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《國(guó)殤》教學(xué)設(shè)計(jì)
在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，就難以避免地要準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可使學(xué)生在單位時(shí)間內(nèi)能夠?qū)W到更多的知識(shí)。那么優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)是什么樣的呢？以下是小編收集整理的《國(guó)殤》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎大家分享。
《國(guó)殤》教學(xué)設(shè)計(jì)1
教學(xué)目的及要求
1.體會(huì)《國(guó)殤》通過塑造和歌頌為國(guó)犧牲的英雄，表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。
2.了解敘和贊相結(jié)合的寫法。
3.背誦這首詩，并能正確解釋重點(diǎn)字詞。
教學(xué)重點(diǎn)
詩中表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。
教學(xué)難點(diǎn)
描寫古代戰(zhàn)爭(zhēng)的生字詞。
教學(xué)過程
一、介紹屈原及《楚辭》
導(dǎo)語：今天我們學(xué)習(xí)偉大的愛國(guó)主義詩人屈原的一首詩《國(guó)殤》。屈原，這個(gè)偉大的名字我們一定不陌生。
(1)誰能說說你了解的屈原?(什么時(shí)代的人?哪國(guó)人?有哪些作品?有關(guān)他的傳說故事)(2)自讀注釋①畫出有關(guān)屈原的介紹，(3)題解。《國(guó)殤》是《九歌》中的一篇。《楚辭》是很具有楚國(guó)的地方特點(diǎn)的詩歌。在詩句中大量使用楚地方言，詩行中大量使用“兮”字。“九歌”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的民間祭歌，屈原將其加工后，改造用來祭悼為國(guó)捐驅(qū)的楚國(guó)將士，“殤”指夭折或在外而死。楚國(guó)的年輕戰(zhàn)土們?yōu)楸Ｐl(wèi)祖國(guó)死在野外，所以稱之為“國(guó)殤”。
二、朗讀
1.教師范讀全詩并用《十面埋伏》配樂。(教師范讀時(shí)要富于激情，使學(xué)生受到感染。)
2.學(xué)生自讀，要求在文中標(biāo)出生字的字音，讀準(zhǔn)字音。請(qǐng)學(xué)生分別讀，看看誰讀錯(cuò)的字音最少，齊讀，要求放開音量，大聲朗讀。
三、在熟讀的基礎(chǔ)上，理解這首詩的`內(nèi)容
1.在這個(gè)過程中，教師可指導(dǎo)學(xué)生先自學(xué)前10句。
要求：認(rèn)真看注釋后，把重點(diǎn)詞標(biāo)在書上的空隙處，每標(biāo)一句，都要自己試著串講一句。
教師可對(duì)學(xué)生認(rèn)為較難理解的地方進(jìn)行重點(diǎn)講解，如“車錯(cuò)轂兮短兵接”(車：戰(zhàn)車，兵：兵器)等，還要鼓勵(lì)學(xué)生多提問題。
在學(xué)生對(duì)這部分內(nèi)容有了初步了解后，讓學(xué)生自己試著概括這部分的主要內(nèi)容。(讓學(xué)生自己思考，逐步鍛煉概括能力。)
教師在學(xué)生概括的基礎(chǔ)上，用富于激情的語言，把這部分內(nèi)容串講一下，讓學(xué)生對(duì)這前10句詩有較為完整、全面、生動(dòng)的印象。(可參考《教參》。)學(xué)習(xí)“天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野”這兩句時(shí)，可結(jié)合已學(xué)過的課文《鄧稼先》中的一段《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》：“浩浩乎!平沙無垠，夐不見人。河水縈帶，群山糾紛。黯兮慘悴，風(fēng)悲日曛。蓬斷草枯，凜若霜晨。鳥飛不下，獸鋌亡群。亭長(zhǎng)告余曰：‘此古戰(zhàn)場(chǎng)也!常覆三軍。往往鬼哭，天陰則聞!’”讓學(xué)生對(duì)照詩句學(xué)習(xí)，展開豐富的聯(lián)想，通過對(duì)《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》這段精彩的環(huán)境描寫，使學(xué)生更體會(huì)到精練詩句中的豐富內(nèi)蘊(yùn)。
2.繼續(xù)學(xué)習(xí)這首詩的11～18句。其方法可以和學(xué)習(xí)第一部分的方法相同。(自學(xué)，自己串講，概括后8句主要內(nèi)容。)
在了解了這幾句詩的內(nèi)容后，教師可提出幾個(gè)有一定深度的問題，讓學(xué)生思考，如：①“出不入兮往不反,平原忽兮路超遠(yuǎn)”。這兩句有什么內(nèi)在聯(lián)系“路超遠(yuǎn)指的是離哪里遠(yuǎn)從這兩句可看出戰(zhàn)土們?cè)鯓拥男睦?/p>
②“身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。”這兩句詩可以用我們現(xiàn)在在紀(jì)念英雄人物時(shí)常說的什么話來概括(“你雖然離開了我們,但你的精神永垂不朽!”我們有不少同學(xué)可能會(huì)背李清照的一首小詩中的兩句：“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄”這“鬼雄”二字,就是來源于屈原的詩。讓我們結(jié)合這句詩再來讀讀《鄧稼先》這篇課文中引用的一首詩歌吧。
中國(guó)男兒中國(guó)男兒要將雙手撐天空
長(zhǎng)江大河亞洲之東峨峨昆侖
古今多少奇丈夫
碎首黃塵燕然勒功至今熱血猶殷紅。
從屈原的時(shí)代到現(xiàn)在已經(jīng)過去幾千年了，幾千年來歷史發(fā)生了巨大變化,然而屈原詩中的這種愛國(guó)主義精神一直光照著現(xiàn)實(shí),成為中華民族的精神支柱。
3.《國(guó)殤》從題目看是一首悼亡詩,學(xué)習(xí)了全詩之后,同學(xué)們回味一下,這首詩給人的是一種悲哀的感覺嗎(啟發(fā)學(xué)生回答)有了感性認(rèn)識(shí)后，讓學(xué)生自已總結(jié)詩的主題，教師可給出下列詞：不僅……更重要……激勵(lì)、同仇敵愾、振興等等。
四、了解《國(guó)殤》敘贊相結(jié)合的表達(dá)方式
不知同學(xué)們是否注意到這首詩的第一部分和第二部分的表達(dá)方式是不一樣的。解釋敘贊相結(jié)合的寫法。
五、朗讀
播放《十面埋伏》的錄音，讓學(xué)生在錄音的伴奏下，帶著感情大聲誦讀這首詩。
《國(guó)殤》教學(xué)設(shè)計(jì)2
課題《國(guó)殤》課堂類型欣賞課
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與技能過程與方法情感態(tài)度與價(jià)值觀
背誦這首詩，并能正確解釋重點(diǎn)字詞。了解敘和贊相結(jié)合的寫法。體會(huì)《國(guó)殤》通過塑造和歌頌為國(guó)犧牲的英雄，表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。
教學(xué)重點(diǎn)詩中表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。
教學(xué)難點(diǎn)了解敘和贊相結(jié)合的寫法。
教學(xué)方法吟詠，賞讀結(jié)合，討論、講析相互結(jié)合學(xué)法設(shè)計(jì)問題探究法教學(xué)過程
一、介紹屈原及《楚辭》
導(dǎo)語：今天我們學(xué)習(xí)偉大的愛國(guó)主義詩人屈原的一首詩《國(guó)殤》。屈原，這個(gè)偉大的名字我們一定不陌生。
（1）誰能說說你了解的屈原？（什么時(shí)代的人？哪國(guó)人？有哪些作品？有關(guān)他的傳說故事）（2）自讀注釋①畫出有關(guān)屈原的介紹，（3）題解。《國(guó)殤》是《九歌》中的一篇。《楚辭》是很具有楚國(guó)的地方特點(diǎn)的詩歌。在詩句中大量使用楚地方言，詩行中大量使用“兮”字。“九歌”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的民間祭歌，屈原將其加工后，改造用來祭悼為國(guó)捐驅(qū)的楚國(guó)將士，“殤”指夭折或在外而死。楚國(guó)的年輕戰(zhàn)土們?yōu)楸Ｐl(wèi)祖國(guó)死在野外，所以稱之為“國(guó)殤”。
二、朗讀
1、教師范讀全詩并用《十面埋伏》配樂。（教師范讀時(shí)要富于激情，使學(xué)生受到感染。）
2、學(xué)生自讀，要求在文中標(biāo)出生字的字音，讀準(zhǔn)字音。請(qǐng)學(xué)生分別讀，看看誰讀錯(cuò)的字音最少，齊讀，要求放開音量，大聲朗讀。
三、理解詩的內(nèi)容
1、在這個(gè)過程中，教師可指導(dǎo)學(xué)生先自學(xué)前10句。
要求：認(rèn)真看注釋后，把重點(diǎn)詞標(biāo)在書上的空隙處，每標(biāo)一句，都要自己試著串講一句。
教師可對(duì)學(xué)生認(rèn)為較難理解的地方進(jìn)行重點(diǎn)講解，如“車錯(cuò)轂兮短兵接”（車：戰(zhàn)車，兵：兵器）等，還要鼓勵(lì)學(xué)生多提問題。
在學(xué)生對(duì)這部分內(nèi)容有了初步了解后，讓學(xué)生自己試著概括這部分的主要內(nèi)容。（讓學(xué)生自己思考，逐步鍛煉概括能力。）
教師在學(xué)生概括的基礎(chǔ)上，用富于激情的語言，把這部分內(nèi)容串講一下，讓學(xué)生對(duì)這前10句詩有較為完整、全面、生動(dòng)的'印象。
2．繼續(xù)學(xué)習(xí)這首詩的11～18句。其方法可以和學(xué)習(xí)第一部分的方法相同。（自學(xué)，自己串講，概括后8句主要內(nèi)容。）
在了解了這幾句詩的內(nèi)容后，教師可提出幾個(gè)有一定深度的問題，讓學(xué)生思考，如：
①“出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)”。這兩句有什么內(nèi)在聯(lián)系？“路超遠(yuǎn)指的是離哪里遠(yuǎn)？從這兩句可看出戰(zhàn)土們?cè)鯓拥男睦恚?/p>
②“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。”這兩句詩可以用我們現(xiàn)在在紀(jì)念英雄人物時(shí)常說的什么話來概括？(“你雖然離開了我們，但你的精神永垂不朽！”我們有不少同學(xué)可能會(huì)背李清照的一首小詩中的兩句：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”這“鬼雄”二字，就是來源于屈原的詩。讓我們結(jié)合這句詩再來讀讀《鄧稼先》這篇課文中引用的一首詩歌吧。
中國(guó)男兒中國(guó)男兒要將雙手撐天空
長(zhǎng)江大河亞洲之東峨峨昆侖
古今多少奇丈夫
碎首黃塵燕然勒功至今熱血猶殷紅。
從屈原的時(shí)代到現(xiàn)在已經(jīng)過去幾千年了，幾千年來歷史發(fā)生了巨大變化，然而屈原詩中的這種愛國(guó)主義精神一直光照著現(xiàn)實(shí)，成為中華民族的精神支柱。
3.《國(guó)殤》從題目看是一首悼亡詩，學(xué)習(xí)了全詩之后，同學(xué)們回味一下，這首詩給人的是一種悲哀的感覺嗎？(啟發(fā)學(xué)生回答)有了感性認(rèn)識(shí)后，讓學(xué)生自已總結(jié)詩的主題，教師可給出下列詞：不僅……更重要……激勵(lì)、同仇敵愾、振興等等。
四、了解《國(guó)殤》敘贊相結(jié)合的表達(dá)方式
不知同學(xué)們是否注意到這首詩的第一部分和第二部分的表達(dá)方式是不一樣的。解釋敘贊相結(jié)合的寫法。
分類作業(yè)A類：熟讀全詩，深鉆詩意。
B類：JC，朗讀并背誦《蘇幕遮》。
預(yù)習(xí)布置預(yù)習(xí)《燕歌行》。
板書設(shè)計(jì)“九歌”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的民間祭歌
“殤”指夭折或在外而死。
《國(guó)殤》教學(xué)設(shè)計(jì)3
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力：充分體會(huì)和把握詩歌的情感。
2、過程與方法：通過誦讀、討論把握詩歌主旨。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀：學(xué)習(xí)戰(zhàn)士的英雄主義氣概和愛國(guó)主義精神。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：感受壯烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，體會(huì)戰(zhàn)士們視死如歸的愛國(guó)精神。
難點(diǎn)：屈原對(duì)戰(zhàn)士的高度評(píng)價(jià)，并上升到愛國(guó)主義精神的高度
教學(xué)過程
教師和一名同學(xué)合唱歌曲《當(dāng)那一天來臨》。
放心吧，祖國(guó)，放心吧，親人，為了勝利我要勇敢前進(jìn)。一曲激蕩人心的《當(dāng)那一天來臨》讓我們感受到為保衛(wèi)祖國(guó)不受侵犯而即將走上戰(zhàn)場(chǎng)的將士們浩氣凜然的氣概。我們中華民族是一個(gè)具有悠久愛國(guó)主義傳統(tǒng)的民族，每當(dāng)異族入侵之時(shí)，每當(dāng)生靈涂炭之際，總會(huì)有英雄拍案而起，“捐軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤”；我們景仰英雄，因?yàn)樗麄冇小白砼P沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”的`豪情；我們贊美英雄，因?yàn)樗麄冇小包S沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的決心。兩千多年前，屈原用飽蘸血淚之筆，為荊楚大地上的英雄獻(xiàn)上了一曲祭歌。
兩千多年后的今天讓我們走進(jìn)屈原的《國(guó)殤》！
二、初讀文本
1、首先，我們來進(jìn)行解題。
“國(guó)殤”的含義：
殤：夭折或在外而死。
國(guó)殤，是死于國(guó)事，是追悼陣亡將士的祭歌。
2、初讀詩歌，疏通文意。
《國(guó)殤》教學(xué)設(shè)計(jì)4
一、教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)與能力目標(biāo)
(1)進(jìn)一步學(xué)習(xí)詩歌的朗讀技巧，培養(yǎng)朗讀能力，并在朗讀的基礎(chǔ)上理解和體會(huì)詩歌的內(nèi)容。
(2)通過查找資料，進(jìn)一步了解屈原其人其事及其詩的影響，培養(yǎng)信息整合能力。
2.過程與方法目標(biāo)
(1)查找相關(guān)資料，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景來理解詩歌的內(nèi)容。
(2)體會(huì)詩歌深沉而激昂的思想情感。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
感受詩中死而不已的執(zhí)著精神，樹立為實(shí)現(xiàn)理想堅(jiān)定不移的決心，弘揚(yáng)詩中所歌頌的愛國(guó)主義、犧牲精神。
二、教學(xué)重點(diǎn)
通過詩中描繪的場(chǎng)面，體會(huì)英雄形象及精神。
三、教學(xué)難點(diǎn)
通過本詩感受詩人的博大胸懷。
四、教學(xué)過程
1.導(dǎo)入
每當(dāng)端午時(shí)節(jié)，當(dāng)我們想起賽龍舟，當(dāng)我們?nèi)テ肺赌窍銡馑囊绲聂兆樱蜁?huì)想起值得我們緬懷的愛國(guó)詩人——屈原，想起他的舉世皆濁我獨(dú)清、世人皆醉我獨(dú)醒的孤獨(dú)寂寞，想到他“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的堅(jiān)定執(zhí)著今天，讓我們通過他的《國(guó)殤》來感受他那顆深沉而痛苦、抑郁又激昂的靈魂。
2.教師范讀
3.學(xué)生齊讀
4.信息交流，認(rèn)識(shí)屈原，了解背景
(1)了解作者屈原。
屈原(約前340—約前278)戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛國(guó)詩人名平，字原楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原一生經(jīng)歷了楚威王、懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富民強(qiáng)、威震諸侯的局面但是在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到小人的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。
懷王十五年，由于張儀由秦至楚收買內(nèi)奸，使屈原的齊楚聯(lián)盟失敗懷王二十四年，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱，屈原被逐出郢都，到了漢北懷王三十年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國(guó)；頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難抑，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中屈原的作品還以一系列比興手法來表情達(dá)意屈原的作品形式上參差錯(cuò)落、靈活多變；語言上采用了大量楚地方言，極富鄉(xiāng)土氣息，極富表現(xiàn)力。
屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，為中國(guó)古代詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地后人也因此將《詩經(jīng)》與《楚辭》并稱為“風(fēng)騷”風(fēng)、騷是中國(guó)詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭同時(shí)，以《離騷》為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
(2)根據(jù)自己了解的資料，師生從任意角度評(píng)價(jià)自己眼中的屈原。
師1：《租借世界》一文有這樣一段話：“和《人間喜劇》比起來，凱旋門算得了什么?和《命運(yùn)交響曲》比起來，柏林墻算得了什么?和《離騷》比起來，郢都算得了什么?和《紅樓夢(mèng)》比起來，賈府算得了什么?”由此可見《離騷》將代表著屈原精神的永恒。
師2：從屈原的死來看，眾口不一，有人認(rèn)為他應(yīng)像司馬遷一樣忍辱負(fù)重，為后人留下更多的作品而我認(rèn)為屈原以政治家的姿態(tài)擁抱了死亡，但同時(shí)也成就了一位偉大詩人的新生。
5.帶著對(duì)屈原的了解再讀此詩(齊讀)。
6.分析
在中國(guó)漫長(zhǎng)的五千年歷史中，涌現(xiàn)出了無數(shù)可歌可泣的愛國(guó)志士，屈原就是其中最早、最著名的一位代表；在群星閃耀的中國(guó)文學(xué)的長(zhǎng)河中，有著無數(shù)歌頌愛國(guó)主義、歌頌犧牲精神的光輝詩篇，《國(guó)殤》就是其中最早、最著名的一篇《國(guó)殤》是屈原的重要作品《九歌》中的一篇《九歌》是一組祭歌，共十一篇，所祭的對(duì)象有天神，如《東皇太一》(天上最尊貴的神)、《云中君》(云神)、《東君》(日神)等；有地祇，如《湘君》、《湘夫人》(湘水水神)、《河伯》(河神)、《山鬼》(山神)等唯獨(dú)《國(guó)殤》一篇所祭既非天神，亦非地祇，而是人鬼戴震《屈原賦注》：“‘殤’之義二：男女未冠(二十歲)笄(十五歲)而死者，謂之‘殤’；在外而死者，謂之‘殤’‘殤’之言傷也‘國(guó)殤’，死國(guó)事；則所以別于二者之殤也”所謂“國(guó)殤”，就是指為國(guó)犧牲的將士將為國(guó)犧牲的將士和天神、地祇同等祭祀，已足可見出作者對(duì)這些犧牲了的愛國(guó)英雄們懷著多么崇高的敬意，而誦讀全詩，我們更能感覺到詩人胸腔中沸騰的熱血。
全詩可分兩大部分從開頭至“嚴(yán)殺盡兮棄原野 ”為第一部分，是敘寫將士們與敵人激戰(zhàn)及壯烈犧牲的經(jīng)過首句“操吳戈兮被犀甲”吳戈，是吳國(guó)制造的戈吳國(guó)在古代以制造鋒利的'武器著名有名的寶劍干將、鏌铘就出在吳國(guó)犀甲，是犀牛皮制作的鎧甲《周禮·冬官考工記·函人》記載：“犀甲壽百年”(《十三經(jīng)注疏》中華書局影印本)但作者此處用“吳戈”“犀甲”二詞，并不是要說明楚軍裝備的精良，而是要描繪出楚國(guó)將士的雄姿而描繪將士的雄姿，恰又為下文描寫他們犧牲之壯烈打下了基礎(chǔ)：這是一群英雄戰(zhàn)士奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，去和敵人作殊死的戰(zhàn)斗因此，開頭這一句對(duì)楚國(guó)將士雄姿的描繪，對(duì)全詩悲壯氣氛的形成是十分重要的下面，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，展開了對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)情景的描寫“車錯(cuò)轂兮短兵接”三句是寫初戰(zhàn)時(shí)的情景“旌蔽日兮敵若云”是說敵人的旌旗遮天蔽日，他們?nèi)藬?shù)眾多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我軍之上，像是被狂風(fēng)驅(qū)趕的滿天烏云，黑壓壓地向我方陣地涌了過來這一句不僅寫出了敵人的強(qiáng)大、聲勢(shì)的兇猛，以反襯楚國(guó)將士的英勇無畏；同時(shí)也是用濃筆重墨，描繪出了濃烈的戰(zhàn)場(chǎng)氣氛：天昏地暗，日月無光增強(qiáng)了全詩的悲壯色彩盡管面對(duì)著強(qiáng)大的敵人，楚國(guó)的將士們?nèi)耘f奮勇爭(zhēng)先，冒著飛蝗般的箭雨，沖上前去，和敵人展開了一場(chǎng)短兵相接的戰(zhàn)斗“車錯(cuò)轂兮短兵接”，我們的耳中仿佛聽到了沉悶的戰(zhàn)車相撞聲，戈劍相擊的叮當(dāng)聲，戰(zhàn)士們嘶啞的吶喊聲真是“主客相搏，山川震眩，聲析江河，勢(shì)崩雷電”(李華《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》)一場(chǎng)多么驚心動(dòng)魄的廝殺呵!
但是，畢竟敵我力量懸殊楚國(guó)的將士漸漸力不能支了“凌余陣兮躐余行”六句，描寫了他們作最后的殊死格斗和壯烈犧牲的經(jīng)過：戰(zhàn)陣被沖亂了，行列被沖垮了，駕車的戰(zhàn)馬或死或傷，為國(guó)家獻(xiàn)身的時(shí)刻到了!楚國(guó)的將士們將剩余戰(zhàn)車的兩輪埋入土中，用繩索將駕車的戰(zhàn)馬羈絆在一起——這是古代車戰(zhàn)中所謂“方馬埋輪”的戰(zhàn)術(shù)盡管古代軍事家孫子認(rèn)為這種戰(zhàn)術(shù)“未足恃也”(《孫子兵法·九地篇》)，但楚國(guó)將士們此刻正是運(yùn)用這一戰(zhàn)術(shù)行動(dòng)，來表示他們必死的決心而作為楚軍統(tǒng)帥的將領(lǐng)，則拼盡全力，擂響了最后的戰(zhàn)鼓這震天撼地的鼓聲，向敵人威嚴(yán)地宣告：楚國(guó)的將士個(gè)個(gè)都是英雄，他們至死不會(huì)在敵人面前表現(xiàn)出絲毫的怯懦和恐懼!但是，鼓聲終于沉寂了，楚軍將士們的尸體橫陳在廣闊的原野上，他們?nèi)w為國(guó)捐軀了從“出不入兮往不反”至結(jié)束，為第二部分，是作者對(duì)犧牲將士的哀悼與頌揚(yáng)“出不入”四句緊承上文，寫出了作者對(duì)“嚴(yán)殺盡兮棄原野”的將士們無比沉痛的悼念：祖國(guó)的英雄們呵，你們一去不復(fù)返了在那遙遠(yuǎn)的曠野里，你們安息了，永遠(yuǎn)地安息了!但是，這四句的感情色彩并不僅僅是沉痛作者用“出不入”和“往不反”這兩個(gè)同義重復(fù)的詞組，寫出了楚國(guó)將士受命忘身、義無反顧的英雄形象因此，在沉痛之中又充滿了“壯士一去兮不復(fù)還”的悲壯“帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲”二句寫戰(zhàn)死后仍保持著戰(zhàn)斗的雄姿，更加深了這種悲壯氣氛。
詩的最后四句，作者懷著極大的敬意，對(duì)為國(guó)犧牲的將士作了熱血沸騰的頌揚(yáng)既頌揚(yáng)他們生前的勇武剛強(qiáng)、凜不可犯，更頌揚(yáng)他們死后威靈顯赫、永為鬼雄這最后四句，是寫實(shí)，也是祝禱；是對(duì)死者的頌揚(yáng)，也是對(duì)生者的激勵(lì)全詩激昂慷慨、悲憤壯烈的氣氛達(dá)到了最高點(diǎn)。
《國(guó)殤》是一首祭歌，更是一首血淚交織的愛國(guó)主義、英雄主義的贊歌古代流傳至今的祭詩、祭文何止千數(shù)，但寫得如此激動(dòng)人心、鼓舞斗志的，卻絕無僅有這首先是由詩歌所產(chǎn)生的時(shí)代環(huán)境決定的屈原所處的時(shí)代，正是楚國(guó)由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)由于楚懷王、頃襄王父子的昏庸，楚國(guó)接連大敗于強(qiáng)秦，喪城失地，犧牲慘重《史記；楚世家》對(duì)此有詳細(xì)的記載但是，楚國(guó)人民是富有光榮愛國(guó)主義傳統(tǒng)的人民“楚雖三戶，亡秦必楚”的口號(hào)之所以會(huì)產(chǎn)生，就有這樣一個(gè)重要因素在內(nèi)慘重的犧牲并沒有把他們嚇倒，反而激起了他們報(bào)仇雪恨的決心這就是《國(guó)殤》這一悲壯祭歌得以產(chǎn)生的土壤和條件但更直接的原因，應(yīng)歸功于偉大詩人屈原自己所具有的崇高的愛國(guó)主義精神屈原自己就是一個(gè)“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”(《離騷》)的愛國(guó)志士，因此他才能寫出“首身離兮心不懲”“終剛強(qiáng)兮不可凌”這樣驚天地泣鬼神的詩句正因?yàn)榍约菏且粋�(gè)從不考慮個(gè)人的榮辱得失，一心只想到國(guó)家的利益、前途的人，因此《國(guó)殤》對(duì)那些犧牲了的將士才會(huì)是充滿了敬意的頌揚(yáng)，而不是凄凄慘慘的哀悼和悲悲切切的同情試與號(hào)稱“燕許大手筆”的唐燕國(guó)公張說所寫的《吊國(guó)殤文》相較：見馬血兮夜燃，聞殤魂兮雨哭君王按金鼓而氣憤，撫珠鈴而淚滋橫萬里兮抽恨，吊群山而寫悲……殪原野兮奈何?違君親兮不見于戲，何天命之奄忽，俾仁義之禮兵，為蠻夷之俘骨雖然也有“橫萬里”、“吊群山”等氣象蒼莽的詞句，但作者只是用來形容“悲”、“恨”的深廣無窮而已，決不能產(chǎn)生鼓舞斗志的力量至于梁簡(jiǎn)文帝蕭綱的《祭戰(zhàn)亡者文》曰：“降夫既旋，功臣又賞班荷元?jiǎng)祝K逢漏網(wǎng)校尉霑榮，屬國(guó)蒙獎(jiǎng)獨(dú)念斷魂，長(zhǎng)畢灰壤膏原染刃，委骨埋泉徒聞身沒，詎辨名傳”(《藝文類聚》卷三十八)則只不過是悲嘆身死國(guó)事而不蒙恩賞、聲名不傳而已，那就更不足道了可以毫不夸張地說：《國(guó)殤》是一首悲壯的愛國(guó)主義的贊歌，是千年祭文之絕調(diào)!
7.總結(jié)
這首祭歌之所以如此悲壯動(dòng)人，除了以上兩方面的原因，作者能抓住最有代表性的外部特征，用簡(jiǎn)練的筆觸勾畫出楚國(guó)將士的英雄形象，也是一個(gè)重要原因如“操吳戈兮被犀甲”、“帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓”二句，一寫生前，一寫死后，均十分生動(dòng)形象地表現(xiàn)了楚國(guó)將士的勇武姿態(tài)和至死不屈的氣概，增強(qiáng)了詩歌的悲壯色彩。
通過戰(zhàn)場(chǎng)景象的描寫來烘托、渲染楚軍將士犧牲的英勇悲壯，是本詩的又一成功之處除了前面已提到的“旌蔽日兮敵若云”一句外，還有“天時(shí)墜兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野”二句“嚴(yán)殺盡兮棄原野”雖然景象很悲慘，但“天時(shí)墜兮威靈怒”一句使人想象此時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)上狂風(fēng)怒吼，飛沙走石，好像天神在為楚軍將士的壯烈犧牲而悲愴，而憤怒呼號(hào)這就有力地渲染烘托出了一種悲壯的氣氛，接下去讀“嚴(yán)殺盡兮棄原野”一句，感覺上就不是悲慘、不是恐怖，而是一種英勇獻(xiàn)身的悲壯。
8.作業(yè)
思考與討論二：
補(bǔ)充說明你認(rèn)為在你所知道的歷史人物中誰還能稱為“鬼雄”，并對(duì)他的精神與產(chǎn)生的影響進(jìn)行描述闡釋。
《國(guó)殤》教學(xué)設(shè)計(jì)5
教學(xué)目的：
1．通過作品賞析，感受壯烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，體會(huì)戰(zhàn)士們視死如歸的愛國(guó)精神；
2．學(xué)習(xí)本文剛健質(zhì)樸的語言；
3．了解楚辭的一般特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1．詩歌第一段戰(zhàn)斗的壯烈場(chǎng)面。2．詩中表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。
教學(xué)難點(diǎn)：
1描寫古代戰(zhàn)爭(zhēng)的生字詞。2．屈原對(duì)戰(zhàn)士的高度評(píng)價(jià)，并上升到愛國(guó)主義精神的高度。
課時(shí)安排：2
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入：
在中國(guó)漫長(zhǎng)的五千年歷史中，涌現(xiàn)出了無數(shù)可歌可泣的愛國(guó)志士，屈原就是其中最早、最著名的一位代表；在群星閃耀的中國(guó)文學(xué)的長(zhǎng)河中，有著無數(shù)歌頌愛國(guó)主義、歌頌犧牲精神的光輝詩篇，《國(guó)殤》就是其中最早、最著名的一篇。
今天我們學(xué)習(xí)偉大的愛國(guó)主義詩人屈原的詩《國(guó)殤》。屈原，這個(gè)偉大的名字我們一定不陌生。
1．誰能說說你了解的屈原？（什么時(shí)代的人？哪國(guó)人？有哪些作品？有關(guān)他的傳說故事）
2．自讀注釋①畫出有關(guān)屈原的介紹
二、介紹：
1．作者 戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛國(guó)詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽（今湖北秭歸）人。
屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。
懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國(guó)，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原的作品有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學(xué)術(shù)界尚有爭(zhēng)議。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩。《天問》是古今罕見的奇特詩篇，它以問語一連向蒼天提出了172個(gè)問題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩人對(duì)傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神。《九歌》是在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。
屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（《離騷》）。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國(guó)家，反對(duì)世卿世祿，限制舊貴族對(duì)權(quán)位的壟斷。他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身份選拔人才的合理性。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權(quán)。屈原的“美政”理想反映了他與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)的尖銳對(duì)立，表達(dá)了他革除弊政的進(jìn)步要求，而其最終目的就是要挽救祖國(guó)危亡，使楚國(guó)走上富強(qiáng)的道路。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神；同時(shí)表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民、愛國(guó)愛民、矢志獻(xiàn)身祖國(guó)的決心。屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國(guó)的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強(qiáng)，做個(gè)中興之主。他明知忠貞耿直會(huì)招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”；他明知自己面臨著許許多多的危險(xiǎn)，在“楚材晉用”的時(shí)代完全可以去別國(guó)尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國(guó)一步。表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)的無限忠誠(chéng)及其“可與日月爭(zhēng)光”的人格與意志。
屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩人。是浪漫主義詩人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛國(guó)志士，屈原愛祖國(guó)愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭(zhēng)光”的巍巍人格，千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”。“風(fēng)、騷”是中國(guó)詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。據(jù)《續(xù)齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原于農(nóng)歷五月五投江自盡。中國(guó)民間五月五端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。
屈原的生平資料，比較可信的僅有《史記》中一篇傳記。這篇傳記似乎存在錯(cuò)亂，有些地方不易讀明白。現(xiàn)在加上屈原作品中的自敘，和研究者中較流行的看法，姑且對(duì)他的生平描繪大致輪廓。
屈原（約前３４０—約前２７７）名平，字原，是楚國(guó)的同姓貴族。祖先封于屈，遂以屈為氏。屈原年輕時(shí)受到楚懷王的高度信任，官為左徒，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”（《史記》本傳），是楚國(guó)內(nèi)政外交的核心人物。據(jù)推算，他當(dāng)時(shí)僅二十多歲，可謂少年得志。后有上官大夫在懷王面前進(jìn)讒，說屈原把他為懷王制定的政令都說成是自己的功勞，于是懷王“怒而疏屈平”（同上）。屈原被免去左徒之職后，轉(zhuǎn)任三閭大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)，負(fù)責(zé)宗廟祭祀和貴族子弟的教育。
這以后，楚國(guó)的內(nèi)政外交發(fā)生一系列問題。先是秦使張儀入楚，以財(cái)物賄賂佞臣靳尚和懷王寵妃鄭袖等人，用欺騙手法破壞了楚齊聯(lián)盟。懷王發(fā)現(xiàn)上當(dāng)后，大舉發(fā)兵攻秦。可是，丹陽、藍(lán)田戰(zhàn)役相繼失敗，并喪失漢中之地。此時(shí)屈原曾受命使齊修復(fù)舊盟，但似乎沒有結(jié)果。此后由于懷王外交上舉措失當(dāng)，楚國(guó)接連遭到秦、齊、韓、魏的圍攻，陷入困境。大約在懷王二十五年左右，屈原一度被流放到漢北一帶，這是他第一次被放逐。
懷王三十年，秦人誘騙懷王會(huì)于武關(guān)。屈原曾極力勸阻，而懷王的小兒子子蘭等卻力主懷王入秦，結(jié)果懷王被扣不得返回，三年后死于秦。在懷王被扣后，頃襄王接位，子蘭任令尹（相當(dāng)于宰相），楚秦邦交一度斷絕。但頃襄王在接位的第七年，竟然與秦結(jié)為婚姻，以求暫時(shí)茍安。由于屈原反對(duì)他們的可恥立場(chǎng)，并指斥子蘭對(duì)懷王的屈辱而死負(fù)有責(zé)任，子蘭又指使上官大夫在頃襄王面前造謠詆毀屈原，導(dǎo)致屈原再次被流放到沅、湘一帶，時(shí)間約為頃襄王十三年前后。
在屈原多年流亡的同時(shí)，楚國(guó)的形勢(shì)愈益危急。到頃襄王二十一年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），預(yù)示著楚國(guó)前途的危機(jī)。次年，秦軍又進(jìn)一步深入。屈原眼看自己的一度興旺的'國(guó)家已經(jīng)無望，也曾認(rèn)真地考慮過出走他國(guó)，但最終還是不能離開故土，于悲憤交加之中，自沉于汨羅江。他自殺的日子，可能是五月五日或距這一天很近。五月五日原來是楚地的傳統(tǒng)節(jié)日，后來人們就把這一天作為紀(jì)念屈原的日子，其本來意義，反而鮮為人知了①。參見聞一多《端午考》。又北朝魏收《五日》詩云：“因想蒼梧郡，茲日祀東君。”似乎直到南北朝，南方還保存著端午節(jié)祭東君的習(xí)俗。
屈原與楚國(guó)最高統(tǒng)治集團(tuán)的沖突，出于多方面的原因。在外交方針上，屈原主張與強(qiáng)秦對(duì)抗，具有遠(yuǎn)大眼光。而懷王貪利受騙，頃襄王畏怯妥協(xié)，都不能接受屈原的正確主張，反而因?yàn)樗麍?jiān)持己見而加以懲罰。在內(nèi)政方面，屈原主張“修明法度”、“舉賢授能”，實(shí)行使國(guó)家富強(qiáng)的“美政”。他向慕儒家傳說中的圣君賢臣，對(duì)政治抱有某種理想主義的態(tài)度。同時(shí)他又蔑視那些貪鄙的貴族，主張改革內(nèi)政，這當(dāng)然也會(huì)使許多人與他為敵。此外，屈原的性格，也是造成他的悲劇的重要原因。從屈原的作品中，可以清楚地看出，他是一個(gè)感情激烈、正直袒露而又非常自信的人，這種性格加上少年得志，使他缺乏在高層權(quán)力圈中巧妙周旋的能力，因而也就難以在這個(gè)圈子里長(zhǎng)久立足。還在屈原受到重用的時(shí)候，上官大夫就輕而易舉地使懷王疏遠(yuǎn)了他，這不能說完全是由于懷王的昏庸（否則無法解釋懷王起初怎么會(huì)重用他）；應(yīng)該說屈原的性格，以及他在政治上的理想主義態(tài)度，同實(shí)際的政治環(huán)境本來是難以協(xié)調(diào)的，何況當(dāng)時(shí)楚國(guó)又正呈現(xiàn)衰亂的狀態(tài)。在歷史上，像這種詩人氣質(zhì)與環(huán)境的矛盾，不斷地造成人生悲劇，同時(shí)也造就優(yōu)秀的文學(xué)。
屈原的作品，在《史記》本傳中提到的有《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》、《懷沙》五篇。《漢書·藝文志》載屈原賦二十五篇，未列篇名。東漢王逸《楚辭章句》所載也是二十五篇，為《離騷》、《九歌》（計(jì)作十一篇）、《天問》、《九章》（九篇）、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》，而把《招魂》列于宋玉名下（《漢書·藝文志》基本上是以劉向、劉歆父子《七略》為依據(jù)，《楚辭章句》則是為劉向所編《楚辭》作的注釋。所以這兩種理應(yīng)是一致的）。可知對(duì)這二十五篇中部分作品的歸屬和真?zhèn)危瑵h代就存在爭(zhēng)議。大致說來，現(xiàn)代研究者多認(rèn)為《招魂》仍應(yīng)遵從《史記》，視為屈原之作；《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》，則偽托的可能性為大。
2．題解。
《國(guó)殤》是《九歌》中的一篇。《楚辭》是很具有楚國(guó)的地方特點(diǎn)的詩歌。在詩句中大量使用楚地方言，詩行中大量使用“兮”字。“九歌”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的民間祭歌，屈原將其加工后，改造用來祭悼為國(guó)捐驅(qū)的楚國(guó)將士，“殤”指夭折或在外而死。楚國(guó)的年輕戰(zhàn)土們?yōu)楸Ｐl(wèi)祖國(guó)死在野外，所以稱之為“國(guó)殤”。
三、朗讀
1．教師范讀全詩并用《十面埋伏》配樂。（教師范讀時(shí)要富于激情，使學(xué)生受到感染。）
2．學(xué)生自讀，要求在文中標(biāo)出生字的字音，讀準(zhǔn)字音。請(qǐng)學(xué)生分別讀，看看誰讀錯(cuò)的字音最少，齊讀，要求放開音量，大聲朗讀。
四、在熟讀的基礎(chǔ)上，理解這首詩的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
1．賞析內(nèi)容
認(rèn)真看注釋后，把重點(diǎn)詞標(biāo)在書上的空隙處，每標(biāo)一句，都要自己試著串講一句。教師可對(duì)學(xué)生認(rèn)為較難理解的地方進(jìn)行重點(diǎn)講解，如“車錯(cuò)轂兮短兵接”（車：戰(zhàn)車，兵：兵器）等，還要鼓勵(lì)學(xué)生多提問題。
在學(xué)生有了初步了解后，讓學(xué)生自己試著概括這部分的主要內(nèi)容。（讓學(xué)生自己思考，逐步鍛煉概括能力。）
教師在學(xué)生概括的基礎(chǔ)上，用富于激情的語言，把這部分內(nèi)容串講一下，讓學(xué)生有較為完整、全面、生動(dòng)的印象。
手拿著長(zhǎng)戈啊，身穿著鎧甲，戰(zhàn)車輪轂交錯(cuò)啊，短兵器相拼殺。
旌旗蔽日啊，敵兵多如云，箭矢交互墜落啊，戰(zhàn)士沖向前。
敵侵我陣地啊，踐踏我隊(duì)形，駕轅左馬死啊，右馬又受傷。
戰(zhàn)車兩輪陷阿，戰(zhàn)馬被羈絆，戰(zhàn)士舉鼓槌啊，擊鼓聲震天。
老天也怨恨啊，眾神皆憤怒，戰(zhàn)士被殺盡啊，尸體棄荒原。
英雄們此去啊，不再盼回還，原野空茫茫啊，路途太遙遠(yuǎn)。
佩帶著長(zhǎng)劍啊，夾持著秦弓，身首已分離啊，忠心永不變。
戰(zhàn)士真勇敢啊，武力又威猛，剛強(qiáng)徹始終啊，士氣不可侵。
將士身雖死啊，精神永世存，您的魂魄在啊，鬼中稱英雄。
2．分析結(jié)構(gòu)
全詩可分兩大段。從開頭至“嚴(yán)殺盡兮棄原野”為第一段，是敘寫將士們與敵人激戰(zhàn)及壯烈犧牲的經(jīng)過。
從“出不入兮往不反”至結(jié)束，為第二段，是作者對(duì)犧牲將士的哀悼與頌揚(yáng)。
五、小結(jié)：
屈原所處的時(shí)代，正是楚國(guó)由盛而衰的轉(zhuǎn)新點(diǎn)。由于楚懷王、頃襄王父子的昏庸，焚國(guó)接連大敗于強(qiáng)秦，喪城失地，犧牲慘重。《史記?楚世家》對(duì)此有詳細(xì)的記載。但是，楚國(guó)人民是富有光榮愛國(guó)主義傳統(tǒng)的人民。“楚雖三戶，亡秦必楚”的口號(hào)之所以會(huì)產(chǎn)生，就有這樣一個(gè)重要因素在內(nèi)。慘重的犧牲并沒有把他們嚇倒，反而激起了他們報(bào)仇雪恨的決心。這就是《國(guó)蕩》這一悲壯祭歌得以產(chǎn)生的土壤和條件。
但更直接的原因，應(yīng)歸功于偉大詩人屈原自己所具有的崇高的愛國(guó)主義精神。屈原自己就是一個(gè)“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“雖體解吾猶末變兮，豈余心之可懲”(《離騷》)的愛國(guó)志士，因此他才能寫出“首身離兮心不懲”、“終剛強(qiáng)兮不可凌”這樣驚天地、泣鬼神的詩句。正因?yàn)榍砸咽且粋�(gè)從不考慮個(gè)人的榮辱得失，一心只想到國(guó)家的利益、前途的人，因此《國(guó)殤》對(duì)那些犧牲了的將士才會(huì)是充滿了敬意的頌揚(yáng)，而不是凄凄慘慘的哀悼和悲悲切切的同情。
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入：
《國(guó)殤》是一首祭歌，更是一首血淚交并的愛國(guó)主義、英雄主義的贊歌。古代流傳至今的祭詩、祭文何止千數(shù)，但寫得如此激動(dòng)人心、鼓舞斗志的，卻絕無僅有。
二、藝術(shù)手法：
1．能抓住最有代表性的外部特征，用簡(jiǎn)練的筆觸勾畫出楚國(guó)將士的英雄形象。
如“操吳戈今被犀甲”，“帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓”二句，一寫生前，一寫死后，均十分生動(dòng)形象地表現(xiàn)了楚國(guó)將士的勇武姿態(tài)和至死不屈的氣概，增強(qiáng)了詩歌的悲壯色彩。
2．用夸張、比喻的修辭方法形容敵方的人多勢(shì)盛，渲染戰(zhàn)斗氣氛，對(duì)將士們面對(duì)強(qiáng)敵不畏懼的精神起到了側(cè)面烘托的作用。
3．采用了質(zhì)樸通俗、剛勁堅(jiān)定的語句。句式上也是整齊精練，七字一句，每句中第四個(gè)字又都用“兮”字這樣相同的句式，不僅增強(qiáng)了詩的節(jié)奏感，也使情感表達(dá)越顯莊重。
三、課外閱讀
那綿延了兩千多年的人民的美麗的傳說 是真的么？
——當(dāng)你誕生的那個(gè)早晨伴隨著你的第一聲哭號(hào)播散出一片芳香
在你出生的院落的上空凝結(jié)著一朵彩云
那么，為什么通過遙遠(yuǎn)的時(shí)空
我們看到的是在荒野中踽踽獨(dú)行的身影？我們聽到的是充滿痛苦和悲憤的歌聲？
為什么，在只能供你洗腳的濁流中，結(jié)束了你的一生？
是歷史的悲劇還是你的悲劇呢？
你把荷葉裁成衣裳你啜飲清露和菊霜
——在只膜拜權(quán)勢(shì)的人群中誰欣賞你的高潔，你的清白？
為了風(fēng)雨中的祖國(guó)你奉獻(xiàn)出滿腔赤誠(chéng)
——在黑霧彌漫的朝廷里誰理解你的正直，你的忠貞？
群鴉聒噪而白鶴孤立
野草叢生而香花凋零
你，純真的詩人呵決不肯唯唯諾諾以保平安
在冷漠、誣陷、迫害交織成的羅網(wǎng)中
為了祖國(guó)，為了人民你苦諫、你呼號(hào)、你抗擊狂風(fēng)暴雨呵，吹打吧
炸雷急電呵，轟擊吧你慨然地面對(duì)
沉重的命運(yùn)你被投擲于大荒披發(fā)撫劍開始了無盡的漂流
獨(dú)立在蒼茫的暮色里仰天長(zhǎng)嘯
穿行于荒草蓬蓬的湖畔低頭苦吟
在你走過的道路上每一步都流下了血跡
在你唱出的歌聲中每一句都摻和著淚痕
不是哀嘆自己的流落個(gè)人的安危、榮辱何所計(jì)
使你痛苦的是危急的祖國(guó)和受難的蒼生
你遙望被焚毀的故都
那熊熊的大火也煎熬著你的心……
置身在陰暗的深淵中你的靈魂飛躍出深谷
上下求索地翱翔你叩問宇宙的奧秘你尋求理想的樂土你探索生活的真諦
你渴望照路的明燈……舉目四望
茫茫大地哪里是歸宿？棲隱山林吧
心已和山河一道破碎
哪有閑情去陪伴野鶴，欣賞浮云混跡江湖嗎？
世道渾濁，眾人皆醉 茍活是比死更可悲的生
你莊嚴(yán)地選擇了你的道路像一顆流星隕落于大海
一聲爆裂，一陣青煙
你在滾滾的江流中熄滅了自己的生命
你去了，但未隨波消逝悲劇的陰影
只是在你用淚、用血、用生命寫成的壯麗的詩篇上加重和烘托了色彩
你的忠言沒有被采用來拯救你的祖國(guó)你的正直、你的清白、你的堅(jiān)貞你的火
一樣的愛國(guó)熱情 哺育了世世代代的人民滾滾的濁流，淹沒不了你生命的火焰
一道眩目的霞光 從汨羅江上騰空而起 穿過漫漫的長(zhǎng)空 永遠(yuǎn)在人民心中閃耀
在歷史的波濤起伏的長(zhǎng)河上劃過多少紀(jì)念你的龍舟有多少旗幡為你招魂
曾經(jīng)多少次我感慨萬端地低吟著你的詩篇思索著你的和無數(shù)古往的詩人的命運(yùn)我堅(jiān)信
歷史的悲劇的大幕是永遠(yuǎn)落下了
我珍惜新時(shí)代歌者的幸福：不是用苦難和悲憤哺育自己沐浴著輝煌的陽光
呼吸著清新的空氣他們自由地傾吐出
幸福，歡樂，而且滿懷希望的歌聲！
四、小結(jié)：
《國(guó)殤》是屈原的重要作品《九歌》中的一篇。《九歌》是一組祭歌，共十一篇，所祭的對(duì)象有天神，如《東皇太一》(天上最尊貴的神)、《云中君》(云神)、《東君》(日神)等；有地祇，如《湘君》、《湘夫人》(湘水水神)、《河伯》(河神)、《山鬼》(山神)等。唯獨(dú)《國(guó)瘍》一篇所祭既非天神，亦非地祇，而是人鬼。戴震《屈原賦注》：“‘殤’之義二：男女未冠(二十歲)笄(十五歲)而死者，謂之‘殤’；在外而死者，謂之‘殤’。‘殤’之言傷也。‘國(guó)殤’，死國(guó)事；則所以別于二者之殤也。”所謂“國(guó)殤”，就是指為國(guó)犧牲的將士。將為國(guó)犧牲的將士和天神、地祇同等祭祀，已足可見出作者對(duì)這些犧牲了的愛國(guó)英雄們懷著多么祟高的敬意，而誦讀全詩，我們更能感覺到詩人胸腔中沸騰的熱血。
從屈原的時(shí)代到現(xiàn)在已經(jīng)過去幾千年了，幾千年來歷史發(fā)生了巨大變化，然而屈原詩中的這種愛國(guó)主義精神一直光照著現(xiàn)實(shí)，成為中華民族的精神支柱。
《國(guó)殤》教學(xué)設(shè)計(jì)6
【學(xué)習(xí)目的】
1.認(rèn)識(shí)屈原，了解楚辭
2.體味詩歌情感，弘揚(yáng)英雄主義、愛國(guó)主義的精神
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】體味詩歌情感，弘揚(yáng)英雄主義、愛國(guó)主義精神
一、解題
國(guó)殤，為國(guó)事而死。《國(guó)殤》是屈原為祭祀鬼神而做的一組樂歌《九歌》之一首，它是一首祭歌，更是一首愛國(guó)主義、英雄主義的頌歌。
二、讀懂詩文
1.注釋
操吳戈兮被犀甲，(被，通“披”，犀甲，用犀牛皮制作的盔甲。犀，名詞用作狀語)
車錯(cuò)轂gǔ兮短兵接。(轂，借指戰(zhàn)車。短兵，指刀劍一類的短兵器。
旌蔽日兮敵若云，(敵若云，言敵人之多)
矢交墜兮士爭(zhēng)先。(交，交互。)
凌余陣兮躐liè余行háng，(凌，侵犯。躐，踐踏)
左驂cān殪yì兮右刃傷。(古戰(zhàn)車用四匹馬拉，中間兩馬叫“服”，左右曰“驂”或“騑”。殪，死)
霾mái兩輪兮縶zhí四馬，(霾，通“埋”，埋沒。縶，羈絆)
援玉枹fú兮擊鳴鼓。(援，持，舉著。枹，鼓槌)
天時(shí)懟duì兮威靈怒，(天時(shí)，此指天意。懟，怨恨。威靈，指神靈)
嚴(yán)殺盡兮棄原野。(嚴(yán)，猛烈)
出不入兮往不反，(反，通“返”，返回)
平原忽兮路超liáo遠(yuǎn)。(忽，指原野遼闊。超，通“迢”，迢遠(yuǎn)。)
帶長(zhǎng)劍兮挾xié秦弓，(挾，持，挾帶)
首身離兮心不懲chéng。(懲，因受挫而改變)
誠(chéng)既勇兮又以武，(誠(chéng)，確實(shí))
終剛強(qiáng)兮不可凌。(終，最終，始終)
身既死兮神以靈，(神以靈，精神永存的意思)
魂魄毅兮為鬼雄。(一作“子魂魄兮為鬼雄”，子：指殤者。鬼雄：鬼中雄杰。)
2.譯文
手拿吳戈啊身穿著犀牛皮的盔甲，戰(zhàn)車交錯(cuò)啊短兵器相搏殺。
旗幟蔽日啊敵人如烏云一樣聚攏來，箭矢交互墜落啊將士爭(zhēng)先殺敵。
犯我陣地啊踐踏我行列，左驂戰(zhàn)死啊右驂受刀傷。
車輪被埋沒啊戰(zhàn)馬被羈絆，手舉著鼓槌啊敲打著戰(zhàn)鼓。
老天怨恨啊神靈震怒，將士被殘酷地殺盡啊尸首棄在原野。
將士出征啊不復(fù)返，平野廣闊啊路途遙遠(yuǎn)。
佩帶長(zhǎng)劍啊挾帶秦弓，即使首身分離啊忠心也不改變。
確實(shí)勇敢啊又威武，始終剛強(qiáng)啊士氣不可侵。
將士戰(zhàn)死啊精神永存，您的魂魄啊是鬼中英雄!
三、賞析指導(dǎo)
第1節(jié)具體描寫將士們?yōu)楸Ｐl(wèi)國(guó)家而進(jìn)行的慘烈戰(zhàn)斗，包括兩個(gè)場(chǎng)景。前四句描寫激戰(zhàn)場(chǎng)景，突出表現(xiàn)了將士們的英勇無畏;后六句描寫全軍覆滅的悲壯場(chǎng)景，“援玉枹兮擊鳴鼓”凸現(xiàn)了將士們英勇頑強(qiáng)、視死如歸英雄形象。
第2節(jié)熱情謳歌為國(guó)捐軀的將士，前四句謳歌將士們誓死報(bào)國(guó)、義無反顧的決心，后四句贊美將士們剛強(qiáng)勇武、為國(guó)捐軀的精神。
《國(guó)殤》描寫了慘烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，表現(xiàn)了將士們勇武不屈的英雄氣概與視死如歸的獻(xiàn)身精神，全篇洋溢著英雄主義、愛國(guó)主義的高尚情感。
四、鞏固練習(xí)
1.下列對(duì)詩句的理解有誤的一項(xiàng)是( )
A.《國(guó)殤》第一節(jié)描繪慘烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，采用的是開門見山的'手法。
B.“左驂殪兮右刃傷”是說左邊的戰(zhàn)馬倒地而死，右邊的戰(zhàn)馬被敵人的兵器所傷。
C.“出不入兮往不反”表現(xiàn)了戰(zhàn)士們出征時(shí)義無反顧、誓死報(bào)國(guó)的決心。
D.“身既死兮神以靈”是說將士們雖然戰(zhàn)死，但是他們的精神永存。
2.《國(guó)殤》是一首追悼為國(guó)捐軀的將士的，又是一首熱情謳歌英雄主義和的頌歌。全詩的感情基調(diào)是。
〖參考答案〗1.B 2.祭歌(或挽歌)，愛國(guó)主義，激昂悲壯
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