓每一個(gè)學(xué)生能全面發(fā)展,進(jìn)而真正提高課堂教學(xué)效益。教師必須努力鉆研教材,既要考慮問(wèn)題的深淺程度,又要考慮學(xué)生的自身水平,設(shè)計(jì)好課堂提問(wèn)的序,使一個(gè)個(gè)問(wèn)題由淺入深依次逐個(gè)解決,猶如長(zhǎng)江大河,一浪推一浪,解決前一個(gè)問(wèn)題為解決后一個(gè)問(wèn)題打下基礎(chǔ),后一個(gè)問(wèn)題的解決又是前一個(gè)問(wèn)題解決的必然結(jié)果。搞好提問(wèn)設(shè)計(jì)的順序?yàn)檎n堂教學(xué)成功進(jìn)行達(dá)到良好的效果作了一個(gè)有效的準(zhǔn)備。教師提問(wèn)設(shè)計(jì)的大體方向是按照學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律從易到難的,到了具體課堂的實(shí)際操作過(guò)程中,要能夠隨機(jī)應(yīng)變。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)11
教學(xué)目標(biāo)：
1. 學(xué)生理解材料，學(xué)會(huì)選題立意方法。
2.賞析范文，積累事例和優(yōu)美語(yǔ)句。
教學(xué)重點(diǎn)：賞析范文，積累事例和優(yōu)美語(yǔ)句。
教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)生理解材料，學(xué)會(huì)選題立意方法。
疑難預(yù)設(shè)：選題立意方法。
模式與方法：理解法、自主合作探究法。
教學(xué)流程：
閱讀下面材料，按要求作文。
一個(gè)神情憂(yōu)郁的男子坐在咖啡廳角落里的一張桌子旁，一個(gè)人悶悶地喝著咖啡。在他不遠(yuǎn)處坐著一位老人，老人一直在關(guān)注著這個(gè)人。
終于，老人走上前去，對(duì)這個(gè)人說(shuō)：“你一定遇上什么難題，如果你愿意告訴我，我希望我可以幫助你。”
這個(gè)人看老人一眼，冷冷地說(shuō)：“你幫不了我，我的問(wèn)題太多了。”
老人掏出名片，遞給他，接著說(shuō)道：“如果你愿意的話，我想帶你去一個(gè)地方。”
這個(gè)人沒(méi)有拒絕，隨老人坐車(chē)來(lái)到了郊外。下車(chē)后，老人指著一排排的墓碑說(shuō)：“你看見(jiàn)了嗎，只有躺在這里的人，才是沒(méi)有問(wèn)題的。”
這個(gè)人緊皺著的眉頭松開(kāi)了。
讀了上面的故事，引起了你怎么一些感想，請(qǐng)把你的感想寫(xiě)下來(lái)。
要求：自立文意，自選文體，自擬文題，全文不少于800字。
教師帶領(lǐng)學(xué)生分析立意:
①?zèng)]有問(wèn)題的人生是沒(méi)有的你有追求,要奮斗,想在自己短暫而漫長(zhǎng)的一生中有所建樹(shù),獲得輝煌,問(wèn)題就會(huì)接踵而至.
②人生就是一個(gè)不斷的遇到問(wèn)題、困難、挫折、打擊、磨難，甚至災(zāi)難的并且一定要戰(zhàn)勝它們的過(guò)程。
③“問(wèn)題”是上帝饋贈(zèng)給我們的一筆厚禮，我們珍視它，用好它，就一定會(huì)迎接屬于我們自己的輝煌。
④從老人把一個(gè)幾乎被所謂的“問(wèn)題”壓垮了的青年，通過(guò)故事中巧妙的方法，“使他緊皺著的眉頭松開(kāi)了”的角度，我們還可以把觀點(diǎn)確立在：總有一種方法是最好的。
開(kāi)頭
1 運(yùn)用類(lèi)比切題的方法開(kāi)頭的示例：
小草要茁壯成長(zhǎng)，那堅(jiān)硬的地皮，便是她必須要面對(duì)也必須要戰(zhàn)勝的`“問(wèn)題”;小溪要流向遠(yuǎn)方，一路上的溝溝坎坎、懸崖峭壁，便是它必須接受也必須戰(zhàn)勝的“問(wèn)題”……人，“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，心事“當(dāng)拿云”，請(qǐng)記住：鮮花永遠(yuǎn)不是用來(lái)鋪路的，而是用來(lái)肯定你的勇氣，你的付出，點(diǎn)綴輝煌的。
2 “親愛(ài)的(或朋友)”式的開(kāi)頭示例：
親愛(ài)的，請(qǐng)別那樣憂(yōu)郁，別那樣眉頭緊鎖，別那樣心事重重……我知道，你正走在“充滿(mǎn)荊棘”的人生之路上，迎著“問(wèn)題”，迎著數(shù)不清的困難，迎著甚至足以摧垮一個(gè)人的信心意志的磨難，但請(qǐng)聽(tīng)我說(shuō)，趕快樂(lè)觀起來(lái)吧，因?yàn)槟阋舱谧呦驀姳〉奶?yáng)。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)12
一、教學(xué)目標(biāo)
【知識(shí)與能力】培養(yǎng)學(xué)生自讀注解，疏通淺易文言文的能力。
【過(guò)程與方法】自主學(xué)習(xí)探究，了解作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)文章對(duì)比論證、引用論證等說(shuō)理方法。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
【教學(xué)重點(diǎn)】掌握文章對(duì)比論證的說(shuō)理方法。
【教學(xué)難點(diǎn)】品位語(yǔ)言運(yùn)用上的特點(diǎn)。
三、教學(xué)方法
朗讀法、自主探究法、小組合作探究法。
四、教學(xué)過(guò)程
(一)導(dǎo)入新課
古語(yǔ)有云：“國(guó)將興，必貴師而重傅”，“一日為師，終身為父”。到今日，也有“學(xué)高為師，身正為范”的贊譽(yù)。尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德，古往今來(lái)，代代相傳。引導(dǎo)學(xué)生談?wù)劇白饚熤氐馈钡睦幽?
(二)整體感知
1.教師范讀，學(xué)生齊讀。
2.找出本文的中心論點(diǎn)，并思考作者是怎樣圍繞中心論述的?
明確：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)者必有師”，“道之所存，師之所存”。圍繞這個(gè)中心，文章首先從正面立論，從理論上闡明從師的重要性，提出了從師的標(biāo)準(zhǔn)，接著，慨嘆師道不傳已久，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，以眾人的“恥學(xué)于師”反襯從師學(xué)習(xí)的重要。在第三段中，又運(yùn)用了孔子的典型事例，進(jìn)一步說(shuō)明從師的必要和以能者為師的道理。最后一段，說(shuō)明寫(xiě)本文的緣由，這本屬于附記性質(zhì)，但作者贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)學(xué)于余”。“能行古道(行從師之道)”，又一次強(qiáng)調(diào)了他的觀點(diǎn)。
3.試摘錄作者關(guān)于老師的職能、從師學(xué)習(xí)的必要、擇師的原則等方面的精辟論述，體會(huì)其深刻含義。
明確：關(guān)于老師的職能：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”——把教師的職責(zé)從“授之書(shū)而習(xí)其句讀”，擴(kuò)大到“傳道受業(yè)解惑”，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)了不起的進(jìn)步，并意味著不僅“童子”要從師學(xué)習(xí)，所有志于學(xué)問(wèn)的'成年人都要從師學(xué)習(xí)。
關(guān)于從師學(xué)習(xí)的必要：“人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為感也，終不解矣。”——否定“生而知之”，明確“學(xué)而后知”，嚴(yán)正批駁了上層“士大夫之族”宣揚(yáng)的血統(tǒng)論和先驗(yàn)論，具有積極意義。
關(guān)于擇師原則：“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。”針砭了當(dāng)時(shí)上層社會(huì)只看門(mén)弟高低，不重真才實(shí)學(xué)的惡劣風(fēng)氣，提出了全新的擇師觀念。
(三)深入研讀
1.找出你認(rèn)為最精彩的段落，并說(shuō)明原因。
明確：本文第二段寫(xiě)得最為精彩，這和恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了對(duì)比的論證方法有直接的關(guān)系。這段所用的三組對(duì)比有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是經(jīng)過(guò)雙方的對(duì)比，造成了一種強(qiáng)烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語(yǔ)意上形成了一個(gè)逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且從師學(xué)習(xí);“今之眾人”才智低，反而“恥學(xué)于師”。通過(guò)對(duì)比，揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)的違背常理，則作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)不言自明。
2.閱讀“嗟呼!師道之不傳也久矣!……其可怪也歟!”一段文字，討論下列問(wèn)題：
(1)本段有哪幾個(gè)對(duì)比?每個(gè)對(duì)比中，正確的態(tài)度與錯(cuò)誤的態(tài)度各是什么?由于采取錯(cuò)誤態(tài)度，帶來(lái)什么嚴(yán)重后果?
明確：本段有三個(gè)對(duì)比，第一個(gè)是古之圣人“從師而問(wèn)”與今之眾人“恥學(xué)于師”的對(duì)比，致使“圣益圣，愚益愚”;第二個(gè)是“愛(ài)其子，擇師而教之”與“于其身，則恥師焉”的對(duì)比，致使“小學(xué)而大遺”，“未見(jiàn)其明”;第三個(gè)是巫醫(yī)樂(lè)師百工之人“不恥相師”與士大夫之族對(duì)從師者“群聚而笑之”的對(duì)比，致使“其智乃反不能及”。
(2)幾個(gè)對(duì)比相互之間有什么關(guān)系?它們?cè)诙温渲械南群箜樞蚰芊裾{(diào)換?為什么?
明確：幾個(gè)對(duì)比之間有縱比、本身自相矛盾的事實(shí)相比、橫比的關(guān)系，先后順序不能調(diào)換，因?yàn)楸径味问拙涫恰班岛?師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!”三個(gè)對(duì)比的順序與之相應(yīng)。
(3)每個(gè)對(duì)比之后，作者都抒發(fā)了自己的感慨，有關(guān)句子的語(yǔ)調(diào)相同嗎?有什么意義?
明確：語(yǔ)調(diào)不同，“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?”這是疑問(wèn)語(yǔ)調(diào)：“……小學(xué)而大疑，吾未見(jiàn)其明也。”這是陳述語(yǔ)調(diào)：“……今其智乃反不能及，其可怪也歟!”這是感嘆語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)調(diào)富于變化，不僅文氣很順，而且也增強(qiáng)了文章論辯的邏輯力量
(四)拓展延伸
文中提到了許多從師的道理，哪些對(duì)我們今天有借鑒意義?哪些反映了作者的封建意識(shí)?(可由學(xué)生討論)
作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面;作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問(wèn)，尊重老師，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說(shuō)的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說(shuō)的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問(wèn)題上的見(jiàn)識(shí)不如“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見(jiàn)。
(五)小結(jié)作業(yè)
清代鄭板橋曾提出：學(xué)問(wèn)二字，須拆開(kāi)看，學(xué)是學(xué)，問(wèn)是問(wèn)。請(qǐng)結(jié)合自身，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
五、板書(shū)設(shè)計(jì)
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)13
三維目標(biāo)
1．領(lǐng)會(huì)本文通過(guò)對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。
2．梳理課文內(nèi)容，了解四子的志向。
3．理解孔子的評(píng)價(jià)；通過(guò)小組討論探究孔子“與點(diǎn)”的原因，體會(huì)孔子的思想。
課堂教學(xué)檢測(cè)要求
1、能準(zhǔn)確翻譯內(nèi)容；
2、能解釋文中重要的文言實(shí)詞、虛詞、句式；
3、能復(fù)述四子的性格和志向；
4、能理解孔子“禮仁治國(guó)”的思想。
重點(diǎn)掌握文中常用實(shí)詞和虛詞，深入理解儒家傳統(tǒng)思想精髓。
難點(diǎn)通過(guò)曾皙的理想來(lái)理解孔子的思想
準(zhǔn)備內(nèi)容：
1、預(yù)習(xí)字詞，讀通課文
2、課文介紹
《論語(yǔ)》中一篇最具文學(xué)色彩的文章，它反映了孔子在杏壇開(kāi)課授徒
的場(chǎng)景。據(jù)資料記載當(dāng)時(shí)子路是51歲，冉有是31歲，公西華是18歲，曾皙是39歲。“侍坐”應(yīng)解釋為陪侍長(zhǎng)者閑坐。長(zhǎng)者就是著名的思想家教育家孔子。
研討指導(dǎo)：
一、師生扮演角色朗讀課文，感知當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，熟悉人物
二、分析課文
1、孔子和弟子聊了一個(gè)什么話題？（志）
2、文章一共有四個(gè)人述了自己的志向，他們分別是子路、曾皙、冉有、公西華，現(xiàn)在我們按照答志的順序來(lái)自讀課文并填寫(xiě)表格
學(xué)生志向（用原文）性格評(píng)價(jià)
子路（仲由）治理“千乘之國(guó)”“可使有勇，且知方也”輕率、自信、
自負(fù)哂之
冉有（求）治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)，不過(guò)“如其禮樂(lè)，以俟君子”。謙虛，說(shuō)話很有分寸嘆之
公西華（赤）在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小相”。謙恭有禮，嫻于辭令惜之
曾皙（點(diǎn)）“莫春者，春服既成……詠而歸。”從容不迫、
灑脫放達(dá)與之
3、讓生交流
（1）、用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”。
子路——治理“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)，“可使足民”，不過(guò)“如其禮樂(lè)，以俟君子”。
公西華——在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸。”
（2）概括孔子對(duì)四子的不同評(píng)價(jià)，分析四個(gè)弟子的性格特征。
孔子評(píng)子路：哂之（輕率、自信、自負(fù)）
孔子評(píng)冉有：嘆之（謙虛，說(shuō)話很有分寸）
孔子評(píng)公西華：惜之(謙恭有禮，嫻于辭令)
孔子評(píng)曾皙：與之（從容不迫、灑脫放達(dá)。）
（3）從孔子對(duì)弟子的評(píng)價(jià)領(lǐng)略孔子的教育藝術(shù)
因材施教、循循善誘、民主平等、平易近人、誨人不倦
3、孔子贊同曾皙的志向，由此理解孔子的政治思想。
（1）曾皙的志向描繪了怎樣的一幅圖畫(huà)？
在明媚的春天，同一些青少年朋友，到郊外去游泳吹風(fēng)，快樂(lè)歌唱，是一幅完全溶于自然的春日郊游圖。
（2）看出孔子怎樣的.政治思想？
曾皙講的這個(gè)境界實(shí)際是孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的思想在文中的最好體現(xiàn)。
孔子把以禮治國(guó)達(dá)到太平盛世當(dāng)做最大的人生快樂(lè)，即“寧為太平犬，莫作亂世民”“老者安之，朋友信之，少者懷之”。曾皙的這一幅圖畫(huà)就是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主—— 一個(gè)大同世界的理想。
反饋練習(xí)：
1、給下列加點(diǎn)詞注釋?zhuān)⒔o劃線詞注音
（1）侍坐（）
（2）率爾（）
（3）會(huì)同（）
（4）饑饉（）（）
（5）俟（）（）
（6）宗廟之事（）
（7）撰（）（）
（8）夫子哂之（）（）
（9）冠者（）（）
（10）攝（）（）
（11）舞雩（）（）
2、解釋下列詞類(lèi)活用
（1）端章甫：
（2）風(fēng)乎舞雩：
（3）曾皙后：
（4）赤也為之小，誰(shuí)能為之大：
3、指明下列各句的句式特點(diǎn)并翻譯：
①毋吾以也：
②不吾知也：
③則何以哉：
④可使有勇：
⑤異乎三子者之撰：
4、翻譯下面的句子。
（1）如或知爾，則何以哉？
（2）加之以師旅，因之以饑饉。
作業(yè)鞏固
1、解釋下列一詞多義
以
以吾一日長(zhǎng)乎爾（）
必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出（）
毋吾以也（）
如或知爾，則何以哉（）
為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)ǎ?/p>
加之以師旅，因之以饑饉（）
不宜引喻失義，以塞忠諫之路也（）
受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆（）
忠不必用兮，賢不必以（）
爾
以吾一日長(zhǎng)乎爾（）
問(wèn)君何能爾。（）
子路率爾而對(duì)曰（）
鼓瑟希，鏗爾（）
乎
以吾一日長(zhǎng)乎爾（）
攝乎大國(guó)之間（）
異乎三子者之撰（）
浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（）
何傷乎？亦各言其志也（）
方
可使有勇，且知方也（）
方六七十里（）
不以規(guī)矩，不能成方圓（）
方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，（）
如
如或知爾，則何以哉（）
方六七十里，如五六十里（）
如其禮樂(lè)，以俟君子（）
赤，爾何如（）
權(quán)將如吳（）
不動(dòng)如山（）
夫
一夫不耕，或受之饑（）
使君自有婦，羅敷自有夫（）
夫三子者之言何如（）
夫戰(zhàn)，勇氣也（）
夫子何哂由也（）
則
《論語(yǔ)》六則（）
居則曰“不吾知也。”（）
于其身也，則恥師焉（）
如或知爾，則何以哉（）
唯求則非邦也與些（）
木受繩則直，金就礪則利（）
此則岳陽(yáng)樓之大觀也（）
徐而察之，則上皆石穴罅說(shuō)（）
今則來(lái)，沛公恐不得有此（）
而
蟹六跪而二螯（）
青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（）
余知而無(wú)罪也（）
與
夫子喟然曰：“吾與點(diǎn)也”（）
唯求則非邦也與（）
失其所與，不知（）
遂與外人隔絕（）
生三人，公與之母（）
2、課外摘抄孔子名言，你該如何用批判和繼承的眼光對(duì)待儒家思想？
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)14
一、教學(xué)內(nèi)容
語(yǔ)文人教版第十八課《雷雨》
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與技能:充分感受雷雨前的情景，初步感受雷雨中、雷雨后的景象。
過(guò)程與方法:有感情地朗讀課文。
情感態(tài)度價(jià)值觀:聯(lián)系生活，培養(yǎng)學(xué)生觀察天氣變化的意識(shí)。
二、教學(xué)重點(diǎn)
感受雷雨的情景
三、教學(xué)難點(diǎn)
聯(lián)系生活感知，有感情地朗讀雷雨前的描寫(xiě)。
四、教學(xué)過(guò)程
一、激趣導(dǎo)入
1、出事天氣預(yù)報(bào)出現(xiàn)的各種符號(hào)。（同學(xué)們，如果我們想知道第二天的天氣，我們經(jīng)常會(huì)看天氣預(yù)報(bào)，那這些符號(hào)表示什么呢？）最后一張是雷雨。
2、你們知道雷雨有哪些特征呢？今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)一篇關(guān)乎雷雨的課文。出示課題、齊讀。
二、初讀課文，整體感知
1、用自己喜歡的方式，自由朗讀課文。標(biāo)出自然段，畫(huà)記不認(rèn)識(shí)的生字。讀完后和同桌討論，課文寫(xiě)了雷雨那些時(shí)候的景象。作者是按什么順序?qū)懙模謩e是哪些自然段。（老師參與討論）
2、指名學(xué)生回答。
雷雨前(1-3)雷雨中(4-6)雷雨后(7-8)
三、精讀課文
（一）雷雨前
1、請(qǐng)同學(xué)們回憶一下，雷雨前會(huì)有怎樣的景象？用自己的話說(shuō)一說(shuō)。（老師進(jìn)行引導(dǎo)，如:雷公公打起了烏云寶寶的屁股，烏云寶寶嚇得跑起來(lái)了。）
2、指名個(gè)別學(xué)生說(shuō)。
3、老師這里有一副畫(huà)，看看畫(huà)上面都有些什么呢？他么有些什么樣的變化？學(xué)生觀察圖（烏云、蜘蛛、蟬等等，）
4、我們一起來(lái)看看作者叔叔寫(xiě)了雷雨前什么樣的景象？
①滿(mǎn)天的烏云，黑沉沉地壓下來(lái)，樹(shù)上的葉子一動(dòng)不動(dòng)，蟬一聲也不叫。
a.畫(huà)記“黑沉沉”和“壓”，結(jié)合圖和表演壓來(lái)體會(huì)云層很厚很低。
b.比較句子“樹(shù)上的葉子一動(dòng)不動(dòng)，蟬一聲也不叫。”和“樹(shù)上的葉子不動(dòng)，蟬不叫。”強(qiáng)調(diào)沒(méi)有一絲風(fēng)，天氣很悶熱。
②忽然一陣大風(fēng)，吹得樹(shù)枝亂擺。一只蜘蛛從網(wǎng)上垂下來(lái)，逃走了。
a.找出這段話中的`動(dòng)詞。（請(qǐng)所有小朋友都站起來(lái)，現(xiàn)在你們都是操場(chǎng)上的大叔，忽然刮過(guò)來(lái)一陣大風(fēng)。）
b.閉上眼睛想象一下蜘蛛從網(wǎng)上垂下來(lái)的畫(huà)面。你覺(jué)得哪個(gè)字用得特別好。為什么？結(jié)合圖進(jìn)行講解。
③閃電越來(lái)越亮，雷聲越來(lái)越響。
兩個(gè)“越來(lái)越”寫(xiě)出了閃電、雷聲在不斷加劇。我們還可以說(shuō)“越來(lái)越()”
5、打雷的時(shí)候我們需要注意什么呢？（滲透安全知識(shí)）
總結(jié):雷雨前描寫(xiě)了哪些景象？用兩個(gè)字形容雷雨前你的感受
天氣悶熱得沒(méi)有一絲風(fēng)，到最后電閃雷鳴，你能讀出這種變化嗎？
（二）雷雨中
1、默讀4-6自然段，想象一下雷雨時(shí)的情景。
2、觀察黑板上的圖，你看到了什么？
3、找出這些自然段描寫(xiě)雷雨變化的句子。
雨下起來(lái)了--雨越下越大--漸漸變小。
4、品讀句子
①?lài)W，嘩，嘩，雨下起來(lái)了。
從嘩嘩嘩你體會(huì)到了什么？（雨下得很大很急。）
②從窗外望去，樹(shù)哇，房子啊，都看不清了。（說(shuō)明雨下得非常大）
③漸漸地、漸漸地，雷聲小樂(lè)，雨聲也小樂(lè)。
為什么要用兩個(gè)漸漸地？你能讀出這種變化嗎？
（三）雷雨中
1、看老師黑板上的這幅掛圖，雷雨后，你看到了哪些景象？（彩虹、蜘蛛、青蛙等等）請(qǐng)用有沒(méi)的語(yǔ)句說(shuō)一說(shuō)。
2、品讀句子。
①一條彩虹掛在天空。
仔細(xì)思考，作者叔叔為什么要用“掛”這個(gè)字來(lái)買(mǎi)描述彩虹。
②蜘蛛又坐在網(wǎng)上。
從坐字體會(huì)蜘蛛在雷雨后悠閑的心情。
3、雷雨后，寫(xiě)了哪些景象？請(qǐng)你想象一下如果你是這幅畫(huà)里的小男孩，你的心情是怎樣的？
帶著這種心情來(lái)讀一讀課文。
（四）思維拓展
1、游戲一，大家來(lái)找茬，觀察這三幅雷雨前、雷雨中、雷雨后的圖有什么不同的地方。（通過(guò)他們景象的不同雷雨的特點(diǎn)之一:變化快）
2、說(shuō)一說(shuō)，這三幅圖，你最喜歡哪一副，為什么？（不僅增強(qiáng)學(xué)生對(duì)課文的認(rèn)識(shí)，還可以鍛煉學(xué)生的口語(yǔ)能力，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。）
五、作業(yè)
請(qǐng)用自己喜歡的方式（如:畫(huà)畫(huà)、寫(xiě)作文）描述出雷雨前或雷雨中或雷雨后的景象，下節(jié)課跟同學(xué)們一起分享。
五、教學(xué)板書(shū)
18雷雨
雷雨前(1-3)悶熱
雷雨中(4-6)恐懼
雷雨后(7-8)愉快
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)15
一、教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)
1、教學(xué)目標(biāo)
1。學(xué)習(xí)詩(shī)歌的“三美”原則；
2。有感情的誦讀詩(shī)歌并理解意象“紅燭”的作用；
3。感受詩(shī)歌蘊(yùn)含的無(wú)私奉獻(xiàn)的精神和愛(ài)國(guó)情感。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn)
通過(guò)“意象解構(gòu)”的方式進(jìn)行對(duì)比，幫助學(xué)生領(lǐng)悟“蠟炬”和“紅燭”兩個(gè)意象在象征內(nèi)涵與所寄情感上的不同以及詩(shī)中抒情主人公形象的不同。
三、教學(xué)過(guò)程
1、導(dǎo)入新課
教師從“意象”這個(gè)概念的解析入手，幫助學(xué)生領(lǐng)悟同一個(gè)物象被不同的情感包裹，也會(huì)形成不同意象的原理，嘗試用舉例的方式，引發(fā)學(xué)生思考“蠟燭”這個(gè)物象在李商隱和聞一多的詩(shī)中，所形成的意象有著怎樣的不同，也就是“蠟炬”和“紅燭”的不同。
2、寫(xiě)作背景
《紅燭》這首詩(shī)寫(xiě)于1923年，當(dāng)時(shí)詩(shī)人聞一多正準(zhǔn)備出版自己的第一部詩(shī)集，他在回顧自己數(shù)年來(lái)的理想探索歷程和詩(shī)作成就時(shí)，寫(xiě)下了這首名詩(shī)《紅燭》，將它作為同名詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。
3、作者介紹
聞一多（1899—1946），原名聞家驊，湖北浠水人，中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人、學(xué)者和民主戰(zhàn)士。幼年愛(ài)好古典詩(shī)詞和美術(shù)。1913年考入清華學(xué)校，1922年畢業(yè)后赴美留學(xué)，研習(xí)繪畫(huà)、文學(xué)。1923年出版詩(shī)集《紅燭》。1925年回國(guó)，歷任北京藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)等校教授。1928年出版第1二部詩(shī)集《紅燭》。1946年7月15日被國(guó)民黨特務(wù)殺害，用自己的鮮血譜寫(xiě)了愛(ài)國(guó)主義的不朽詩(shī)篇。聞一多的詩(shī)歌表現(xiàn)了對(duì)帝國(guó)主義和反動(dòng)軍閥的痛恨，抒寫(xiě)了對(duì)祖國(guó)和人民命運(yùn)的深切關(guān)注，洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。在藝術(shù)上，聞一多的詩(shī)歌想象奇特，結(jié)構(gòu)整飭，形式整齊，音節(jié)和諧，具有較高的藝術(shù)成就。
4、題目解說(shuō)
紅燭：
紅色的蠟燭，多用于喜慶，如壽星像前，洞房?jī)?nèi)。
這是一首詠物詩(shī)。詠物詩(shī)是托物言志的詩(shī)歌，通過(guò)對(duì)事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩(shī)中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩(shī)人的自我形象完全融合在一起，作者在描墓事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的原望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。
5、層次結(jié)構(gòu)
第一部分：（1）對(duì)紅燭的贊嘆
第二部分：（2—7）對(duì)紅燭奉獻(xiàn)精神的謳歌
第三部分：（8—9）對(duì)紅燭精神的總結(jié)
6、全文分析
1、什么是紅燭？
紅色的蠟燭，多用于喜慶，如壽星像前，洞房?jī)?nèi)。
2、從詩(shī)歌題材的特點(diǎn)來(lái)看，這是一—首什么題材的詩(shī)？這種詩(shī)有什么特點(diǎn)？這是一首詠物詩(shī)。詠物詩(shī)是托物言志的詩(shī)歌，通過(guò)對(duì)事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩(shī)中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩(shī)人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一—定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。
3、李商隱的詩(shī)句“蠟炬成灰淚始干”放在開(kāi)頭，有什么作用？
“蠟炬成灰淚始干”是全詩(shī)的引子，詩(shī)的主體部分就是扣住“灰”與“淚”《“自焚”與“流淚”）分兩層來(lái)展開(kāi)抒情的。
4、詩(shī)歌以問(wèn)答的形式展開(kāi)抒情，一共有幾處問(wèn)？問(wèn)什么？
三處問(wèn)：
第1節(jié)為第一問(wèn)：紅燭為什么這樣紅？
第2節(jié)為第二間：紅燭為什么要自焚？
第6節(jié)為第三問(wèn)：紅燭為什么要流淚？
全詩(shī)以詩(shī)人對(duì)“紅燭”的心跡交流為線索，用問(wèn)答的形式展開(kāi)詩(shī)意，抒發(fā)詩(shī)情，顯示了詩(shī)人對(duì)人生真諦、對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作宗旨的求索過(guò)程和結(jié)果。
5、小結(jié)：本詩(shī)共九節(jié)，開(kāi)頭一節(jié)著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個(gè)“紅字上面，凸現(xiàn)了紅燭的總體形象，由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩(shī)人自身，“物”與“我就完全交融起來(lái)。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”這樣一個(gè)哲理，也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)，也就表明了自己的人生宗旨。全詩(shī)將唐代詩(shī)人李商隱的一句詩(shī)“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩(shī)的'主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來(lái)展開(kāi)抒情的。全詩(shī)以詩(shī)人對(duì)“紅燭”心跡的交流為線索，用問(wèn)答的形式展開(kāi)詩(shī)意、抒發(fā)詩(shī)情，顯示了詩(shī)人對(duì)人生真諦對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的宗旨求索的過(guò)程和結(jié)果。
7、寫(xiě)作特點(diǎn)
《紅燭》比喻、擬人、象征手法運(yùn)用巧妙。抒情的感嘆詞“紅燭啊"多次出現(xiàn)，把紅燭當(dāng)人來(lái)寫(xiě)，詩(shī)人問(wèn)它的身軀從何處來(lái)，問(wèn)它的靈魂從何處來(lái)。“風(fēng)”比喻惡勢(shì)力，“監(jiān)獄”比喻禁錮人的封建制度。紅燭要燃燒，燒破世人的空想，燒掉殘酷的監(jiān)獄，靠自己的燃燒救出一個(gè)個(gè)活著但不自由的靈魂。文中的紅燭象征滿(mǎn)懷赤誠(chéng)和熱情，朝著理想中的光明之路邁進(jìn)，即使?fàn)奚苍谒幌У那嗄辍?/p>
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