高三語文的教學設計
在教學工作者開展教學活動前，有必要進行細致的教學設計準備工作，借助教學設計可以更好地組織教學活動。那么大家知道規范的教學設計是怎么寫的嗎？以下是小編收集整理的高三語文的教學設計，希望對大家有所幫助。
高三語文的教學設計 篇1
《考試說明》要求“語言表達簡明、連貫、得體”，這既是語言表達的目標，也包含著若干語言表達的技能。這里只談語言表達的簡明。
一、什么是簡明
簡明，就是簡要、明白。簡要，就是用較少的文字，把主要的意思說出來，不重復，不啰嗦；明白，意思清楚明白，不會令人費解或誤解。概括起來說，簡明就是用盡可能少的語言，傳遞盡可能多的信息，達到尺可能高的準確和可理解度。
現代社會里，一切工作，一切活動，都要求快節奏，高效率，運用語言也不例外。用語簡明，就是達到運用語言高效率的一個基本條件。用語重復啰嗦，或者表達的意思不明白，都會影響表達效果。
例1：還有一種立體的會說話的圖書，也很吸引人。它們的插圖都是立體的。當你把書打開的時候，書里的人和動物馬上會站起來，躍然紙上，栩栩如生。
這段文字說明的意思是，有一種立體的書能夠活動。但是語言的夠簡明。“立體”的書和插圖都是“立體的”，字面重復；“會活動”和“會站起來”，“吸引人”和“躍然紙上”，栩栩如生，意思重復；“當你把書打開的時候”，語言累贅。它可以修改如下：
還有一種書，插圖是立體的。打開書，書里的人和動物會站起來，躍然紙上，栩栩如生。
修改后的文字，語言簡潔，意思也很明確。
二、怎樣做到語言表達簡明的
1、圍繞中心，抓住要點
要做到語言簡明，首先是每一句話都要圍繞既定中心，不要節外生枝。不過僅僅圍繞中心還是不夠的，還應該抓住要點。俗話說“簡明扼要”，從表達上說，只有扼住“要”，才能做到簡明。
例2：這種笨重的漢書使用起來是極不方便的。據說，秦始皇每天批閱的簡牘文節有120斤重。西漢的時候，東方朔給漢武帝寫了一篇文章，用了3000片竹筒，是由兩名身強力壯的武士抬到宮庭里面去的。漢武帝把竹簡一片一片地解下來看，足足用了兩個月的時間才看完。
這段文字主要說明簡牘文書“笨重”使用“不方便”。首句提出看法，接下去兩句用兩個事例說明這一看法。文字較簡潔，意思很明確。最后一句是順著第三句說下來的，并不全是說明“笨重”“不方便”的，因此應把它刪去。
2、善于概括巧用指代
無論是書面表達還是口頭表達，都不能總是具體敘述而不作必要的概括。只有把必要的敘述和概括結合起來，表達才能簡明。再者，運用必要的復指成分，也是表達中不可少的。不用復指成分，就會啰嗦。
3、避免重復刪除多余
魯迅在談到自己的寫作經驗時曾說過：盡量刪除可有可無的文字。這是確保表達簡明的又一方法。
例3：讀下面的一則報道，本著語言文字要簡明的原則，完成文后兩題。
科學院舉行超對稱性和超引力學術討論會
為加強基礎理論工作和準備參加國際性粒子物理會議，中國科學院最近在鄭州舉行全國超對稱性和超引力問題學術討論會。對超對稱性和超引力的問題進行研究和探討。
“超對稱性”和“超引力”是70年代在國際上才引入物理學中的新概念。在這次會上，介紹了當前國內外對于超對稱性和超引力問題研究的情況，展開了熱烈、自由的學術討論，在某些問題上提出了一些新見解。
（1）應刪除的兩處語句是（寫畫線處的序號）
（2）應簡略的一處語句是（寫畫線處的“序號”），這句可改為：
這是一則完整的報道，有標題，有導語，有主體。一般說來，標題應是導語內容的概括，導語應是主體部分內容的概括。據此，這篇報道的標題概括地敘述了舉辦單位、會議內容、會議性質，因而①是必須有的，不能刪除。導語共有兩句話。第一句概括敘述了會議的目的、舉辦單位及時間、會議的內容和性質，因而②不是可有可無的。但是，因為第一句已經表達了導語該有的內容，再來一句說明會議的內容，便同前一句重復，所以②是必須刪除的，否則就顯得啰嗦、累贅，而不簡明。主體部分首句交代“超對稱性”和“超引力”問題的由來，因而④是不能刪除的。因為標題、導語都已經說明會議是“學術”討論會，所以⑥的“學術”是與上文重復的，可有可無的，應當刪除。再看主體部分的⑤。因為上句已經出現了“超對稱性”和“超引力”這兩個概念，⑤處再一處出現，讀來顯得重復累贅，但又不能刪除。倘使刪除，是介紹國內外的什么情況又不明確，因此應該改用指代性詞語作復指，如改為“對于這兩個問題”，就會既“簡”又“明”。有同學認為⑦應該刪除，這是不對的。因為它是對這次學會討論會所取得成績的評價，沒有最后這一分句，報道的主體部分便不完整。
這道高考題比較集中地反映出要做到語言表達簡明應從三個方面作努力：一是圍繞中心、抓住要點；二是巧用復指，善于概括；三是避免重復，刪除多余。
當然，從中學生的表達來說，還要避免濫用修飾，濫加形容。
三、怎樣避免表意不明
表意不明，令人誤解或費解，是常見的語病，也是與“簡明”的要求相違背的。怎樣避免？
1、少用單音節詞，多用雙音節詞。
有些單音節的多義詞，一不小心，就會造成歧義。如“縣里通知趙鄉長15日前去匯報”一句中，“前”是多義詞，可以理解為“15日之前”去匯報，也可以理解為“15日前往”縣里去匯報工作。如果要表達的是前一個意思，應改用“之前”；如果要表達后一種意思，就在改用“前往”，并刪除“去”。
2、調整語序，交代明確。
語序不當，交代不明，也會造成歧義。如“他背著總經理和副總經偷偷地把這筆錢分別存入了兩家銀行”一句可以作多種理解，如果只是“背著總經理”，可以改為“他背著總經理，偷偷地和副總經理一道，把這些錢存入了兩家銀行。如果是“背著總經理和副總經理”，可以改為“他背著總經理和副總經理，把這筆錢偷偷地存入兩家銀行。還有其他理解、其他改法，這里不一一分析。
3、指代清楚，如實直說。
句中停頓的位置是否恰當，指代是否清楚，也影響著句意的表達。譬如：“這個精致的燈籠將作為今天得分最高嘉賓的禮品贈送給他。”這一句表達很不清楚。“作為嘉賓的禮品”，既可以理解為送給嘉賓的禮品，也可以理解為嘉賓送人的禮品；句中的“他”指代也不明，作為前一義時，可以理為“嘉賓”，作為后一義時，可以理解為“別人”。這個句子可以這樣改：這個作為禮品的精致的燈籠，將送給今天得分最高的嘉賓。也可以改為：這個精致的燈籠是嘉賓準備的禮品，今天誰得分最高將送給誰。這樣的修改，意思都是明確的。
這個例子讓我們知道，為“簡”而簡，有時會事與愿違，表意反而不清楚。
四、典型題分析
1、下面一段話中有重復啰嗦的地方，在不影響原意的情況下，必須刪除的有哪三處？把要刪除部分的序號填在下面的橫線上，只填3個。
一個人之所以會變壞的原因，除了受到壞的影響外，更重要的是他自己沒有把握自己，受了壞人的影響，才逐漸變壞的；如果這個人能把握住自己，能抵制多方面的各種壞的影響，那么，他還會變壞嗎？
刪除部分：
這是1998年第32題，考查通過修改使語言簡明的能力。答案是：①（或②）、⑥、⑨或⑩。
這段語言材料來自中學生作文，有不少多余的話，不夠簡明。“一個人之所以會變壞的原因”中，“之所以”與后面的“原因”，都是表原因，重復，兩處必須刪除一處。由于③處已說了“受到壞的影響”，所以⑥處“受了壞的影響”顯得重復，必須刪除。⑨處“多方面的”和⑩處“各種”，都有表示不止一種的意思，因此兩處中必須刪除一處。
解答考題要注意“必須刪除”的要求。如⑦處“才會逐漸變壞的”其實也可刪除，但這不是“必須”刪除的。如果將②③④三處一起刪去，整個句子似乎也通，但原句“除了……外，更重要的……”這層意思也被刪去了。這就不符合題目。“不影響原意”的要求了。
2、為使下面畫線的語句簡潔、順暢并保持原意，需要刪掉一些詞語。在刪改時哪些詞語是必須保留的？將其序號填在橫線上。
記得在一次期末考試中，在考完了語文后，我感覺相當不錯，興奮了很長的時間。
必須保留的詞語是：
這是2000年全國春的第25題，必須保留的是②③④⑦⑨。
這道題的材料也是來自高中生的作文。本題換一個角度考查語言表達要簡明。材料的語言不夠簡潔，需要刪改。但是，不論如何刪改，其中表害原意的詞語是不能刪的，如“一次”“期末”“考試”“考完”“語文”。“保留原意”是修改語句中十分重要的要求。準確把握原意，是作出正確修改的前提，也是語言表達能力訓練中一項重要內容。
3、下面一句話中，編號的地方有些是可刪去的。請將可刪去的序號寫在題后橫線上。
由于人體脂肪的密度遠小于人體肌肉蛋白和水的密度，所以減掉一公斤脂肪后所減去的體積遠大于由脫水而減少的體積。
可以刪去的是：
這是2001年春季試卷的第25題。可以刪去的是①②③⑤⑥⑦。
原句是一個因果關系的復句，脂肪密度遠小于肌肉蛋白和水，是“因”，減掉脂肪的效果好，是“果”。①②③⑤⑥⑦可以刪去是顯然的。⑧不可以刪，刪去則文句不通。
五、練習與答案
1、為使下面畫線的語句簡潔、順暢并保持原意，需刪掉一些詞語，在刪改時哪些詞語是必須保留的將，其序號填在橫線上。
站在講臺上的是一位曾經在北大工作了三年的年輕學者，他穿著一件大而黑的衣服，用右手持教鞭，正在就關于當前的學術研究問題與會者作專題報告。
答：必須保留的詞語是：
2、下面一段話中的詞語，在不影響原意的情況下，可以刪除的有哪四處？把可以刪除部分的'序號填在下面的橫線上。
①在實際生活中，人們②大都有這樣的體驗：③常常有④那么一些文化產品，由于缺乏吸引力和感召力⑤而被人們拒絕接受，難以發揮⑥其應有的作用。只有健康而積極的內容與新穎而獨特的形式達到完美結合并⑦由此產生強烈吸引力和巨大感召力的文化產品，⑧才能在大眾欣然接受的過程中起到傳播先進思想和進行審美熏陶的積極作用。
可以刪除部分：
3、為使語意簡明，下面一段話中標號處哪些可刪去，哪些需作改動，并改正。
質量低劣的圖書終將受到讀者的的唾棄，或成為滯銷書或一堆廢紙，而那些優質圖書則會站穩腳根，經受住市場的考驗，或成為暢銷書，或對兩個文明建設產生重大影響。
可刪去：
修改：
4、下面一段文字有的地方重復啰嗦，在不影響原意的條件下，必須刪除的有哪三處？
書籍好比食品，有的只需淺嘗①，有些可以吞咽②；只有少數需要仔細咀嚼③、品嘗④，慢慢品味⑤；有的書只需讀其中的一部分⑥，有的書只需知道其中梗概，而對于少數好書，則要通讀⑦、細讀⑧、反復讀⑨，經常讀⑩。
必須刪除的是：
5、下面廣播稿中畫線的句子表達欠簡明，請給予修改（不超過60字）
今天下午在學校禮堂舉行了為希望工程籌款的文藝義演。這場義演由學校團委會組織，由學生藝術團和教工合唱團聯袂演出。演員的演出十分精彩，會場的氣氛也十分熱烈。全校200多教職工和2000多學生都涌躍捐款、捐物。據組織者的初步估計，這次由學校團委和學生會組織的希望工程籌捐的文藝義演將會籌到3萬多元和一批圖書文具。最近將會把這次義演籌得的3萬多元捐款和圖書文具一并轉送到清遠市的希望小學。到發稿時，義演剛剛結束，已共籌得捐款3萬多元及圖書文具一批。
6、下面的句子拖沓啰嗦、語序混亂請加以修改，使其準確而簡明地表達出句子的原意。（不超過30字）
荔枝殼上的裂片，有的品種小些，有的品種密些，有的品種大些，有的品種疏些，荔枝殼裂片的片峰，有的品種平些，有的品種尖些；情況并不是一樣的，這是由于品種不同所造成的。
7、下面提供的是同一作品的原作稿和修改稿的文字，任選兩句作修改前后比較，指出原句的不足之處（或修改后的效果）。
風刮得很緊，①雪片像扯破了的棉絮一樣無力地在空中飛舞，②無目的地落下地來。③在墻腳已經砌好了一條白色的路，左右兩邊各有這樣的一條，④好像給中間的泥濘的道路鑲了兩道寬邊。
修改稿：
風刮得很緊，①雪片扯破了的棉絮一樣在空中飛舞，②沒有目的地四處飄落。③左右兩邊墻腳各有一條白色的路，④好像給中間滿是水泥的石板路鑲了兩道寬邊。
8、閱讀下面的材料，完成（1）—（3）題。
甲地一工廠的采購員張平，去乙地購買疫備。他購買一臺牛頭刨床，價xx萬元。張平買好7日6次的船票，起程返廠，航程約一天，8日下午4點抵達，船停泊在2號碼頭。牛頭刨床同船抵達。牛頭刨床笨重，需要廠方派車來接。
（1）根據材料的內容，寫一則電報正文。不超過25個字。
電報正文：
（2）假定甲、乙兩地只有水路，每天只有一班船，抵達的時間是固定的，停泊的碼頭也是固定的。根據新提供的內容，將電報簡化，不超過14個字。
簡化的電報正文：
（3）如果張平出發時已確定只買一臺牛頭刨床。再根據新提供的內容將電報簡化，不超過10個字。
再簡化的電報正文：
附：答案及簡析
1、①②③（如果不保留這三個詞語，不僅表意不準確，而且句子不完整。其他詞語雖然也有可保留的，但不是“必須”的）
2、①④⑤⑥（①是介詞，這里可省略；④“那么”就是指“一些文化產品”，也可刪；⑤“而”
連詞，刪去，句子更緊密；⑥“其”指代“一些文化產品”，刪去它，意思沒有變化。其他幾個詞語如果刪去，便影響原意了）
3、①③；②④改為“甚至”。（①“或”，或許，表意不準確，也是多余的，應刪去；②“或”前后是遞進關系，應改為“甚至”；③“或”應刪，理由同①；④修改理由同②）
4、②④⑩（“吞咽”與“淺嘗”、“咀嚼”不是同一個邏輯層次，應刪；“品嘗”與“仔細咀嚼”同意，應刪；“經常讀”與“反復讀”重復，應刪。
5、到發搞時已捐款3萬多元，圖書文具一批。據了解，這批捐款及圖書文具將在最近送到清遠市的希望小學。
（畫線句與上文有重復，本身也有重復，就作刪改。否則，廣播出去，令人聽不明白）
6、荔枝殼裂片的大小、疏密、片峰的尖平，都因品種的不同而各異。
（“大小”“疏密”、“尖平”等中心詞不能少）
7、①“無力地”屬重復修飾，且與當句不協調，刪去它簡潔而協調；②“落下地來”與“棉絮一樣”的雪花的姿態與“無目的”不協調，改為“四處飄落”更貼切形象；③啰嗦，
不簡練，改后更簡潔；④不合常理，改后合常理~石板路中間的積雪易化，泥濘路的雪與泥是相混的）
8、（1）已購牛頭刨一臺，望8日下午4時2號碼頭車接6次船平（或張平）。
（2）已購牛頭刨一臺8日到望車接平。
（3）貨已購望8日車接平。
（本題用擬電文的形式訓練表達簡明。本題告訴我們，善用交際雙方共有的背景知識是表達簡明的重要條件）
高三語文的教學設計 篇2
一、自讀要求：
(一)了解莊子及其作品、思想。
(二)結合課文注釋及工具書讀通全文。
(三)熟讀課文，背誦的一段。
二、學習側重點：
(一)對比手法的運用。
(二)超乎尋常的想象力。
(三)寓言體的特點。
(四)浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術風格。
(解說)本文是一篇想象奇特、對比鮮明、極富浪漫主義色彩的寓言體文章，因此重點研究學習這些方面，對于了解莊子及其作品的全貌，并在此基礎上有所借鑒、發揮與創造極有幫助，有利于我們培養創造性的人才。
[自讀程序]
一、在教師簡要交代作者及其作品、思想的基礎上，學生獨立地借助工具書及課文注釋通讀全文。初步體會文章的思想內容及藝術風格。
二、在獨立閱讀的基礎上，分小組對自讀時存在的問題、疑難進行針對性研究。
三、在研究的基礎上分小組向教師質疑，教師針對學生的提問有選擇地予以答疑。
四、強化性自讀檢測。
(解說)對于閱讀課文，教師必須對學生放開手腳，訓練和培養他們的自讀習慣，提高他們利用教材本身和工具自我學習的能力。為此，教師可采用研究性學習的方法和手段，培養其合作精神和研究習慣。
[自讀點撥]
一、莊子及其作品
莊子(公元前369-前286年)，名周，戰國時宋國人。的哲學家、文學家。道家學派的代表人物。莊子生活在一個社會矛盾極其復雜的時代，做過漆園吏。他對現實不滿，不與統治階級合作。相傳楚王曾經用千金聘禮請他為相，被他拒絕。
莊子的生平事跡流傳下來的不多，我們僅能從《史記》和《莊子》中了解一點零碎的東西。他對后人的影響主要是《莊子》一書。〈《莊子》具有極高的文學價值。文筆汪洋態肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊。《莊子》共33篇、內篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學術界認為是他人偽作。《莊子》善于虛構，十有xx是寓言作品。莊子的想象力十分豐富，語言運用自如，靈活變化，能把一些微妙難言的哲理說得引人人勝。魯迅先生說:其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。(《漢文學史綱要》)郭沫若說：以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是。(《莊子與魯迅》)也有人稱他的作品是文學的哲學、哲學的文學。
二、莊子的思想
莊子哲學是生命哲學。
他以人的完整生命為起點來思考人應當度過一個怎樣的生活旅程。他超越了任何知識體系和意識形態的限制，站在天道的環中和人生邊上來反思人生。因此，他的思考具有終極意義。那些從某種意識形態立場出發的批評家們必然缺乏與他對話的基礎，更沒有無端攻擊他的權利。
人活著，這是第一個無可懷疑的存在論意義上的基本事實，沒有比它更優先的。
人活著，是為了追求一個更幸福的生活，更歡樂的人生，這是目的，沒有比它更重要了。
以這樣一個事實為起點，以這樣一個目的為旨歸，莊子問：人，尤其是被拋在滔滔亂世中、作為個體的人，究竟應該怎樣生活?
哲學家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于創造生命。
上一章講天道觀，天道作為大宗師，是人生追求的境界，也是全部思想的綱領。以下幾章皆由此延展開拓出去，反過來又深化了這一主旨。
莊子說有，但首先要認清人生的苦難和苦難的根源。
既然苦酒是自己釀成的，還是要先嘗一口。
這是個亂世。養形必先之以物，物有余而形不養者有之矣。有生必先無離形，形不離而生之者有之矣。生之來不能卻，其去不能過，悲夫!世之人以為養形足以存生，而養形果不足以存生，則奚足為哉?雖不足為而不可不為者，其為不免矣。
莊子說，百年大木，被割開做成犧尊，加以青黃之色的文飾，而不用的部分被棄于溝中，犧尊與棄木相比，美丑雖有差別，但從喪失本性來說是一樣的。夏桀、盜跖與曾參、史魚相比，行為的好壞是有差別的，然而從喪失本性來說都是一樣的。(《天地》)
但這并不是說，善惡本身沒有差別，而是說，相對于天道和天人合一的本性來說，這種對立是沒有意義的，甚至在失性上是一致的。有人認為道家鼓吹無惡不作與居仁行義一樣自然，一樣合理，其實是莫大的誤解。
莊子接著說，喪失本性的表現有五種：一是五色亂目，使目不明;二是五聲亂耳，使耳不聰;三是五臭熏鼻，激擾嗅覺;四是五味濁口，敗壞味覺;五是好惡迷亂人心，使性情浮動。這五者，都是生命的禍害。(《天地》)
那么，是不是五味濁口人就不該吃飯?五色亂目人就該做睜眼睛?五聲亂耳就該掩耳盜鈴?當然不是。五色未必亂目，但若失去本性，被五色所炫惑，那么當然心神搖蕩，追逐美色去了。好惡未必亂心，但有好惡就必然有某種立場和先入之見，如果固執地堅守這種立場和由此而來的善惡正邪分別，那么要是它們不合天道的話，則必然帶來惡果。
所以莊子批評主張縱欲的楊朱和主張禁欲的墨子，認為他們只是在xx數量的增減上做文章，卻沒有考慮到二者都是不合人性的，沒有考慮到還有實質上的變化，即不追逐xx而又不扼殺xx的無無境界。換言之，假如有了良好的生活意識和合乎天道的本心，xx是不可能困擾人生的。因此，所謂人一半是天使，一半是野獸的名言，其實是把人xx為對立的兩個方面，永遠解決不了人生問題。莊子諷刺道，那些人好惡聲色充塞心中，冠冕服飾拘束著身體，柵欄塞住了內心，繩索捆住了身體，眼看著在繩捆索縛中還自鳴得意。要是真有所得話，那么被反手縛綁的罪人、囚在獸欄中的虎豹，豈不是也可算作自得了?(《天地》) 莊子既不是以己之昏昏而欲使人昭昭;也不是一副世人皆醉我獨醒的派頭。他知道對于天道，無論誰都應該敬畏，都不該太狂妄太自負，都不該固執于成見，師成心而自用，自以為是，而以人為非。否則，天道就被小的成就所遮蔽了，至言就被浮華之辭遮蔽了，儒家與墨家的爭論就屬此類，更何況一般人呢?
小夫之知，離不開應酬交際，勞弊精神于淺陋瑣事，卻想普渡眾生，引導萬物，以達到太一形虛的境界。像這樣，只是為宇宙形像所迷惑，勞累身體而無法認識太初之境。……悲哉乎!你們的心智拘泥在毫末小事上，怎么會知道大寧的境界呢?(《列御寇》)
因此，人生并不必然痛苦，至樂、天樂也是可以獲得的，這就看你懷著一顆什么樣的心靈。
三、關于《逍遙游》
《逍遙游》是《莊子》中的代表作品，列于《內篇》之首。逍遙游的意思，是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。
莊子天才卓絕，聰明勤奮，其學無所不窺(《史記·老子韓非列傳》)，并非生來就無用世之心。但是，而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也(《莊子·天地》)。一方面竊鉤者誅，竊國者為諸侯(《胠篋》)的xx社會使他不屑與之為伍，另一方面，王公大人不能器之(《史記·老子韓非列傳》)的現實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁，不可與莊語(《天下》)，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
全文若即若離，疏而難分。為分析方便，權且分為三段。第一段從篇首至圣人無名。作者采用了先述后議、先破后立的寫作順序，首先通過描繪一系列具體事物形象地說明：無論是扶搖而上的乘天大鵬，還是決起而飛的蓬間小雀，也無論是不知晦朔的短命朝菌，還是春秋八千的長壽大椿，它們之間雖然有著大小之分，長短之別，但有所依賴，有所期待都是一樣的，都是并不得逍遙游，進不了絕對自由的境界的。然后又通過三個層次的`人物來反復申明絕對自由的難得。那些為世所累，心系功名的知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者自不必說，就是定乎內外之分，辯乎榮辱之境的宋榮子之流仍是猶有未樹;列子雖然已能御風而行，勝過宋榮子，但是仍然猶有所待，待于風，算不上逍遙游。怎樣才能無所待地去作逍遙游呢?莊子在本段的最后說：必須能夠乘天地之正(順著天地的法則，亦即自然規律)，御六氣之辯(駕馭陰、陽、風、雨、晦、明的各種變化)以游無窮(不受時間、空間的限制)，才是無所待，才是逍遙游。什么人能達到這種境界呢?唯有無己的至人。無己就是忘記自身的存在，做到任乎自然，順乎物理，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物，也就無所限，無所待了，也就絕對自由地作逍遙游了。
他所想像的境界也是獨一無二的，那個乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮的境界，除了莊子又有誰創造得出呢?不僅如此，作者還通過姑射山神人肌膚若冰雪，淖約若處子的美麗形象，將那種境界人格化、具體化，使人明知其假，寧信其真。
把自己的縹緲幻想寫得這樣實在，這樣美妙，除了莊子，恐怕也沒有第二個人了。莊子隨心所欲地想像出這些物事、境界，并非空言誑人，而是其構思匠心的必然體現。他極寫鵬之大，椿之壽，一則造成一種聲勢，一種氛圍，引人入勝;二則形成一種對比，一種暗示--以鵬之大暗示人之小，以椿之長壽暗示人生之短暫。
大鵬必須乘風而飛，尚且要有所待，人生的不自由不難想見;重負之下，立言、立功、立名還有什么意義，爭名奪利根本沒有價值，而出路只有一條，就是無為、無己，在無何有之鄉去作逍遙游!
其次是熾烈而隱蔽的情感。看透了人間的沉濁骯臟，莊子耽溺于純潔無瑕的幻想王國中，否定了爭名奪利、爾虞我詐的世人。
莊子醉心于動物、植物與神仙的世界里，所以文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了無己;但是謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭(《天下》)的背后有深深的苦悶，虛幻的無何有之鄉產生于對人間世的絕望，他追求著逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把至人的境界寫得那樣不可企及，其中不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱失望嗎?他把那個不食五谷，吸風飲露的神人寫得那樣美麗絕倫，其中不正燃燒著他那熾烈的、對美好理想的追求之火嗎?還有，他雖然提出應該無己，物我不分，卻發自內心地認為小知不及大知，小年不及大年。
由此可見他對智慧的重視，對生命的熱愛;可見這個一心要飛離人世的作者要否定的不是人生社會，而只是人生社會的黑暗和骯臟。這里還有必要提到大鵬這個形象。盡管作者從原則上否定了大鵬，但是卻義正辭嚴地駁斥了蜩與學鳩的嘲笑，強調指出有小大之辯，并且三次用濃墨重彩，不避重復地描繪了大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上。這是為什么呢?也許，作者在才能無雙、向往著逍遙卻無法逍遙的大鵬的形象里，正隱藏著自己難言的苦情。
什么苦情呢?我們不妨作這樣的比較想像：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想翅膀張開了，怒而飛向無何有之鄉……有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢?有所求的心靈能在那廣漠之野找到慰藉嗎?答案顯然是否定的。那雄偉的大鵬形象所體現的正是作者這種欲飛的理想和無法飛走的悲哀。
四、簡論《莊子》寓言的藝術特色
善用寓言，這是《莊子》一書很重要的藝術特點。莊子在其《寓言》篇中自敘其著述特點時就明言寓言十九，司馬遷在《史記.老莊
申韓列傳》中亦指出其著書十余萬言，大抵率寓言也。《莊子》全書大小寓言共計二百多個，其短者或二十多字，其長者或千余字;有些篇目全部由寓言排比而成，有些篇目干脆通篇就是一個寓言。如此大量采用寓言來傳達自己的思想的即便在整個中國文學也是罕見的。
《莊子》的寓言又是非常與眾不同的。先秦其他作家如孟子、韓非子等人亦可謂善用寓言的，但孟子多采用民間傳說故事來加強自己的論辯，韓非多利用歷史傳說與典故以佐證自己的說理。而《莊子》的寓言卻大多皆空語無事實(司馬遷語)，為莊子本人所虛構而成，正如劉向所云，其作人姓名使相與語，寄辭于其人。可以說，莊子是第一個自覺地運用虛構手法的作家。
《莊子》寓言的獨特性，還在于它的多義性。莊子在創造了如此大量、豐富多彩、變化多姿的藝術形式棗寓言之時，其寓意卻是比較隱蔽、模糊的。他在講故事時，并沒有明白、精確地點明他要說明的道理，而是靠那卓異的形象思維，通過故事自然流露出來。這樣，其寓言的寓意就變得多面、模糊，具有形象大于思想的特點。一個寓言，需要讀者再三體味，才能領悟其深層含義;或者同一寓言，不同的人讀之會有不同的理解。這種含蓄的暗示手法的運用，正與莊子道之玄虛空靈的精神實質相吻合。這種寓言的背后，包藏的是無窮的萬象，不盡的意蘊，讓人能夠捕捉一二卻也難以全部領悟，因而也是增加它內涵的豐富和模糊的美。可以說，莊子在創造這些寓言時，本身所運用的，就是一種直覺的形象思維，因而也要靠讀者的智慧加上靈悟的直覺才能通徹明察。所以單憑直接的、明白的邏輯理性，是無法全部理解體會到那種神和道的境界。正因為如此，歷來對莊子寓言的解釋，眾說紛紜。
高三語文的教學設計 篇3
一、教學目標
【知識與能力】積累重要的文言實詞和虛詞，讀懂文章大意，學會有感情地朗讀全文。
【過程與方法】通過品析詞句，理解作者歸隱的原因，體會作者不與黑暗社會同流合污、辭官歸隱的情懷。
【情感態度與價值觀】感受文中作者表現的對田園生活的無限喜悅以及遺世獨立、樂天安命的隱士精神，學習作者高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
二、教學重難點
【教學重點】賞析重點詞句，理解作者歸隱的原因。
【教學難點】體會作者不與黑暗社會同流合污，向往田園生活的隱士情懷
三、教學方法
通讀感悟法、小組討論法、問答法、對比分析法
四、教學過程
(一)導入新課
溫故知新導入法。導入語：“源中一日，漁耕自得其樂，無論魏晉;世外千年，保暖皆為使然，何須有漢”同學們，在1600多年前有一位詩人向我們描述了一個理想的烏托邦的社會，那里有著桃之夭夭、山溪水滿、雞犬相聞、男女耕作的'田園農村美景，也有淳樸熱情的桃源民風，那是一個沒有壓迫，沒有剝削的社會——桃花源。你們知道這位詩人是誰呢?他就是陶淵明，我們曾經在他的《飲酒》中體會“采菊東籬下，悠然見南山”的詩意景象，也曾在《桃花源記》感受他的歸隱向往。今天，讓我們學習《歸去來兮辭》繼續感受他的隱士情懷吧!(板書課題)
(二)整體感知
問1:學生圈畫出重點實詞和虛詞，比如實詞“來、胡、諫、觴、容膝、盤桓、遑遑、乘化”，虛詞“而、以、兮”，匯報課前對文言實詞和虛詞的預習成果。
明確：胡：何，為什么。諫：止，挽救。盤桓：盤旋，徘徊，留戀不去……
問2：有感情地朗讀全文，結合注釋，學生歸納文章大意。“請同學們概括本文大意。試著從描寫的角度進行歸納”同桌自由交流，并舉手發言。其他學生補充回答。
明確：本文作于辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內心感受，表達了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過描寫具體的景物和活動，創造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。
(三)深入研讀
問1：默讀全文，圈畫關鍵詞句，找出作者歸隱的原因。問學生“陶淵明身上有著濃厚的隱士標簽，他為何要隱逸?請找出相關詞句進行賞析。”
明確：序中“質性自然，非矯厲所得”“饑凍雖切，違己交病”“深愧平生之志”“尋程氏妹喪于武昌”;第一段中“田園將蕪胡不歸”“既自以心為形役”。
問2：在作者歸隱的原因中，主要的原因是什么?并以語文小組的分組形式談談你們對主要原因的理解，5分鐘后每個組推選一個代表發言。教師點撥，提示學生結合作者其他作品《歸園田居》進行比較分析。
明確：“質性自然，非矯厲所得”“深愧平生之志”“既自以心為形役”為主要原因。聯系《歸園田居》中“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年”。“質性自然，非矯厲所得”“既自以心為形役”說明了陶淵明本性熱愛自然，不愿被xx世俗之事勞神，喜歡躬耕于田園中，追求悠然恬然的田園詩意生活。“深愧平生之志”抒發生平志愿是達則兼濟天下，期待百姓遠離壓迫剝削的理想追求。但因xx世俗黑暗，作者不愿同流合污，為堅定高尚的理想追求，只好歸隱田園。(板書：本xx自然、厭xx世俗、好田園之樂)
問3：從這些主要原因看，抒發了作者怎樣的情感。學生自由讀文，并舉手發言。
明確：本xx自然，討厭xx世俗，喜歡歸隱田園，表達了作者不與黑暗社會同流合污，向往田園生活的隱士情懷，也抒發了他為追求高尚的人生理想，堅定自己高潔的人生追求。(板書：高尚的理想志趣，堅定的人生追求)
(四)拓展延伸
學習了陶淵明的《歸去來兮辭》，感受了其中厭惡xx黑暗，田園生活的隱士情懷，你能找出其他對于xx厭倦的詩人作品進行分享嗎?讓學生課下進行搜集整理。(比如劉禹錫《陋室銘》中的“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”也是表達了詩人厭惡xx，保持高尚的理想情操)
(五)小結作業
小結：教師總結，深化情感。作業：寫一篇讀后感，下節課進行分享交流。
高三語文的教學設計 篇4
教學目標
1、研讀全文，體會作者至誠至真的情感。
2、學習用至誠的語言打動別人。
教學重點
1、分析內容、結構，把握陳述的層次
2、分析語言上的特色，體會情之深，語之切，理之透。
教學難點
在吟誦中解讀作者所陳之情和陳情的藝術。
第一課時
一、導入 ：子曰：“父母在，不遠游，游必有方。” “游必有方”就是要有遠大的志向，要去做有價值的事情，這樣才對得起父母的期盼，離家的艱辛。
“人孰能不老，百事當以孝為先！”所謂孝順，就是說為人子女應該對父母長輩能夠時時噓寒問暖，父母年老體弱，應該多抽出閑暇時間陪伴左右。《論語》中對“孝”的強調，注重的是情感與精神的`慰藉，而非物質的滿足。
“子游問孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？’”
幾千年來，“孝”一直是整個民族精神的支柱。孝不單單是讓人可以老有所終，老有所養，孝更是對每個人自身責任感，家庭責任感乃至社會責任感的一種要求和約束。
人言讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝。千百年來，人們常以忠則《出師》，孝則《陳情》相提并論，可見李密的《陳情表》具有相當強烈的感人力量。
“表”是一種奏章，用于臣下向君主陳請謝賀。“陳”是陳述的意思。
二、讀課文，回答問題（文中找）。
1、作者為何上表陳情？ ——除臣洗馬，辭不就職。（不想到晉朝為官）
2、為什么不想到晉為官？ ——臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。
——臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節于陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養。
3、為什么祖孫如此情深似海，可以使李密放棄高官厚祿不愿廢離？
——臣以險釁，夙遭閔兇，生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親扶養。
穿插介紹李密生平（作者詳細介紹見課文）：
李密自幼喪父，母改嫁，賴祖母劉氏撫養無人。李密侍奉祖母甚孝，以“孝”名于鄉里。李密為人剛正，其才氣在當時也是出類拔萃的，年輕時曾仕蜀漢，表現出相當高的外交才能。晉武帝為穩定局勢，打起了“以孝治天下”的旗號。為此李密曾被地方推薦為“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去應召。后來晉武帝征召他為太子洗馬，催逼甚緊，于是寫下了《陳情表》這篇表文，再次以祖母年高無人奉養為理由婉言辭謝。
4、進一步發問：李密在文中明確表明不想到晉為官嗎？
臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤。臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。
過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀？母孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年，臣生當隕首，死當結草。
“忠”與“孝”的矛盾，也許是每個朝代的文人都會遭遇的困境。事實上，李密之所以拒絕出仕，不僅僅是為了祖母，還有自己避禍的因素。李密對蜀漢還念念于懷，更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內部矛盾重重。李密以一亡國之臣，對出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心了。不幸的是他的這種想法，被晉武帝多少察覺到了，因此“詔書切峻，責臣逋慢”。那個時代是一個人人自危的年代，多少有一點本事的人，都遭遇了慘死的結局。問題就在于，在那樣一個君臣猜忌、相互不信任的年代，你就算陳述的是真情，也是會遭到人們的懷疑的。于是，作者反復表明心跡，申述自己的苦衷。我是不矜名節的，我的本意也是愿意做官的，實在是為了盡孝。
高三語文的教學設計 篇5
學習目標：
了解原作文的缺點與不足。
了解作文升格的八個方面。
進行作文升格訓練。
重點與難點：
了解作文升格的八個方面。
進行作文升格訓練。
學習時數：
2課時
學 習過程：
一、原題回放
以“感動就在身邊”為題寫一篇不少于800字的記敘文。
二、學生原作文分析
本次作文的訓練重點是：敘事、寫人、寫景的細節描寫。
存在的問題有：
1.詳略不當：鋪墊過多，背景復雜，中心事件弱化，造成頭重腳輕的病癥。
2.細節描寫不夠，概括性描寫較多。
3.感人的力量不夠強，有的有肉無血，有的言之無物，有的無病呻吟。
4.“感動”的內涵沒有揭示出來，或者說缺少直接 抒情的句子。
5.事件不夠真實，編故事的痕跡較重，不夠合理 合情 。
改善的建議主要有：
在事件的.敘述中、在人物的描寫中、在景物的渲染中自然產生動情的力量，感染讀者，而不是自說自話，如“多么令我感動啊！”之類的話。
最好既要有具體的事件，又要有適當的抒情議論（位置在篇末，字數不超過100個）。
三、作文升格訓練
一般來說，作文升格訓練從以下八個方面突破。
即切合題意升格、中心突出升格、內容充實升格、符合文體升格、文章結構升格、語言流暢升格、書寫 卷面升格、發展等級升格。
下面分別論述：
切合題意升格。有的作文寫的是打雪仗的歡樂，是不符合題意的。請重新審題。
中心突出升格。病文表現在中心事件不突出，沒有點題或點題不到位。請明確主旨。
內容充實升格。病文表現在：概括性語句較多，中心事件不具體，不詳細。人物描寫蒼白，細節描寫缺失。抒情議論過多，顯 得很空虛，言之無物，且無病呻吟。胡編濫造，無真情實感。請糾偏。
符合文體升格。本次要求寫記敘文，而有的作文，大談閱兵的感人場面；有的作文，堆砌幾個毫不相干的場面或事件。文體請規范。
文章結構升格。有的作文將故事發生的背景渲染鋪陳的過多，僅僅給中心事件很少的篇幅，致使喧賓奪主；有的作文，敘事沒有波瀾，平鋪直敘，如拉家常。結構請合理安排。
語言流暢升格。句子成分殘缺或贅余，語序混亂，語句 羅嗦，錯別字。這對于基本功較差的作文來講是升格的重點。
書寫卷面升格。卷面整潔，書寫工整，不求漂亮，但要認真。
發展等級升格。這一點是針對優秀作文來講的。優秀作文要升格，就必須在發展等級上升格，例如，情感的真實深度上，文采修辭與意蘊 上，選材的新穎度上。
四、寫作實踐
以“感動就在身邊”為題寫一篇不少于800字的記 敘文。請針對自己原作文的 主要毛病和不足進行升格，力求更好。
高三語文的教學設計 篇6
【教學目標】：
1、理解文中重要概念的含義
2、理解文中重要句子的含意并篩選并整合文中的信息
3、把握文章思路歸納內容要點，概括中心意思
4、分析文章結構，分析概括作者在文中的觀點態度
【重點與難點】：
1、理解文中重要概念的含義、文中重要句子的含意并篩選并整合文中的信息
2、把握文章思路歸納內容要點、概括中心意思，分析文章結構，分析概括作者在文中的觀點態度
教師精講（六個考點分兩個課時，選擇題設錯陷阱的規律一個課時）
A、考點類型
考點1理解文中重要概念的含義
“文中重要概念”，多指與整體文意密切相關或是文章重點論述的“概念性”詞語，對其能否準確理解直接影響到對文意的把握。歷年的高考，一般的命題原則是“盡量使考生能夠利用文中語句作為答題的基本材料”，因此，對概念內涵的理解必須依據文本，絕不能脫離文本。
“理解概念”題規范模板
1．下列關于“××”概念的理解，符合(不符合)作者原意的一項是
2．從原文看，下列對“××”的理解，正確(不正確)的一項是
對于“理解概念”題，應從下面幾點入手：
第1步，審好題干
首先，要審準考查的是概念的本質特征還是外部特征；其次，審準修飾語；再次，要審準判斷的性質，是選出“正確”選項，還是“不正確”選項，是“最準確”，還是“不合文意”。
第2步，選定區間
選定區間即找到題干與選項在原文中的位置，通過與原文相關語句進行比較，作出準確的判斷和選擇。需說明的是，有的題干或選項只是針對一段(包括一個句子、一個詞)而設，有的選項則是針對全文或文中的某些段落而設。
第3步，比照分析
比照分析是將選項與原文相關內容比照，看是否有轉述錯誤；與題干比照，看是否符合題干要求。
考點2理解文中重要句子的含意
所謂“重要句子”是相對于文章而言的，是指在文中起重要作用的關鍵性語句，它直接關系到正確理解文意，把握文章內容。在不同體裁的文章中重要的句子也有所不同，但總體上可歸納為以下幾種類型：①提示文章中心內容的句子，如中心句、文眼句等；②表明作者的寫作目的、觀點態度的句子；③銜接上下文，既有過渡作用，又有概括作用，起到標明行文思路作用的句子；④容易產生歧義性理解的句子。
“理解句子”題規范模板
1．下列理解，符合(不符合)原文意思的一項是
2．下列對“××”一句的理解，準確(不準確)的一項是
對于“理解句子”題，應從下面幾點入手：
第1步，結合語境
結合具體的語言環境讀懂原文。文中重要句子的含意都與整篇文章有一定的聯系，一定要在通讀原文的基礎上做題，切不可斷章取義。
第2步，抓關鍵詞
抓住句中的關鍵詞。句子的含意常常由某個或某幾個關鍵詞來承載，它們或在結構上起著起承轉合等結構作用，或在意義上表明對象、原因、方式、途徑等角度或指向。可以說，抓住關鍵詞語是弄清句子含意的切入口。
第3步，了解位置
注意句子的位置及句間關系。如果說句子在文章、語段中起著總領的作用，那么理解或解釋它時就必須從它所領起的那些內容去看、去分析；如果是起過渡、承上啟下的作用，那就要注意審視上下文段的意思；如果是起小結的作用，那么在理解或解釋時就必須從它的上文去找相關的信息。總之，要抓住句子的“管轄”范圍，從句子的“管區”內尋找答案。在抓住句子“管轄”范圍的基礎上再分析該句與上下相鄰句甚至與全文的聯系。一般來說，句與句之間的相互關系有指代、總分、說明、擴展(含闡述、解說)、呼應等。
考點3篩選并整合文中的信息
所謂“篩選信息”，是指在紛繁的語言材料中，篩掉次要信息，從而提取主要信息；所謂“整合信息”，是指對篩選出來的信息進行分類集中、重新組合、加以概括。此考點重點考查辨別、篩選并整合重要信息的能力。重要信息包括文章的基本觀點，以及最能表達文章主旨和作者寫作意圖的語句等。
“篩選信息”題規范模板
1．下列表述的內容，不屬于“×××”的一項是
2．下列各項，屬于(不屬于)分析“×××”原因(根據)的一項是
對于“篩選信息”題，應從下面幾方面入手：
第1步，確定區間
正確理解文意和題意，確定篩選范圍，即檢索相關的信息區域，按照考題要求從文中找出相對應的內容，然后再對諸多信息進行檢視。
第2步，分析題干
必須把握題干信息，篩選信息題往往考查的是選項的所答是否合乎題干的所問，如果選項所答非所問，那么肯定是錯誤選項。
第3步，細心比照
信息有顯性信息，也有隱性信息；有文章中的真實信息，也有命題者命制的作為錯誤選項的“虛假信息”。要反復認真分析比較，去偽存真，作出正確的判斷。
考點4分析文章結構，把握文章思路
“分析文章結構，把握文章思路”是指對文章結構進行分析，并在理解觀點和材料之間的關系、分析段落層次之間的關系的基礎上理清行文的思路。“分析文章結構”與“把握文章思路”其實是一個問題的不同側面。文章思路，指的是作者為使表達的思想內容能夠成為一個嚴密的整體，而選擇的由此及彼表達思想的路徑、脈絡；文章結構，是思路外在形式的表現，指的是對材料的組織及安排方法。
“分析結構”題規范模板
1．請簡要分析全文的思路(結構)。
2．下面對文章思路的分析，正確的一項是
對于“分析結構”題，應從下面幾點入手：
第1步，整體把握
所謂整體閱讀就是把文章看做一個整體。從立意、結構、思想等方面宏觀把握。從形象、語言和表達技巧等方面微觀調控，理解文章內容，體會文章思想。
第2步，分清關系
論述類文章的論證思路是沿著邏輯思維的過程展開的，段落與段落之間有清晰的邏輯關系。論述類文章的結構主要有兩類：縱式結構和橫式結構。縱式結構主要是按主要與次要、現象與本質、原因與結果等邏輯關系來安排層次的。橫式結構又分“總分式”和“并列式”兩種方式。“總分式”包括“總分總”“總分”和“分總”三種方式。
考點5歸納內容要點，概括中心意思
“內容要點”，是指文本局部或整體的主要內容；“中心意思”，是指文本局部或整體所表達的思想觀點，即作者對所論述的社會現象所持的觀點和看法。“歸納內容要點”，側重考查考生對語段乃至整個文本進行總結與把握的能力；“概括中心意思”，側重考查考生能否著眼文本，整體駕馭文本，通過理清文本內部的相互關系來抓住文本最主要、最本質的東西。
“歸納概括”題規范模板
下列對原文有關內容的分析和概括，正確(不正確)的一項是
對于“歸納概括”題，可以從以下幾方面入手：、
第1步，統觀全文
精讀原文，注重整體閱讀，題文對照，明察秋毫地找出明明白白的詞語，更要細心捕捉間接或隱性的詞語，準確理解其含義。
第2步，分析題干
單選試題，不要急于從題肢中選擇答案，可先閱讀題干，把題肢還原到原文的相關部分。
第3步，對應驗證
題文對照，明察秋毫地找出閱讀的區域，細心捕捉間接或隱性的語句，大體確定作答范圍，然后仔細取舍。
考點6分析概括作者在文中的觀點態度
作者的觀點和態度的表述，有的直接，有的間接，有的集中，有的分散，閱讀時應能加以分析概括，分辨作者對所說事物的態度是贊揚還是批評；是完全支持，還是有一定保留。
“分析觀點”題規范模板
下列對原文中作者觀點的概括，正確(不正確)的一項是
對于“分析觀點”題，應從幾方面入手：
第1步，整體把握
辨析作者在整篇文章中表現出來的觀點態度。這類試題一般從閱讀的整體性出發，要求考生對全文涉及的內容探幽析微，作出仔細的辨析。
第2步，查找評論文字
概括作者對文中某一內容的觀點態度。這類試題在一般論述類文章中大量出現，一般要求在篩選整合文中重要信息的基礎上，對文中隱含著的作者的觀點進行辨析和概括。
B、選擇題設錯陷阱的規律
選擇題主要是考查學生處理信息的能力，因此在考題設置選項時，往往具有迷惑性，僅僅是理清了文章思路還不夠，只有掌握了命題的設錯規律，才能更準確地識破選項陷阱，排除錯項。因此了解錯誤選項的設置規律，是提高答題準確率的關鍵。一般而言，選項設置的迷惑性表現在如下幾方面：
1．以偏概全
有時命題者故意增刪、改動文中表示范圍限制或是程度的輕重的詞語干擾考生。主要指空間錯位，即以部分代整體（或相反）,以個別代一般（或相反），以特殊代普遍。從而使考生作出錯誤的判斷。
重點關注：表數量多少的詞語（少數，部分，幾個，大多數）；表范圍大小的詞語（凡，全，都，所有；部分等）；表程度輕重的詞語（特別，十分，稍微等）；表頻率高低的詞語（通常，總是；有時，偶爾等）
2．混淆時態：（已然與未然）
就是指故意把原文中尚未確定或還未實現的設想或推測說成既成事實。
重點關注：已經，曾經；過去，現在，目前；將要，尚未；之前，之后等
3．因果混亂：
因果混亂一般有兩種情況：一是因果顛倒，就是把“因”錯斷為“果”，“果”錯斷為“因”，顛倒了兩者的關系；二是強加因果，就是把沒有因果關系的說成是因果關系。
解題對策：在遇到涉及有因果關系的選項時，一定要在原文中找出相關的句子，比較一下，仔細分析有無因果關系，或者因果關系是否倒置。
4．混淆模態：（可能與必然）
命題者在設置根據原文內容進行合理的推斷和想象題的選項時，從邏輯推理角度設置陷阱。把可能出現的情況說成必然出現的情況。
重點關注：一定，必將；可能，估計，如果，未必等
5．主次顛倒
事物的變化發展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表現而言有主要方面和次要方面。命題人設計陷阱時，有時會將這些“主要”的一面和“次要”的一面倒置。
解題對策：做此類題，要仔細審讀原文，清楚哪些是主要一面的，哪些是次要一面的
6．混淆是非：即肯定和否定顛倒。
命題者設計選項時在事物的性質上設置干擾。有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定的事物加以肯定。
7．無中生有：即原文無此信息。
指所給選項中所說的內容在原材料中未涉及，也不能從原文中推斷出來。命題者故意在干擾項里設置原文沒有的信息。
解題對策：考生在做題時要仔細檢查所給選擇項的內容是否能在文中找到依據，或者是否能根據原文合理地推斷出來。
8．混淆充分、必要條件
必要條件：只有……才充分條件：只要……就
9．混淆程度深淺
解題對策：在遇到涉及有程度深淺的選項時，一定要關注顯示程度的副詞，并與原文認真比照。
10．偷換概念（張冠李戴）：
主要指命題人在解釋概念，或轉述文意時，故意弄錯對象，迷惑考生，使考生誤入歧途。命題者暗中將兩個概念的內涵如屬性、作用、發展趨勢等進行了調換、改變或混淆，乍看與原文的說法一樣，但仔細推敲就會發現實際上并不是一回事。通過漏字，添字，改字，換序等方法擴大、縮小或轉移概念。
解題對策：同學們在閱讀原文時，一定要關注事物的對象，并用圈、點、劃、批的方法標出，在做題時，應注意看選項中是否存在信息錯誤對接的現象，尤其看命題的主語、謂語與原文是否一致。
此外還要留心文中的代詞的指代。“這些”“那些”“這個”“那個”“其”等詞語，必須聯系上下文，弄清指代性詞語所指代的具體內容，結合語境判斷。
特別注意，別讓以下幾點成為答題盲區：
（1）記住：不能只看選項本身的錯對，注意選項是否答非所問;
（2）記住：題干中有“根據”、“證據”、“原因”等字樣，選項與題干之間要能構成因果關系；
（3）記住：有的選項要選最佳答案，而非正誤選擇;
（4）記住：題干涉及幾層意思，選項中則要答全幾層意思。
小組討論
學生根據實際情況從預設問題展開討論，分成小組，每個學生都參與，發揮自己的特長與理解。
【高考真題】
(2017高考全國卷甲)閱讀下面的文字，完成1～3題。
青花瓷發展的黃金時代是明朝永樂、宣德時期，與鄭和下西洋在時間上重合，這不能不使我們思考：航海與瓷器同時達到鼎盛，僅僅是歷史的偶然嗎？從歷史事實來看，鄭和下西洋為青花瓷的迅速崛起提供了歷史契機。近三十年的航海歷程推動了作為商品的青花瓷大量生產與外銷，不僅促進技術創新，使青花瓷達到了瓷器新工藝的頂峰，而且改變了中國瓷器發展的走向，帶來了人們審美觀念的更新。這也就意味著，如果沒有鄭和遠航帶來活躍的對外貿易，青花瓷也許會像在元代一樣，只是中國瓷器的諸多品種之一，而不會成為主流，更不會成為中國瓷器的代表。由此可見，青花瓷崛起是鄭和航海時代技術創新與文化交融的碩果，中外交往的繁盛在推動文明大交融的同時，也推動了生產技術與文化藝術的創新發展。
作為中外文明交融的結晶，青花瓷真正成為中國瓷器的主流，則是因為成化年間原料本土化帶來了民窯青花瓷的崛起。民窯遍地開花、進入商業化模式之后，幾乎形成了青花瓷一統天下的局面。一種海外流行的時尚由此成為中國本土的時尚，中國傳統的人物、花鳥、山水，與外來的伊斯蘭風格融為一體，青花瓷成為中國瓷器的代表，進而走向世界，最終萬里同風，成為世界時尚。
一般來說，一個時代有一個時代的.文化，而時尚興盛則是社會快速變化的標志。因此，瓷器的演變之所以引人注目，還在于它與中國傳統社會從單一向多元社會的轉型同步。瓷器的演變與社會變遷有著千絲萬縷的聯系，這使我們對明代有了新的思考和認識。如果說以往人們所了解的明初是一個復興傳統的時代，其文化特征是回歸傳統，明初往往被認為是保守的，那么青花瓷的例子，則可以使人們對于明初文化的兼容性有一個新的認識。事實上，與明代中外文明的交流高峰密切相關，明代中國正是通過與海外交流而走向開放和進步的，青花瓷的兩次外銷高峰就反映了這一點。第一次在亞非掀起了中國風，第二次則興起了歐美的中國風。可見，明代不僅是中國陶瓷史上一個重大轉折時期，也是中國傳統社會的重要轉型時期。正是中外文明的交融，成功推動了中國瓷器從單色走向多彩的轉型，青花瓷以獨特方式昭示了明代文化的演變過程，成為中國傳統社會從單一走向多元的例證。
(摘編自萬明《明代青花瓷崛起的軌跡》)
1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是( )
A．鄭和下西洋推動了瓷器生產、銷售和技術創新，帶來了青花瓷發展的黃金時代。
B．原料本土化等因素使青花瓷發展進入新階段，此時青花瓷與外來文化已無關系。
C．明代社會往往被認為是保守的，但青花瓷的風格表明當時社會比較開放和進步。
D．中外文明交融推動瓷器從單色走向多彩，從而推動了當時的社會向多元轉型。
A [解析]B項，“此時青花瓷與外來文化已無關系”錯誤。由原文第二段的“一種海外流行的時尚由此成為中國本土的時尚”可知，外來文化影響著青花瓷的發展，不能說“無關系”。C項，“明代社會往往被認為是保守的”錯誤。原文是說“明初往往被認為是保守的”，此處擴大了范圍。D項，“從而推動了當時的社會向多元轉型”錯誤。原文最后一段說“成功推動了……成為中國傳統社會從單一走向多元的例證”，僅僅是“例證”，而非社會轉型的推動因素。
2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是( )
A．文章第一段通過元明兩代瓷器的比較，論證了瓷器發展與審美觀念更新的關系。
B．文章從民窯崛起、商業化和風格變化等方面論述了青花瓷成為世界時尚的過程。
C．文章論述青花瓷崛起的軌跡，為中外交往推動明代社會轉型的觀點提供了例證。
D．文章提出問題之后，分析了青花瓷崛起的原因，并論證了崛起帶來的影響。
A [解析]“論證了瓷器發展與審美觀念更新的關系”錯誤。由原文“由此可見，青花瓷崛起是鄭和航海時代技術創新與文化交融的碩果，中外交往的繁盛在推動文明大交融的同時，也推動了生產技術與文化藝術的創新發展”可知，通過比較，論證的是青花瓷的發展和中外交往的繁盛有關。“審美觀念更新”無中生有。
3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是( )
A．如果不是下西洋使青花瓷作為商品大量生產和外銷，青花瓷可能就不會崛起。
B．時尚興盛是社會快速變化的標志，可見青花瓷興盛的成化年間社會變化很快。
C．青花瓷外銷掀起世界性的中國風，可見青花瓷對明代的世界影響起了重要作用。
D．青花瓷在明代引領了世界時尚，由此帶來的啟示是，應注重社會的多元和開放。
B [解析]B項不合邏輯，原文中說“一般來說，一個時代有一個時代的文化，而時尚興盛則是社會快速變化的標志”，而選項中沒有了“一般來說”這一限制，前提內涵范圍被放大，以此為依據推出的結論不一定符合事實。
知識回顧：
六大命題方式需明確
1.刪減刪減句子中的定語或狀語等修飾成分可能使語意發生改變，造成對內容的曲解
2.添加添加定語或狀語或某個中心詞或其他內容，使原文內容發生改變
3.調換調換詞序、語序，造成邏輯錯誤，從而改變句意
4.改變改變說法或換用別的詞語代替，使原文意思發生變化，從而形成錯誤選項
5.遺漏看似保留了原文詞句，但結合題干來看，只是強調了問題的某一方面，而有意漏掉了另一方面
6.拼湊將意義有關或無關的幾個詞語(句子)胡拼亂湊，使信息隨意組合，形成錯誤選項
高三語文的教學設計 篇7
【教學目標】
1、了解作者在文中的觀點及駢體文的特點。
2、學習本文將典故與眼前情景相結合的寫法。
3、理解文中的典故。
4、掌握“故”“盡”“屬”“即”“且”“矣”的用法。
【教學重點】理解典故；理解內容和觀點。
【教學難點】駢體文的特點
【教學安排】：3課時
【教學方法】：朗讀背誦與賞析相結合的方法。
【教學內容和過程】
第一課時
一、解題：
《滕王閣序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》，又名《滕王閣詩序》《宴滕王閣序》。
滕王閣因滕王李元嬰得名。李元嬰是唐高祖李淵的幼子，唐太宗李世民的弟弟，驕奢淫逸，品行不端，毫無政績可言。但他精通歌舞，善畫蝴蝶，很有藝術才情。他修建滕王閣，也是歌舞享樂的`需要。
“序”——文體的一種。有書序、贈序、宴集序等。書序是著作或詩文前的說明或評價性文字，本文是餞別序，即臨別贈言，屬于贈序類的文章。
統觀全文，由地及人，由人及景，由景及情，步步遞進，緊扣題意。
文因餞別而作，但對于宴會之盛僅略敘數筆帶過，而傾全力寫登閣所見之景，因景而生之情，這就脫去了一般餞別文章頌揚、應酬的窠臼，辟出了自家新徑。
二、背景：
唐高宗十四年，王勃的父親任六合縣縣令，王勃赴六合經過洪州。文中“童子何知，躬逢勝餞”可佐證。
還有一種說法，王勃上元二幼年前往交趾看望父親，路過南昌時所作，序文中內容的博大，辭采的富贍看來，非“童子”之作，而是成年作品，“童子”非小孩，而是“弱冠”二十歲左右之作。課文采用這種說法。
三、時人對王勃的評價：
九月九日都督大宴滕王閣，宿命其婿作序以夸客，因出紙筆遍請客，莫敢當，至勃，泛然不辭。都督怒，起更衣，遣吏伺其文輒報。一再報，語益奇，乃矍然曰：“天才也！”請遂成文，極歡罷。時人認為王勃年輕氣盛，才華橫溢，揮毫潑墨，而語驚四座。
四、關于駢體文：
駢文，是魏晉后產生的一種新文體，又稱駢儷文。南北朝是駢體文的全盛時期。駢體文的表達方式與一般的散文有所不同，語言上有三方面的特點：
1、語句方面的特點，即駢偶和“四六”，又稱為“四六文”。
2、是語音方面的特點，即平仄相對。
3、是用詞方面的特點，即用典和藻飾。
五、朗讀與預習：
1、下列詞語的注音釋義全都正確的是：（引導學生逐段批注）
A宇文新洲之懿范懿：yi美好
B儼驂騑于上路，訪風景于崇阿崇阿：a高大的丘陵
C云銷雨霽霽：ji天氣晴朗
D逸興遄飛遄：chuan迅速
2、斷句品韻：
A四四對四四：豫章/故郡，洪都/新府“二二式”。
B六字句的斷句：
（1、孟學士/之詞宗，訪風景/于崇阿“三三式”；
（2、臨/帝子之長州；窮/待遇之縈回“一五式”；
（3、鐘鳴/鼎食/之家；誰悲/失路/之人“二二二式”；
（4、響窮/彭蠡之濱；氣凌/彭澤之樽“二四式”；
（5、撫/凌云/而自惜；幸/承恩/于偉餞“一二三式”。
C、七字句的讀法（按意義劃分）：
（1）、襟三江/而帶五湖；潦水盡/而寒潭清“三四式”；
（2、）龍光/射/牛斗之墟；賓主/盡/東南之美“二一四式”；
（3、）落霞/與孤鶩/齊飛；秋水/共長天/一色“二三二式”；
（4）、都督/閻公/之雅望“二二三式”
D、四六對四六：漁舟/唱晚，響穿/彭蠡之濱；雁陣/驚寒，聲斷/衡陽之浦
Exxx對xxx：屈賈宜/于長沙，非無/圣主；竄梁泓/于海曲，豈乏/明時？
F主謂結構相對：雄州/霧列，俊采/星馳。
G動賓結構相對：望長安/于日下，目吳會/于云間。
H偏正結構相對：……鐘鳴鼎食/之家，……青雀黃龍/之軸。
六、講讀課文第一段：
（一）第一段中有幾個典故（典故分事典和語典，來自史傳上的記載稱事典，來自典籍上的現成語句叫語典）。
1、豫章故郡（見注釋）。
2、龍光射牛斗之墟（見注釋）。
3、控蠻荊（見注釋）。
（二）補充注釋：
1、豫章故郡故：舊
2、地接衡廬接：接壤
3、襟三江而帶五湖襟、帶：名詞用作動詞，連接、環繞的意思。
4、雄州霧列，俊采星馳霧、星：名詞作狀語，像霧一樣、像星一樣。
高三語文的教學設計 篇8
教學目的
知識與能力目標：
1.了解《滕王閣序》的寫作背景及之所以成為千古名篇的原因。
2. .欣賞《滕王閣序》的景美。
3掌握“故”、“盡”、“屬”、“即”等實詞，體會“且”、“矣”等虛詞的用法
4. 訓練學生能將名句改寫成優美片段散文的能力。
過程與方法目標：
1、 突破重難點的方法：討論研究法、形象描述法、總結歸納法
2、讀注釋，疏通文意，體會駢文特點。
3、 利用句式特點理解實詞的義項及虛詞的作用。
情感與價值觀：
1 、是學生體味山川美景，欣賞千古名句，感受音韻美感，領受美的熏陶。
2、 培養學生熱愛生活，樂觀豁達的情懷
3、“居卑位而有為”的蓬勃進取精神。
教學重點：
1、理解本文用富麗的詞藻稱道洪州，記述盛宴，描寫滕王閣的壯麗以及寥
廓壯美的山川秋景，借以抒發自己懷才不遇、憤懣悲涼而又不甘于沉淪的復雜感情。
2、辯析“故、盡、屬、即”等多義詞的詞義。
教學難點：
1、學習文章事、景、情融于一體的寫作技巧。
2、指導學生背誦2——5段。
教學過程
一、導語設計：
在我們祖國這塊神奇的大地上，積淀了五千的文化遺產，宮殿園林，亭臺樓閣比比皆是。在眾多的`人文景觀中，“中國古代四大名樓”，因其精美的建筑流傳千古，更因名人的游歷題詩而具有了特殊的含義。“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”的黃鶴樓，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的岳陽樓，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的滕王閣。
二、解讀《滕王閣詩》
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，朱簾暮卷西山雨。
閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在?檻外長江空自流。
(譯文：高高的滕王閣正對著江心小洲，想當年建閣的滕王已經死去，坐著鸞鈴馬車，掛著琳瑯玉佩，來到閣上，舉行宴會，那種豪華的場面，已經一去不復返了。閣內畫棟珠簾冷落可憐，只有南浦的云，西山的雨，暮暮朝朝，與它為伴。悠閑的白云，深潭(指江)的影子，不知經過了多少春秋。滕王死去了，可檻外的長江卻是永恒地東流。)
三、解題
1.介紹“序”
序，文體的一種。有書序、贈序、宴集序等。書序是著作或詩文前的說明或評價性文字，本文是餞別序，即臨別贈言，屬于贈序類的文章。
2.介紹“駢文”
駢文，是魏晉后產生的一種新文體，又稱駢儷文。南北朝是駢體文的全盛時期。駢體文的表達方式與一般的散文有所不同，語言上有三方面的特點：第一是語句方面的特點，即駢偶和“四六”;第二是語音方面的特點，即平仄相對;第三是用詞方面的特點，即用典和藻飾。
3、王勃及文章寫作背景
王勃(649——675)，字子安，降州龍門(現在山西河津)人，初唐文學家。與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱“王楊盧駱”，亦稱“初唐四杰”。王勃才華早露，六歲即善寫文章，十四歲便科舉中第。被司刑太常伯劉祥道贊為神童，向朝廷表薦，對策高第，援朝散郎。沛王李賢聞其名聲，邀請他作王府侍讀，兩年后因一篇《檄英王雞》的游戲文章觸怒了唐高宗，被逐出沛王府。后因擅殺官奴而犯罪，父親也受連累，貶為交趾令。上元二年(公元675)，王勃前往交趾省親，途徑南昌，正趕上當地都督閻某在滕王客上歡宴群僚和賓客。王勃在宴會上賦詩并寫了這篇的《滕王客序》。兩個月后，王勃渡海溺水，英年早逝。
四、誦讀課文
1.放課文錄音或教師范讀課文。
2.學生集體朗讀課文，注意讀準字音。
3.指定7名學生朗讀課文(每人一段)，注意把握句子的節奏。
明確：①四字句的讀法有 “二二式”。
②六字句的讀法大致有五種： “三三式”; “一四式”; “二二二式”; “二四式”; “一二三式”。
③七字句大致有四種讀法：“三四式”; “二一四式”; “二三二式”;
“二二三式”。
五、初步感知課文
1.學生集體朗讀課文一遍。
2.學生默讀課文，結合注釋，疏通字句。
3.思考：從內容上看，文章可分為幾部分?
明確：
第一部分(1)：扣“洪府”，概寫洪州的地理風貌，引出參加宴會的人物。
第二部分(2～3)：扣“秋日登閣”，寫三秋時節滕王閣的萬千氣象和周圍的自然、人文景觀。
第三部分(4～5)：扣“餞”，寫宴會的盛況，抒發人生的感慨。
第四部分(6～7)：扣“別”，述說自己的身世和懷才不遇的苦悶，感嘆盛宴難再。
布置作業
1.反復誦讀，并試背課文。
2.完成課后練習三、四兩題。
高三語文的教學設計 篇9
【學習目標】
在文中尋覓沈從文著力歌頌的“恰如其分的愛與美”，體會《邊城》田園牧歌式情調。
【學習重點】
了解沈從文筆下的湘西風土人情，走進作者構筑的善與美的理想世界。
【學習難點】
體會小說的情感境界和人性之美。
【教學方法】
自主、合作、探究
【學習課時】1課時
【預習指導】
1、提前預習，通讀課文，標好段落，梳理故事情節。
2、劃出反映民俗風情和人際關系的語句。
【學習過程】
一、創設情境，導入新課
“風聲水聲歌聲談話聲啜泣聲聲聲驚殘夢，鄉情民情愛情手足情骨肉情情情亂癡心。”
二、整體感知
1、迅速瀏覽課文，然后給各部分命一個耐人尋味的小標題。
2、《邊城》堪稱中國現代小說的扛鼎之作。大家已經讀了，現在我想請大家用一句話談談自己對作品的印象。
3、如果要用一個字來概括《邊城》內容，你認為，哪個字比較好？
沈從文在談及自己的創作動機時說：我要表現的本是一種“人生的形式”，一種“優美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。我主意不在領導讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城市中幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應得的一分哀樂，為人類的“愛”字作一度恰如其分的說明。
作者的意思是：他想用平凡的故事來“說明”怎樣的愛才是一種“優美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。
簡言之，作品就是在回答“什么樣的愛是合符人性的，是美的”
三、文本探究
作者在小說中從祖孫情、愛情、軍民情、鄰里情、朋友情、擺渡情、人物情等多方面構筑了一個人性美的理想王國。擷取最打動你的細節，在課本上進行圈點批注，然后與同學互相交流，談談你在當中感悟到的人性之美。
四、拓展探究
沈從文想用“邊城的世界”告訴我們什么？
五、課堂總結
來自《邊城》的美——沈從文《邊城》賞析
被譽為“現代文學史上最純凈的一個小說文本”，“中國現代文學牧歌傳說中的頂峰之作”的《邊城》被遴選進人教版普通高中課程標準實驗教科書，使高中學生得以領略沈從文筆下湘西世界的美。
《邊城》所寫的故事很簡單，然而卻極美：在湘西風光秀麗、人情質樸的邊遠小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅當地船總的二少爺儺送，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負有責任，拋下翠翠出走他鄉。外公因翠翠的婚事操心擔憂，在風雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心地等著儺送歸來，“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來！”
小說以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，表現自然、民風和人性的美，描繪了水邊船上所見到的風物、人情，是一幅詩情濃郁的湘西風情畫，充滿牧歌情調和地方色彩，形成別具一格的抒情鄉土小說。
一、山水美
《邊城》展現在我們面前的是這樣一副畫面：“有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗。小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河，人若過溪越小山走去，則一只里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數。”
小說中那清澈見底的河流，那憑水依山的小城，那河街上的吊腳樓，那攀引纜索的渡船，那關系茶峒“風水”的白塔，那深翠逼人的竹篁中鳥雀的交遞鳴叫，……這些富有地方色彩的景物，都自然而又清麗，優美如畫讓人如入夢境，無不給人美的享受。
二、風情美
沈從文在《邊城》描繪了一幅他童年記憶中、理想世界中的美麗湘西地域風俗畫。這幅風俗畫是優美的、精致的、奇麗的，它蘊涵了湘西邊地的自然風光、社會風俗、人際關系、人情人性等等，積淀著深厚博大而又神秘瑰麗的楚文化。
沈從文說:我要表現的本是一種“人生的形式”一種“優美、健康而又不悖乎人性的人生形式。”因此，《邊城》中就有了一個質樸而又清新的世界，一個近乎“世外桃源”式的鄉村社會，表現出仁厚、純樸的土性鄉風。他筆下的湘西是這樣的：中秋節，青年男女用對歌的形式在月夜下傾吐愛意；端午節，家家鎖門閉戶，到河邊、上吊角樓觀賞龍舟競賽，參加在河中捉鴨子的活動，“不拘誰把鴨子捉到，誰就成為鴨子的主人”；正月十五，舞龍、耍獅子、放煙火，“小鞭炮如落雨的樣子”，小城沉浸在一片歡樂之中……
這種氛圍里生活的人們質樸而又善良,任何劍拔弩張在這里都顯得格格不入。
在劃船比賽中，勝利的隊伍可以得到一枚小銀牌，在邊城之外，總會有人計較誰會得到它，但是在邊城人看來，銀牌不拘纏到船上哪一個人的頭上，都顯出一船人合作努力的光榮。在邊城，沒有爭名奪利。
“從文出生于苗漢雜居的湘西，他最熟悉的是這一地區的風土人情。非但熟悉，而且是熱愛。”施蟄存如是說。
三、人性美
邊城的人民是“一群未被近代文明污染”的善良人，他們保持著昔日寧靜和諧的生活環境與純樸勤儉的古老民風。透過字里行間，我們能感受到沈先生努力建構了一個充滿自然人性的世外桃源，創造的人物閃爍著人性中率真、美麗、虔誠的一面，邊城的人民就是人性美的代表。
在《邊城》里面，我們看到的是人的`淳樸、勤儉、友善、和平的景象。“管理這渡船的，就是住在塔下的那個老人。活了七十年，從二十歲起便守在這溪邊，五十年來不知把船來去渡了多少年。年紀雖那么老了，本來應當休息了，但天不許他休息，他仿佛不能夠同這一分生活離開，他從不思索自己的職務對于本人的意義，只是靜靜的很忠實的在那里活下去。”文章在寫到掌管水碼頭順順時說：“這個大方灑脫的人，事業雖十分順手，卻因歡喜交朋結友，慷慨而又能濟人之急，……明白出門人的甘苦，理解失意人的心情……為人卻那么公正無私……既正直和平，又不愛財”。在說到兩位年青人的時候，又寫得是那樣受人歡迎：“結實如小公牛……豪放豁達，不拘常套小節……和氣親人，不驕惰，不浮華。”而更讓人稱奇的那只小狗也格外顯得乖巧、懂事：“有時又與祖父黃狗一同在船上，過渡時與祖父一同動手，船將岸邊，祖父正向客人招呼：慢點，慢點時，那只黃狗便口銜繩子，最先一躍而上，且儼然懂得如何方為盡職似的，把船繩緊銜著拖船攏岸。”
主人公翠翠是其中刻畫得最成功的一個人物形象，她是湘西山水孕育出來的一個精靈，“她在風日里成長著，皮膚黑黑的，觸目青山綠水，一對眸子清如水晶，自然撫養著她，教育著她。”她“為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物”，“從不想殘忍的事情，從不發愁，從不動氣”。邊城的風日、山水，使她出落成一個眉清目秀、聰慧溫柔，且帶幾分矜持、幾分嬌氣的少女。她是美的精靈與化身。
翠翠乖巧、心善、勤勞，是爺爺的好幫手。她和祖父相依為命，對祖父關心備至。翠翠對祖父的愛帶著一些任性、一些嬌氣，而對天保兄弟的愛則帶著少女的羞澀和幻想。翠翠性格內斂，心事多裝在肚子里，更多地是在希望和等待的夢境中期盼幸福生活降臨。小說著重表現了翠翠樸實真摯的情愛美，描寫了翠翠情竇初開時對愛情的朦朧向往渴望幸福的健康情懷。她的愛情充滿詩意美，是善與美的結合，人性的詩意、山水的詩意。他們初次見面這個場景非常浪漫，非常有詩意。在他們對話過程中，二佬曾經說過一句話，說：“你在這里，大魚會吃掉你。”結果這個大魚吃你這句話，就成了后來兩個人關系發展非常好的一種隱喻。只要提起這句話，翠翠心頭就會洋溢起濃郁的詩意，一種溫柔的回憶。翠翠在愛情中的表現向來被視為人性美的表現。
儺送遠走他鄉，爺爺溘然長世，她痛苦悲傷但并沒有倒下，她謝絕船總讓她住進他家的好意，她像爺爺那樣守著擺渡的崗位，苦戀著并等待儺送歸來，充分表現她性格堅強的一面，展現著柔中有剛的美，她懷著希望與自己坎坷命運作持久的抗爭。
《邊城》用人性描繪了一個瑰麗而溫馨的“邊城”世界，這里人性皆真、皆善、皆美，由每個人身上所煥生的人性美、人情美營造了這個世界，這里看不到邪惡、奸詐和貪欲；這里有貧富區分和社會地位高低的差別，但他們都互相親善著、扶持著；這里也有矛盾，但那決不是善與惡的沖突；小說結局是悲劇性的，但也絕非是奸邪之徒所致。
正如批評家劉西渭所說：“這些可愛的人物，各自有一個厚道然而簡單的靈魂，生息在田野晨陽的空氣。他們心口相應，行為思想一致。他們是壯實的，沖動的，然而有的是向上的情感，掙扎而且克服了私欲的情感。對于生活沒有過分的奢望，他們的心力全用在別人身上：成人之美。”
《邊城》在一首清澈、美麗但又有些哀婉的田園牧歌中，為人類的愛做了恰如其分的說明。在這樣一篇美麗的文字之中，我們更能感受到一種似乎已為我們所陌生的自然、優美、健康的人性，那種如大自然本身一樣凝重、明慧而又本色真實的人生形式。因此，讀這樣的作品，我們獲得的不只是文學藝術的美的享受，更有著對我們心靈人性的滋養與療補。
高三語文的教學設計 篇10
一、知識目標
1.了解有關宇宙學的一些知識。
2能讀懂本演講錄的內容.。
二、能力目標
1.激發學生對宇宙奧秘的探索熱情
2.引導學生體會這篇講演幽默的語言風格，提高自己的思維和表達能力。
三、情感目標
通過介紹霍金的感人事跡，感受科學精神。
教學重點、難點
重點：
1、了解有關宇宙學的知識。
2、引導學生體會這篇演講幽默的語言風格。
難點：
能讀懂本演講錄的內容。
教學步驟
趣味導入：
同學們都很喜歡看穿越小說，那誰來給我們說說你看了哪些穿越小說、電影、電視劇呢?你們看的穿越小說，有穿越地球看到宇宙世界的嗎?那么我們今天就來學習一篇講說宇宙未來會怎樣的文章。
作者簡介(展示圖片)
史蒂芬.霍金(StephenHawking)1942年1月8日生于牛津，那一天剛好是伽利略逝世三百年。可能因為他出生在第二次世界大戰的時代，所以小時候對模型特別著迷。他十幾歲時不但喜歡做模型飛機和輪船，還和學友制作了很多不同種類的戰爭游戲，反映出他研究和操控事物的渴望。這種渴望驅使他攻讀博士學位，并在黑洞和宇宙論的研究上獲得重大成就。
霍金十三、四歲時已下定決心要從事物理學和天文學的研究。十七歲那年，他考到了自然科學的獎學金，順利入讀牛津大學。學士畢業后他轉到劍橋大學攻讀博士，研究宇宙學。史蒂芬霍金是繼阿爾伯特愛因斯坦之后最杰出的物理學家。霍金1942年出生于英國牛津，先后就讀于牛津大學和劍橋大學，學習數學、物理學和宇宙學。1963年，霍金經診斷得了肌萎縮性側索硬化癥。這種病會引起肌肉萎縮，導致癱瘓;說話會越來越困難，直至完全喪失語言能力;患者通常因并發肺炎或窒息而死亡。不過，患者的思維能力包括記憶能力不受影響。醫生告訴霍金他最多只能活兩年。在經歷了一段短暫的失望和沮喪后，霍金又開始了他的宇宙學研究。霍金后來在相對論、“大爆炸”和黑洞等領域取得了突出的研究成果。霍金1988年出版的宇宙學著作《時間簡史：從大爆炸到黑洞》，是一部里程碑式的暢銷書。霍金被確診患病已三十多年，但他仍孜孜于宇宙起源的理論研究，仍在為大統一理論而耕耘不已。霍金現任劍橋大學盧卡斯數學教授，這也是牛頓爵士曾擔任過的職位。
(提醒學生：可積累很好的作文素材或論據。如--斯蒂芬霍金的工作是令人驚嘆的，可是有著如此偉大發現的人，卻是一個身患肌萎縮癥的病人，除了思想，他幾乎全身不能動彈，不能說話，頭向前垂落。正因為這點，他更加引起全世界人們的關注和尊敬。在他開始患病時，他意識到自己的生命行將結束，于是抓緊時間，全心投入，誰也沒想到他不僅活了下來，而且成果累累。他的成功，當然離不開他的天才，但那種不向厄運低頭的精神，是沒有人不敬佩的。由此可見，人的精神力量是難以想象的，一個人要有精神，一個民族也要依靠精神，精神的力量往往可以超越世上難以逾越的障礙。)
關于宇宙的未來
今天，我們來探討一個有趣的話題--
宇宙是怎樣誕生的?它從何而來?又向哪里去?
斯蒂芬霍金教授寫的《時間簡史》給了我們這樣的回答：
我們現在生活的宇宙有自己的歷史起點，它大約誕生于150億年前，那時，宇宙只是一個點，不占有空間，也沒有時間的概念。在這一點發生了大爆炸，時間和空間從此開始，物質開始形成。
最初，宇宙的溫度極高，隨著時間的推移，空間越來越大，溫度越來越低，宇宙中的能量與物質不斷發生復雜的反應，逐漸形成星系。
空間繼續擴大、膨脹，直到今天，宇宙仍然在膨脹之中。
50億年前，太陽形成。
大約在距今46億年前，地球形成。
也許在膨脹到一定程度后，宇宙開始收縮，可能會收縮成一個點，一個不占有空間的點。到那時，時間結束。到底會不會這樣，現在還說不定。
大爆炸之前是怎么回事，不知道。永遠也無法知道。フ餼褪譴蟊炸宇宙的基本理論。
文體了解
本文是霍金1991年1月在劍橋大學的講演
演講稿也叫演說辭，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場所發表的講話文稿。演講稿是進行演講的依據，是對演講內容和形式的規范和提示，它體現著演講的目的和手段，演講的內容和形式。演講稿是人們在工作和社會生活中經常使用的一種文體。它可以用來交流思想、感情，表達主張、見解;也可以用來介紹自己的學習、工作情況和經驗等等;演講稿具有宣傳、鼓動、教育和欣賞等作用，它可以把演講者的觀點、主張與思想感情傳達給聽眾以及讀者，使他們信服并在思想感情上產生共鳴。
題解：
在中文里，“宇”是“上下四方”的意思，表示空間;“宙”是“古往今來”的意思，表示時間。宇宙的歷史，就是空間在時間上發展的過程，斯蒂芬霍金以時間為序，研究我們所處的這個宇宙誕生、發展，以及它將來可能的狀況，因此，他把自己的書稱作《時間簡史》，實際上就是《宇宙簡史》。
整體感知
預習了本篇文章，用一句話簡要地說出本文講了什么。
本文講的是宇宙的未來問題，預測了兩種結局：或膨脹，或收縮。(只要是文中提到的都算對)
研讀文章
這篇文章讀起來雖然有點困難，但我們還是知道它在說什么。看來同學們的領悟能力還不錯。那下面我們來分析文章。把文章分成幾個部分，然后逐一進行分析。
閱讀1--6段，回答以下兩個問題：
(1)作者講演的題目是“宇宙的未來”，卻先講了許多歷史故事，這起到了什么作用?你認為這是跑題了還是還是與話題有關聯?
答：如同中國古代說書人先講一段別的故事以引出正題一樣，屬于反面落筆，這篇講演先從古代的先知和女巫談起，以引起聽眾的.興趣，起到了引出話題的作用。作者敢于諷刺那些古代預言家，正是代表科學界表明了一種自信，因為科學的預言是建立在科學研究基礎之上的。是可以用科學原理加以說明的。所以說，“講史”是為了“襯今”，不是“跑題”，而是與話題相關的。
(2)作者對宇宙的未來的預言與巫師、宗教預言家對人類社會未來的預言有何不同?
明確：前者是有科學根據的，是運用天體物理學理論進行的科學推測，科學預言;而后者是沒有科學根據可言的。--其實，從上面的題目就可知道，人類社會的未來根本就是無法預言的，因為方程是混沌的，所以巫師、宗教預言家對人類社會的預言注定就是荒.唐的。
2.閱讀7--10自然段，思考這樣一個問題：作者在第八自然段中為什么說“即便我們知道了制約宇宙的有關定律，我們仍然不能利用它們去預言遙遠的未來”?為什么第十自然段又說“盡管我們知道制約人類行為的方程，但在實際上我們不能預言它”?
答：“因為物理方程的解會呈現出一種稱作混沌的性質”“方程可能是不穩定的”;同樣，“制約大腦的方程幾乎肯定具有混沌行為，初始態的非常小的改變會導致非常不同的結果”。
3.閱讀第11--13自然段，思考為什么科學不能預言人類社會的未來，卻可以預言宇宙遙遠的未來?
答：人類社會的未來是混沌的，不確定的;而“宇宙的行為在非常大尺度下是簡單的，而不是混沌的。因此我們可以預言宇宙遙遠的未來”。
4.閱讀14--25段，思考一下三個問題。
(1)預言宇宙未來的關鍵是什么?
答：關鍵在于宇宙的平均密度是多少。
(2)根據作者的論述，我們目前所能看到的宇宙物質最多是“臨界值”的百分之一，似乎不足以使宇宙坍縮。然而作者又指出，“也許存在足夠的暗物質，使宇宙最終坍縮”呢。宇宙中存在暗物質的證據是什么?
答：“一個證據來自于螺旋星系”，“必須存在某種看不見的物質形式，其引力吸引足以把這些旋轉的星系牢牢抓住”。“另一個證據來自于星系團”，“要不是引力吸引把星系抓到一起，這些星系團就會飛散開去……所以，在星系團中我們觀測到的星系以外必須存在額外的暗物質”。
(3)作者又舉了哪兩種假說，說明現在的宇宙密度可能就在臨界狀態?
作者為了說明現在的宇宙密度可能就在臨界狀態，列舉了兩種假說，“一種是所謂的人擇原理”，另一種是“極早期的暴漲理論”.
5.最后一段是總結。文中最后一句：“兩方下賭注，以保萬無一失”，表現了作者什么樣的語言風格?文章中類似的語句還有哪些?
答：表現了作者幽默的語言風格，也表明了作者嚴謹的科學態度。
總體感知
體會這篇演講詞幽默風趣的預言特點。
作為一篇關于宇宙未來的演講詞，本文的大量篇幅是較為嚴肅的科學話題，運用了好多專業術語，容易使人感到沉悶。但是霍金的聰明之處在于他運用了許多幽默風趣的語言，使得這樣一篇旨在說明科學道理的學術演講，讓人能夠在一種輕松愉快的氣氛中認真聽下去。這樣的語言是很多的。
文中表現作者幽默風格的句子還有哪些?
(1)第四段：雖然它使我百思不解，為何世界的終結會使人愿意用股票來換錢，假定你在世界末日什么也帶不走的話。
(將假設的情景置于句末，起強調作用。這句話讓人在笑聲悟到人類自身的某些缺陷和某些思想誤區。)
(2)第五段：據說，1844年是第二次回歸的開始，但是首先要數出獲救者名單。只有數完了名單，審判日才降臨到那些不列在名單上的人.幸運的是，數人名看來要花很長的時間。
(“幸運的是”四字，極盡諷刺，這句話的言外之意是：宗教預言屢屢失敗，不斷另立新說，以擺脫尷尬局面。這樣說，有利于創設愉快輕松的氛圍，更能吸引聽眾的注意力，抓住聽眾的心。)
(3)第八段：你在實際上不可能預言出來的數字，否則的話，物理學家就會在賭場發財。
(用比喻說明了我們目前還不知道“制約宇宙的有關定律”。即便知道了，它的“物理方程的解”也會出現混沌的性質，不可能有確解。作者之所以這么說，一是說明自己恰好也有兩種預測，二是對文中提到的巫師等的諷刺。)
(4)第十段：其危險在于，我們毀壞或消滅環境的能力的增長比利用這種能力的智慧的增長快得太多了。
(作者用詼諧的語言指出了人類對環境的破壞程度和速度。)
(5)第十二段：它只能把食物加熱到絕對溫度的2.7度，所以不能用來溫熱你的外賣比薩。
(說理時不忘調侃，使行文生動活潑。)
(6)十六段：然而，我比其他預言者更占便宜。即便宇宙將要坍縮，我可以滿懷信心地預言，它至少在一百億年內不會停止膨脹。我預言那時自己不會留在世上被證明是錯的。
(再次顯示了詼諧的語言風格，同時也表明作者對自己的預言是滿懷信心的。這句話傳達出重要的信息：宇宙“至少在一百億年內不會停止膨脹”，同時也以幽默的語氣說明宇宙坍塌時間遠在人類滅絕之后，不必為此恐慌。)
(7)最后一段：“如果暴漲理論是正確的，則宇宙實際上是處在刀鋒上。所以我正是繼承那些巫師或預言者的良好傳統，兩方下賭注，以保萬無一失。”
明確：聽眾明知作者做的是科學的預言，和巫師他們完全不同，可作者卻有意將自己降為他們的同類，一是說明自己恰好也有兩種預測，二是順勢又對他們進行嘲諷。這種智慧的表達既帶來了輕松愉悅的氣氛，又大大增加了自己與聽眾的親和力。
疑難探究
1.作者關于宇宙的未來的主要觀點有哪些?
(1)宇宙的膨脹和坍縮與宇宙的平均密度有關，如果平均密度小于某個臨界值，它就會永遠膨脹。如果平均密度大于臨界值，宇宙就會坍縮，時間本身就會終結。
(2)在螺旋星系和星系團中應該存在有某種看不見的暗物質，它的引力吸引足以把高速旋轉的星系牢牢抓住，不至于使這些星系或星系團飛散開去。
(3)如果宇宙繼續膨脹下去，五十億年后，太陽將耗盡它的核燃料，變成一顆白矮星。在大約一百億年后，具有太陽質量的恒星將變成白矮星或中子星，具有更大質量的恒星會變成黑洞。
(4)黑洞中粒子的速度有可能超過光速逃出黑洞，只要有足夠長的時間，巨大的黑洞也可以“蒸發”掉。
(5)在星系或星系團之外，應該存在有足夠的暗物質，這些暗物質能使密度達到臨界值，從而可能會使宇宙最終坍縮。但這個時間肯定在一百五十億年之后。
2.你怎樣看待霍金對宇宙未來的預言的?
答：霍金的觀點只是一家之言，只是一種推測，無法得到證實，他和愛因斯坦的相對論一樣，雖然都很偉大，但都只是一種理論、一種思想，缺少科學的實證，因此都沒能獲得需要實證的諾貝爾獎。其他科學家站在另外的角度來思考、假設，或許會有不同的結論，不同的發現。所以我們對霍金觀點的可以學習，可以接受，但不能迷信，不能束縛自己的思維。
高三語文的教學設計 篇11
教學目標：
1、 了解莊子及《莊子》，識記基本文言知識點。
2、了解本文借用寓言說理的論說方式。
3、體會本文想想豐富，意境開闊的特點，體會文章的浪漫主義特色。
4、學習本文運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法說理的方式。
教學過程：
【導入語】
我們在學習前一篇課文《與妻書》時，談到了裴多菲的一首詩：“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”，林覺民就是為了自由而拋家舍業。著名歌手許巍在《藍蓮花》里也唱道“沒有什么能夠阻擋，你對自由的向往，天馬行空的生涯，你的心了無牽掛”。而我本人呢，也希望自己會幻成一朵云，貼近太陽的胸膛；會變成一縷陽光，照射到陰暗的角落；會化成一股風，追逐自由的方向；會凝聚成一個笑臉，鋪滿在每個人的臉上。人人都向往自由，以各種各樣的方式追求自由，那么，什么才是真正的自由呢？對這個問題，每個人的答案會不盡相同。今天，讓我們一起走進莊子的精神世界，看看他是如何理解自由的。
【莊子及《莊子》介紹】
莊子：名周，字子休，一字子沐，戰國時代宋國蒙人，著名思想家、哲學家、文學家，是繼老子之后道家的主要代表人物，后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。 莊子原應為富貴人家，但是在戰國時家道衰敗，淪落為社會底層，他大約死于公元前286年，享年八十三歲。莊子的五點基本情況：第一， 莊子是一個受教育程度比較高的人。第二， 家境貧困，生活艱苦，靠打草鞋過活。有一次他向監河侯借粟，監河侯沒有滿足他的要求。還有一次，他穿著有補釘的布衣和破鞋去訪問魏王，魏王問他何以如此潦倒，莊子說，我是窮，不是潦倒，是所謂生不逢時。第三，有點像“隱士”，莊子曾在家鄉做過管理漆園的小官，在職不久就歸隱了。楚王以厚幣禮聘他為丞相，他拒絕不就﹙可見他非常地猖狂和桀驁不馴，怪不得文學人士說“莊狂屈狷：juàn，狷介，性情正直，不肯同流合污﹚。第四，他有家室、學生，不過，他一生寂寞，門徒不多，朋友有限，當時學術界的名人中，只有惠施與他經常往復辯論，而在先秦諸子的著述中，也只有荀子提到他。莊子的妻子死了，他卻‘鼓盆而歌’。第五，他為人曠達，看破生死。
莊子的著作，今存《莊子》（又被稱為《南華經》，因為唐玄宗天寶元年莊子被封為南華真人，所著書《莊子》奉詔稱為《南華真經》）一書，闡發了道家思想的精髓，發展了道家學說，共三十三篇，分“內篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，一般認為“內篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的；“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復雜些，應當是莊子學派或者后來的學者所寫，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學派所有的思想，如《盜跖》、《說劍》。莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。
《逍遙游》是內篇的第一篇。逍遙游，閑適自得、無拘無束的樣子。馬敘倫曾說過：“開宗不解‘逍遙’字，空讀南華三十篇”， 足見《逍遙游》之魅力。現在我們就來學習《逍遙游》，大家跟著它一起逍遙游哈。
【課文分析】
師：請同學們齊讀全文，并思考，文中寫了幾次“笑”？各笑什么？
生：寫了三次“笑”： 蜩與學鳩笑之、斥鴳笑之、宋榮子猶然笑之。
師：三“笑”中的“之”各指代什么？
生：前兩個“之”所指對象，都是鯤鵬。第三個“之”所指的對象是“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”。
師：全文的內容實際上就是由三“笑”構成的，現在我們一起來解讀這三大部分。第一部分，從“北冥有魚，其名為鯤”到“之二蟲又何知”，闡明世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。第二部分，從“小知不及大知”到“此小大之辯也”，對上文歸納、補充、印證，說明萬物在“有待”的范圍內，存在著小大之辯。第三部分，最后一段，由對萬物的泛論進入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中修養的最高境界，點明全文的主題。那么，蜩與學鳩為什么要笑鯤鵬？我們一起來看文章第一部分。『解釋翻譯第一段』第一段，作者寫了哪兩種動物？這兩種動物有什么特征呢？作者用了怎樣的修辭手法？
生：寫了鯤和鵬，鯤和鵬都很大。“鯤之大，不知其幾千里也”，“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”，用了夸張的修辭手法。
師：對，寫了鯤和鵬。大家想象一下這種境界：在浩瀚渺茫的深藍色大海里，有一條大魚在穿梭遨游，這條大魚不知道有幾千里大。突然間，它忽的騰空而上，飛上了九萬里的高空，變成了一只大鳥，這只大鳥的背也不知道有幾千里大，它的翅膀像天邊的云朵一樣。哇塞，這是不是很夠神奇呢？這還不夠，更神奇的還在后面呢。這只大鳥還要乘著大風遨游到幾萬里外的南海。﹙教師描述時可加點生動的表情和手勢語﹚現實中有沒有這樣的鯤鵬呢？這里勾畫了怎樣的境界？
生：沒有，鯤鵬是作者杜撰出來的，是想象出來的，勾畫了一種雄奇壯麗，開闊宏偉的境界。
師：所以，這一段就描述了鯤鵬形象。同時說明莊子的散文想象豐富，意境開闊，充滿浪漫主義色彩。大鵬展翅翱翔，是不是就達到了逍遙游的境界呢？我們接下來看第二第三段。『解釋翻譯第二第三段』回到剛才的問題，大鵬達到逍遙游的境界了嗎？為什么？
生：沒有，因為大鵬飛往南方需要憑借大風。
師：對，大鵬沒有達到逍遙游的境界。作者為了說明大鵬翱翔并沒有達到逍遙游的境界這個觀點時，用了怎樣的論證方法？或者說用了怎樣的修辭手法？
生：比喻。寫積水負舟就是以水比風，以大舟比大鵬。另外還用“野馬”“塵埃”作對比。
師：對，說明這兩段的內容就是寫鵬鳥南飛有所待，并以“野馬”“塵埃”作比對，表明外物皆有所待。為了證明萬物有所待的道理，作者用了比喻和對比的手法來說明。大鵬志向遠大，想要飛往幾萬里外的南海就要憑借颶風才能翱翔，它是有所待的。那么，如果我什么志向都沒有，想怎么樣就怎么樣，不用飛那么遠，比如像蜩與學鳩，這是不是就達到逍遙游的境界了呢？我們接下來看后面的內容。『解釋翻譯第四段』這一段反駁蜩與學鳩，說明這兩種動物也有所待。這一段同樣用了比喻的修辭手法，用行路備糧的比喻來反駁蜩與學鳩。不管是大鵬還是塵埃，抑或是蜩與學鳩，他們都是有所待的.，都是不自由的，都沒有達到逍遙游的境界。可是，雖然都不自由，但還是有所區別，什么區別呢？那就是有著“小大之辯”的區別。什么叫“小大之辯”呢？我們接下來看第二部分。『解釋翻譯第五段』這一段歸納上文，闡明“小知不及大知”“小年不及大年”的道理。『解釋翻譯第六段』這一段引“湯之問棘”的一段話對前文補充印證，并點明“小大之辯”。在這46兩段里，蜩與學鳩、斥鴳它們都在嘲笑大鵬，賦予人的情性，這用了怎樣的修辭手法﹙擬人﹚。從課文開始，一直到這里，作者都在說明自然界的萬物都是不自由的，都是有所待的，那么，人類社會呢？人可不可以達到逍遙游的境界呢？我們看最后一段。『解釋翻譯最后一段』這一段，“知效一官”“行比一鄉”“德合一君”“而征一國”的人達到逍遙游境界了嗎？為什么？
生：沒有。因為他們雖然有一定的才智和修養，但都被功名利祿所束縛，都被世俗所累，所以沒有達到逍遙游的境界。
師：他們是因為追求功名利祿，被世俗所累而沒有達到逍遙游境界，那么，如果不追求功名利祿呢？像宋榮子那樣，對世人的贊譽與誹謗置之度外，辨明榮辱的界限，有沒有達到逍遙游境界呢？﹙沒有﹚這樣也沒有達到逍遙游境界，那像列子那樣御風而行，外部世界對他似乎沒有多少限制，身心也沒有什么束縛，算不算逍遙游呢？為什么？
生：不算，因為他仍有待于風力。
師：列子與宋榮子固然比前面的四種人高得多，正像鵬鳥比蜩鳩、斥鴳高得多一樣。然而這高低之間的共同點都是“有所待”，因此他們算不得逍遙游。那么，究竟怎樣才算逍遙游呢？至此，莊子提出了自己的正面主張，哪種人才能達到這種境界？為什么？怎么才能達到這種境界呢？
生：“至人、神人、圣人”，因為他們“無己、無功、無名”，他們能夠“乘天地之正，御六氣之辯而游于無窮”。
師：對，到了這里，文章的主題就豁然明朗。其實要擺脫依賴和局限，就要做到“無己”。人的本質是社會關系的總和，每個人都生活在人與人的關系網中，關系網的束縛在客觀上是存在的。要擺脫這種束縛，只有從主觀上、自我上做功夫。把自我看得越重，獲得自由的障礙就越大；把自我看得越輕，獲得自由的障礙就越小；把自我視作不存在，就可以解脫了。人把自己看得很重，主要在功名二字。在功名上追求越多越高，“我”就越膨脹。要做到無己，首先要放棄功名上的追求，做到無功無名。好了，現在我們總結一下本文的藝術特征：
①借用寓言說理。例如本篇中的鯤鵬蜩學鳩斥鴳，對它們賦予人的特性，利用它們進行說理，寄托作者的思想。
②想象豐富，意境開闊，充滿浪漫主義色彩，使得文章汪洋恣肆。如寫鯤鵬的大，鯤變成鵬的場面和鵬飛往南方的場面。
③運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法，增加了文章的表達效果。
高三語文的教學設計 篇12
【教學目標】
1、認知目標了解北京胡同的特點，明確胡同文化的內涵
2、情感目標領會作者在文中流露出來的復雜的感情，理解人們內心深處的一種對傳統文化的深情。
3、技能目標學會通過找中心句概括內容要點
【教學重點】提取精要，概括胡同文化的內涵
【教學難點】探究胡同文化的歷史成因
【教學設想】
1、課時1課時
2、多媒體輔助教學
3、強調學生的“主體”作用，教師只作適當的誘導、點撥與開掘。
【教學步驟】
一、 新課導入
在我們江南水鄉，有一個突出的特點是什么？（水多、橋多、弄多）由此形成水鄉特有的文化風味。而在首都北京，也有一個突出的特點，那就是“胡同多”。俗話說，有名的胡同三千六，沒名的胡同賽牛毛。在今天的北京，盡管新建了大片大片的居民住宅小區，但仍還有近半數的北京市民生活在古老的胡同四合院里。當來自五湖四海的游人走進北京城時，人們最感興趣的不是鱗次櫛比的高樓大廈,也不是四通八達的立交橋，而是曲折幽深的小小胡同。胡同，怎么會有如此大的魅力，吸引那么多人的目光呢？因為胡同是京城所特有的文化景觀。俗話說，“一方水土養一方人”，今天我們就隨著京味小說家汪曾祺一起走進北京的胡同，感受那“一方水土“，體會那“一方人”的思想情感。
下面先請同學們看幾張關于胡同的老照片，（問）：從這些照片中你可以看出胡同有什么樣的特點？（展示幻燈片）看后有什么感覺？
（低矮、擁擠、破舊；感到壓抑，不舒服。）
我們看到低矮、破舊、擁擠的胡同心里會不舒服，心情會感到壓抑，可是長期生活在胡同里的北京市民卻有著和我們完全不同的感受。那么他們的感受又是什么樣的呢？
二、讀課文，整體感知文章內容，明確胡同文化的內涵
1、下面請全班同學齊讀課文5—12自然段，體會北京人對胡同的感情。
問：北京人對胡同是一種怎樣的態度呢？
——安土重遷，不大愿意搬家。（安土重遷，安于故土，不大輕易遷居他鄉。重，重視）
他們的這種心態，其實正是基于一種特定的文化，這種文化是什么？
（生答）：胡同文化。
2、胡同文化的內涵
問：那么，胡同文化的特點是什么？有哪些外在的表現？（請大家用找中心句的方法將課文原句勾畫出來）
【特點】
胡同文化是一種封閉的文化；
【外在的表現】
居住環境：安土重遷，不大愿意搬家
理想的住家是“獨門獨院”
飲食條件：易于滿足，對物質的要求不高
處世哲學：愛瞧熱鬧，不愛管閑事
【設疑討論】胡同文化的外在特征表現出北京市民怎樣的內在心理特征？
【小結】從胡同文化的外在特征中可以看出北京市民的落后、保守、冷漠。
北京人長期生活在天子腳下，皇城根邊，看多了朝代更替、人生沉浮，“城頭變換大王旗”，使他們的日子過得戰戰兢兢，不知道什么時候災難就會降臨到自己頭上，對外界事物顯得麻木、冷淡、漠不關心，于是就只得“安分守己，逆來順受”，從而形成以“忍”為精義的胡同文化。
三、探究胡同文化的歷史成因
請第一、二組同學齊讀課文1——4節。（正音正字約yo羊尾（yǐ）巴）
【設疑討論】文題是“胡同文化”，作者為什么要用近四分之一的筆墨寫北京的胡同，我們把這一部分刪去，可以嗎？為什么？
【明確】A、胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心態。談胡同，也就是談胡同里的市民生活。
B、北京城像一塊大豆腐，四方四正”，“這種方正不僅影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。“方正”的建筑外觀影響了內在的文化心理，由外觀到內在。
【小結】古老的胡同，一座座四合院，像一部百科全書，既反映了歷史沿革，又展示了社會風情，同時它又是一種文化的載體。沒有胡同，就沒有胡同文化，也就沒有了北京市民的文化。
【深層探究】：北京人為什么會形成如此強烈們的方位意識？
——北京，幾代王朝元，明，清都定都于此。帝王在此登基理事，皇帝坐北朝南，文武大臣序齒列班，分列兩旁，一切都井然有序，等級森嚴，這一切深深根植于北京人的思想意識中，使得他們對方位及方位所蘊涵的'文化因子特別敏感。
【拓展】一人假冒欽差大臣，矯傳圣旨，馬上讓人看出了破綻。
——在等級森嚴的封建社會，欽差大臣傳圣旨是代表皇帝的，地位尊崇他應站在什么位置是有明確的規定的。因為他站的位置不對，所以人們馬上看出了破綻。
四、體會作者流露出來的對胡同文化的感情
那么，以“忍”，為精義，以“封閉”為內涵的北京市民文化的最終命運會怎樣？對此作者的態度感情又如何？帶著這兩個問題，請三、四組同學齊讀課文最后三段。（正音正字：蝦蟆hámá）
思考：北京胡同的最終命運怎樣？（衰敗、沒落）
【設疑討論】“隨著胡同的衰敗、沒落”，“胡同文化也在走向衰亡”，作者對沒落的胡同流露出怎樣的情感？你怎樣看待胡同及胡同文化的沒落？（幻燈片打出）
作者對沒落的胡同流露出來的是傷感、懷舊、留戀的復雜感情。
【小結】有著悠久歷史的胡同文化曾長久地體現了北京市民的生態和心態，它的衰落確實帶給了作者悵惘和憂傷。然而作家也深深的意識到了胡同文化已經走完了它的生命歷程，向它告別已成歷史的必然。
作者一生對傳統文化懷有深情，但作者對這種封閉的小市民文化，并沒有沉醉其中，是懷有一份清醒的。正因為胡同文化是一種封閉的文化，是下層平民的文化，是跟不上時代步伐的文化，是無力與現代文明抗爭的文化，作者在理智上知道在商品經濟地大潮下，這種文化一定會衰落下去，遭到淘汰。但在感情上作者是懷有一種傷感的情緒的，對胡同及胡同文化還是有一種留戀的。
“胡同文化是永遠都說不盡的，北京人正是在這種文化的熏陶下，在“一句京腔，兩句皮篁，三餐佳饌，四季衣裳”的調侃中，過著平穩而講究，寵辱不驚，樂天知命而又情趣盎然的生活。
沒了胡同，就沒有了北京，沒了京味兒，有多少耐人尋味的故事發生在胡同里，又有多少文化名人曾經生活在胡同里。胡同作為北京文化的載體，具有恒久的藝術魅力。
胡同，隨著時代的發展，作為歷史的遺跡和見證人，會有一部分具有文化價值的四合院保留下來，其余的部分將會消失。但作為一種文化，它必將繼續保留。
因為文化是沉淀在人們的心里的。
幻燈片打出作者簡介及課下作業
作者簡介：汪曾祺
作業：課下閱讀語文讀本194頁的《金岳霖先生》，體味汪曾祺散文的特點。
高三語文的教學設計 篇13
教學目標：
Ⅰ學習理解詩歌語言的暗示性特質。
Ⅱ根據詩歌語言的特質，進行遷移，領略詩歌的精妙之處，給同學如何鑒賞詩歌提供實感。
《說“木葉”》教學過程設計如下：
㈠導入：
唐偉大的現實主義詩人杜甫在其《登高》一詩中有兩句傳誦千古的名句“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”同學們知道這里的“落木”是什么意思嗎?(學生明確“落木”即“落葉”之意后)那杜甫為什么不用樹葉、落葉，不說“無邊落葉蕭蕭下，不盡長江滾滾”來呢?“木”與“葉”有何區別呢?
文學作品中，一個字精妙與否，足以決定作品是流光溢彩，還是黯然失色。尤其是我們的古典詩詞，用簡短的幾個字，造就的卻是豐富的情感與博大的意境。讀后滿口余香，卻是妙處難與君說。這跟詩歌的語言是密不可分的。今天，我們就通過《說“木葉”》一文，對中國古典詩詞語言特質作一番探幽。(板書課題)
㈡分析文章，引出詩歌語言特質：
⒈問大家一個簡單的問題：請看窗外，那綠色的，我們稱它為什么?(學生興趣頓起，紛紛回答“樹”)
同學說那是樹，我說那是木，可以嗎?
用生物學的概念來說，兩者沒有區別。樹木樹木，樹就是木。
⒉既然生物上的樹與木無大區別，為何我們的同學卻稱之為樹，鮮有稱之為木呢?因為在我們的大腦里，樹與木的形象是大不一樣的，有同學能說說它們分別是怎樣的形象嗎?
樹：枝繁葉茂，青翠蔥蘢，蓬蓬松松
木：木頭木板，干枯，孤單，筆直，黃褐色
⒊樹與木這樣的差別，主要原因在什么地方?
樹：有濃密青翠的葉子一大片的樹給人的感覺是飽滿濃厚
木：落光了葉子一大片的木給人的感覺是空闊蕭條，木讓人聯想到了落葉。
那么，是什么原因造成了木的這個特征的`呢?在文章第五段：詩歌語言具有暗示性(齊讀這一段)
總結：在文學領域，概念相同的兩個字，它們在形象、色澤、聯想意義上，可能大有區別。進入詩歌，形成不同的意象，造成不同的意境和情感。)
⒋對于這個現象，我們的詩人早就慧眼獨具的發現了。在表示清秋的句
中，詩人們用“木葉”取代了“樹葉”。接下來我們找找課文中古人用木葉寫清秋的詩句。
接下來我們看看“樹葉”與“木葉”在暗示性意味上有什么不同?林庚先生是怎么向我們介紹的，你能否找到理論依據呢?(見第5段)
⒌不同暗示性的字詞進入詩歌，就造成了大不相同的意味。我們
不妨看看以下四句詩，它們分別體現了怎樣的意境?
木：秋月照層嶺，寒風掃高木--空闊
樹：高樹多悲風，海水揚其波--飽滿
木葉：裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下--疏朗微黃
樹葉：美女妖且閑，采桑歧路間，柔條紛冉冉，落葉何翩翩--繁潤綠色
總結：不同暗示性的字進入詩歌，往往產生了不同的意境與情感。
⒍正是有了詩歌語言的暗示性，樹與木就有了不同的意味，我們由此也可明白，清秋的落葉，詩人為何用“木葉”取代了“樹葉”。“木葉”更能體現秋的性格：空闊，疏朗，微黃，干燥。正有了詩歌語言的暗示性，我們的詩人才“吟安一個字，捻斷數莖須”，才有了“推敲”的美談。
㈢遷移
1.經過了一定時間的文化沉淀，“木葉”這個詞就往往出現在清秋的氛圍中，形成了較為固定的暗示性。這樣的現象在我國的古典文學中是很多的，如菊花，柳條，明月等等。我們熟悉的“歲寒三友”一般意味什么呢?(高潔，耐寒，堅忍)然而，如果所有的詩人都這樣寫，那就成了鸚鵡學舌，人云亦云。而高明的詩人往往能打破常規。詩人們把它們組織在不同的意象體系里使之表現不同甚至相反的感情，形成不同的暗示性。看以下三首詠梅詩：(師生有感情地朗讀三詩，力求通過語言聲音來表達情感)
梅花
王安石
墻角數枝梅，凌寒獨自開。
遙知不是雪，為有暗香來。
卜算字詠梅
陸游
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
卜算字詠梅
xx
風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。
注意三首詩詞中的不同意象群，比較梅的三種不同形象，并說說詩人對自己筆下的梅分別賦予了些怎樣的情感。
討論分析：
其一：強調了凌寒獨開的一枝獨秀，高貴圣潔(白雪世界，墻角飄來縷縷清香，讓人發現那正怒放著一簇梅花)
其二：無奈凄涼，孤傲清高(黃昏風雨之中，驛外斷橋邊上，香飄萬里無人
其三：達觀堅定，壯美豪放(在風雨飛雪之中看到了春天，在冰天雪地之中綻放著笑臉)--達觀豪放
以上三首詩雖都是詠梅,但是表達的情感各不相同,情境不同,導致其暗示性也不同.
同.
2.柳的意象:柳-留,古人有折柳送別的習俗.但是柳樹不單單有送別含義,還有一些暗示性的含義.如:…….(插入課件,給學生作練習)
總結全文：各位同學，今天我們學習了詩歌的語言特點，然而這對于優美的古典詩歌來說，不過是冰山一角，古典詩歌那蒙娜麗沙般的神秘的美，有待我們進一步的探索，我希望通過今天的學習，能對我們如何領略詩歌的微妙之處有所啟發。
不僅詩歌語言具有暗示性，而且生活中也有許多暗示性的東西。比如紅色暗示熱情奔放，興奮，喜慶。
綠色暗示青春，生命。玫瑰暗示愛情......
學生舉例子。
高三語文的教學設計 篇14
教學目標：
１分析評價課文觀點
２從課文內容、寫法上上獲得一些啟示
課時安排
二課時
第一課時
一、導入新課
二、１）投影材料１
你是沒有骨氣的人
你這沒有骨氣的人
辨析比較句子的含義： 不同句式 感情不同
投影２
你有革命家的風度
你這革命家的風度
問題：這樣改好不好？
辨析明確： 不好 “這”字帶有貶義
２）投影材料３
廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃，視之，石也。因復更射之，終不能復入石矣。
——《史記》李廣射虎
改為：以為虎而射之，沒鏃，既知其為石，因更復射，終不能入。
改為：嘗見草中有虎，射之，沒鏃。視之，石也。
辨析明確： 文字一增一減 意味不同
視之，石也。 發現錯誤，驚訝
終不能復入石矣 失望 放棄
３）關于“推敲”的`故事
提問：“推”一定比“敲”好嗎？（聯想意境）
辨析明確： 字眼不同 意境不同
４）投影材料４
惠山泉水泡小龍團茶
獨攜小團月 來試惠山泉
獨攜天上小團月 來試人間第二泉
辨析明確： 聯想，使意蘊豐富，有美妙的藝術效果
字有直指的意義，有聯想的意義
釋“圓”
聯想意義：易誤用而生流弊 “套板效應”
三、聯系實際 談談自己的感受
四、上面的分析是朱光潛先生在《咬文嚼字》中表達的觀點，我們已經和朱先生達成共識。
材料５：
《漢語大詞典》
１形容過分推敲字句。
２形容掉書袋或賣弄才學
３不重視實質，只在某些字句上糾纏，或強詞奪理
朱光潛先生賦予這個成語一種新義。
讀課文，找一找朱先生給我們提出了什么要求。
明確：不能懶 刻苦自厲 推陳出新求思想感情的精練與吻合
五布置作業
１朗讀課文
２找一些用字精當的例子，體會妙處。
３思考練習二
第二課時
討論課 比較《咬文嚼字》與《不求甚解》（讀本）
一、小組討論，談談自己的看法（練習二）
二、課堂交流，（開放式）
三、布置作業
完成練習三
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