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人教版八年級語文《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一名老師，就不得不需要編寫教學(xué)設(shè)計(jì)，編寫教學(xué)設(shè)計(jì)有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編為大家收集的人教版八年級語文《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎閱讀與收藏。
人教版八年級語文《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)1
一、導(dǎo)入新課
復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
通過上一課的學(xué)習(xí)，相信大家對莊子和莊子的思想有了初步的了解。（指名檢查，學(xué)生回答）這一節(jié)課，我們繼續(xù)了解莊子。
二、整體感知
1．播放《莊子與惠子游于濠梁之上》音頻課文，聽讀感知。
2．朗讀課文，并結(jié)合注釋，同桌互譯，疏通文意。
參考
濠梁：濠水的橋上。濠，水名，在現(xiàn)在安徽鳳陽。
鯈（tiáo）魚：一種白色小魚。
是：這。
固：固然（固不知子矣）；本來（子固非魚也）。
全：完全，肯定（是這樣）。
請：請?jiān)试S我。
循：追溯。
本：最初，本原。
參考譯文：莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊�！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。”
3、仔細(xì)閱讀課文，自主思考，回答以下問題（用原文）。
（1）這場辯論賽的辯題是什么？
明確：莊子是否知道魚之樂。
（2）辯論雙方是誰？
明確：莊子、惠子。
�。�3）正反雙方的觀點(diǎn)是什么？
明確
正方（莊子）：鯈魚出游從容，是魚之樂。
反方（惠子）：子非魚，安知魚之樂？
�。�4）惠子反駁莊子的觀點(diǎn)后，莊子又是如何回答的？
明確：子非我，安知我不知魚之樂？
（5）那惠子如何反擊？
明確：我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！
（6）莊子的最后結(jié)論是什么？
明確：請循其本。子曰‘汝安知魚之樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。
三、局部探究
�。ㄒ唬├斫怆p方觀點(diǎn)。
大家現(xiàn)在對文意有了一定的了解，但是，一篇文言文，我們不能只是把文意搞懂，還要對文章有更深刻的理解，現(xiàn)在，就讓我們一起品析課文。
1．分角色朗讀課文，注意雙方的語氣。
2．小組探交流：在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？
3．每小組派一位代表闡述小組觀點(diǎn)。
4．師生點(diǎn)評。
學(xué)生思考，交流。
答案預(yù)設(shè)。
歸結(jié)起來，主要有以下幾種看法：
（1）從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。（要理解最后一句的意思，最后一句是莊子在回答惠子的“安知魚之樂”，他回答“從濠橋上知道”，實(shí)際上是答非所問，偷換概念）板書：我知之濠上也（答）；子非魚，安知魚之樂（問）安知：怎樣知道（莊子），怎能知道（惠子）莊子——詭辯。
（2）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。
（3）從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)�；葑幼畛醯陌l(fā)問是這樣的：“子非魚，安知魚之樂？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂。
�。ǘ┨骄课恼聝�(nèi)涵。
1、莊子為什么非常固執(zhí)地認(rèn)為魚兒是快樂的？
參考：莊子認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)是他愉悅心境的'投射與外化。因?yàn)榍f子本來就是崇尚自然的，他本來就是快樂的，他站在自己的角度看這個(gè)問題。
2、從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么？
參考：惠子好辯，對于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與觀照。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。
四、總結(jié)拓展
學(xué)生個(gè)人梳理總結(jié)，小組交流。
惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認(rèn)識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
你更欣賞誰？為什么？
五、作業(yè)設(shè)計(jì)
1、完成“理解檢測”一。
2、把課文改編成課本劇，可以在原有故事基礎(chǔ)上補(bǔ)充情節(jié)。注意要對人物的表情、動(dòng)作、心理等有所提示。
人教版八年級語文《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)2
教學(xué)目標(biāo)：
1.感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異，理解莊子的志趣。
2.理解故事中的比喻，把握故事的主旨。
3.拓寬閱讀視野，增加對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高文化品位。
教學(xué)重點(diǎn);
1.積累常用的文言詞語，歸納相關(guān)的文言句式。
2.領(lǐng)略兩則故事的寓意。
教學(xué)難點(diǎn):
1.了解莊子想象奇特、寓于浪漫主義色彩的創(chuàng)作風(fēng)格。
2.理解《莊子與惠子游于濠梁》中雙方的辯論思維。
課時(shí)安排:
2課時(shí)
教學(xué)過程：
第一課時(shí)北冥有魚
一、情景導(dǎo)入
戰(zhàn)國時(shí)代，在北方有一條魚，大到幾千里，后來這條魚變成了一只鳥，再后來又怎么樣了呢？今天，我們一起來學(xué)習(xí)莊子的《北冥有魚》，看看到底是什么樣的情況。
二、自學(xué)互研
(一)知識梳理，夯實(shí)基礎(chǔ)
1.讀準(zhǔn)字音，認(rèn)準(zhǔn)字形。
鯤(kūn)徙于南冥(xǐ)摶扶搖(tuán)
齊諧(xié)正色邪(yé)
2.借助注釋，結(jié)合上下文理解詞義(加點(diǎn)字)。
北冥：北海。
怒而飛：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀。
海運(yùn)：海水運(yùn)動(dòng)。
志怪者也：記載怪異的事情。
摶扶搖：摶，盤旋飛翔。扶搖，旋風(fēng)。
去以六月息：去，離開。息，氣息，這里指風(fēng)。憑借著六月的大風(fēng)離開。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也：野馬，山野中的霧氣，奔騰如野馬。吹，吹拂。
天之蒼蒼，其正色邪：湛藍(lán)色。其遠(yuǎn)而無所至極邪：盡頭。
亦若是則已矣：是，這樣。已，罷了。
3.通假字。
北冥有魚：“冥”同“溟”，海。
4.詞類活用。
(1)志怪者也。怪：形容詞作名詞，怪異的事情。
(2)南冥者，天池也。天：名詞作形容詞，天然的。
5.古今異義詞。
古：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀。
(1)怒而飛今：生氣，發(fā)怒。古：海水運(yùn)動(dòng)。
(2)海運(yùn)今：泛指海上運(yùn)輸。古：天然形成的水池。
(3)天池也今：高山湖泊名。
古：山野中的空氣。(4)野馬也今：野生的馬。
6.走近作者。
莊子(約前369—前286)，名周，宋國蒙(今河南商丘)人，戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物，與老子并稱為“老莊”。
7.簡介《莊子》。
《莊子》是道家經(jīng)典之一，是莊子及其后學(xué)的著作，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。一般認(rèn)為內(nèi)篇為莊子本人所作。
(二)整體感知，走進(jìn)文本
1.錄音范讀課文(多媒體播放)，思考：短文主要描述了什么內(nèi)容？
[交流點(diǎn)撥]描述了鯤鵬的形象及奮飛時(shí)的壯美氣勢。
2.文章標(biāo)題為“北冥有魚”，后來怎么又寫鳥了？
[交流點(diǎn)撥]鳥是由魚變化而來的。鯤的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里。說明莊子想象力豐富。
三、合作探究，生成能力
(一)精讀課文，深層(挖掘)探究
1.抽一名優(yōu)秀學(xué)生翻譯短文，(其他學(xué)生)思考回答：鳥為什么要遷徙到南冥？
[交流點(diǎn)撥]南冥是天然的大池，是鳥心目中的理想境地，是要追求一種精神的自由。
2.鯤鵬由北海飛到南海，需要借助什么條件？
[交流點(diǎn)撥]“海運(yùn)則將徙于南冥”，“摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”。
3.奔騰的霧氣，空中的塵埃，需要借助什么才能飄揚(yáng)？
[交流點(diǎn)撥]生物之以息相吹也。
(二)理解語言，探究寫法
繼續(xù)讀課文，全班齊讀，討論回答：在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理。把思想、道理寄托于生動(dòng)的`形象中，使文章生動(dòng)活潑、頗具詩意，寓意雋永，感染力強(qiáng)。那么：
1.文章借鯤鵬的寓言說明了什么道理？
[交流點(diǎn)撥]說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借的。
2.人對事物的認(rèn)識有沒有局限呢？
[交流點(diǎn)撥]莊子說：鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥的認(rèn)識也是有局限性的��！
四、當(dāng)堂演練
1.小結(jié)課文。
鯤鵬憑借海運(yùn)和強(qiáng)大的風(fēng)力飛到南海這一理想的境地。老師希望大家能憑借知識的力量、人格的魅力達(dá)到你人生的理想境界。愿你插上知識的翅膀去乘長風(fēng)，破萬里浪。
2.拓展延伸。
收集莊子名言，并背誦(除課文之外的)。
[交流點(diǎn)撥]①節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽；②哀莫大于心死，而人死亦次之；③吾生也有涯，而知也無涯。
五、布置作業(yè)
教學(xué)至此，敬請完成《·高效課堂》本課時(shí)作業(yè)。
板書設(shè)計(jì)
憑借鵬鳥奮飛――→海運(yùn)風(fēng)力北冥有魚萬物有所恃依靠水霧塵埃――→氣息相吹
第二課時(shí)莊子與惠子游于濠梁之上
一、新課導(dǎo)入
莊子的想象力極為豐富，語言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。郭沫若也評價(jià)說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有�！薄肚f子》在先秦諸子中，無論就他的思想還是文風(fēng)來說，都是屬于南方一系，即楚文化的代表，所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神�！肚f子與惠子游于濠梁》雖然由莊子和惠子的辯論組成，但輕松、閑適，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。
二、預(yù)習(xí)與交流
1.朗讀課文，圈點(diǎn)課文中的生字詞。
濠(háo)梁鰷(tiáo)魚
2.解釋課文中的重點(diǎn)詞語。
(1)重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞
是魚之樂也是：這。
請循其本：請：請?jiān)试S我。循：追溯。其：話題。本：最初。
汝安知魚樂安：怎么。
云者：如此如此。
既：已經(jīng)。
(2)一詞多義
固：固不知子矣：固然。
子固非魚也：本來。
3.朗讀指導(dǎo)
注意課文中下列句子的朗讀節(jié)奏。
(1)安知我/不知魚之樂？
(2)既已知吾知之/而問我。
三、合作與探究
(一)讀通文意
1.結(jié)合注釋自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。
2.小組討論，質(zhì)疑，解疑。
3.積累文言知識。
(二)文本探究
讀課文，思考探究：
1.莊子和惠子圍繞什么話題展開了怎樣的辯論？他們的觀點(diǎn)和論據(jù)各是什么？
[交流點(diǎn)撥]辯題：莊子是否知道“魚樂”。
莊子觀點(diǎn)：我知道魚很快樂。
莊子論據(jù)一：你不是我，你怎么知道我不知道魚的快樂。
莊子論據(jù)二：你說“你哪里知道魚的快樂”時(shí)，說明你已經(jīng)知道我知道魚兒快樂而在問我，我是在濠水的橋上知道魚兒快樂的。
惠子觀點(diǎn)：你不知道魚的快樂。
惠子論據(jù)：我不是你，固然不知道你；你不是魚，你也不知道魚的快樂。
2.莊子認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
[交流點(diǎn)撥]莊子認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。
3.通過莊子與惠子的辯論可以看出兩個(gè)人有何不同？
[交流點(diǎn)撥]惠子力辯、拘泥，重求實(shí)，對事物有一種刨根問底的認(rèn)識態(tài)度，重在知識的探討，莊子智辯、有靈性、崇尚美，對外界的認(rèn)識帶有欣賞的態(tài)度。將主觀的情感投射到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
(三)主旨探究
1.作者借自己和惠子的辯論，宣揚(yáng)了一種什么觀點(diǎn)？
[交流點(diǎn)撥]宣揚(yáng)了莊子“天人合一”的哲學(xué)觀點(diǎn)。
2.在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？
[交流點(diǎn)撥]生甲：從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。文章中段，在惠子巧妙地援引莊子的反駁而建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么(能)知道”。
生乙：從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過。莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。
生丙：從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)。惠子最初的發(fā)問是這樣的：“子非魚，安知魚之樂？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚的快樂。
四、拓展延伸
莊子小故事
莊子才學(xué)和品質(zhì)都為人之首，到大限之日時(shí)，很多弟子極傷心，竟嗚咽有聲，情不自禁。莊子笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。死生為伴，通天一氣，你又何必悲傷？”
弟子道：“生死之理，我何尚不明。只是我跟隨您至今，受益匪淺，弟子卻無以為報(bào)。想先生貧困一世，死后竟沒什么陪葬。弟子所悲者，即為此也！”莊子坦然微笑，說道：“我以天地作棺槨，以日月為連璧，以星辰為珠寶，以萬物作陪葬。我的葬具豈不很完備嗎？還有比這更好更多的陪葬嗎？”弟子道：“沒有棺槨，我擔(dān)心烏鴉、老鷹啄食先生�！鼻f子平靜笑道：“在地上被烏鴉、老鷹吃掉和在地下被螻蟻、老鼠吃掉，二者有什么兩樣？為什么要奪烏鴉、老鷹之食而給螻蟻、老鼠？”
五、布置作業(yè)
教學(xué)至此，敬請完成《·高效課堂》本課時(shí)作業(yè)。
板書設(shè)計(jì)
莊子→辯論(魚樂)←惠子
↓ ↓
心境愉悅，自由活潑好辯，尋根究底
教學(xué)反思：
兩則進(jìn)行比較閱讀學(xué)習(xí)，然后進(jìn)行一下拓展延伸，即給學(xué)生補(bǔ)充一些出自《秋水》、《逍遙游》的學(xué)習(xí)。但是在實(shí)際教學(xué)中卻存在著以下問題：1.在第一則疏通文意的時(shí)候，耗時(shí)過多，導(dǎo)致對課文內(nèi)容分析時(shí)間過少，存在著蜻蜓點(diǎn)水之感，一帶而過。學(xué)生印象不夠深刻。2.由于學(xué)習(xí)時(shí)間過多，所以在教學(xué)時(shí)進(jìn)度沒有把握，給學(xué)生留的自主學(xué)習(xí)時(shí)間太少，幸而提前已經(jīng)讓學(xué)生預(yù)習(xí)過了，否則就只能成夾生飯了。3.有些環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)不當(dāng)，比如說“你喜歡那一則，為什么？”可以刪去，這樣的話拓展延伸就有時(shí)間了。4.課件設(shè)計(jì)上也存在著一定的缺陷，比如說疏通文章部分的對比不明顯，字體也較小。當(dāng)然，這節(jié)課也存在著一定的優(yōu)點(diǎn)，比如說我感覺對于字詞教學(xué)能夠聯(lián)系前邊所的課文，注意了新舊知識的歸類總結(jié)。在今后的教學(xué)中應(yīng)當(dāng)揚(yáng)長避短，且更需注意調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。
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