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高中語文《逍遙游》優秀教學設計
作為一名老師，就不得不需要編寫教學設計，借助教學設計可以提高教學效率和教學質量。寫教學設計需要注意哪些格式呢？以下是小編幫大家整理的高中語文《逍遙游》優秀教學設計，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
高中語文《逍遙游》優秀教學設計1
一、教學目標：
1、借助課前預習，讓學生熟讀文章，疏通字詞；并對莊子追求逍遙自適的生活態度有總體的認識。
2、通過朗讀、品析，理解文意，感受鯤鵬的壯美形象，把握大鵬“有憑借”的特點。
3、理解莊子追求逍遙游境界的情懷，感染一點逍遙氣息。
二、教學過程：
（一）、朗讀感知
1、導入：這節課我們一起來學習莊子的《逍遙游》選段，同學們你們認為什么是逍遙？我們看通過今天的學習，能不能對莊子的逍遙游境界有所了解。
2、自由朗讀課文：
要求：讀出一點文言的味道，讀出一點逍遙的畫面，讀出一點探究的興致
（二）大鵬形象的“逍遙”之辯
你們覺得文章哪些地方顯得最逍遙？學生自由答，品析句子。
1、鯤之大，不知其幾千里也……鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。
2、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也
3、在莊子眼中，鯤鵬真的已經達到了逍遙游的那種境界了嗎？
逍遙：超越時間和空間，不受任何束縛的一種絕對的自由狀態。
小組討論，咬文嚼字，探究大鵬的不逍遙。
“水擊”、“摶扶搖”、“六月息”、“海運”“生物之以息相吹”等
4、“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”一句的作用。
小結：如此氣勢磅礴的大鵬是有所憑借不逍遙的，如此渺小的塵埃也是有所憑借不逍遙的`。莊子借此就是要告訴我們，世上的萬物都是不逍遙的，都是不自由的。
（三）逍遙的莊子，逍遙的“大鵬”
1、莊子為什么會如此強調萬物的不逍遙、不自由呢？你估計跟什么有關呢？
（背景：戰國，戰亂，生靈涂炭，民不聊生。現實很殘酷很不自由，所以莊子給大家指明了一條方向——“去追求精神上的自由、快樂”。）
2、那么真正的逍遙游該是怎樣的呢？
（1）、從莊子故事中尋找答案。
（2）、從本文中尋找答案。
重點句：
A南冥者，天池也。
（天池的意思是“自然造化形成的水池”，這是大鵬的追求。為什么要這樣特意解釋一下呢？就要突出一個字“天”，真正的逍遙就是對“天”的追求。這個“天”就是自然，就是宇宙，就是忘記了自己！）
B天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？
（我們對于“天”的追求是沒有止境。逍遙游的境界是永遠可以提升的。）
C其視下也，亦若是則已矣。
（即使是大鵬，它也看不到“天”的真正顏色，所以它對“天”的追求也是無止境的。）
3、形成板書小結：莊子告訴我們，當我們放下現實生活里的種種憑借、牽絆，當我們的內心充滿了對自由的無限追求，那么我們才能真正獲得生命的大快樂，才能真正成為逍遙翱翔的大鵬鳥
高中語文《逍遙游》優秀教學設計2
知識目標：
１．疏通文字，理解文意，把握文章內容。
２．感知本文所體現的莊子的哲學思想和形象化說理風格。
能力目標：
１．訓練學生理清文章思路、把握主旨的能力。
２．引導學生展開想象，進行文學鑒賞。
情意目標：
能一分為二地恰當評價莊子的思想，培養積極進取的人生態度。
課時：二課時
第一課時
教學目標：
１．疏通文字，理解文意，把握課文內容。
２．訓練學生理清文章思路、把握主旨的能力。
教學過程：
一、導入
戰國時期，我國有一位大家寫了一篇奇文，說鯤鵬之大，鯤鵬展翅之時，兩翼蔽日，扶搖而上可達九萬里；寫事物之小，說連一根小草也能做成船。這些夸張令人驚奇，感覺新鮮，充滿濃厚的浪漫主義色彩。這位大家就是莊子，這篇奇文就是《逍遙游》。
二、整體把握課文
１．學生自讀課文，讀準字音，不讀破句。
２．教師范讀，生聽讀解決自讀時的問題。
３．師朗讀指導
４．生再讀、或齊讀
５．反饋：用自己的話概述本文的內容或提出疑問。
三、疏通文意，把握內容
１．借助注釋、借助小組的力量理解課文疑難詞語，粗通文意。
（ 要點提示：通假字，重點實詞“怒”“志”“摶”“息”“負”“覆”“培”“角”“槍”“控”“適”“念”“修”“絕”“已”“正”“海運”“野馬”“扶搖”“坳堂”“夭闕”“莽蒼”“果然”“泠然”“數數然”等等）
２．以練習一（第3問的后一問暫不考慮）為線，繼續研讀課文
（１）全班討論明確
要求：逐題朗讀，逐題作答，要求盡量用原文作答，并直譯。
四、小結：（參見板書）
第一段文意上有三個要點。第一個從文章開始至“南冥者，天池也”，寫鵬鳥遨游于九萬里，有待“海運”。第二個從“《齊諧》者”至“而后乃今將圖南”引齊諧的話，證明大鵬徙于南冥是憑借風力，再進而說明鵬和“野馬”“塵埃”同樣是“有所待”。第三個從“蜩與學鳩笑之曰”至第一段完說明蟬和斑鳩這兩個小動物也是“有所待”。
第二段文章為了說明小與大的區別，小與大思想境界和見識的懸殊，在鯤鵬與蜩、學鳩的故事中，插入了一系列的比喻，如朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿的比喻，長壽者的彭祖與眾人之比等等，有的淺顯，有的神奇，有的`夸張，極大增強了文章的藝術情趣。
第三段“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”以及不求名的宋榮子算不得逍遙游，“列自御風而行”“猶有所待”；文末點明主旨“至人無己，神人無功，圣人無名”。
五、作業
熟讀課文，思考練習一第3問和練習二。
思考課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結論的。
第二課時
教學目標：
１．在理解內容的基礎上，初步感知本文所體現的莊子的哲學思想和形象化說理風格。
２．引導學生展開想象、進行文學鑒賞。
３．幫助學生能一分為二地恰當評價莊子的思想，培養學生積極進取的人生態度。
教學過程：
一、導入
誦讀課文，投影上節課板書內容，復習舊課導入 。
二、新課
討論明確
１．課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結論的。
第一段，闡明世間萬物（大至鯤鵬，小至塵埃、小草）的活動都“有所待”，都是不自由的。
第二段，說明萬物在“有所待”的范圍內，存在著“小大之辯”。這一段是對上文的歸納、補充、印證。
（說明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者運用對比列舉了大量例證。從時間上說，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，有時“小年”。鯤鵬是“大知”，蜩、學鳩、斥鴳等見識短淺，只能算是“小知”。）
（教師可深問：作者為什么還要討論“小大之辯”的問題？一方面強調了人在認識上的區別，說明“以小及大”的困難；另一方面也反映了莊子認識世間事物時并不能完全的“無己”。）
第三段，由對萬物的泛論轉入對社會中人的論述，闡明逍遙游的境界，點名全文主題。
作者寫了三種不同層次的人：心系功名的“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”、宋榮子、列子。第一種自視甚高，但只不過是斥鴳之類；宋榮子能“定乎內外之分，辯乎榮辱之境”，遠勝于第一種人，但“猶有未樹”；列子雖已能“御風而行”，勝過宋榮子，但仍然“猶有所待”。因此這三種人都不能說已入“逍遙游”之境。最后莊子說，只有“乘天地之正，御六氣之辯”，才能“無所待”而“逍遙游”。什么人才可入此境呢？莊子說“至人無己，神人無功，圣人無名”，只有無自我、無功利、無聲名，才能得到絕對的精神自由。這樣，全文結論水到渠成。
２．課后練習三，《史記》中說莊子“汪洋自咨以適己”，魯迅說他“汪洋辟闔，儀態萬方”。課文中哪些地方表現了這一特點？
要點：構思宏偉，思路開闊。（鯤鵬鳥的雄偉，大椿樹的長壽，都令人嘆為觀止，又將這些龐然大物與芥、蜩、朝菌之類細微、短命者對比，獻出事物、境界用意的奇特。）借用寓言說理；想象奇特豐富；句法多變，節奏明快。（詳見《教師用書》）
三、小結
本文采用先述后議，先破后立的寫法，運用對比與想象由物及人，最后推出結論，其是闊大而思路嚴謹，夸張虛幻的描述中隱藏著熾烈的感情。
四、齊讀課文，再體會。討論明確：你對莊子提出的境界有什么看法？（追求小要是莊子思想的一個基本方面，他認為：在到了這樣的境界，就能與天地渾然一體，遨游在絕對自由之中。但要做到這一點，就必須擺脫外在世界的束縛。這當然是一種不能實現的幻想，但也間接地反映了戰國時期動亂的社會帶給人們心靈上的創傷，使得一些人渴望逃離社會。）
五、布置作業
背誦第一段。
寫一段文字，談談你對莊子“無為”思想的看法。
有興趣者可查找關于莊子的資料，利用早讀時間與大家交流。
高中語文《逍遙游》優秀教學設計3
學習目標
1、了解莊子其人及《逍遙游》的寫作思路、基本思想。
2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式。
3、了解莊子的哲學觀點，理解文中豐富的想象。
4、學習本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法以及借用寓言說理的寫作技巧。
5、理解莊子“逍遙之游”的境界。
課前預習
1、作者簡介
莊子（約前369——前286），我國戰國中期思想家。名周，字子休，宋國人。大體與孟軻同時而稍后。他出身于一個沒落的'貴族家庭，一生大都從事于講學、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發展了老子的思想，成為戰國中期道家學派的代表人物，世有“老莊”之稱。《莊子》，也稱《南華經》或《南華真經》，計52篇，今存33篇，其中內篇7，外篇15，雜篇11。一般認定內篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學之手。
莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的。差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發，他對待生活的態度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。
《莊子》散文大量采用并虛構寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說：“其文則汪洋辟閡，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（《漢文學史綱要》）郭沫若也說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”（《莊子與魯迅》）作為先秦道家學派的代表—莊子，以其思想、哲學等影響著后世。
2、資料鏈接
名句積累
竊鉤者誅，竊國者為諸侯。（《莊子胠篋》）
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（《莊子逍遙游》）
吾生也有涯，而知也無涯。（《莊子養生主》）
彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！（《莊子養生主》）
君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕。
日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
天地與我并生，萬物與我合一。
人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
重點梳理
一、文言實詞
1．通假字
（1）北冥有魚(2)小知不及大知
（3）此小大之辯也(4)旬有五日而后反
（5）而徵一國(6)御六氣之辯
2．古今異義
（1）腹猶果然古義：今義：
（2）眾人匹之古義：今義：
（3）雖然，猶有未樹也。古義：今義：
（4）窮發之北古義：今義：
（5）小年不及大年古義：今義：
3．一詞多義
（1辯此小大之辯也
而御六氣之辯
（2）知之二蟲又何知
小知不及大知
（3）名北冥有魚，其名為鯤
圣人無名
（4）息去以六月息者也
生物之以息相吹也
4．詞類活用
（1）而后乃今將圖南/奚以之九萬里而南為
（2）德合一君/彼于致福者/而征一國者
二、文言虛詞
1．之
（1）鵬之背，不知其幾千里也/其翼若垂天之云
（2）鵬之徙于南冥也/生物之以息相吹也/且夫水之積也不厚
（3）而莫之夭閼者
（4）且舉世譽之而不加勸（指宋榮子）眾人匹之，不亦悲乎（指彭祖）
（5）之二蟲又何知
（6）奚以之九萬里而南為
2．而
（1）怒而飛/摶扶搖而上者九萬里/決起而飛
（2）而宋榮子猶然笑之/且舉世譽之而不加勸/而彭祖乃今以久特聞
（3）若夫乘天地之正，而御六氣之辯
（4）而控于地而已矣
3、然
（1）奚以知其然也
（2）雖然，猶有未樹也
（3）未數數然也
4．且
（1）且舉世譽之而不加勸
（2）彼且惡乎待哉
（3）且適南冥也
5．于
（1）彼其于世/彼其于世
（2）覆杯水于坳堂之上
6．其
（1）其正色邪？其遠而無所至極邪
（2）其名為鵬
（3）其負大舟也無力（指水）
三、文言句式
1．判斷句
（1）此小大之辯也(2)《齊諧》者，志怪者也(3)窮發之北，有冥海者，天池也
2．省略句
（1）翱翔( )蓬蒿之間(2)且舉世譽之而( )不加勸
（3）眾人匹( )之(4)眾人匹之，不亦悲乎
3．疑問句
（1）奚以之九萬里而南為(2)奚以知其然也(3)彼且奚適也
4．倒裝句
（1）而莫之天閼者(2)彼且奚適也
（3）奚以知其然也(4)覆杯水于坳堂之上
（5）翱翔蓬蒿之間
高中語文《逍遙游》優秀教學設計4
一、教學目標：
1、大體了解莊子其人及其作品的基本思想
2、體會作者如何運用神話傳說，借助豐富的想象和生動的比喻來說明深刻的道理
3、積累詞語：志、圖、名、窮
二、教學重難點：
1、初步體會文章的思想內容及藝術風格，了解莊子及其作品的概貌
2、對比的手法，超乎尋常的想象；浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術風格
三、教學設計：
1、第一課時：預習。首先讓學生對照注釋弄清文章大意，把不懂的語句畫下來，有重點的講解
2、第二課時：熟讀。找出表達作者思想的關鍵語句，看看作者運用哪些神話傳說、生動的比喻來說明這些道理，結合課后習題理清作者的思路，把握課文思想。背誦第一段。
3、第三課時：教師講解。由于莊子的思想比較復雜，不必過多地批判，學生對莊子的思想有一定的了解即可。重點在引導學生理解課文本身。
四、課時數：
3課時
五、教學過程：
第一課時
（課前板書文言現象）
（一）導入：
提起莊子，大家應該能夠想起高一我們學過他的——《莊子·秋水篇》，可能還會有同學知道他的《庖丁解牛》。《秋水篇》中“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”的描寫給我們留下了深刻的印象，從那時起，我們就知道了莊子散文的一大特點：想象奇特，意境開闊。用魯迅的話來說，就是“著書十余萬言，大抵寓言，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態萬方”，并且給予了“晚周諸子之作，莫能先也”的高度評價。
今天我們要學習的是《莊子·內篇》的第一篇，是莊子的代表作，最能代表莊子的哲學思想，又能體現其散文的`風格與成就。題為——《逍遙游》。
（二）作者作品簡介：
關于莊子其人及《莊子》這本書，課文下面注釋①中還有介紹，如果覺得不夠，學案上的介紹更為詳細，大家可以參考。（2分鐘自讀）
（三）檢查預習：
昨天有一節課的預習，今天又有一個早自習，相信同學們對這篇課文已經比較熟悉了，詞的解釋、句的翻譯和各種文言現象的整理大家必須通過借助工具書自己完成。下面請幾位同學上臺來完成這幾道題作為預習情況的檢查。（學生上臺答題，教師糾正，7分鐘）課后練習三中要求同學們把第一段背誦，不知現在有多少同學已經能夠背誦了？
下面，我給大家示范背誦。
（四）理清課文思路，把握課文思想：
1、大家已經預習了課文，可是同學們知道題目“逍遙游”怎么解釋嗎？前人說了“開宗不了‘逍遙’字，空讀南華三十篇”，“南華”指的就是《莊子》。（學生回答）
明確：能夠做到不受任何束縛（不傲倪萬物、不譴是非）順其自然，就是“逍遙游”。
2、那么如果有所待、有所依托、有所憑借，還能說是順其自然嗎？還能做到不受任何束縛嗎？那就絕對不是莊子所憧憬的“逍遙游”了。
究竟“逍遙游”具體是怎樣的一種境界呢？有誰達到了嗎？我們可以嗎？怎樣才能達到呢？這節課就通過我們的共同學習，看能否從課文中找尋到答案。
3、我們來看課文第一段，作者大筆一揮，以巨鯤大鵬開頭，一開始就在我們的眼前展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。找位同學把這幾句用自己的話表述一下（要符合現代漢語的習慣，有文采）。
4、北海之中，有一條“不知其幾千里”長的巨鯤。這條魚的巨大已經夠讓人驚奇的了，可它竟又變化為一只“不知其幾千里”大的大鵬，這怎不讓人感到神奇萬分呢？應當承認，這樣大的魚和鳥在現實生活中是絕對沒有的，可是想象力豐富的莊子偏要讓我們相信，他是怎樣試圖說服我們的呢？（學生依據原文回答）
明確：
①形象化的描寫：怒而飛，其翼若垂天之云。
②假借《齊諧》一書來證明其描寫是可信的：“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”
5、飛上九萬里的高空——那么，九萬里的高空又是什么樣的一幅壯麗景象呢？作者怎么說？（用原文）
明確：
①先以高空中只見霧氣、微塵的浮動、奔騰來形容
②接著以人仰視天空的經驗來比說，說大鵬在九萬里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，是一種什么景象呢？一片蒼茫，難辨其“正色”。
經過這樣一番描寫、形容和比方，作者便把心目中那種難為一般人所能理解的高遠境界，變得讓我們易于想象了。
6、九萬里的高空，這樣高遠壯麗的景象，一般人都很難達到的，鯤鵬卻達到了，該是逍遙游了吧？（不是）為什么？
明確：因為它達到這種境界憑借了海運時的六月巨風。（是啊，九萬里的高空對于兩千年前的人們來說自然是想都不敢想的，莊子想到了，鯤鵬達到了；可是即使如此，也不能算是逍遙游啊，不然，現在的航天飛機、宇宙飛船都算是逍遙游了。）
7、但是我們可以對它全盤否定嗎？畢竟我們要承認：鯤鵬達到的這種境界已經是很高遠了，已經很不容易。可是蜩與學鳩卻要笑話它，不是嘲笑鯤鵬沒有達到逍遙游的境界，而是認為它沒有必要達到那樣高遠的境界。找位同學讀一讀蜩與學鳩的話。（學生讀）
蜩與學鳩滿足于那種低下的局促的天地，甘愿做那井底之蛙，卻還自鳴得意地嘲笑鯤鵬，毫無自知之明！這就沒法不表現出它們的可笑與可憐。鯤鵬達到的境界高不高？（高）同學們，你是希望做那鯤鵬，鵬程九萬里呢，還是做那蜩與學鳩“槍榆枋而止，控于地而已矣”呢？雖然鯤鵬“之九萬里而南為”還不能算是逍遙游，可是又豈是這兩只小蟲子可以比的！它們又有什么嘲笑的資格！
所以，在這里，作者既否定了鯤鵬的“逍遙游”，同時又在一定程度上認可了它“志向高遠、鵬程萬里”的行為，而完全否定了蜩與學鳩“槍榆枋而止，控于地而已矣”的渺小與淺薄。從而也有力地說明了“小知不及大知”的道理：所謂“燕雀安知鴻鵠之志”。
8、接下來，作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，又舉了哪些例子？
明確：朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿，長壽者彭祖與蕓蕓眾生（一般人），還有假托在商湯王問賢臣棘時棘所講述的鯤鵬的傳說。作者舉了這一系列物和人的例子，都是為了說明：他們之間的小大之辯十分明顯，但又全都毫無例外地沒能達到超脫一切的“逍遙游”。
9、在進行了上述那一番打比方和舉例描述之后，莊子把目光由自然界轉而投向了社會，于是便展開了他對處于不同思想境界的幾種人的描寫和評論。
莊子提到了超出一般人的哪兩個人？（宋榮子和列子）他們做得怎么樣？（舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮；御風而行，泠然善也）他們追求什么嗎？（彼其于世，未數數然也；彼于致福者，未數數然也）他們的境界是低還是高呢？（高）莊子一個“雖然”，就包含著莊子對他們的肯定，難得啊。可是他們達到逍遙游了嗎？（還是沒有，猶有未樹也，猶有所待者也）。雖然沒有達到逍遙游，可是我們卻也不能對他們持完全否定的態度，畢竟他們的境界要遠高出一般人，他們無欲無求；只是猶有所待，還有待進一步加強修養，離真正的逍遙游已經不遠了。
在這里，我不禁想到：如果知效一官、行比一鄉、德合一君、耐征一國者對應的是前面的蜩與學鳩以及斥鷃的話，那么宋榮子、列子對應的就是鯤鵬。宋榮子，舉世非之，正如蜩與學鳩笑鯤鵬；列子御風而行，正如鯤鵬摶扶搖而上九萬里。從這個比較的角度上來說，宋榮子、列子還是如鯤鵬一樣，雖然境界已經很高遠，可是并沒有達到逍遙游的境界。作者要論述的是社會現實，只是拿自然界的鯤鵬、蜩與學鳩，以及斥鷃來說明。
10、這時候，我們都不禁很失望了，想要追問一句，莊子啊，究竟怎樣才算是逍遙游呢？你所認為的真正的逍遙到底是怎樣的境界呢？究竟哪種人才能達到呢？（學生回答） 明確：莊子便回答說：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達到這種境界，因為他們“無己、無功、無名。”
這三句翻譯成現代漢語就是：（學生翻譯）
明確：“修養高的人，就會忘掉小我；修養達到神秘莫測境地的人，就無所為；修養達到圣人境界的人，就會忘掉功名。”（關于“名”的理解，有歧義。這里從簡。）
（五）總結：
到這里，全篇的中心思想就和盤托出，使人豁然開朗。原來，按照莊子的看法，不但，蜩、學鳩、斥鷃和在一鄉一國有作為的人們只是小知，沒有達到“逍遙游”，就連在九萬里高空飛翔的鯤鵬和宋榮子、列子這樣有很高修養的人由于猶有未樹和猶有所待，也算不上真正的逍遙游——即絕對的自由。真正的逍遙游就是要“乘天地之正，御六氣之辯，以游于無窮”，也就是達到至人、神人、圣人那樣的忘我、無所為、無所用、無所待的絕對自由的精神境界。
看來，莊子所追求的“逍遙游”的境界，是一種天地間根本不可能有、也不可能達到的主觀幻想。可是他所表現出的對于理想的追求本身卻是需要我們學習的。雖然我們因為生活在現實社會里，總要受到種種約束，未必能達到一種理想的境界，但是不愿淪落、原為理想而努力的精神卻是振奮人心，催促人進步的，在這追求中、掙扎中我們已經進入到一個高遠的層次與境界。
另外，莊子的這篇文章本身也寫得十分漂亮，整體上采用的是以寓言作比喻，把哲理用離奇的想象和形象化的描寫、對比加以闡發，并且文章寫得大開大合，飄逸灑脫，符合莊子的個性。所以有人說他的為人是“意出塵外，怪生筆端”，他的文章是“汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。
（六）布置作業：
最后，我還想留下這么一個問題：莊子這種思想是怎樣產生的呢？他為什么要追求一種虛幻的、不可能實現的境界呢？請同學們課后閱讀第五冊《莊子：在我們無路可走的時候》，大家或許能在那里能夠找到答案。
高中語文《逍遙游》優秀教學設計5
一、設計思想
《逍遙游》是《莊子》的首篇，也是莊子的代表作，它比較集中地表現了莊子的人生觀——“無待”之境，這種絕對自由的人生觀對后世文人產生了極大的影響。
莊子的散文，主要表現手法是寓言。《逍遙游》大量地運用寓言，把“無所待”的思想寄托在生動的想象中。因此學習本文應以此為突破口。同時，本文中比喻之奇特，聯想之豐富，意象之變幻，文字之跳躍，這也是學習的一個重點。
閱讀《逍遙游》時，文字上有一定的障礙，所以課前安排預習，讓學生能借助工具書和相關資料，讀通課文。并讓學習小組有選擇地制作課件，以便調動學生學習的積極性和主動性。
二、學生情況分析
學生具備初步的合作探究的能力，在學習文言文時，多數學生懂得借助工具書去疏通文字。但總的來說學生的文言文翻譯能力及對古代文化的學習能力還有待提高。
三、教學目標
1、了解莊子其人及《逍遙游》的基本思想。
2、理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設喻來說明道理的方法。
3、整體感知文言文，并積累常見文言詞語的意義和用法。
四、教學方法
1、誦讀法。通過反復誦讀，培養學生對古代文言散文的感悟和理解。
2、問答法。對文中較容易的問題，采用問答法，簡捷明快。
3、討論法。對有一定難度的問題（如：對“逍遙游”的理解），必須廣泛地討論。
五、教學重點
1、鑒賞本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧。
2、莊子思想、藝術手法對后世的影響。
六、教學難點
1、對莊子“逍遙游”主旨的理解。
2、鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術特色。
七、教學用時：兩課時
八、教學內容與步驟
第一課時
（一）導語設計
“詩仙”李白《上李邕》詩曰：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假使風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”詩人在自由的心態中獲得了滿足，明顯地烙上了戰國時期一派名家莊子的印跡。今天，我們就來共同欣賞莊子的一篇奇文——《逍遙游》。
（二）檢查預習情況。
1、字音識記
鯤（kūn）鵬 摶（tuán） 齊諧（xié） 坳（ào）堂
遷徙（xǐ） 北冥（mínɡ） 夭閼（è） 沮（jǔ）喪
榆枋（fānɡ） 斥鴳（yàn） 舂（chōnɡ）米 晦朔（shuò）
泠（línɡ）然 蓬蒿（hāo） 翱（áo）翔 惡（wū）乎待哉
窮發（fà）之北 知（zhì）效一官 決（xuè）起而飛
數數（shuò）然 飡（cān） 蟪（huì） 蜩（tiáo）
2、通假現象
（1）北冥有魚，其名為鯤（冥通“溟”）（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）
（3）小知不及大知（知通“智”） （4）此小大之辯也（辯通“辨”）
（5）而征一國者（而通“能”） （6）而御六氣之辯（辯通“變”）
（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）
3、虛詞、實詞
怒而飛（怒：奮發） 志怪者也（志：記載）
以六月息者也（去：離開；以：憑借）
則風斯在下矣（斯：則，就） 莫之夭閼者（夭閼：阻塞）
之九萬里（之：到……去） 之二蟲（之：這）
眾人匹之（匹：相比） 彼且奚適（奚：哪里）
是鳥也（是：這） 摶扶搖（摶：環旋著往上飛）
置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著地） 而后乃今陪風（陪：憑）
而后乃今將圖南（圖：計劃，打算） 適百里（適：往）
以久特聞（特：獨） 窮發之北（發：毛，指草木）
惡乎待哉（惡：何；待：憑借）
4、詞類活用
（1）水擊三千里（水：名詞作狀語，在水面上）
（2）而后乃今將圖南（南：名詞作動詞，南飛）
（3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動用法，以……為非）
5、文言句式
（1）南冥者，天池也。（判斷句）（2）《齊諧》者，志怪者也。（判斷句）
（3）莫之夭閼者。（賓語前置） （4）之二蟲又何知！（賓語前置）
（5）奚以知其然也？（賓語前置）（6）彼且奚適也？（賓語前置）
（7）彼且惡乎待哉？（賓語前置）
6、古今異義詞
果然：古義：充實之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實與所說或所料相符。
雖然：古義：雖然這樣；今義：轉折連詞
7、固定句式
（1）奚以……為？（表示反問，譯為“哪里用得著……呢？”）
（2）其……？其……？（表示選擇，譯為“是……呢？還是……呢？”）
8、文化常識（關于紀日法）
晦：農歷每月的最后一天。
望：農歷每月的十五；十六為既望。
朔：農歷每月的第一天。
（三）理解文章內容。
1、小組討論：文中寫了幾次“笑”？各笑什么？
2、學生找出并回答。
明確：寫了三次“笑”： 蜩與學鳩笑之、斥鴳笑之、宋榮子猶然笑之。
3、理解三“笑”中的“之”各指代什么。
明確：前兩個“之”所指對象，都是鯤鵬。第三個“之”所指的對象是“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”。
4、朗讀第四、六、七自然段，思考并討論：
（1）蜩與學鳩為什么要笑鯤鵬？
（2）蜩與學鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對呢？為什么？
（3）斥鴳為什么笑鯤鵬呢？作者對斥鴳的“笑”是什么態度？
（4）宋榮子為什么笑“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”呢？作者對宋榮子的態度又怎樣？
5、老師小結：蜩與學鳩嘲笑鯤鵬是因為它們不理解鯤鵬的遠大志向。對蜩與學鳩、斥鴳、宋榮子作者都持否定態度，對被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”也都作了否定，并且對文中提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤否定的態度，如果我們借用本文中的一個形象的詞語，可以說是：笑！本文可以說是：莊子“笑”萬物！
6、問：莊子為什么要“笑”萬物呢？
明確：因為它（他）們都“有所待”，都沒有做到“逍遙游”。
7、問：哪種人才能達到這種境界？為什么？
明確：“至人、神人、圣人”，因為他們“無己、無功、無名”。
（四）鑒賞本文的寫作技巧及藝術特色
1、學生課前準備：提示學生從選材、修辭等方面分析，以免學生無從下手）
2、學生分小組討論，交流看法并匯報成果。
3、師生共同歸納文章的藝術特色。
（1）看奇特的描寫
文中的描寫奇妙莫測，運用了生動的寓言故事。如“大鵬徙南冥”的寓言，對大鵬“水擊三千里”“摶扶搖而上者九萬里”的夸張描寫，創造出了一種雄奇深邃的境界，調動讀者的聯想和想象，把作者心目中那種為一般人難于理解和想象的高遠哲學境界，變得易于理解和想象了。蜩與學鳩、斥鴳的兩則寓言故事，莊子則以擬人手法，寥寥數語，將其形象刻畫得活靈活現，這幾則寓言故事，善于發揮驚人的想象力，虛構出了神奇莫測、嘆為觀止的故事，創造出了多姿多彩的令人瞠目結舌的藝術形象。
（2）探大膽的想象
文中的想象不僅體現在具體形象的描寫上，更主要的表現在整個文章的構思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其幾千里也”的鳥的雄偉，那“以八千歲為春，八千歲為秋”的大椿的長壽，固然令人咋舌，但更令人神往的卻是莊子用來說明觀點的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。他極寫鵬之大、椿之壽，一則造成一種聲勢，一種氛圍，引人入勝；二則形成一種對比，一種暗示——以鵬之大暗示人之小，以椿之長壽暗示人生之短暫。大鵬乘風而飛尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。重負之下，立言、立功、立德、立名還有什么意義，爭名奪利根本沒有價值，而出路只有一條，就是“無己”“無功”“無名”。
（3）析隱蔽的情感
莊子看透了人間的沉濁骯臟，沉溺于純潔無瑕的幻想王國中，否定了爭名奪利、爾虞我詐的世人，醉心于動物、植物與神仙的世界里。為此，文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“無己”，但是，在虛幻的背后隱藏著什么呢？那就是作者深深的苦悶，對人世間的絕望，追求逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把“至人”的境界寫得那樣不可企及，其實不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱、失望嗎？他雖然提出“無己”，物我不分，卻發自內心地認為“小知不及大知，小年不及大年”，由此可見他對智慧的重視，對生命的熱愛。
（五）總結
《逍遙游》是《莊子》的代表篇目之一，文章充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成自己獨特的風格。難怪魯迅先生會說：“晚周諸子之作，莫能先也。” “逍遙游”也是莊子哲學思想的一個重要方面。那怎樣才算得上是真正的逍遙？莊子的“逍遙”其內涵指的又是什么？這種思想對后世又有什么影響？下一節課我們再來探討。第二課時
教學設想：在前一節課理解《逍遙游》的內容的基礎上，進一步探究 “逍遙游”深刻的內涵及分析莊子思想對后世的影響。
教學步驟
（一） 導入：馬敘倫曾經說過：“開宗不解‘逍遙’字，空讀南華三十篇”， 足見《逍遙游》之魅力。很多同學們對《逍遙游》都有種“敬而遠之”的心理，為什么呢？我想首先就在于被字詞難倒、“嚇”倒。
（二） 鞏固復習（提示學生歸納實詞和虛詞的用法）
1、一詞多義
息：去以六月息者也（名詞，氣息，這里指風）
生物之以息相吹也（名詞，氣息）
志：燕雀安知鴻鵠之志哉 （名詞，志向）
《齊諧》者，志怪者也 （動詞，記載）
博聞強志（動詞，記住）
名：北冥有魚，其名為鯤 （名詞，名稱）
自名秦羅敷（名詞作動詞，命名）
圣人無名（名詞，名望）
人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也（動詞，說出）
窮：若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者 （形容詞，窮盡）
復前行，欲窮其林（動詞，走到盡頭）
2、虛詞用法：
其： ① 代詞 其翼若垂天之云（代“鯤”譯為“它”）
則其負大舟也無力（代詞，代“水” ）
彼其于世（代詞，代“宋榮子” ）
② 助詞 不知其幾千里也（句中表舒緩語氣）
③ 連詞 其正色邪，其遠而無所至極邪（表選擇）
而： ① 連詞，表順承 化而為鳥、摶扶搖而上者九萬里、而后乃今將圖南
② 連詞，表修飾關系 怒而飛、夫列子御風而行
③ 連詞，表并列關系 水淺而舟大也、而彼且奚適也
④ 連詞，表轉折關系 舉世非之而不加沮
⑤ 連詞，表因果關系，譯為“因而” 其遠而無所至極邪
⑥ 連詞，表遞進關系，譯為“并且” 而御六氣之辯
⑦ 通假字，通“能” 而征一國者
之： ① 助詞，用在主謂間取消句子的獨立性，不譯
鯤之大，不知其幾千里也、鵬之徙于南冥也、水之積也不厚
② 助詞，“的” 窮發之北、覆杯水于坳堂之上
③ 代詞 而莫之夭閼者 （代“鵬”）
④ 指示代詞 之二蟲又何知 （指代“此”“這”）
⑤ 動詞，“到”“往” 奚以之九萬里而南為
（三）精彩句子鑒賞
1、老師示范：
（四）探討“逍遙游” 深刻的內涵
從上一節課的學習，我們了解到莊子認為只有“至人、神人、圣人”，才能達到“逍遙”的境界。那如何理解莊子的“逍遙”呢？我們又應該如何看待作者的觀點呢？
1、齊讀課文的最后一段
2、分組討論：對“逍遙游”的理解
（1）如何理解作者塑造的大鵬形象？
①學生各抒己見，談自己的看法。②教師在學生意見的表述后，加以深化。
作者從原則上否定了大鵬，認為它的展翅高飛還要憑借海運，并非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴地駁斥蜩與學鳩的嘲笑，強調指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什么呢？
③ 學生思考并明確：那雄偉的大鵬形象所體現的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。
（2）作者所謂的“逍遙游” 指的是什么呢？你又是如何看的呢？（學生可以根據前面分析文章的藝術特色，從大鵬形象的探求中得到點啟示；談一談自己的看法。）
3、教師明確：作者所謂的“逍遙游” 指的是一種“無所待”的精神自由的'逍遙境界，即順應萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。人應該有精神自由、個性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應該繼承和發揚。而對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患等消極因素，我們則應當擯棄。作為新世紀的弄潮兒，同學們應該積極進取、奮力拼搏，實現自己的人生價值。
（五）知人論世：關于莊子的生平事跡
據《史記·老子韓非列傳》載：莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十萬余言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆讠比孔子之徒，以明老子之術。《畏累虛》《亢桑子》之屬，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒、墨，雖當世宿學不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。
楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文繡，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我！我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。” （選自《〈莊子〉導讀》謝祥皓著 巴蜀書社）
（六）探究：莊子思想
學生展示課前準備好的課件
（七）拓展：莊子思想、人格對后世的影響
1、老師展示
莊子的思想是東方神秘國度中國最有價值的思想。——海德格爾（德國）
“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書。” ——林語堂（《信仰之旅》）
莊子的思想對中國文化的影響很深遠。
（1）生活中喜用大鵬取名。
如岳飛的字叫“鵬舉”，就是引用大鵬鳥來的；宋朝的神仙陳摶，為什么叫摶呢？取“摶扶搖而上者九萬里”之意，陳摶的號叫“圖南”，也是從《莊子》里來的。古往今來叫圖南的，叫飛的，叫鵬的，不曉得有多少。人家有出門讀書的，我們送給他“鵬程萬里”四個字。
（2）借莊子思想表達高遠志向，不與世俗同流合污
南唐時代有一位文學家叫高越，在他沒有得志的時候，文學境界很好。南唐在中國歷是五代時期，天下很亂，軍閥各霸一方，這個稱王，那個稱帝。高越當時在湖南，湖南有一位姓李的稱王，看到高越很有學問，很有前途，就想把女兒嫁給他。如果是普通的青年還真是求之不得，一個小國王把公主嫁給自己，那鵬程萬里，前途無量啦。可是高越不干，他看出姓李的有這個意思，就套用《莊子》里的典故寫了一首詩：“雪爪星眸鳳鳥歸，”他形容像鷹、鵬鳥一樣，爪是白的，一個任何的生物，壽命活得很長，變白了；“星眸”，眼睛像天上的星星，亮得不得了。“摩天摶帶錦毛衣，”就是莊子所講的：“摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天。”這樣的飛，文學上叫做“摩天而飛”，跟青天相摩擦。“虞人不漫張羅網，”你不要想布好網，把我這個大鵬鳥抓住。“虞人”是中國古代管山林，管動物的官職， 相當于農林局局長兼野生動物園園長。“未肯平原遷草飛。”老實告訴你，你這個地方太小，還不夠我翅膀一展開，我不想在這里飛。
（3）莊子思想對中國文人尤其是失意文人的影響。
莊子的物我合一的境界，在魏晉時期成為品評人物高下的一項重要標準。皈依自然也成為歷代文人理想中的人生境界。更為可貴的是，莊子思想中叛逆憤世的一面，成為后世文人抗爭現實的強大的精神武器。李白傲睨權貴，蔑視封建等級制度：“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》）；糞土榮華富貴，“功名富貴若長在，漢水亦應為北流”（《江上吟》）。這些都可看出莊子思想的影子。蘇軾的文章，最得力于《莊子》，他的《赤壁賦》從思想到語言都脫胎于莊子，所謂行云流水，“如萬斛泉源，不擇地而出”，與莊子的風格極為相似。
同時，莊子的消極避世、膽怯退縮也成為后世文人放浪形骸、玩世不恭的溫床。
（八）結束語
莊子思想和文風對后人的影響是多方面的。正如 郭沫若所說：“秦漢以來的一部中國文學史差不多大半在他的影響之下發展。”（《莊子與魯迅》）所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。
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