高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)

高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)（精選24篇）

　　作為一名教師，時(shí)常需要用到教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可使學(xué)生在單位時(shí)間內(nèi)能夠?qū)W到更多的知識(shí)。那要怎么寫好教學(xué)設(shè)計(jì)呢？下面是小編為大家收集的高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 1

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.鑒賞邊城風(fēng)景美、民俗美、人性美

　　2.理解小說(shuō)的主題及其現(xiàn)實(shí)意義

　　重點(diǎn)難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：重點(diǎn)賞析邊城風(fēng)景美、民俗美、人性美。掌握塑造人物形象的方法。

　　難點(diǎn)：通過(guò)學(xué)習(xí)本課，理解作者寫作意圖及探究的主題，把握學(xué)習(xí)邊城對(duì)當(dāng)今的時(shí)代意義。

　　教學(xué)方法：

　　講授法，合作探究法

　　課時(shí)安排：

　　1課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、情境導(dǎo)入

　　上課之前，問(wèn)同學(xué)們一個(gè)問(wèn)題，前一段時(shí)間網(wǎng)上流行一句話“世界那么大，我想去看看”，我想問(wèn)一問(wèn)同學(xué)們，如果有機(jī)會(huì)，你想去哪兒看看?看的出來(lái)。同學(xué)們想去看的地方太多了。如果問(wèn)我的話，我必去的一個(gè)地方就是沈從文筆下的“邊城”。“邊城”在哪兒呢?我們先通過(guò)幾張圖片了解一下邊城風(fēng)光，這節(jié)課，我們跟隨沈從文先生一起走進(jìn)邊城，領(lǐng)略邊城之美。

　　二、作者介紹檢查同學(xué)預(yù)習(xí)情況，請(qǐng)一位同學(xué)介紹作者沈從文。師：首先，請(qǐng)一位同學(xué)通過(guò)大屏幕為我們簡(jiǎn)介作者。教師補(bǔ)充：沈從文，原名沈岳煥，湖南鳳凰縣人，現(xiàn)代著名作家，歷史文物研究學(xué)者，京派小說(shuō)代表人物。沈從文的小說(shuō)主要有兩類：一是以湘西生活為題材，通過(guò)描寫湘西人原始、自然的生命形式，贊美人性美，如《邊城》；一是以都市生活為題材，通過(guò)都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失，如《紳士的太太》《都市一婦人》等。《邊城》充滿濃郁的湘西鄉(xiāng)土氣息，寄托了沈從文“美”與“愛”的理想，是他作品中最能表現(xiàn)人性美的一部，是現(xiàn)代文學(xué)牧歌傳統(tǒng)中的巔峰之作，文學(xué)地位僅次于魯迅的《吶喊》，居于第二；曾于1987年、1988年兩度得到諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名；沈從文的文字是中國(guó)文學(xué)最美的象征。邊城到底講述了怎樣的故事？師：沈先生曾這樣為我們介紹《邊城》的思想內(nèi)容：我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。這樣的人生形式是通過(guò)了一個(gè)怎樣的故事展現(xiàn)的呢？請(qǐng)同學(xué)結(jié)合預(yù)習(xí)以及我們觀看的電影概述一下故事情節(jié)。

　　三、細(xì)讀文本

　　1.故事情節(jié)在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮�總的小兒子儺送并喜歡上了他。儺送的哥哥天保喜歡美麗清純的翠翠，托人求親，而地方上的王團(tuán)總也看上儺送，情愿以碾坊做陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送之后，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得對(duì)哥哥的死有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心等著儺送歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不會(huì)來(lái)了，也許明天回來(lái)”。師：戲如人生，有美好有殘缺，讓我們先拋下這讓人惋嘆的結(jié)局，請(qǐng)同學(xué)們自讀課文，結(jié)合已觀電影用心品味小說(shuō)中純樸的自然風(fēng)物和邊城人事。

　　2.請(qǐng)給“邊城”加上一個(gè)恰當(dāng)?shù)亩ㄕZ(yǔ)，要求概括出小說(shuō)所寫的主要內(nèi)容。示例：風(fēng)景秀麗的邊城；民風(fēng)淳樸的`邊城；至真至善的邊城......用一個(gè)字概括文章帶給你的感受。生：美

　　3.邊城的美可以概括為風(fēng)景美、民俗美、人性美。

　　四.邊城之美

　　1.找出文中體現(xiàn)邊城自然景物之美的語(yǔ)句，體會(huì)其自然景物的特點(diǎn)。（風(fēng)景美）豆綠色的水、天氣明朗、溪面的薄霧、大巖石與云等→純凈、自然、古樸“豆綠色”—象征了純潔、原始和無(wú)污染。青天碧水，落日白云構(gòu)成一幅色彩明麗的風(fēng)景畫。邊城的環(huán)境美，不僅體現(xiàn)在自然風(fēng)景上，還體現(xiàn)在風(fēng)俗美和人情美上。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)：我們現(xiàn)實(shí)中是什么樣子的？生活在大都市，我們每天面對(duì)的是什么？學(xué)生思考、交流、展示。補(bǔ)充：鋼筋水泥，噪音尾氣、高樓大廈，快節(jié)奏的生活讓我們每天都疲于奔命，我們幾乎沒(méi)有時(shí)間去放松休息，更不用說(shuō)親近自然，我們與自然的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。追求城市生活的同時(shí)，也讓我們對(duì)自然更加向往，這也是人們讀了《邊城》之后向往鳳凰風(fēng)景美的一個(gè)原因。

　　2.哪些描寫展現(xiàn)了邊城獨(dú)特的地域風(fēng)俗，感受湘西的風(fēng)俗特點(diǎn)和節(jié)日氛圍。（民俗美）

　　端午節(jié)：龍船賽會(huì)、全城出動(dòng)、搶鴨游戲、軍民同樂(lè)中秋節(jié)：男女對(duì)歌，傾訴愛慕新年十五：舞龍耍獅、鑼鼓喧天、炮仗煙火→軍民同樂(lè)、和諧安定舉城歡慶、熱鬧非凡形式多樣、豐富多彩保留著古樸獨(dú)特的地域節(jié)日特色小結(jié)：這是沈從文筆下湘西的風(fēng)景和風(fēng)俗美。這些美麗的風(fēng)俗畫卷，散發(fā)著泥土的清香，顯示了湘西山城特有的民族特色和地域特色，令人神往，引起無(wú)限遐思。

　　3.合作探究——人性美人物分析

　　師：什么是小說(shuō)？小說(shuō)就是一種以塑造人物形象為中心的文學(xué)體裁。那么在這青山綠水的邊城中，生活了一群怎樣的人呢？他們之間是一種怎樣的關(guān)系呢？

　　生：翠翠與儺送；翠翠與爺爺；爺爺與過(guò)渡人；爺爺與老熟人；順順與兒子......

　　師：下面我們分三大組一起來(lái)探究邊城的人情美。一、二組探究翠翠與儺送的感情；四、五組探究翠翠與爺爺?shù)母星椋涣�、七組探究爺爺與鄉(xiāng)鄰的感情。找出最能表現(xiàn)人情美的那些語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理的有關(guān)語(yǔ)句。示例：翠翠一面注意劃船，一面心想“過(guò)不久祖父總會(huì)找來(lái)的”。但過(guò)了許久，祖父還不來(lái)，翠翠便稍稍有點(diǎn)兒著慌了。

　　心理描寫。表明翠翠對(duì)爺爺?shù)男湃魏鸵缿伲�仿佛一離開了爺爺便不知何去何從，寫出了一個(gè)嬌羞可愛的小女孩形象。

　　展示大擂臺(tái)小組討論后展示，教師點(diǎn)撥。

　　（一）翠翠與爺爺：（親情）

　　（二）爺爺與鄉(xiāng)鄰：（友情）

　　1、爺爺與“老熟人”；

　　2、爺爺與過(guò)渡人；

　　3、爺爺與順順。

　　師：請(qǐng)分別用四個(gè)四字詞語(yǔ)概括爺爺和鄉(xiāng)鄰的性格特征。

　　生：爺爺——善良淳樸、工作盡職、慈善仁厚、重義輕利；鄉(xiāng)鄰——淳樸厚道、慷慨大方、樂(lè)于助人、至真至純。

　　師：一方水土養(yǎng)育一方人，這里山美水甜，這里的鄉(xiāng)鄰至善至美。

　　（三）翠翠與儺送：

　　（愛情）

　　師：先請(qǐng)是三個(gè)同學(xué)分角色朗讀第12自然段至25自然段翠翠與儺送的對(duì)話，結(jié)合電影情節(jié)，分析儺送的性格特征。請(qǐng)用六個(gè)四字短語(yǔ)概括。

　　生：古道熱腸、心底寬厚、淳樸善良、健壯俊美、幽默風(fēng)趣、重義多情。

　　師：一個(gè)是情竇初開的少女，一個(gè)是寬厚熱情的帥哥。正所謂“不打不相識(shí)”，在邊城的青山綠水中，兩位拌嘴的年輕人卻給彼此留下了深刻的印象，這種蒙朧的純潔的初戀之情是怎樣通過(guò)翠翠表現(xiàn)出來(lái)的呢？

　　師：邊城為我們展現(xiàn)了天真純潔的少女純樸厚道的老人真摯善良的少年友愛互助的鄉(xiāng)民這些人物恰恰展示了邊城人民之間的人性美。翠翠與攤送朦朧單純的愛情翠翠與爺爺相依為命的親情爺爺與鄉(xiāng)鄰真誠(chéng)互助的友情師：除了以上分析的人情美之外，小說(shuō)還為我們展示了邊城的哪些其他人情美？

　　生：爺爺與鄉(xiāng)鄰間的同鄉(xiāng)情；軍民同樂(lè)；順順與兒子之間的父子情；天保與儺送的兄弟情。

　　師：這里有一組未寫完整的對(duì)聯(lián)，請(qǐng)大家動(dòng)用手中的筆，補(bǔ)寫在書本上。風(fēng)聲，水聲，歌聲，嗩吶聲，啜泣聲，聲聲驚殘夢(mèng)；xx情，xx情，xx情，xx情，xx情，情情亂癡心。

　　五：探究主題合作再探究師：作者深情地歌詠親情愛情的美麗，描繪這樣一個(gè)理想世界，意圖何在？通過(guò)寫作背景和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)主題。聯(lián)系寫作背景：1934年，沈從文回到闊別十多年的湘西故鄉(xiāng)，看慣了大都市爾虞我詐、世態(tài)炎涼的作家，重新感受到故鄉(xiāng)人身上保留的那種質(zhì)樸的人性美，也感受到了由于現(xiàn)代文明的侵入，這種人性美行將消失的情景，于是創(chuàng)作了中篇小說(shuō)《邊城》。

　　創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：我的主意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城小市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時(shí)，個(gè)人應(yīng)得的一份哀樂(lè)，為人類“愛”字作一度恰如其分的說(shuō)明。我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。

　　明確：作者描寫的邊城，是作者營(yíng)造的“世外桃源”，這里民風(fēng)淳樸，人民重義輕利，人與人之間以誠(chéng)相待，相互友愛。外公對(duì)孫女的愛，翠翠對(duì)儺送純真的愛，這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。與之相對(duì)應(yīng)的，就是大城市傳統(tǒng)美德受到破壞、到處充溢著金錢主義的淺薄庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)。因此，我們可以用三個(gè)詞——贊美、批判、呼吁，來(lái)概括這篇小說(shuō)的主題：贊美邊城生活的質(zhì)樸、純真和人與人之間純潔的愛；批判物欲泛濫的現(xiàn)代文明，金錢主義的淺薄庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)；呼吁重建民族的品德與人格。

　　六：延伸探究——邊城啟示沈從文：我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式”作者為我們展示的這種”人生的形式“在今天看來(lái)有著怎樣的時(shí)代意義？（處在物欲橫流的社會(huì)當(dāng)中，如何守住自己內(nèi)心的精神家園？）

　　任務(wù)要求：寫在筆記本上，同學(xué)展示分享成果。師：《邊城》是湘西土地中成長(zhǎng)起來(lái)的一粒瑰寶，值得人們永久回味。今天人與人的空間距離縮小了，但心靈距離相對(duì)遙遠(yuǎn)。無(wú)疑，邊城那種樸素的人情美，成了當(dāng)今多少善良人們羨慕而又遙不可及的奢望。

　　齊讀：沈從文的小說(shuō)《邊城》極力地表現(xiàn)了湘西邊城的環(huán)境的美、親情的美、人情的美、愛情的美，描寫的是美好的人性，展現(xiàn)得是人性的光輝。這曲人性美的贊歌應(yīng)該成為我們現(xiàn)代人重新審視、認(rèn)識(shí)人性的善與惡的參照作品。讀《邊城》，以美好的人性凈化人的心靈，促使人性回歸自然、善良、健康！

　　七、作業(yè)

　　1.推薦閱讀《邊城》全文

　　2.完成本課課時(shí)達(dá)標(biāo)訓(xùn)練

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 2

　　一、教材、學(xué)情分析

　　第一單元均為寫景狀物散文，《故都的秋》憑借精巧獨(dú)特的構(gòu)思和優(yōu)美雋永的語(yǔ)言，描繪秋聲、秋色、秋味，抒寫了自己清、靜、悲涼的心境，抒發(fā)了對(duì)故都秋的深沉的眷戀之情。文字清新雅致，感情深摯動(dòng)人，蘊(yùn)涵了豐厚的文化底蘊(yùn)。高一學(xué)生剛剛接觸這類情景交融的長(zhǎng)篇散文，他們那點(diǎn)不多的關(guān)于情景關(guān)系的知識(shí)儲(chǔ)備，不足以支撐他們解讀此類文章。因此，如何結(jié)合課文，真正理解以情馭景并避免解讀過(guò)程中硬貼標(biāo)簽的現(xiàn)象，是個(gè)迫在眉睫的問(wèn)題。另外，新課標(biāo)要求知人論世，但由于時(shí)代久遠(yuǎn)，再加上年輕人的朝氣蓬勃，他們的情感和閱歷與文章都有較大的距離。所以，如何創(chuàng)設(shè)情境，拉近學(xué)生與時(shí)代的距離，是教學(xué)中必須解決的問(wèn)題之一。同時(shí)，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)多元解讀，我們可以嘗試就這篇文章學(xué)習(xí)如何從文化角度分析課文，而不僅僅是“知人論世”，從而樹立多元解讀的觀念。

　　二、教學(xué)目標(biāo)

　　1、感知作家獨(dú)特的視角，分析并掌握故都秋景的特點(diǎn)。

　　2、培養(yǎng)朗讀感悟、品味語(yǔ)言的能力，領(lǐng)悟本文“主觀情”和“客觀景”的自然融合。

　　3、感悟作者熱愛、眷戀故都之秋的美好情感，陶冶性情，提高審美能力。

　　三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

　　1、教學(xué)重點(diǎn)：理解秋蟬、秋花、秋雨、秋棗等意象中蘊(yùn)涵的情感；掌握文章運(yùn)用對(duì)比、比喻等多種手法摹寫故都秋的方法。

　　2、教學(xué)難點(diǎn)：理解作者眼中秋“清、靜、悲涼”的原因。

　　四、教學(xué)工具

　　幻燈片、導(dǎo)學(xué)案。

　　五、教學(xué)過(guò)程

　　（一）創(chuàng)設(shè)情境，激情導(dǎo)入：

　　秋天是一個(gè)多情的季節(jié)，秋天是一個(gè)傷感的季節(jié)，秋天也是一個(gè)收獲的季節(jié)。自古文人，對(duì)秋天情有獨(dú)鐘。可是再熱愛，能夠愿意拿生命去換取的.能有幾個(gè)呢？郁達(dá)夫，就是其中一個(gè)。好，下面就讓我們一起走進(jìn)郁達(dá)夫筆下的秋天，看一看究竟是什么樣的秋天值得作者用生命去換取？

　　（二）導(dǎo)學(xué)案課前自學(xué)部分展示：（學(xué)生課堂展示）

　　1.熟讀課文，回答問(wèn)題。

　　（1）文章的文眼：北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。

　　（2）文章結(jié)構(gòu)：課文可以分為3部分，每一部分包括哪些段落？分別寫了哪些內(nèi)容？

　　第一部分（1~2）總寫：眷戀故都秋味。

　　第二部分（3~12）分寫：具體描寫故都秋景。

　　第三部分（13~14）總寫：抒發(fā)眷戀之情。

　　（3）五字概括文中的每幅秋景圖：庭院清秋圖、秋槐落蕊圖、秋蟬殘鳴圖、秋雨話涼圖、秋日勝果圖。

　　（三）課中探究：

　　1、以第一幅秋景圖為例，體會(huì)作者是通過(guò)什么樣的手法來(lái)表現(xiàn)“清，靜，悲涼”？

　　（1）請(qǐng)個(gè)別同學(xué)朗誦第一幅秋景圖對(duì)應(yīng)的文字，其他同學(xué)勾畫出本段的景物，形容詞，動(dòng)詞。

　　（2）師問(wèn)：為什么牽牛花的顏色以“藍(lán)色或白色為佳，紫黑色次之，淡紅者最下”？（先探討顏色）

　　師問(wèn)：藍(lán)、白色給人什么樣的感覺(jué)？

　　生答：寧?kù)o。

　　師問(wèn)：如果你是一個(gè)孤獨(dú)的旅行者，目之所見皆是這樣的色彩，會(huì)是什么心情？

　　生答：凄清、悲涼。

　　（3）請(qǐng)問(wèn)：日光能數(shù)嗎？為什么作者是“細(xì)數(shù)”？大家從“數(shù)”讀出了什么？（再探討動(dòng)詞“數(shù)”）

　　生答：清閑。

　　加入古龍的《多情劍客無(wú)情劍》第三十九回有這么一段對(duì)話，和王安石的相關(guān)詩(shī)句幫助學(xué)生理解，學(xué)生領(lǐng)會(huì)到了“落寞”“悲涼”。

　　老師點(diǎn)撥并歸納：

　　秋味之“清”——從動(dòng)詞：靜坐、泡、細(xì)數(shù)、靜對(duì)。

　　從色彩：碧空、牽牛花的藍(lán)色等。

　　秋味之“靜”——馴鴿的飛聲。

　　秋味之“悲涼”——“破屋”“破壁腰”“漏”“疏疏落落的秋草”。

　　老師歸納表現(xiàn)手法：寓情于景，以動(dòng)襯靜。

　　2、為什么郁達(dá)夫喜歡的秋是“清、靜、悲涼”的？

　　請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合導(dǎo)學(xué)案的知識(shí)鏈接部分的““作者介紹”和“寫作背景”來(lái)思考。

　　明確：從客觀方面來(lái)講，這是景物本身固有的特征，是北京秋天的自然色彩。

　　從主觀方面來(lái)講，也有三個(gè)因素：

　　第一，跟舊中國(guó)時(shí)代環(huán)境的黑暗有關(guān)，這導(dǎo)致他思想苦悶；

　　第二，跟作家個(gè)人氣質(zhì)的抑郁善感有關(guān)。郁達(dá)夫早年（三歲）喪父，在日本十年的異地生活使他飽受屈辱和歧視。

　　第三，跟作家的文藝觀和審美追求有關(guān)。在杭州期間，郁達(dá)夫提倡“靜”的文學(xué)，寫的也多是“靜如止水似的遁世文學(xué)”。

　　因此，上述主客觀兩方面的因素，就決定了作家會(huì)選擇什么樣的景來(lái)抒什么樣的情。

　　3、文中有一句話，準(zhǔn)確而又精彩地對(duì)比了南國(guó)之秋和北國(guó)之秋，找出并賞析。

　　比起北國(guó)的秋來(lái)，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。

　　賞析：請(qǐng)同學(xué)們分析每一種美食的特點(diǎn)，然后思考作者運(yùn)用這組對(duì)比和比喻的目的是什么？（學(xué)生分組討論，課堂展示）

　　黃酒：濃烈白干：溫和稀飯：清淡饃饃：厚實(shí)。

　　鱸魚：鮮嫩大蟹：醇美黃犬：機(jī)巧駱駝：沉穩(wěn)。

　　教師明確：運(yùn)用四組比喻，以具體事物來(lái)說(shuō)明，生動(dòng)形象，饒有趣味。在對(duì)比中凸顯了故都之秋的濃烈、敦實(shí)、深長(zhǎng)、厚重，傳達(dá)了作者對(duì)故都之秋的熱愛之情。

　　4、本文是寫景抒情散文，卻在描繪了五幅秋景圖之后，插入了一段議論。試分析第12自然段的內(nèi)容和作用。

　　明確：內(nèi)容：議論，論述了中國(guó)的文人學(xué)士和外國(guó)的詩(shī)人對(duì)秋的偏愛。

　　作用：從記敘到議論，這是從“形”到“神”的深化過(guò)程，這段議論，在前面記敘的基礎(chǔ)上，從喻理的角度，進(jìn)一步贊頌秋，贊頌北國(guó)之秋，于自然氣息之外再添一重文化氣息，與“故都”暗合，同時(shí)顯出作者深厚的文化底蘊(yùn)和開闊的行文思路。

　　（四）拓展延伸：

　　讀罷全文，你認(rèn)為郁達(dá)夫在此文中是頌秋呢，還是悲秋？

　　明確：贊秋，但全文的基調(diào)的確有些悲涼。一粒沙里見世界，半瓣花上說(shuō)人情。文章首尾多次將北國(guó)之秋與南國(guó)之秋作比，表達(dá)了他對(duì)北國(guó)之秋的無(wú)限眷戀。結(jié)尾的一段文字，作者愿意用生命作為代價(jià)來(lái)?yè)Q得北國(guó)之秋的常在，對(duì)北國(guó)之秋的愛的情感達(dá)到了極點(diǎn)，對(duì)秋的謳歌與贊美之情揮灑得淋漓盡致，讓我們感受到作者的深沉的愛。

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 3

　　[教學(xué)目標(biāo)]

　　1、了解陶淵明的生平及其詩(shī)歌的基本特征。

　　2、學(xué)習(xí)詩(shī)中情景交融的藝術(shù)手法。

　　3、領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷，追求自由獨(dú)立的精神品格。

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　1、領(lǐng)悟詩(shī)人憎惡官場(chǎng)，熱愛田園，追求自由的思想傾向。

　　2、背誦全詩(shī)。

　　[教學(xué)難點(diǎn)]

　　學(xué)習(xí)詩(shī)中情景交融的藝術(shù)手法。

　　[教學(xué)方法]

　　誦讀式、討論式、啟發(fā)式

　　[教學(xué)課時(shí)]

　　1課時(shí)

　　[教學(xué)過(guò)程]

　　一、導(dǎo)入新課：

　　中國(guó)古代的大多數(shù)文人都懷著齊家治國(guó)平天下的抱負(fù)踏入仕途，但是當(dāng)他們進(jìn)入仕途后，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)仕途并不能實(shí)現(xiàn)他們的理想，失望之余，有許多人就退隱山林，歸隱田園，這些人之中，陶淵明是最有代表性的一個(gè)，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)陶淵明的《歸園田居》，一起走入陶淵明的田園世界。

　　二、知人論世

　　1、學(xué)生談?wù)勛约核�知道的陶淵明的有關(guān)知識(shí)。

　　2、教師補(bǔ)充說(shuō)明

　　3、學(xué)生誦讀以前學(xué)過(guò)的陶淵明的兩首詩(shī)

　　三、初讀感知

　　1、學(xué)生自由誦讀

　　注意字音、朗讀的節(jié)奏和詞語(yǔ)意思。

　　2、欣賞名家朗讀

　　注意朗讀節(jié)奏及詩(shī)歌情感

　　四、重點(diǎn)賞析

　　（一）眉目傳情

　　思考:　“歸園田居”的意思明確告訴我們要回到園田生活,那么它的題眼是什么?

　　明確：歸

　　（二）整體感知

　　在“歸”這個(gè)明示信息下還潛藏著哪些值得我們思考的問(wèn)題?朗讀課文，用原文的話回答下列問(wèn)題。

　　討論：

　　1.從何而歸？

　　誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

　　久在樊籠里，復(fù)得返自然。

　　明確：“塵網(wǎng)”、“樊籠”。

　　追問(wèn)：“塵網(wǎng)”、“樊籠”比喻什么？

　　明確：官場(chǎng)生活

　　追問(wèn)：為什么要如此比喻？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感？

　　明確：對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡。“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網(wǎng)”一詞，足見他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)的極端厭惡。“誤”字顯出詩(shī)人的悔恨之深。東晉末年權(quán)力之爭(zhēng)劇烈，陶淵明既不愿成為上層統(tǒng)治階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)的犧牲品，也不愿成為政治野心家爭(zhēng)奪的工具。

　　2.為何而歸？

　　少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。

　　羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

　　追問(wèn)：既然“性本愛丘山”，為何要出仕？

　　明確：“誤落塵網(wǎng)中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。

　　追問(wèn)：如何理解“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”？

　　明確：

　　（1）“羈鳥”是關(guān)在籠中的鳥；“池魚”是禁在池中的魚。

　　（2）特點(diǎn)：失去自由，失去最適合它們生活的環(huán)境，只會(huì)痛苦。也暗示作者在官場(chǎng)就如同“羈鳥”、“池魚”一般，失去自由。（“羈鳥”、“池魚”是陶淵明自比）

　　（3）運(yùn)用比喻說(shuō)明作者身在官場(chǎng)，而心系田園的心情，對(duì)自由的向往。

　　“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山”表明自己的性格與世俗官場(chǎng)生活不適應(yīng)。“適俗”就是適應(yīng)仕途中繁縟禮節(jié)的限制和爾虞我詐的權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，詩(shī)人說(shuō)自己缺乏應(yīng)酬官場(chǎng)的氣質(zhì)和情操，顯示了不同流俗的`高尚情操，第二句寫自己流連山水喜愛田園，表明歸隱田園的意向。

　　3.歸向何處？

　　開荒南野際，守拙歸園田。

　　方宅十余畝，草屋八 九間。

　　榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

　　曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

　　狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

　　思考：

　　（1）找出描寫田園景色的句子？

　　并指出描寫了哪些具體的意象。

　　（2）詩(shī)人運(yùn)用了哪些藝術(shù)技巧把農(nóng)村中最常見的事物，描繪成一幅優(yōu)美的圖畫？

　　方宅草屋近

　　靜榆柳桃李遠(yuǎn)近結(jié)合動(dòng)靜結(jié)合村莊炊煙遠(yuǎn)

　　動(dòng)雞鳴狗吠以聲襯靜視聽結(jié)合

　　白描:

　　一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)（情景交融）

　　意境：優(yōu)美寧?kù)o、恬淡自然、閑適自由

　　情感：對(duì)田園生活的熱愛。

　　白描原是中國(guó)畫的一種技法，指描繪人物和花卉時(shí)用墨線勾勒物象，不著顏色，稱為“單線平涂”法。它源于古代的“白畫”。在文學(xué)創(chuàng)作上，“白描”作為一種表現(xiàn)方法，是指用最簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動(dòng)的形象。

　　4、歸去何感

　　戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。

　　久在樊籠里，復(fù)得返自然。

　　思考：歸去后最能表現(xiàn)詩(shī)人歸隱田園的心情的詞語(yǔ)：

　　明確：無(wú)塵染/有余閑/久/復(fù)——自由、安逸、喜悅。

　　提問(wèn)：從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？

　　明確：厭惡官場(chǎng)，熱愛田園，追求精神上的自由和獨(dú)立。

　　主旨：厭惡官場(chǎng)，熱愛田園，追求精神上的自由和獨(dú)立。

　　五、拓展延伸

　　討論：有人認(rèn)為陶淵明的歸隱是消極避世，不敢直面現(xiàn)實(shí)，不思進(jìn)取的表現(xiàn)。有人認(rèn)為他的歸隱是對(duì)自我本性的皈依，他在感受自然萬(wàn)物和艱難的躬耕生活中為自己的生命找到了新的意義。你如何看待陶淵明的歸隱田園呢？（可從社會(huì)責(zé)任感、個(gè)人追求、當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境等角度思考）

　　結(jié)束全文：

　　陶淵明就是因?yàn)樯釛壛斯γ�，淡泊了名利，才成就他美麗自然的�?shī)篇，才堅(jiān)守了人格精神的自由與獨(dú)立。

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 4

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、理解王國(guó)維“境界”的內(nèi)涵及其分析文學(xué)作品的方法，初步形成運(yùn)用“境界（意境）”來(lái)分析古代詩(shī)文（部分文學(xué)作品）的能力。

　　［設(shè)計(jì)意圖］王國(guó)維是“境界說(shuō)”的首倡者，也是《人間詞話》的理論核心，在古詩(shī)文閱讀中具有核心的地位。學(xué)習(xí)本文的一個(gè)重要目標(biāo)就是讓學(xué)生理解“境界”的內(nèi)涵，并能以此來(lái)分析古代詩(shī)文，形成一定的鑒賞能力。當(dāng)然這種能力并非只對(duì)于古詩(shī)文適用，許多文學(xué)作品，包括現(xiàn)代文也可以用此來(lái)進(jìn)行分析。

　　2、理解作家修養(yǎng)與生活、文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系；理解讀者修養(yǎng)與作品解讀之間的關(guān)系，增強(qiáng)提高個(gè)人修養(yǎng)重要意義的認(rèn)識(shí)。

　　［設(shè)計(jì)意圖］通過(guò)細(xì)讀文本，個(gè)人認(rèn)為可以將選文分為兩大部分，一部分是“境界說(shuō)”的主體部分，即1—6則；另一部分可以歸結(jié)為“作者、讀者與生活，與作品、與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系”，即7—10則。這樣解讀可以更好地讓學(xué)生理解文學(xué)創(chuàng)作與作品賞析的基本規(guī)律，從而更有效地利用教材。

　　二、教學(xué)重、難點(diǎn)：

　　領(lǐng)會(huì)“有我之境”與“無(wú)我之境”、“入乎其內(nèi)”與“出乎其外”的區(qū)別與聯(lián)系。

　　三、教學(xué)方法：

　　在啟發(fā)基礎(chǔ)上的講授法

　　［設(shè)計(jì)說(shuō)明］本課是文藝?yán)碚摰淖髌罚瑑?nèi)容對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)比較陌生。同時(shí)，本文是從原文不同位置篩選出來(lái)組合而成的，盡管內(nèi)在的邏輯脈絡(luò)尚清晰，但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)仍有一定的跳躍性，有一定的閱讀難度。所以本課選擇“在啟發(fā)基礎(chǔ)上的講授法”，授課過(guò)程中根據(jù)學(xué)生的不同反應(yīng)來(lái)選用、調(diào)節(jié)教學(xué)方法，如果學(xué)生理解有難度便由老師更多地講授。

　　四、課時(shí)安排：

　　兩課時(shí)

　　五、教學(xué)內(nèi)容

　　（一）什么是“境界”

　　問(wèn)題1：選文提出的中心概念是什么？

　　［設(shè)計(jì)意圖及啟發(fā)引導(dǎo)過(guò)程］圍繞全文的一個(gè)中心概念是“境界”。這個(gè)問(wèn)題并不難，學(xué)生通讀全文后基本都可以得出結(jié)論。雖難度不大，但因此概念是全文論述的中心，仍然需讓學(xué)生加以明確。

　　問(wèn)題2：境界有什么作用？

　　［設(shè)計(jì)說(shuō)明及啟發(fā)引導(dǎo)過(guò)程］這個(gè)問(wèn)題在第一則，設(shè)置此問(wèn)題的主要目的是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從文中篩選信息，同時(shí)也加深對(duì)“境界”的理解。

　　問(wèn)題3：從哪些角度來(lái)理解境界？

　　［設(shè)計(jì)說(shuō)明及啟發(fā)引導(dǎo)過(guò)程］選文中，作者對(duì)境界分為三個(gè)層次：包括“寫境與造境”、“無(wú)我之境與有我之境”和“景境與情境”。理解這個(gè)問(wèn)題需要更大范圍地去篩選與概括，主要培養(yǎng)學(xué)生的“信息篩選能力與概括能力”。

　　（二）什么是“造境”和“寫境”

　　問(wèn)題：用自己的話簡(jiǎn)潔地描述什么是“造境”，什么是“寫境”，并舉例說(shuō)明。

　　［設(shè)計(jì)說(shuō)明及啟發(fā)引導(dǎo)過(guò)程］針對(duì)第二則設(shè)問(wèn)，主要目的是有兩個(gè)，一是培養(yǎng)學(xué)生理解后的轉(zhuǎn)述能力，第二是培養(yǎng)理解后的應(yīng)用能力。此問(wèn)難度比較大。主要抓住“此理想與寫實(shí)二派之所由分”一句中的“理想”與“寫實(shí)”兩詞的理解，根據(jù)注解實(shí)則為“浪漫主義”與“現(xiàn)實(shí)主義”。然后抓住展開論述部分的“合乎自然”與“臨于理想”兩個(gè)短語(yǔ)。顯然前者是作者在寫作過(guò)程中“貼近自然”，后者“貼近自我”。在引導(dǎo)學(xué)生理解后可以提問(wèn)學(xué)生，按此意思進(jìn)行表述，只要意思清楚即可，不必強(qiáng)求一律。“造境”表述為“按主觀理想虛構(gòu)而成”，“寫境”表述為“按客觀自然描寫而成”。

　　至于“舉例說(shuō)明”可以從自己學(xué)過(guò)的詩(shī)詞或文章中選擇，可以事先提供一些已經(jīng)學(xué)過(guò)的詩(shī)文，有助學(xué)生根據(jù)理解進(jìn)行辨別、判斷。

　　（三）什么是“有我之境”和“無(wú)我之境”

　　問(wèn)題1：結(jié)合作者所舉之例，談?wù)剬?duì)“有我之境”與“無(wú)我之境”的理解。

　　［設(shè)計(jì)說(shuō)明及啟發(fā)引導(dǎo)過(guò)程］針對(duì)第三則設(shè)問(wèn)，也是本文理解的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

　　引導(dǎo)理解的第一步要從上一則“寫境”與“造境”引申過(guò)來(lái)，二者有相同之處。

　　第二步要從原文所舉之例入手，主要抓住“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)”與“悠然見南山”的比較切入。可以再細(xì)分出一些更具體的問(wèn)題。如“兩句都有一個(gè)可以‘問(wèn)’，可以‘見’的我，為什么說(shuō)是‘無(wú)我’呢？”“‘問(wèn)’與‘見’的時(shí)候作者所帶的感情有什么不同？”等等。

　　第三步，通過(guò)所舉之例，結(jié)合原文的引申論述引導(dǎo)學(xué)生理解。抓住“以我觀物，故物皆著我之色彩”和“以物觀物，故不知何者為我，何者為物”兩句的比較。通過(guò)引導(dǎo)，讓學(xué)生初步理解二者的大概差別。“淚眼”有一個(gè)可以“流淚之眼”，作者帶著強(qiáng)烈的感情，“物皆著我之色彩”，故為“有我”；“見南山”雖有個(gè)可“問(wèn)”之我，可是這個(gè)“我”并沒(méi)有帶任何主觀感情，是“站在物的角度來(lái)觀物”，是“以物觀物”故為“無(wú)我”。

　　最后引導(dǎo)學(xué)生對(duì)二者用文字進(jìn)行表述。“無(wú)我之境”是作者心境完全融化在客觀靜穆的景物之中的渾然物化的境界。“有我之境”是作者帶著強(qiáng)烈主觀感情色彩觀察外物，并把這種感情投射到外物之上。

　　問(wèn)題2：按作者看來(lái)，兩者之間的核心區(qū)別點(diǎn)在哪里？

　　［設(shè)計(jì)說(shuō)明及啟發(fā)引導(dǎo)過(guò)程］此為上一問(wèn)的備選問(wèn)題。二者的區(qū)別點(diǎn)是“心與物的關(guān)系遠(yuǎn)近”。

　　問(wèn)題3：理清3、4則論述“有我之境”與“無(wú)我之境”的層次。

　　［設(shè)計(jì)說(shuō)明及啟發(fā)引導(dǎo)過(guò)程］這也是備選問(wèn)題，在第1問(wèn)難以解決的情況下可以用此問(wèn)題先引導(dǎo)學(xué)生理清脈絡(luò)層次幫助理解。3、4則是合起來(lái)論述“有我之境”與“無(wú)我之境”的，大概從三個(gè)層次進(jìn)行論述。

　　⑴“有有我之境，有無(wú)我之境”此句為觀點(diǎn)。

　　⑵“淚眼……”后為引用論證。

　　⑶“有我之境，以我觀物……何者為物”與第4則從“觀物方式”和“心境不同”兩個(gè)方面具體論述二者的區(qū)別。

　　⑷“古人為詞……能自樹立耳”從“創(chuàng)作的難易之別”的角度進(jìn)行區(qū)別。這是細(xì)節(jié)處的層次脈絡(luò)，對(duì)于提高學(xué)生分析文本的能力應(yīng)大有益處。

　　問(wèn)題4：作者對(duì)兩者有何看法？你個(gè)人認(rèn)為呢？

　　［設(shè)計(jì)說(shuō)明及啟發(fā)引導(dǎo)過(guò)程］此問(wèn)針對(duì)上一問(wèn)的第⑷層，設(shè)置的目的在于培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)文本去把握作者的觀點(diǎn)傾向的能力。從文本本身來(lái)看，作者似乎更傾向于“無(wú)我之境”，通過(guò)“此在豪杰之士能自樹立耳”可以感受得到。當(dāng)然對(duì)此問(wèn)題的.看法可以是開放性的，學(xué)生可以各抒己見，只要言之成理即可。

　　問(wèn)題5：“于靜中得之”與“于由動(dòng)之靜時(shí)得之”如何理解，有何區(qū)別？

　　［設(shè)計(jì)說(shuō)明及啟發(fā)引導(dǎo)過(guò)程］此問(wèn)針對(duì)第4則設(shè)問(wèn)，個(gè)人認(rèn)為這是本文最難的一個(gè)點(diǎn)——這是課后才發(fā)現(xiàn)的。所謂的“于靜中得之”意思是“超越世俗，去除妄念，寧思息慮，離情絕欲，以散淡靜謐的心境（甚至是無(wú)心）來(lái)看待外物”；而“于動(dòng)之靜時(shí)得之”意思是“在強(qiáng)烈的情感的動(dòng)態(tài)作用下，保持一種平靜的心態(tài)去抒寫”。另外，這對(duì)于學(xué)生寫作有些幫助。當(dāng)情感發(fā)生的時(shí)候（心念的動(dòng)），我們往往為情所牽，沉浸在情感之中而無(wú)法自拔。而當(dāng)情感過(guò)去了以后，我們也順其自然，沒(méi)有及時(shí)去“觀照”，去“體驗(yàn)”。要寫好作文，及時(shí)地“反觀自身的起心動(dòng)念”是必須的。

　　問(wèn)題6：能不能從所學(xué)過(guò)的詩(shī)文中選擇一些片段或語(yǔ)句作為兩者的例證。

　　［設(shè)計(jì)說(shuō)明及啟發(fā)引導(dǎo)過(guò)程］此問(wèn)為上一問(wèn)的延續(xù)。學(xué)生真正理解了二者之間的差別以后舉例并不難。

　　（四）理解作者修養(yǎng)與作品所蘊(yùn)含境界的關(guān)系

　　問(wèn)題1：境界在哪里——在景物里，在作品里，在作者的心里，在讀者的心里？

　　［設(shè)計(jì)說(shuō)明及啟發(fā)引導(dǎo)過(guò)程］以上部分大概一課時(shí)，主要解決“境界”的問(wèn)題。這是一個(gè)過(guò)渡性問(wèn)題，目的在于從前半部分的“境界”過(guò)渡到后面的“作者、讀者與作品所蘊(yùn)含境界”的關(guān)系。至于“境界到底在哪里”恐怕不能一概而論，既在于作者創(chuàng)作時(shí)的“景、情與心境”，也在于讀者通過(guò)語(yǔ)言文字所轉(zhuǎn)化的“景與情與心境”。此問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生加以討論即可，不必追求統(tǒng)一答案。

　　問(wèn)題2：在作者看來(lái)，決定作品的境界是什么？從文中找出具體論述的句子。

　　［設(shè)計(jì)說(shuō)明及啟發(fā)引導(dǎo)過(guò)程］此問(wèn)題針對(duì)第8則和第9則，至于第7則暫時(shí)不講，留待后面解決。第8則作者所舉的“東坡詞”與“稼軒詞”主要目的在于說(shuō)明作者“內(nèi)在胸襟、氣度”對(duì)于詩(shī)詞創(chuàng)作的作用。第9則側(cè)重論述“人格真切”對(duì)于詩(shī)詞境界的重要意義。這通過(guò)“以其所見者真，所知者深也”即可得知。

　　問(wèn)題3：王國(guó)維認(rèn)為創(chuàng)作者應(yīng)該具備哪些要素才能提升個(gè)人境界？

　　［設(shè)計(jì)說(shuō)明及啟發(fā)引導(dǎo)過(guò)程］此問(wèn)題為上兩個(gè)問(wèn)題的總括，即首先要“人格真切”，其次要具備“內(nèi)在的胸襟、氣度”。

　　問(wèn)題4：你同意作者關(guān)于“東坡詞曠”和“稼軒詞豪”的說(shuō)法嗎，請(qǐng)舉例說(shuō)明。

　　［設(shè)計(jì)說(shuō)明及啟發(fā)引導(dǎo)過(guò)程］這是一個(gè)較難的問(wèn)題，說(shuō)它難倒不在于理解，更多的是體會(huì)。如何是“曠”，如何是“豪”對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，體會(huì)起來(lái)有難度。這里選擇蘇軾的《定風(fēng)波》和辛棄疾的《破陣子》兩首比較典型的、有利于解決此問(wèn)題的詞來(lái)讓學(xué)生分析，可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)個(gè)人體會(huì)暢所欲言。

　　問(wèn)題5：作者認(rèn)為應(yīng)該如何提升個(gè)人境界？方法是什么？

　　［設(shè)計(jì)說(shuō)明及啟發(fā)引導(dǎo)過(guò)程］此問(wèn)題針對(duì)第10則，談詩(shī)人修養(yǎng)與文學(xué)創(chuàng)作的基本規(guī)律。“入乎其內(nèi)，出乎其外”，談的實(shí)際是藝術(shù)創(chuàng)作“源于生活，又高于生活”。在寫作過(guò)程中，即要深入生活，充分了解、把握寫作的對(duì)象，又不能完全受寫作對(duì)象的限制。這里可以舉學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)的周邦彥的《蘇幕遮·燎沉香》作為說(shuō)明。

　　問(wèn)題6：如何理解“入乎其內(nèi)”與“出乎其外”？這對(duì)于提升寫作水平有什么啟發(fā)？

　　［設(shè)計(jì)說(shuō)明及啟發(fā)引導(dǎo)過(guò)程］此問(wèn)題是上一問(wèn)題的備選問(wèn)題，可引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)個(gè)人理解暢所欲言。

　　問(wèn)題7：作者認(rèn)為提升個(gè)人境界有什么樣的過(guò)程？

　　［設(shè)計(jì)說(shuō)明及啟發(fā)引導(dǎo)過(guò)程］此問(wèn)題針對(duì)第7則設(shè)問(wèn)。個(gè)人認(rèn)為如果把后面幾則的順序稍作調(diào)整可能更便于講解，也更便于學(xué)生理解。調(diào)整以后的思路是：先講作者個(gè)人的修養(yǎng)的基本要求，人格真切和胸襟氣度；再講修養(yǎng)的方法“入乎其內(nèi)，出乎其外”；最后說(shuō)個(gè)人修養(yǎng)形成的過(guò)程，即“三個(gè)階段”。

　　（五）總結(jié)全文

　　問(wèn)題1：總結(jié)幾則選文的層次脈絡(luò)？

　　［設(shè)計(jì)說(shuō)明及啟發(fā)引導(dǎo)過(guò)程］此問(wèn)題在于對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)。“把握結(jié)構(gòu)、理清思路”是一般閱讀教學(xué)都必須解決的問(wèn)題。

　　問(wèn)題2：學(xué)習(xí)了這篇文章，作為讀者的我們，如何才能更好地把握作品的境界？

　　［設(shè)計(jì)說(shuō)明及啟發(fā)引導(dǎo)過(guò)程］文中雖未對(duì)讀者提出明確的要求，但創(chuàng)作過(guò)程與閱讀過(guò)程實(shí)則一體而兩面，要更好地理解作品的唯一途徑是按作者的修養(yǎng)的要求提高個(gè)人修養(yǎng)。此問(wèn)題要引導(dǎo)學(xué)生明白，提高個(gè)人修養(yǎng)是讀懂作品，深入把握作品的唯一途徑。

　　六、作業(yè)

　　自選一篇學(xué)過(guò)的詩(shī)詞或文章，從“境界”的角度寫一篇賞析文章，字?jǐn)?shù)不少于300字。

　　［設(shè)計(jì)說(shuō)明］作業(yè)在于對(duì)課堂所學(xué)的知識(shí)的鞏固、拓展，并盡可能以此促進(jìn)學(xué)生能力的提升。本課主要學(xué)習(xí)王國(guó)維“境界”思想，但是只是理解此一觀點(diǎn)是不足的，更重要的要通過(guò)學(xué)習(xí)與適當(dāng)訓(xùn)練促進(jìn)學(xué)生能力的提升。為了降低難度，學(xué)生可以選擇自己所學(xué)過(guò)的最為喜歡、最拿手的一首詩(shī)來(lái)分析。目的在于分析的方法與能力。

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 5

　　一、教學(xué)目的:

　　1、了解本文在矛盾沖突中表現(xiàn)人物性格的寫法。掌握一些文言詞的詞義。

　　2、正確認(rèn)識(shí)荊軻刺秦王的行動(dòng)。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

　　1、重點(diǎn): 本文對(duì)人物性格的刻畫。

　　2、難點(diǎn):學(xué)習(xí)評(píng)述荊軻這一歷史人物。

　　三、教學(xué)時(shí)數(shù):

　　三課時(shí)

　　四、教學(xué)步驟:

　　導(dǎo)語(yǔ):

　　我們學(xué)過(guò)《戰(zhàn)國(guó)策》中的《觸龍說(shuō)趙太后》、《唐雎不辱使命》、《鄒忌諷

　　齊王納諫》。

　　《戰(zhàn)國(guó)策》是漢代劉向編訂的，共33篇，分東周、西周、秦、齊、楚、趙、

　　魏、韓、宋、衛(wèi)、中山十二策。它記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)政治、軍事、外交方面的

　　一些活動(dòng)，記錄了各國(guó)謀臣的策略和言論。它語(yǔ)言流暢，寫人記事真切、生動(dòng)。

　　讀這本書真是如見其人，如聞其聲。它具有宏肆激越的.風(fēng)格，鋪陳偉麗，叱咤雄

　　豪，藝術(shù)上有很高成就，對(duì)后代文人的影響不小。

　　背景簡(jiǎn)介:

　　《荊軻刺秦王》的故事發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)末期的公元前227年，即秦統(tǒng)一中國(guó)之前的六年。當(dāng)時(shí)，秦于公元前230年滅韓，又于公元前228年破趙(滅趙是公元前222年)，秦統(tǒng)一六國(guó)的大勢(shì)已定。地處趙國(guó)東北方的燕國(guó)是一個(gè)弱小的國(guó)家。當(dāng)初，燕王為了結(jié)好于秦國(guó)，曾將太子丹交給秦國(guó)作人質(zhì)。而“秦遇之不善”，太子丹于公元前232年逃回燕國(guó)。為抵抗強(qiáng)秦的大舉進(jìn)攻，同時(shí)也為報(bào)“見陵”之par仇，太子丹想派刺客去劫持秦王，“使悉反諸侯之地”;或者刺殺秦王贏政，使秦“內(nèi)有大亂”，“君臣相疑”，然后聯(lián)合諸侯共同破秦。荊軻刺秦王的故事，就是在這樣的背景下發(fā)生的。荊軻刺秦王失敗之后，秦大舉攻燕，于公元前226年破燕，公元前222年滅燕。

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 6

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、學(xué)生自瀆了解巴金與《家》的有關(guān)背景資料。

　　2、了解《家》的故事梗概。

　　3、了解封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。

　　二、過(guò)程與方法

　　了解巴金與《家》的有關(guān)內(nèi)容。

　　三、情感態(tài)度價(jià)值觀

　　封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。

　　四、重難點(diǎn)

　　1、了解《家》的故事梗概。

　　2、了解封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。

　　3、封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。

　　五、教學(xué)過(guò)程

　　（一）導(dǎo)入

　　家，可以讓你想到什么？

　　家，在人們的眼中，都是愛的代名詞，是避風(fēng)的港灣，是永恒的棲息地，但無(wú)論如何形容，家就是一個(gè)能給你幸福溫暖的處所，它就是愛。

　　然而，巴金先生的小說(shuō)中，“家”卻是一個(gè)明爭(zhēng)暗斗卻不見硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。

　　（二）作者簡(jiǎn)介及作品

　　巴金（1904年11月25日-20xx年10月17日），原名李堯棠，字芾甘，中國(guó)四川成都人，祖籍浙江嘉興，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家、出版家、翻譯家，代表作：愛情三部曲——《霧》《雨》《電》，《激流三部曲》——《家》《春》《秋》，其中《家》是巴金的代表作，也是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最卓越的作品之一。

　　巴金作品多以抒情筆調(diào)，描寫新知識(shí)青年對(duì)舊制度、舊文化的強(qiáng)烈憎恨和大膽抗?fàn)帲�充滿激情，語(yǔ)言清新流暢。

　　被魯迅稱為“一個(gè)有熱情的有進(jìn)步思想的作家，在屈指可數(shù)的好作家之列的作家”。作品被譯成多種外文出版。1982年獲“但丁國(guó)際獎(jiǎng)”，1983年又被授予法蘭西共和國(guó)榮譽(yù)勛章。

　　（三）整體感知文本內(nèi)容，用自己的話概括文本內(nèi)容。

　　（四）內(nèi)容分析

　　1.主題概括

　　三份愛情的毀滅，三個(gè)女性的.死亡。

　　覺(jué)新——梅、瑞鈺、覺(jué)慧——鳴鳳。

　　2.人物賞析：

　　（1）梅

　　原名錢梅芬，覺(jué)新兄弟的姨表兄妹。與覺(jué)新青梅竹馬，相互愛戀，因家長(zhǎng)之間的矛盾而被拆散，后出嫁不到一年便守寡，因婆家對(duì)她不好，在娘家抑郁而死。

　　（2）瑞鈺

　　家長(zhǎng)們用抓鬮的辦法為覺(jué)新選定的妻子，善良賢惠，高老太爺死后因無(wú)法承擔(dān)迷信的“血光之災(zāi)”的責(zé)任被迫到城外待產(chǎn)，最后難產(chǎn)而死。

　　（3）鳴鳳

　　高家的婢女，7年前被賣到高公館開始做苦事、吃打罵和流眼淚的生活，深愛三少爺覺(jué)慧，但高老太爺答應(yīng)把她送給六七十歲的馮樂(lè)山做小老婆，勇敢反抗，投湖自盡

　　（4）覺(jué)新

　　高家的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，覺(jué)民、覺(jué)慧的大哥，是一個(gè)長(zhǎng)期接受封建教育，深受封建禮教制度的迫害，但又渴望幸福生活，具有“二重人格的人”。他同情新思潮又自甘落伍，不滿舊禮教又奉行“作揖主義”，具有復(fù)雜而豐富的性格內(nèi)涵。

　　（5）覺(jué)慧

　　受“五四”新思想影響的青年學(xué)生代表。封建大家庭“幼稚而大膽的叛徒”，覺(jué)新、覺(jué)民的弟弟。參加了具體的反封建、反專制的斗爭(zhēng)，包括勇敢參與反對(duì)封建軍閥的斗爭(zhēng)，堅(jiān)決反對(duì)“作揖主義”與“無(wú)抵抗主義”，蔑視等級(jí)制度與丫頭鳴鳳相愛，反對(duì)包辦婚姻支持覺(jué)民逃婚，大膽揭穿迷信的捉鬼、血光之災(zāi)等邪說(shuō)，最后義無(wú)反顧地從封建大家庭出走。

　　3.問(wèn)題“誰(shuí)是兇手？”

　　探究：覺(jué)慧和覺(jué)新在愛情中的表現(xiàn)

　　（1）覺(jué)新對(duì)于梅：

　　和梅表姐相愛，但是由于雙方家長(zhǎng)在牌桌上的一些小矛盾就扼殺了這段美好的戀情。覺(jué)新很痛苦，但是沒(méi)有反抗，對(duì)于父親為他安排的與李家的婚事表示順從，回房蒙頭大哭一場(chǎng)，繼續(xù)與李家小姐瑞鈺完婚。

　　（2）覺(jué)新對(duì)于瑞鈺：

　　高老太爺去世后，瑞鈺產(chǎn)期將至，陳姨太因嫉妒怨恨瑞鈺，以“血光之災(zāi)”為由要覺(jué)新把瑞鈺送到城郊外待產(chǎn)，覺(jué)新不想，但是沒(méi)有反抗，照做了；四天之后覺(jué)新去看瑞鈺聽到瑞鈺凄慘的叫聲，但是沒(méi)有人敢來(lái)為他開門，瑞鈺就這樣叫著他的名字死去了，他們最終也沒(méi)有見上一面。

　　（3）覺(jué)慧對(duì)于鳴鳳：

　　與鳴鳳相愛，又常常處于矛盾當(dāng)中，下不了最后的決心，在鳴鳳被安排嫁給馮樂(lè)山做小妾是他還一無(wú)所知，在鳴鳳想要向他傾訴時(shí)他忙于自己的事業(yè)，最后鳴鳳被逼得投湖自盡了他才后悔地追去，已經(jīng)晚了。

　　4.假設(shè)：時(shí)光可以倒流，覺(jué)慧和覺(jué)新會(huì)怎么做？

　　5.探究：是什么導(dǎo)致了覺(jué)慧和覺(jué)新的復(fù)雜的性格？

　　明確：覺(jué)新：不滿封建家庭的專制，但是他的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的位置，加上受封建禮教的約束，他養(yǎng)成了委曲求全、懦弱順從的個(gè)性。，為維護(hù)這個(gè)四世同堂的大家庭的“和平相處”，他凡是采取“不抵抗政策”。家對(duì)于他來(lái)說(shuō)是精神煉獄，但是又難以割舍，所以他最終“順著舊的環(huán)境生活下去”，向封建勢(shì)力一次次地妥協(xié)退讓，甚至犧牲自己的愛人。陷在封建傳統(tǒng)的泥淖中無(wú)法自拔。

　　覺(jué)慧：一個(gè)充滿朝氣的反抗者、家族的叛逆者，他體察到封建家族的虛偽黑暗和腐朽，決心要做自己的主人。但是在抗?fàn)幍倪^(guò)程中，他也有一些大膽幼稚的行為，到外面尋找新生活。他沖破世俗與鳴鳳相愛，又經(jīng)常處在矛盾中，下不了最后的決心。對(duì)于他祖父，覺(jué)得他們兩個(gè)像敵人，但是當(dāng)他祖父去世之后他又覺(jué)得現(xiàn)在的確是太遲了。他們將永遠(yuǎn)懷著隔膜，懷著祖孫兩代的隔膜而分別了。

　　6.時(shí)代背景：

　　明確：“五四”運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上劃時(shí)代的革命運(yùn)動(dòng)。它以全新的思想、全新的旗幟喚醒了整整一代中國(guó)青年。維護(hù)人的尊嚴(yán)，追求人性解放，在“五四”時(shí)期作為一種社會(huì)思潮吸引著無(wú)數(shù)新一代青年。

　　“五四”運(yùn)動(dòng)就像一場(chǎng)夢(mèng)一樣，迷住了大多數(shù)中國(guó)知識(shí)分子的心，但隨著這個(gè)夢(mèng)逐漸地褪卻其夢(mèng)幻色彩，其矛盾性就逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。

　　7.作者的生活背景：長(zhǎng)期的封建大家庭的生活

　　明確：李家是當(dāng)?shù)氐囊蟾唬瑪?shù)代都是書香人家。巴金等五個(gè)兄弟姐妹從小生活在五進(jìn)三重的李公館里。然而，隨著父母親的離世，他的家族開始了內(nèi)部分化。在其后的分家過(guò)程中，家族內(nèi)部的傾軋丑態(tài)畢露，巴金看到了人情世態(tài)和詩(shī)禮傳家背后的齷齪。1920年，巴金的祖父也因病死去，遺產(chǎn)的爭(zhēng)奪由此引發(fā)，巴金在這些事情上看到了人性的復(fù)雜和善惡，這給了《家》豐富的創(chuàng)作素材。

　　作者身處五四運(yùn)動(dòng)之中，自然沾染了濃重的時(shí)代氣息，對(duì)舊社會(huì)既憤怒又留念，對(duì)封建人物既痛恨又同情，對(duì)新出路既渴盼又迷惘，作者本身就處于這樣一個(gè)痛苦、矛盾、掙扎的過(guò)程中，所以《家》中的人物，尤其是與作者最為相似的覺(jué)慧，不可避免的宣泄出作者的矛盾與痛苦。

　　8.小結(jié)：

　　巴金在談到《家》的創(chuàng)作時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他要為青年寫作，他寫這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的目的是“我要控訴”，“向一個(gè)垂死的制度叫出我的控訴”、“宣告一個(gè)不合理制度的死刑”、“我要寫這種家庭怎樣必然走上奔潰的道路，走到他自己親手掘成的墓穴”。作品通過(guò)一系列美好生命的毀滅，控訴了封建家庭的黑暗和腐朽、罪惡，描寫了青年一代的覺(jué)醒和反抗。

　　《家》中的覺(jué)慧和覺(jué)新是時(shí)代的產(chǎn)物，時(shí)代的矛盾性造成了人物性格的矛盾，人物的悲劇命運(yùn)也是時(shí)代不可避免的，是無(wú)法被拯救的，唯一的出路是順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，接受新思想的影響，自己拯救自己，創(chuàng)造美好的生活。

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 7

　　教學(xué)目的：

　　通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，了解莊子及莊子的思想，去粗取精，去偽存真，學(xué)習(xí)其精華，學(xué)會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)樂(lè)觀地生活。

　　教學(xué)方法：

　　重視誦讀和背誦，并講練結(jié)合。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：

　　2課時(shí)。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)目的：

　　了解莊子、《莊子》及莊子思想，理清文章脈絡(luò)。

　　教學(xué)步驟：

　　1、說(shuō)出你知道的幾位先秦著名的思想家的.名字、原名和代表作及思想派別。

　　儒家：孔子（孔丘）——————《論語(yǔ)》

　　孟子（孟軻）——————《孟子》

　　荀子（荀況）——————《荀子》

　　道家：老子（李聃）——————《老子》（《道德經(jīng)》）

　　莊子（莊周）——————《莊子》（〈南華經(jīng)〉）

　　法家：韓非子（韓非）—————〈韓非子〉

　　兵家：孫子（孫武）——————〈孫子兵法〉

　　2、為何以“子”稱之？（“子”是古代對(duì)有道德有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱。）

　　3、按思想的不同劃分之。（124/35/6————儒—道———法）

　　4、道家思想又叫什么？（老莊哲學(xué)）

　　5、核心思想是什么？（崇尚自然，主張相對(duì)論，認(rèn)為萬(wàn)物一體，主張清凈無(wú)為，無(wú)為而治。）

　　6、同是道家，莊子與老子有何區(qū)別？

　　老子以箴言表達(dá)憑直覺(jué)感受微笑待人說(shuō)給心聽教人

　　莊子以散文描述靠聰慧領(lǐng)悟狂笑處世直指心靈嘲人

　　“思之無(wú)涯，言之滑稽，心靈無(wú)羈絆”———林語(yǔ)堂《中國(guó)古代哲人的智慧》

　　7、《莊子》有何特點(diǎn)？

　　“著書十余萬(wàn)言，大抵寓言，人物土地，皆空無(wú)事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”（魯迅）

　　想象豐富，構(gòu)思奇妙，善用寓言和比喻。今存33篇，分為內(nèi)篇（7）外篇（15）雜篇（11））

　　8、導(dǎo)入課文：“開宗不了《逍遙游》，空讀《南華》三十篇。”

　　9、解題：

　　逍遙——————自由自在，無(wú)拘無(wú)束

　　逍遙游————悠然自得，適心任性地在大自然中活動(dòng)。

　　10、范讀課文后讓學(xué)生試讀一遍并在文中找出文眼，明白何謂“逍遙游”。——“乘天地之正，而御六氣之辨，以游無(wú)窮。”———無(wú)所待（憑借）。

　　“此則與造化者游而逍遙之極致者。通篇主意，至此方點(diǎn)出，為全書之綱。”（陸樹芝《莊子雪》）

　　11、目的何在？

　　——做無(wú)己無(wú)功無(wú)名的至人神人圣人。

　　12、文旨一言即可譬之，那么，此前寫了什么？

　　——有所待（憑借）者。

　　13、具體寫了什么？它們各有什么憑借？

　　鵬：海運(yùn)扶搖羊角六月息風(fēng)

　　霧，塵埃：息相吹

　　大舟：水

　　適莽蒼，百里千里者：三餐糧

　　宋榮子：內(nèi)外之分，榮辱之境

　　列子：御風(fēng)而行

　　14、文中運(yùn)用最多的手法是什么？

　　————對(duì)比。

　　15、具體怎樣對(duì)比的？

　　鯤鵬：水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，背負(fù)青天，而莫之夭閼（大知）

　　蜩與學(xué)鳩：槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地（笑——小知）

　　結(jié)論———“小知不及大知”

　　朝菌：不知晦朔（小年）

　　蟪蛄：不知春秋（小年）

　　冥靈：以五百歲為春，以五百歲為秋（大年）

　　大椿：以八千歲為春，以八千歲為秋（大年）

　　彭祖：以久特聞（大年）

　　眾人：（七十古來(lái)稀——悲）（小年）

　　結(jié)論———————“小年不及大年”

　　鯤鵬：摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里。絕云氣，負(fù)青天，然后圖南（大志）

　　斥：不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至（小志）

　　結(jié)論——————————（—小志不如大志。）

　　16、再三對(duì)比說(shuō)明了什么？

　　————暗示人們要拋棄小知小志，圖大知大志，追求人生更高遠(yuǎn)的境界，只有這樣才能真正做到“逍遙游”。

　　17、本文的思路是什么？

　　先反后正，先破后立。

　　18、寫作上有什么特點(diǎn)？

　　（1）意隨筆至，隨文揮灑。

　　“篇中忽而敘事，忽而議論，以為斷而未斷，以為續(xù)而非續(xù)，以為復(fù)而非復(fù)，只見云氣空朦，往返紙上，頃刻之間，頓成奇觀。”（清林云銘）

　　這種意隨筆至隨文揮灑的筆法，是莊子絕對(duì)自由精神的外化形式，與諸子散文大相徑庭。

　　（2）借用寓言說(shuō)理，充滿浪漫主義色彩。

　　莊子能突破時(shí)間和空間、自然和社會(huì)、神話和現(xiàn)實(shí)的種種界限，以上天入地的氣魄和千姿百態(tài)的形象，奇幻莫測(cè)的構(gòu)思和汪洋恣肆的語(yǔ)言，形成一種獨(dú)特的個(gè)性化的敘述風(fēng)格。

　　莊子的寓言“皆無(wú)端崖之辭”，差不多完全是主觀臆想的產(chǎn)物，其目的，不過(guò)是將自己獨(dú)特的理念塞進(jìn)寓言的軀殼中。

　　19、再讀課文

　　20、布置作業(yè)：利用可以利用的學(xué)習(xí)資源了解莊子，寫篇介紹莊子的文章。

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 8

　　教學(xué)目的：

　　通過(guò)練習(xí)掌握字詞和特殊句式。

　　教學(xué)方法：

　　以練習(xí)為主

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟：

　　1、誦讀課文

　　2、從課文中找出通假字

　　冥——溟反——返知——智而——耐辯——辨有——又辯——變

　　3、單音節(jié)詞

　　怒志摶也膠培決槍控適久窮絕勸惡焉

　　3、雙音節(jié)詞并進(jìn)行古今意義對(duì)比（見書上）：

　　生物——與今義同。

　　野馬——借喻，代“游動(dòng)的霧氣”

　　果然——飽滿的樣子；食飽之狀。

　　眾人——一般人

　　羊角——借喻，代“盤旋而上的旋風(fēng)”

　　然后——這樣以后。

　　不過(guò)——不超過(guò)

　　雖然——即使這樣

　　3、特殊句式

　　《齊諧》者，志怪者也。——判斷句

　　覆杯水于坳塘之上———狀語(yǔ)后置或介賓短語(yǔ)作補(bǔ)語(yǔ)

　　背負(fù)青天，而莫之夭閼者——否定句中賓語(yǔ)前置

　　之二蟲又何知？——疑問(wèn)句中賓語(yǔ)前置

　　奚以知其然也————疑問(wèn)句中賓語(yǔ)前置

　　彼且惡乎待哉——疑問(wèn)句中賓語(yǔ)前置

　　4、虛詞用法：

　　其：不知其幾千里也——句中語(yǔ)氣助詞，舒緩語(yǔ)氣。

　　其翼若垂天之云——代詞，代“”鯤“譯做“它”

　　其正色邪，其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪——在選擇句中用以加強(qiáng)揣測(cè)語(yǔ)氣的語(yǔ)氣副詞。

　　則其負(fù)大舟也無(wú)力——代詞，代“水”，譯做“它”

　　其廣數(shù)千里——代詞，代“魚”，譯做“它”

　　彼其于世——代詞，代“宋榮子”，譯做“他”

　　奚以知其然也——代詞，代“小知不及大知，小年不及大年”的觀點(diǎn)。

　　而：化而為鳥——表順承關(guān)系的連詞

　　怒而飛——連接狀語(yǔ)和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。

　　摶扶搖而上者九萬(wàn)里——表順承關(guān)系的連詞

　　其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪——表因果關(guān)系的連詞，“因而”

　　水淺而舟大也——表并列關(guān)系的連詞

　　而后乃今將圖南——表順承關(guān)系的連詞

　　我決起而飛——表順承關(guān)系的連詞

　　我騰躍而上——連接狀語(yǔ)和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。

　　而彼且奚適也——表并列關(guān)系的連詞

　　而征一國(guó)者——通假字，通“耐”

　　舉世非之而不加沮——表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞

　　夫列子御風(fēng)而行——連接狀語(yǔ)和中心詞，表修飾與被修飾的'連詞。

　　而御六氣之辯——表遞進(jìn)關(guān)系的連詞“并且”

　　之：鯤之大，不知其幾千里也——用在主謂間取消句子的獨(dú)立性。

　　鵬之徙于南冥也——用在主謂間取消句子的獨(dú)立性。

　　水之積也不厚——用在主謂間取消句子的獨(dú)立性。

　　覆杯水于坳堂之上——結(jié)構(gòu)助詞“的”

　　則芥為之舟——代詞，代“水”

　　而莫之夭閼者——代詞，代“鵬”

　　蜩與學(xué)鳩笑之曰——代詞，代“鵬”

　　奚以之九萬(wàn)里而南為——?jiǎng)釉~，“到”“往”

　　之二蟲又何知——指示代詞，“此”“這”

　　眾人匹之——代詞，代“彭祖”

　　湯之問(wèn)棘也是已——用在主謂間取消句子的獨(dú)立性。

　　窮發(fā)之北——結(jié)構(gòu)助詞，“的”

　　翼若垂天之云——結(jié)構(gòu)助詞，“的”

　　翱翔蓬蒿之間——結(jié)構(gòu)助詞，“的”

　　此大小之辯——結(jié)構(gòu)助詞，“的”

　　而宋榮子猶然笑之——代詞，代“夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”。

　　且舉世譽(yù)之而不加沮——代詞，代“宋榮子”

　　辯乎榮辱之境——結(jié)構(gòu)助詞，“的”。

　　5、布置作業(yè)：將本文譯成現(xiàn)代文并背誦文中第一段。

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 9

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1.識(shí)記文章中的關(guān)鍵文言詞語(yǔ)并理解特殊句式的用法，掌握文章大意并梳理文章思路。

　　2.學(xué)生通過(guò)朗讀法和小組討論，學(xué)習(xí)本文的中心論點(diǎn)和修辭手法，掌握論證技巧。

　　3.學(xué)生體會(huì)孟子的仁政和民貴君輕的思想及其對(duì)于治國(guó)安邦的意義。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)

　　教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)生通過(guò)朗讀法和小組討論法，學(xué)習(xí)本文的中心論點(diǎn)和修辭手法，掌握論證技巧。

　　教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)生體會(huì)孟子的仁政和民貴君輕的思想及其對(duì)于治國(guó)安邦的意義。

　　三、教學(xué)方法

　　朗讀法、講授法、小組合作探究法。

　　四、教學(xué)過(guò)程

　　(一)創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

　　復(fù)習(xí)導(dǎo)入《得道多助，失道寡助》。提問(wèn)學(xué)生其中名句仍然在耳畔回蕩：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”以及“得道多助，失道寡助”，這也成為后世廣泛引用的名言警句，即使是在今天，它仍然有很強(qiáng)的生命力。這些孟子的仁政和民貴君輕的思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí),而且對(duì)后世影響極大。今天，我們一起學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國(guó)也》。(板書：寡人之于國(guó)也)

　　(二)初讀課文，整體感知

　　1.初讀文章并結(jié)合課下注釋和工具書，解決文言字詞的意義和用法。如：“之”字的取獨(dú)用法、“兇”“加”等字的意思和用法。

　　2.學(xué)生再讀文章，梳理文章的內(nèi)容層次。

　　明確：點(diǎn)明主題——“民不加多，為何?”孟子針對(duì)疑問(wèn)，巧用比喻進(jìn)行答疑，解決“民不加多”的疑問(wèn)。再次，解決“民加多”主要包括：農(nóng)糧生產(chǎn)、水產(chǎn)養(yǎng)殖和林木種植。最后，根本措施：施行仁政和王道。而君王應(yīng)有的態(tài)度是“王無(wú)罪歲”。(板書：民不加多?)

　　(三)深入研讀，重點(diǎn)感悟

　　1.孟子在說(shuō)明梁惠王與鄰國(guó)政策無(wú)本質(zhì)區(qū)別時(shí)，為什么不直接說(shuō)明，而是“以戰(zhàn)喻”?

　　明確：(1)梁惠王好戰(zhàn)，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)十分熟悉，這樣說(shuō)，具有啟發(fā)性，便于接受;(2)運(yùn)用比喻論證，且十分恰當(dāng)和貼切，使話語(yǔ)和論證充滿邏輯，文字的生動(dòng)和從容，體現(xiàn)孟子的機(jī)智和風(fēng)趣。(板書：比喻論證：戰(zhàn)喻)

　　2.請(qǐng)同學(xué)們思考，以現(xiàn)代眼光審視孟子的“王道”思想具有哪些內(nèi)涵?(板書：王道)

　　明確：

　　(1)解決溫飽問(wèn)題，有糧吃，有房住，不饑不寒，養(yǎng)生喪死無(wú)憾。

　　(2)進(jìn)行思想教化，興辦教育，敬老愛幼，文明之花盛放。

　　(3)嚴(yán)于律己，多多自我反思，不怪罪客觀條件。現(xiàn)代生活的意義：?jiǎn)⑹疚覀円�維持生態(tài)平衡，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，解決經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展而來(lái)的'日趨嚴(yán)重的環(huán)境惡化、生態(tài)失衡問(wèn)題。

　　3.本文論辯藝術(shù)的技巧有什么?(板書：論證技巧)

　　明確：

　　(1)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻、排比、對(duì)偶等修辭手法。如“五十步笑百步”喻意深刻。排偶句式的運(yùn)用，可突出思想，深化感情，增強(qiáng)氣勢(shì)。對(duì)偶的手法使句式在整齊中具有參差之美，增強(qiáng)了語(yǔ)言的音樂(lè)性。

　　(2)層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。由“寡人之民不加多”“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”到“斯天下之民至焉”，層層遞進(jìn)，由淺入深，環(huán)環(huán)相扣。

　　(3)口語(yǔ)化，生動(dòng)多趣。辯論說(shuō)理講求方式方法，循循善誘，爭(zhēng)取主動(dòng)，易于接受。(板書：修辭：排、偶)

　　(四)拓展延伸

　　補(bǔ)充說(shuō)明有關(guān)于孟子的思想主張和治國(guó)策略。

　　明確：

　　(1)“民貴君輕”的安邦之策;

　　(2)提出和荀子不同的“性善論”;

　　(3)延續(xù)了孔子的“仁政”思想;

　　(4)不同于莊子的“恣肆汪洋”的浪漫主義，孟子風(fēng)格是闡論明理的現(xiàn)實(shí)主義。

　　(五)小結(jié)作業(yè)

　　小結(jié)：通過(guò)回顧文章的條理和思路，并結(jié)合深入研究部分提出的三個(gè)問(wèn)題，鞏固知識(shí)要點(diǎn)。

　　作業(yè)：請(qǐng)同學(xué)想一想，你如果是梁惠王的謀臣，將會(huì)用什么方法使帝王明白治國(guó)策略的欠妥之處呢?(要求：字?jǐn)?shù)不限，要有條理，符合實(shí)際情況。)

　　五、教學(xué)反思

　　文言文教學(xué)要注重文言文內(nèi)容的理解，在理解基本內(nèi)容后，剖析深層思想和現(xiàn)實(shí)意義。因此教師要以讀為主線，安排朗讀和誦讀，帶領(lǐng)學(xué)生翻譯文本并理解文意。本文凝結(jié)了孟子的論辯技術(shù)和治國(guó)安邦之策，因此，要結(jié)合孟子所處時(shí)代進(jìn)行教學(xué)。

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 10

　　【教學(xué)分析】

　　1、單元分析：

　　本單元為戲劇單元，《竇娥冤》為第一課，所以教師應(yīng)在第一課時(shí)簡(jiǎn)介戲劇常識(shí)：1戲劇的定義。2劇本構(gòu)成。3戲劇沖突的重要性。

　　2、教材分析：《竇娥冤》屬于元雜劇，有其不同于一般戲劇的特點(diǎn)，故也應(yīng)在進(jìn)入文本之前簡(jiǎn)介元雜劇的特點(diǎn)：本、折、宮調(diào)等。

　　3、文本分析：

　　⑴ 《竇娥冤》是中國(guó)古代戲劇中著名的悲劇，有著震撼人心的悲劇力量，故教學(xué)重點(diǎn)之一應(yīng)放在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本劇的悲劇性及其悲劇效果的形成，力求通過(guò)本劇的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)悲劇作品有初步的鑒賞常識(shí)和能力。

　　⑵ 《竇娥冤》塑造了竇娥這一光彩的人物形象，作為劇本解讀，分析她的性格應(yīng)為本文學(xué)習(xí)的又一重點(diǎn)。

　　【課時(shí)安排】

　　1課時(shí)。

　　【教學(xué)步驟】

　　1、由回顧初中所學(xué)戲劇導(dǎo)入。

　　2、簡(jiǎn)介戲劇、元雜劇常識(shí)，簡(jiǎn)介關(guān)漢卿及“元曲四大家”。

　　3、學(xué)生(教師)復(fù)述情節(jié)，概括大意。

　　板書情節(jié)：

　　楔子(序幕)：交待背景，寫出竇娥的悲苦身世。

　　第一折(開端)：賽盧醫(yī)為躲債欲殺蔡婆，蔡婆為謝恩引狼入室。

　　第二折(發(fā)展)：張?bào)H兒為逼婚誤殺親父，竇娥在公堂屈打成招。

　　第三折(高潮)：赴法場(chǎng)竇娥指斥天地，明冤屈發(fā)下三樁誓愿。

　　4、突破兩個(gè)教學(xué)重點(diǎn)：

　　教師關(guān)鍵兩問(wèn)

　　⑴竇娥身上哪一點(diǎn)給你留下最深的印象?結(jié)合文本回答。

　　例：反抗性、剛強(qiáng)、善良、孝順等。重點(diǎn)引導(dǎo)體會(huì)其反抗性，師生可共同劃出本劇的矛盾沖突示意圖，看清竇娥這一弱女子對(duì)抗的對(duì)象──地痞流氓和昏官，體會(huì)竇娥在沖突中沒(méi)有絲毫猶豫、退縮和畏懼。尤其是臨死前發(fā)下的三樁誓愿，更讓我們類比想到了另一人物：桑迪亞歌。竇娥就像這位老人一樣，她可以被消滅，但惡勢(shì)力卻不能將她打敗。(這一解讀較成功，學(xué)生對(duì)竇娥形象的光彩開始有所領(lǐng)悟)

　　⑵ 《竇娥冤》這出悲劇位列世界十大悲劇之中，你認(rèn)為哪些因素造就了本劇的悲劇效果?

　　問(wèn)題分解為：

　　①什么是悲劇?

　　悲劇就是將有價(jià)值的東西毀滅給人看。

　　②本劇中最有價(jià)值的是什么?緊扣“美的、有價(jià)值的”這一核心，學(xué)生聯(lián)系竇娥這一人物的光彩就較易理解了。

　　附加提示：竇娥這一人物的不幸身世，更加重了人物的悲劇性。

　　5、拓展閱讀、對(duì)比研討：

　　對(duì)照程硯秋改編的'京劇《六月雪》的劇情，進(jìn)一步體會(huì)《竇娥冤》的悲劇效果的來(lái)源。

　　6、求異思維，培養(yǎng)質(zhì)疑精神。

　　你敢挑《竇娥冤》的錯(cuò)嗎?你認(rèn)為《竇娥冤》中又沒(méi)有缺憾之處?

　　例：第二折中桃杌審案太過(guò)倉(cāng)促，既不合人物性格，有不合于常理。

　　7、作業(yè)：

　　⑴積累重點(diǎn)詞語(yǔ)

　　⑵背誦《滾繡球》曲詞。

　　推薦觀賞：電影《黑暗中的舞者》(一部簡(jiǎn)約而又震撼人心的悲劇)

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 11

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1、了解作者馬爾克斯魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫作風(fēng)格。

　　2、運(yùn)用正確有效的閱讀技巧分析文本。

　　3、掌握作者通過(guò)日常生活描寫來(lái)展現(xiàn)拉丁美洲宏大歷史的構(gòu)思技巧。

　　【重點(diǎn)難點(diǎn)】

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)：運(yùn)用正確有效的閱讀技巧分析文本。

　　學(xué)習(xí)難點(diǎn)：掌握作者通過(guò)日常生活描寫來(lái)展現(xiàn)拉丁美洲宏大歷史的構(gòu)思技巧。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、學(xué)習(xí)導(dǎo)入

　　同學(xué)們好，拉丁美洲文學(xué)做為外國(guó)文學(xué)中的一種特殊的種類，隨著近百年來(lái)拉丁美洲的滄桑巨變?cè)絹?lái)越受到了全世界文學(xué)愛好者的關(guān)注，其中，哥倫比亞著名作家加西亞馬爾克斯的巨著《百年孤獨(dú)》就是其中最耀眼的一顆明珠，今天，我給大家講解的內(nèi)容就是這本名著的節(jié)選部分。

　　二、學(xué)習(xí)任務(wù)分析

　　（一）知識(shí)要點(diǎn)

　　1、作者簡(jiǎn)介

　　加西亞馬爾克斯是20世紀(jì)哥倫比亞享有盛譽(yù)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家和記者，1972年獲拉美文學(xué)最高獎(jiǎng)——委內(nèi)瑞拉加列戈斯文學(xué)獎(jiǎng)，是拉美小說(shuō)界的“掌門人”，1982年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)和哥倫比亞語(yǔ)言科學(xué)院名譽(yù)院士稱號(hào)。

　　2、作品簡(jiǎn)介

　　《百年孤獨(dú)》寫的是布恩迪亞一家七代人充滿神奇色彩的坎坷經(jīng)歷和馬孔多這個(gè)小鎮(zhèn)一百多年來(lái)從興建、發(fā)展、鼎盛及至消亡的歷史。作品內(nèi)容復(fù)雜，人物眾多，情節(jié)離奇，深刻反映了哥倫比亞乃至整個(gè)拉美大陸的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

　　3、魔幻現(xiàn)實(shí)主義

　　魔幻現(xiàn)實(shí)主義是《百年孤獨(dú)》的主要寫作風(fēng)格。它的特點(diǎn)是“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”，這種風(fēng)格的作品常常通過(guò)塑造非常超常的人物形象，描寫荒誕離奇的故事情節(jié)，運(yùn)用奇異多彩的表現(xiàn)手法，將現(xiàn)實(shí)和非現(xiàn)實(shí)融為一體，反映了拉丁美洲地區(qū)不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活，使人從審美中獲得一種極其強(qiáng)烈的既荒誕又真實(shí)的感覺(jué)。

　　（二）承擔(dān)的單元任務(wù)

　　通過(guò)學(xué)習(xí)本文，能夠讓學(xué)生置身于近百年來(lái)拉丁美洲大地的社會(huì)生活中，感受拉丁美洲各民族的百年滄桑巨變，感受其中千姿百態(tài)的民族特點(diǎn)，從而感受人類文化的豐富多彩。同時(shí)，能夠讓學(xué)生從主題內(nèi)容、敘事手法和語(yǔ)言風(fēng)格等多方面入手把握作品獨(dú)特的藝術(shù)成就，提升鑒賞外國(guó)小說(shuō)的能力。

　　三、學(xué)習(xí)活動(dòng)

　　（一）掌握基礎(chǔ)、初識(shí)文章

　　詳見知識(shí)要點(diǎn)。

　　（二）概述前文、引出后文

　　何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞與表妹烏爾蘇拉結(jié)婚后，帶領(lǐng)一群年輕人離開家鄉(xiāng)，長(zhǎng)途跋涉來(lái)到一個(gè)偏遠(yuǎn)的地區(qū)建立了小村莊馬孔多。馬孔多交通閉塞，只有一群吉卜賽人偶爾來(lái)訪，帶來(lái)被村里人看做魔法的磁鐵、望遠(yuǎn)鏡、冰塊等新鮮事物。何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞與吉卜賽老人梅爾吉亞德斯結(jié)為好友，埋頭鉆研煉金術(shù)，卻一無(wú)所獲。他想尋找通往外部世界的道路，也以失敗告終，反而是烏爾蘇拉在尋找離家出走的大兒子何塞阿爾卡蒂奧時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了鄰近的城鎮(zhèn)。馬孔多自此與繁華世界建立了聯(lián)系，天翻地覆的變化即將到來(lái)。

　　（三）總結(jié)情節(jié)、介紹手法

　　1、借助文眼、理清內(nèi)容

　　①新商道的開辟，使得馬孔多與外界有了更多的聯(lián)系，外界的新鮮事物不斷進(jìn)入馬孔多。

　　②麗貝卡帶著父母的骨殖從遙遠(yuǎn)的馬納烏雷辛苦跋涉到來(lái)之后出現(xiàn)了各種怪異行為。

　　③馬孔多小鎮(zhèn)的居民染上了失眠癥。

　　2、掌握手法、賞析魔幻

　　本文的“魔幻”特點(diǎn)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　①孤僻怪異的神奇人物。

　　②錯(cuò)綜曲折的離奇故事。

　　③夸張變形的表現(xiàn)手法。

　　④綺麗詭異的語(yǔ)言特征。

　　總之，在全文中，對(duì)話、回憶、夢(mèng)魘、聯(lián)想、神話、預(yù)言無(wú)處不在，時(shí)空輪回徘徊，生死界限、人鬼界限全被打破，營(yíng)造出一股神秘詭異的奇特氛圍。

　　3、抽絲剝繭、剖析現(xiàn)實(shí)

　　①文章的主要情節(jié)涉及到哪幾個(gè)要點(diǎn)？

　　音樂(lè)鐘進(jìn)入了馬孔多人的生活。麗貝卡的言語(yǔ)溝通過(guò)程。馬孔多人忘記了事物的名稱。

　　②情節(jié)要點(diǎn)含有的關(guān)鍵因素是什么？

　　時(shí)間和語(yǔ)言。

　　③音樂(lè)鐘代替了群鳥報(bào)時(shí)意味著什么？

　　標(biāo)志著現(xiàn)代社會(huì)的鐘表式的時(shí)間能夠創(chuàng)造平等、法治和有序，可以帶來(lái)整齊規(guī)訓(xùn)，但也可以帶來(lái)異化。在這種情況下，時(shí)間更容易成為一種權(quán)力。誰(shuí)控制了時(shí)間的體系、時(shí)間的象征和時(shí)間的解釋，誰(shuí)就控制了社會(huì)生活。當(dāng)鐘表式的時(shí)間隨著外來(lái)文明的'進(jìn)駐滲透到馬孔多鎮(zhèn)人們的生活習(xí)慣上時(shí)，也意味著這里的人們?cè)诼�慢被現(xiàn)代文明生活的權(quán)力所控制。

　　時(shí)間加速之后，人們處于“時(shí)間饑餓”狀態(tài)中，只擁有時(shí)間沒(méi)有擁有生活，當(dāng)客觀時(shí)間已經(jīng)很充足時(shí)，人們的注意力還在鐘表所代表的時(shí)間上，在無(wú)所事事中聽著音樂(lè)鐘數(shù)華爾茲的音符。除了時(shí)間，人們已經(jīng)很少關(guān)注其他的事情了。

　　文中描寫音樂(lè)鐘的那段文字，就是統(tǒng)一、整嚴(yán)、標(biāo)準(zhǔn)化的現(xiàn)代工業(yè)文明滲透的痕跡，用“音樂(lè)鐘”代替“群鳥”便是機(jī)械時(shí)間（現(xiàn)代時(shí)間）代替了自然時(shí)間（傳統(tǒng)時(shí)間）的典型的形象化表現(xiàn)。當(dāng)?shù)厝说臅r(shí)間標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)被西方現(xiàn)代工業(yè)文明帶來(lái)的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)殖民化。

　　④麗貝卡來(lái)馬孔多后的語(yǔ)言交流情況意味著什么？

　　這一點(diǎn)要結(jié)合著馬孔多人得了失眠癥忘記了事物的名稱這個(gè)現(xiàn)象一起分析。

　　結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)把人類的語(yǔ)言定義為一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，這個(gè)符號(hào)系統(tǒng)分為“能指”和“所指”，語(yǔ)音和字形就是能指，意義是所指。舉一個(gè)例子，gou這個(gè)聲音是能指，gou這個(gè)讀音所代表的動(dòng)物就是所指。在“能指”和“所指”中，“所指”即意義更加重要，可是當(dāng)“能指”都被馬孔多人遺忘掉的話，“所指”代表的意義就更無(wú)從說(shuō)起。

　　薩丕爾—沃爾夫語(yǔ)言假說(shuō)認(rèn)為，語(yǔ)言不僅僅會(huì)影響我們的思維，它還會(huì)決定著我們的思維，最后決定我們的文化，決定著我們對(duì)世界的認(rèn)知。不同的語(yǔ)言，就會(huì)有不同的世界觀，就會(huì)有不同的社會(huì)。

　　馬孔多人忘記的名稱所代表的事物都是維持基本生活的最基礎(chǔ)性的事物，這樣的事物的能指都可以遺忘，足以證明失眠癥的危害極大。而語(yǔ)言被遺忘后，語(yǔ)言所代表的思維方式和文化意義就會(huì)消亡。麗貝卡的焦慮和抗拒也隱含著這層意義。

　　⑤文中情節(jié)所涉及的語(yǔ)言問(wèn)題還說(shuō)明了什么？

　　這一點(diǎn)主要通過(guò)麗貝卡的語(yǔ)言溝通的過(guò)程來(lái)體現(xiàn)。麗貝卡一開始不與人交流，意味著不愿意跟別人有語(yǔ)言的溝通，沒(méi)有溝通，就沒(méi)有融合。這就是語(yǔ)言缺失造成的。所以麗貝卡一直用吃土的怪癖來(lái)彰顯自己的獨(dú)特性，并以此來(lái)緩解自己不合群的孤獨(dú)的焦慮感。

　　但是麗貝卡最后還是跟家人交流溝通了，但是過(guò)程繁復(fù)，手段駭人。經(jīng)過(guò)這場(chǎng)語(yǔ)言同化的過(guò)程，麗貝卡之所以說(shuō)殖民地語(yǔ)言說(shuō)得跟印第安土語(yǔ)一樣流利，我們都清楚，是毒打起到了根本性的作用。這段描寫事實(shí)上表現(xiàn)的是拉丁美洲人民是如何被外來(lái)語(yǔ)言殖民的具體過(guò)程。

　　福柯提出，群體的話語(yǔ)實(shí)踐構(gòu)成了一種特定的權(quán)力實(shí)踐的方式，話語(yǔ)的實(shí)現(xiàn)同時(shí)也是權(quán)力的實(shí)現(xiàn)，因?yàn)闄?quán)力與欲望始終圍繞著言語(yǔ)的合法性展開斗爭(zhēng)。

　　拉丁美洲是一個(gè)混合文化的地域，在“萬(wàn)物有靈”的宗教信仰尚未成長(zhǎng)為穩(wěn)定文化系統(tǒng)的情況下，已經(jīng)發(fā)展成熟的歐洲天主教信仰以改頭換面的施予者姿態(tài)強(qiáng)行成為當(dāng)?shù)氐闹髁魑幕�，截�(cái)嗔送林�文化正常的�?duì)自己身份確定性的過(guò)程。

　　在推行主流價(jià)值觀的時(shí)候，殖民者的語(yǔ)言對(duì)殖民地文化和語(yǔ)言進(jìn)行的播撒和滲透，這使得被殖民地的土著不得不以殖民者的話語(yǔ)方式來(lái)確認(rèn)自己的身份，在一種扭曲的文化氛圍中，完成了心理精神和現(xiàn)實(shí)世界的被殖民過(guò)程。

　　在麗貝卡來(lái)之前，課文中提到“阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲……頑固地不肯說(shuō)卡斯蒂利亞語(yǔ)，而只說(shuō)瓜希拉土語(yǔ)。”所謂的“頑固”，其實(shí)是當(dāng)?shù)厝说脑�始心態(tài)和語(yǔ)言表征尚沒(méi)有外來(lái)文明侵襲的保留，但是在烏爾蘇拉的心目中，“頑固”地說(shuō)本地方言并不是一種讓她安心的現(xiàn)象。所以，烏爾蘇拉會(huì)通過(guò)希望兒女們都說(shuō)卡斯蒂利亞語(yǔ)來(lái)獲得某種安全感，而不說(shuō)這種語(yǔ)言的麗貝卡先是被認(rèn)為是瘋掉，后來(lái)直接被毒打。在這個(gè)事件中，拉丁美洲的原始語(yǔ)言如何被侵略并且以什么樣的方式消亡，由此可見一斑。

　　除此之外，文中還有一個(gè)細(xì)節(jié)，照看阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲的保姆是只說(shuō)古印第安語(yǔ)的比西塔西翁。她的哥哥卡塔烏雷看見麗貝卡語(yǔ)言被同化即罹患失眠癥的表現(xiàn)后，第二天跑得無(wú)影無(wú)蹤，他們是印第安古老王國(guó)的王子和公主，離鄉(xiāng)背井，屈居人下就是為了保有自己的語(yǔ)言和背后僅存的對(duì)已消亡的歷史的回憶，當(dāng)失眠癥在閉塞落后的馬孔多蔓延時(shí)，意味著外來(lái)文明入侵的觸角已經(jīng)布滿了拉丁美洲大陸的每一個(gè)角落。

　　4、深入賞析、評(píng)價(jià)反饋

　　馬爾克斯通過(guò)描寫統(tǒng)一使用音樂(lè)鐘和遺忘語(yǔ)言這樣的生活細(xì)節(jié)是想表現(xiàn)拉丁美洲什么樣的宏大歷史呢？

　　實(shí)際上，我們不難得出，馬爾克斯寫這個(gè)片段，正是要提醒自己的民族：民族的歷史和現(xiàn)實(shí)正在被大家忘記，人們不能忘記歷史和對(duì)歷史的反思。

　　事實(shí)上，這些細(xì)節(jié)象征了拉丁美洲十六世紀(jì)以后的文化變遷。無(wú)論是時(shí)間因素還是語(yǔ)言因素，最后都指向了歐洲殖民者染指拉丁美洲并用特定的技術(shù)權(quán)力和話語(yǔ)權(quán)力促使了拉丁美洲傳統(tǒng)民族性的消亡。雖然，他們的到來(lái)也帶來(lái)了現(xiàn)代社會(huì)的可量化、可計(jì)算的客觀化影響，但是同時(shí)也在強(qiáng)力推行現(xiàn)代文明和自己的民族文化時(shí)摧毀了拉丁美洲本土的多樣化文明。拉丁美洲的文化也受到西方殖民者的禁錮，使他們?cè)谒枷肷蠈?duì)西方殖民者絕對(duì)服從。整個(gè)拉美民族都在孤獨(dú)的包圍中，人們通過(guò)掩耳盜鈴般的失憶和遺忘避免體會(huì)真實(shí)徹底的孤獨(dú)，重復(fù)的行為、集體的失眠癥和健忘癥等是這種孤獨(dú)的外在表現(xiàn)形式。

　　四、課堂小結(jié)

　　這節(jié)課，老師借著這篇選文，想幫大家捋清了《百年孤獨(dú)》這本名著的一個(gè)核心思想——擺脫殖民統(tǒng)治，自己掌控自己民族未來(lái)的命運(yùn)十分重要，發(fā)生在拉丁美洲土地上的悲劇告訴我們，要想在世界民族之林中占有一席之地，我們必須保有對(duì)自己民族語(yǔ)言、思維和文化的主動(dòng)權(quán)，這樣，才不會(huì)屈居于西方話語(yǔ)中，失去我們東方式的民族特色和韻味。

　　五、課后作業(yè)

　　（一）思考作業(yè)：

　　1、如果馬孔多沒(méi)有開通商道，是不是就能夠解決馬孔多百年孤獨(dú)的問(wèn)題呢？

　　2、請(qǐng)同學(xué)們復(fù)習(xí)《齊桓晉文之事》中“他人有心，予忖度之”這句話，將兩篇文章對(duì)照分析，思考一下我們中華民族會(huì)不會(huì)產(chǎn)生拉丁美洲式的孤獨(dú)呢？

　　以上問(wèn)題請(qǐng)同學(xué)們?nèi)芜x其一，完成一篇不少于500字的文章。

　　（二）拓展閱讀：

　　《紅高粱》（莫言）、《危地馬拉傳說(shuō)》（阿斯圖里亞斯）、《一句頂一萬(wàn)句》（劉震云）

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 12

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、學(xué)會(huì)本課的1個(gè)一類字，3個(gè)二類字。

　　2、有感情地朗讀并背誦詩(shī)文。

　　3、體會(huì)詩(shī)人對(duì)諸葛亮“出師未捷身先死”的痛惜和對(duì)他為國(guó)為民鞠躬盡瘁死而后已精神的贊揚(yáng)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　結(jié)合歷史背景，體會(huì)“老臣心”是怎樣的一種情懷。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　體會(huì)詩(shī)人對(duì)諸葛亮“出師未捷身先死”的痛惜和對(duì)他為國(guó)為民鞠躬盡瘁死而后已精神的贊揚(yáng)。

　　教學(xué)課時(shí)：

　　1課時(shí)

　　教學(xué)設(shè)計(jì)：

　　一、解題

　　1、同學(xué)們，請(qǐng)看課題，誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)“蜀相”是什么意思?齊讀課題。

　　2、指名朗讀這首詩(shī)。指導(dǎo)朗讀，注意把調(diào)值讀夠，把音讀飽滿。

　　3、齊讀古詩(shī)，注意要讀標(biāo)準(zhǔn)。

　　二、解大意

　　1、指名說(shuō)這首詩(shī)的大意。

　　2、解釋“長(zhǎng)”、“頻煩”詩(shī)中的.與我們現(xiàn)在所寫的“頻繁”意思相同。“自”、“空”。

　　3、誰(shuí)知道作者寫這首詩(shī)的背景，作者是在什么情況下寫的。介紹寫作背景。

　　4、遙隔526年，作者來(lái)到武侯祠又輕輕地呼喚了一聲“丞相”，從這一聲丞相當(dāng)中，你體聽到了什么?(思念、崇敬、仰慕)

　　三、理解詩(shī)文前四句，感受武侯祠的景象。

　　5、看武侯祠的圖片，當(dāng)年詩(shī)人來(lái)到武侯祠，這里是一番怎樣的景象。讀詩(shī)的前四句，邊讀邊想象，當(dāng)年的武侯祠是什么樣的。伺機(jī)指導(dǎo)學(xué)生朗讀。

　　6、作者也許在問(wèn)丞相“丞相啊，這凄凄的碧草你還看得見嗎，這婉轉(zhuǎn)的聲音你還聽得見嗎?”我們帶著作者的這種思念再來(lái)讀讀前四句。

　　四、理解詩(shī)文后四句，感受丞相的“老臣心”

　　7、武侯祠的冷寂，肅穆該勾起作者多少的哀思啊。你看看后四句你讀懂了什么，哪些沒(méi)讀懂，哪些地方似懂非懂，一會(huì)兒可以把問(wèn)題提出來(lái)。(學(xué)生默讀)

　　解讀“老臣”，字典中并沒(méi)有這個(gè)詞，書下注釋也沒(méi)有，能不能通過(guò)讀，感受到什么樣的人可以稱為老臣。再前面我們聽到了作者輕輕地呼喚了一句“丞相”，在這里他又深情地贊嘆了一句“老臣”。借助“開濟(jì)”了解“老臣”，請(qǐng)了解蜀漢知識(shí)的同學(xué)說(shuō)說(shuō)丞相是如何輔助先帝開創(chuàng)基業(yè)，又是如何輔佐幼主繼承大業(yè)。

　　出示《三國(guó)志》里的文字，看你能不能理解“老臣心”是一種怎樣的情懷。

　　丞相的心里，放不下的是什么?

　　看畫面，雖然丞相已經(jīng)離開我們1700多年了，但是人們還是要到他的祠堂前表達(dá)自己對(duì)他的崇敬。請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛，在心里默讀“老臣心”直到你腦海里不只是這三個(gè)字。誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)你腦海中出現(xiàn)了什么樣的情形。

　　8、英雄為什么會(huì)“淚滿襟”?

　　齊讀詩(shī)的后四句。英雄都指哪些人?老師為大家講一位這樣的英雄。岳飛到武侯祠看到《出師表》，抄錄下了這篇表文。

　　聽到這個(gè)古詩(shī)你是否又生出很多疑問(wèn)，追念丞相，履行忠誠(chéng)，那是我們一生都要做的事。齊讀《蜀相》

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 13

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　了解有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)常識(shí)，結(jié)合課文下的注解疏通文字。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　對(duì)詩(shī)中文言詞語(yǔ)的理解和掌握。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)語(yǔ)

　　我們中華民族歷史悠久，文化璀璨，特別是在卷帙浩繁的古代文學(xué)長(zhǎng)河中，我們的祖先為后人留下了一筆巨大的詩(shī)歌財(cái)富。屈原、李白、杜甫、白居易、陸游、李清照等等這些偉大詩(shī)人的名字，幾乎已是家喻戶曉，他們的`許多優(yōu)秀詩(shī)句在今天已是膾炙人口。飲水思源，當(dāng)我們順河而上追其源頭時(shí)，便會(huì)看到那閃爍著耀眼光輝的起點(diǎn)，這起點(diǎn)就是作為我國(guó)的第一部詩(shī)歌總集的《詩(shī)經(jīng)》。今天，就讓我們一道來(lái)探究一下這源頭里的無(wú)窮奧秘吧!

　　二、了解有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)常識(shí)

　　(一)引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文前的提示短文以及注釋①，可設(shè)計(jì)問(wèn)題幫助學(xué)生盡快掌握重點(diǎn)知識(shí)：

　　1.《詩(shī)經(jīng)》反映的是我國(guó)哪個(gè)歷史時(shí)期的生活?

　　2. 既然是詩(shī)，為何后來(lái)又被改稱為《詩(shī)經(jīng)》呢?

　　3.《詩(shī)經(jīng)》是按照怎樣的體例編輯的?

　　教師明確：

　　1.(略)

　　2.此乃主要是漢代學(xué)者認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》為儒家創(chuàng)始人孔子所編輯，故將此視為儒家經(jīng)典，因此，稱其為《詩(shī)經(jīng)》。

　　3.(略)

　　(二)教師補(bǔ)充介紹：

　　《詩(shī)經(jīng)》中普遍運(yùn)用賦、比、興的藝術(shù)手法(教材第30頁(yè)練習(xí)中對(duì)此有解釋)。下面重點(diǎn)解釋“比”和“興”。高中舊教材中曾選用了一首《碩鼠》便是運(yùn)用了”比“的手法的非常典型的詩(shī)。其詩(shī)作者將奴隸主喻為大老鼠。詩(shī)人發(fā)出了”碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。三歲貫女，莫我肯顧“的憤怒控訴;《伐檀》中有一句“河水清且漣漪”，可將它當(dāng)作“興”的使用，即作者言黃河之水是“假”，控訴剝削者的行徑是“真”;另外，《關(guān)雎》一詩(shī)的開頭兩句詩(shī)，更是典型的“興”。作者言“鳥情”為是的言“人情”;再有，就是本單元第七課《孔雀東南飛》一詩(shī)中的開篇那兩句詩(shī)：“孔雀東南飛，五里一徘徊”亦是如此。

　　根據(jù)對(duì)上述解釋的理解，同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)完《氓》這首詩(shī)后，做一做課后練習(xí)第二題。

　　三 引導(dǎo)學(xué)生閱讀預(yù)習(xí)提示，了解三首詩(shī)的基本內(nèi)容

　　(以便于更好地疏通文字)

　　思考問(wèn)題：

　　1.三首詩(shī)寫的各是什么內(nèi)容?

　　2.從提示的文字中看，你對(duì)那首詩(shī)更感興趣?為什么?

　　四 導(dǎo)讀全詩(shī)，疏通文字

　　(一)教師范讀(或放錄音，或放多媒體課件)

　　1.學(xué)生給生字注音

　　2.體會(huì)詩(shī)的朗讀節(jié)奏

　　(二)學(xué)生自讀，并結(jié)合課下注解掌握詩(shī)中詞義。

　　(三)學(xué)生分別將三首詩(shī)口頭譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(可分組進(jìn)行，每?jī)芍寥�組負(fù)責(zé)一首詩(shī)的翻譯)。

　　五 布置作業(yè)

　　1.熟讀三首詩(shī)，掌握詩(shī)的內(nèi)容。

　　2.預(yù)習(xí)課后練習(xí)一、二兩題。

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 14

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.了解文藝性政論文的特點(diǎn)。

　　2.學(xué)習(xí)辯證分析豐富的人生體驗(yàn)的思維方式。

　　3.品味語(yǔ)言的哲理性。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　文藝性政論文的特點(diǎn)和語(yǔ)言的哲理性。

　　教學(xué)準(zhǔn)備

　　課件或小黑板。

　　設(shè)計(jì)思路

　　首先讓學(xué)生熟讀課文，從感性上了解作者的寫作目的；

　　其次教師加以理論上的指導(dǎo)了解文藝性政論文的特點(diǎn)。以此合作探討語(yǔ)言的哲理性，加深對(duì)哲理語(yǔ)言的理解，提高語(yǔ)文閱讀能力，達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入新課

　　1.教師導(dǎo)入：有人說(shuō)過(guò)：當(dāng)你為錯(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣時(shí)，那你必然也會(huì)錯(cuò)過(guò)月亮和星星。關(guān)鍵是你應(yīng)該如何對(duì)待錯(cuò)過(guò)。(板書課題及作者。)

　　2.介紹作者。(出示課件1。)劉心武，當(dāng)代作家，四川成都人。1977年發(fā)表短篇小說(shuō)《班主任》獲首屆全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。

　　要求：記住作者及作品。

　　二、自主學(xué)習(xí)

　　(出示課件2。)

　　師范讀課文，學(xué)生自主完成下列題目。

　　1.熟讀課文，識(shí)記字詞。

　　2.了解本文的寫作內(nèi)容。

　　3.找出文章中富含哲理的語(yǔ)句。

　　4.比較和其他文體的異同。

　　三、合作學(xué)習(xí)

　　1.找出不理解的語(yǔ)句，小組內(nèi)交流。

　　2.說(shuō)說(shuō)讀完本文后的感受，同位交流。

　　四、反饋交流

　　(出示課件3。)

　　1.給加點(diǎn)字注音。

　　(見《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》“積累運(yùn)用”部分。)

　　2.本文寫了什么內(nèi)容?

　　明確：(論述了錯(cuò)過(guò)產(chǎn)生的原因及其意義，強(qiáng)調(diào)人要習(xí)慣和品味錯(cuò)過(guò)，不要讓錯(cuò)過(guò)釀成過(guò)錯(cuò)，要把握住最關(guān)鍵、最美好的機(jī)會(huì)，含笑對(duì)待人生的終點(diǎn)。)

　　3.找出文章中富含哲理的語(yǔ)句。

　　明確：(此題開放性強(qiáng)，只要學(xué)生能夠找出句子，并言之有理皆可。)

　　教師可從以下幾句重點(diǎn)指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生把握文章的主旨。

　　(1)“人生如奔馳的列車，車窗外不斷閃動(dòng)著變幻不定的景色，錯(cuò)過(guò)觀覽窗外的美景、奇景并不是多么不得了的事，關(guān)鍵是我們不能錯(cuò)過(guò)預(yù)定的到站。”

　　(把人生比喻為“奔馳的列車”，把“窗外的美景、奇景”比作小的錯(cuò)過(guò)，把“預(yù)定的到站”比作人生最根本的追求。這段話的意思是：人生有一些小的錯(cuò)過(guò)不要緊，但不能錯(cuò)過(guò)人生根本的追求。)

　　(2)我們預(yù)定的到站并不等于人生的終點(diǎn)。但在人生的終點(diǎn)上，我們最好能含笑地說(shuō)：我雖然錯(cuò)過(guò)的很多很多，卻畢竟把握住了最關(guān)鍵最美好的.，這樣，“錯(cuò)過(guò)”便仿佛是碧綠的葉片，把一生中“收獲”的七彩鮮花映襯得格外明艷!

　　(把“不是多么了不得的錯(cuò)過(guò)”比作“碧綠的葉片”，把那些最關(guān)鍵最美好的人生道路上的“收獲”比作“七彩鮮花”。綠葉襯托著鮮花，使鮮花“格外明艷”。作者在贊頌“七彩鮮花”的時(shí)候，沒(méi)有忘記“碧綠的葉片”的映襯作用，從而肯定了“錯(cuò)過(guò)”在人生道路上的價(jià)值。)

　　(作者的這段話使我們不由得想起了描寫保爾·柯察金在墓碑前的心理活動(dòng)的一段話：“人最寶貴的是生命。生命對(duì)每個(gè)人只有一次。這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)呢?每當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，能夠不為虛度年華而悔恨，不目’碌碌羌為而羞恥；在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。”’)

　　(此時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀，并抓住人生的機(jī)遇努力向自已的人生車站奮進(jìn)。)

　　4.本文與我們學(xué)過(guò)的其他文章有什么不同?

　　明確：(本文是文藝性政論文，即雜文，它符合一般議論文的特點(diǎn)即按照提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題的思路，安排文章的結(jié)構(gòu)。)

　　(文章開頭擺出“錯(cuò)過(guò)”現(xiàn)象，從中提出問(wèn)題，然后分析為什么會(huì)產(chǎn)生許多“錯(cuò)過(guò)”，怎樣正確對(duì)待“錯(cuò)過(guò)”。在分析問(wèn)題時(shí)，充滿著辯證的色彩，對(duì)具體問(wèn)題作了具體分析，很有說(shuō)服力。結(jié)尾總結(jié)全文，深化論述的中心。)

　　五、梳理鞏固

　　學(xué)生交流本節(jié)課所學(xué)知識(shí)。

　　六、拓展訓(xùn)練

　　做《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》中的“閱讀理解”部分。

　　(如有時(shí)間，可在課堂上完成。)

　　七、布置作業(yè)

　　做《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》中的“遷移延伸”部分。

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 15

　　教學(xué)背景

　　嘗試把文言文教學(xué)和議論文寫作教學(xué)相結(jié)合，摸索讀寫結(jié)合的新方法。

　　實(shí)施策略

　　本節(jié)課設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)課文的講解，給學(xué)生傳授三大方面的知識(shí)

　　（1）文中幾個(gè)實(shí)詞和虛詞的用法；

　　（2）認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)必須專心致志，堅(jiān)持不懈的道理；

　　（3）學(xué)習(xí)議論文的寫作，掌握其中的一種論證方法和運(yùn)用分論點(diǎn)的方法構(gòu)思的技巧。

　　實(shí)施過(guò)程：

　　一、作者簡(jiǎn)介：

　　荀況（約公元前313年~前238年），趙國(guó)人。戰(zhàn)國(guó)后期的思想家、教育家，當(dāng)時(shí)人們尊稱他為荀卿。晚年到楚國(guó)，春申君任他為蘭陵令，以后居于蘭陵著書，死后葬于蘭陵。

　　荀況是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

　　荀子的著作有《荀子》三十二篇。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇，它集中反映了荀子的教育思想，是我國(guó)古代論述學(xué)習(xí)問(wèn)題的一篇重要。全文論述了學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須長(zhǎng)期積累，堅(jiān)持不懈、用心專一的道理。

　　二、解題：

　　《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答：“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。在這篇以《勸學(xué)》為題目的中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

　　三、學(xué)生試譯全文難句，教師點(diǎn)撥指正：（此內(nèi)容略）

　　四、講解設(shè)喻的運(yùn)用，并分析

　　說(shuō)明：設(shè)喻是一種說(shuō)明事理的方法，用于論證，稱為“設(shè)喻論證”。（通常又稱為“比喻論證”）其基本原則是“以其所知，喻其所不知”，即用生活中常見的事物和現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明深刻的道理。(寓言也是設(shè)喻的一種，如“循表夜涉”、“刻舟求劍”等。)

　　（一）、誦讀分析第l段并分析。

　　1、 誦讀的準(zhǔn)備。先給下列句子劃分節(jié)奏(學(xué)生試劃，教師糾正)：

　　2、 學(xué)生練習(xí)誦讀。

　　先自讀兩遍，再由教師領(lǐng)讀一遍，然后檢查學(xué)生試背，指出關(guān)鍵在于要理清文理。

　　3、第一段：文理分析。

　　第一步：找觀點(diǎn)

　　1、 提問(wèn)：這段話中哪些句子是表述作者觀點(diǎn)的?（起句和結(jié)句）

　　2、提問(wèn)：開頭說(shuō)：“學(xué)不可以已”，下面接著有一連串的設(shè)喻，這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎?（不是直接證明這個(gè)觀點(diǎn)，而是用來(lái)證明結(jié)句這個(gè)觀點(diǎn)的。）

　　3、提問(wèn)：起句和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢?

　　（后者用來(lái)證明前者——“博學(xué)而日參乎己”有“知明而行無(wú)過(guò)”的功效，所以“學(xué)不可以已”。）

　　4、提問(wèn)：在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?

　　（要“博”則“不可以已”；“日”亦有“不已”之意。）

　　第二步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

　　1、提問(wèn)：這段話中的設(shè)喻可分幾組?

　　2、提問(wèn)：這三組設(shè)喻是否可以認(rèn)為這是簡(jiǎn)單的重復(fù)?（不是，因?yàn)槿�者的角度不同。�?/p>

　　3、再問(wèn)：角度不同表現(xiàn)在什么地方?

　　熟練地誦讀這一段。

　　學(xué)生參照幻燈片齊背一遍，先自查、互查，后由教師檢查。

　　（二）、誦讀第二段并分析。

　　第二段文理分析，教師提出幾個(gè)問(wèn)題，以學(xué)生小組討論分析為主。

　　1、提問(wèn)：本段有哪些設(shè)喻，先列舉出來(lái)。

　　2、 問(wèn)：這些設(shè)喻各有什么作用?

　　3、 問(wèn)：結(jié)句中“善假于物”是指上文四組設(shè)喻，它們是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)是否相同?

　　學(xué)生熟讀、背誦這一段。

　　（三）、誦讀第3段并分析。

　　第三段文理分析，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主。

　　五、總結(jié)全文，結(jié)合議論文的'寫作，輔導(dǎo)學(xué)生議論文的寫作。

　　1、 中心內(nèi)容。

　　學(xué)不可以已(中心論點(diǎn))（講清“什么”）

　　“不已”才能“知明而行無(wú)過(guò)”——意義(分論點(diǎn)之一)；“不已”才能“善假于物”——作用(分論點(diǎn)之二)（講清“為什么”）

　　“不已”才能做到積累、堅(jiān)持、專一——態(tài)度、方法(分論點(diǎn)之三)（講清“怎么做”）

　　教師點(diǎn)撥分析：

　　作者在本文中所論述的觀點(diǎn)，跟他的“性惡”說(shuō)是分不開的。因?yàn)椤靶詯骸保�所以需要改造，改造后即可為善，而改造的方法就是進(jìn)行教育，這種教育改造，有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，所以又說(shuō)“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”

　　2、 設(shè)喻的運(yùn)用。

　　本文的設(shè)喻有兩大特點(diǎn)：一是方式靈活，正面用同類事物并列設(shè)喻以加強(qiáng)效果；有時(shí)從正反兩面設(shè)喻說(shuō)明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍”。二是反復(fù)設(shè)喻，使內(nèi)容逐步加深。

　　3、 對(duì)舉（對(duì)比）的運(yùn)用。

　　說(shuō)明：對(duì)舉是一種行文方式，就是將有關(guān)的兩個(gè)事物(包括同類事物和相反事物)同時(shí)舉出，其句子構(gòu)造也相同或大體相同。

　　讓學(xué)生舉例(同類事物對(duì)舉，如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等；相反事物對(duì)舉，如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，“蚓無(wú)爪牙之利……用心躁也”。)

　　六、布置作業(yè)

　　1、 熟練背誦全文

　　2、 完成作業(yè)“思考與練習(xí)”三、四、五

　　教學(xué)反思

　　這節(jié)課對(duì)文言文和作文教學(xué)相結(jié)合的教法作了一次新的嘗試，讀、析、講的能力有所提高，可惜一課時(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)間，無(wú)法從文言文的新課教學(xué)過(guò)渡到寫的能力的訓(xùn)練，這是最大的不足。擬在今后的教學(xué)中，再次嘗試這種結(jié)合，希望達(dá)到游刃有余的境界。

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 16

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、學(xué)習(xí)對(duì)自然景物入微地觀察、細(xì)致描摹的能力。

　　2、整體感知并理解作者在貶居生活中孤獨(dú)悲涼的心境。

　　3、通過(guò)對(duì)精美語(yǔ)段的品讀，感受大自然的美，提升對(duì)美的鑒賞能力。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1、借助工具書、書下注釋，讀懂文章大意。

　　2、通過(guò)對(duì)精美語(yǔ)段的品讀，感受大自然的美，提升對(duì)美的鑒賞能力。

　　教法：

　　合作探究、啟發(fā)式教學(xué)法

　　課時(shí)：

　　1

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、創(chuàng)設(shè)情境，初步感知

　　1、唐宋八大家中唐朝的`有幾位？一位是韓愈另一位是柳宗元。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)柳宗元的作品《小石潭記》。

　　2、走近作家作品

　　柳宗元，字子厚，唐朝河?xùn)|（現(xiàn)山西省永濟(jì)市）人，文學(xué)家。他與韓愈共同倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”同列為唐宋八大家，并稱“韓柳”。他曾經(jīng)因?yàn)閰⒓油跏逦牡恼�治革新運(yùn)動(dòng)，失敗后被貶為永州司馬。在此期間寫下了連續(xù)性的山水游記多篇，其中《小石潭記》等八篇并稱為永州八記，具有很高的文學(xué)價(jià)值。

　　二、疏通文意，整體把握作者的情感

　　1、教師范讀課文。

　　2、學(xué)生初讀課文，識(shí)記本文出現(xiàn)的生字、詞：清洌（lie）坻（chi）嵁（kan）佁（yi）俶（chu）爾

　　3、引導(dǎo)學(xué)生在文中找出表現(xiàn)作者情感的句子：

　　“心樂(lè)之”“似與游者相樂(lè)”“凄神寒骨，悄愴幽邃”。

　　理清作者的情感脈絡(luò)：

　　柳宗元參與改革失敗后被貶職，他心中抑郁、憤懣，試圖借助山水來(lái)排解自己的抑郁之情。美麗的自然景物曾使他暫時(shí)忘記愁苦，但這種快樂(lè)畢竟是暫時(shí)的，幽深冷寂的環(huán)境又使他陷入憂傷、悲涼之中。

　　4、學(xué)生誦讀全文。

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 17

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、通過(guò)反復(fù)朗讀，加深對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的把握。

　　2、通過(guò)分析意象，強(qiáng)化對(duì)作者愛情觀的理解。

　　二、教學(xué)步驟：

　　1、導(dǎo)入：

　　本單元是詩(shī)歌單元，一路走來(lái)，我們領(lǐng)略了偉人毛澤東的萬(wàn)丈豪情，體味了詩(shī)人穆旦的赤子情懷，而此刻，我們將與一株美麗的木棉相逢，傾聽一位不平凡的女性發(fā)出的愛情宣言《致橡樹》。

　　2、作者介紹：

　　舒婷：原名龔佩瑜，1952年生，福建省福州市人。當(dāng)代朦朧派詩(shī)歌的代表人物，寫有許多著名的朦朧詩(shī)，如《四月的黃昏》《這也是一切》《呵，母親》《思念》《祖國(guó)呵，我親愛的祖國(guó)》《雙桅船》《也許》等。其中《雙桅船》獲中國(guó)作協(xié)第一屆全國(guó)新詩(shī)二等獎(jiǎng)，《祖國(guó)呵，我親愛的祖國(guó)》獲1979——1980全國(guó)青年優(yōu)秀詩(shī)歌獎(jiǎng)。

　　3、朦朧詩(shī)：

　　產(chǎn)生于70年代末、80年代初，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的自我意識(shí)。內(nèi)容含蓄雋永，形式虛實(shí)相生，它往往借助象征、比喻等手法，創(chuàng)造一種朦朧的藝術(shù)形象或意境，從而誘發(fā)人們的好奇心和想象力，使人獲得特殊的審美享受。代表詩(shī)人還有顧城、北島等。

　　4、分析課文：

　　(1) 這位朦朧派代表詩(shī)人的愛情宣言到底是什么呢?讓我們屏神靜聽那來(lái)自心靈深處的真實(shí)表白。(先聽錄音，再訂正讀音，再請(qǐng)同學(xué)們齊讀。)

　　(2)作者否定了哪幾種愛情觀?為什么?

　　讓我們先聽聽美麗的木棉樹的回答吧!她說(shuō)：愛情不應(yīng)該是這樣的。

　　①老師范讀。

　　②分析：

　　A、首先，攀援的凌霄花。

　　為了滿足自己的虛榮心(炫耀自己)，為了追求高貴的地位，不顧一切地向上爬，完全置自身的人格尊嚴(yán)于不顧，這是一種什么樣的愛情?這是一種“極力攀附”的愛情。木棉對(duì)這種愛情態(tài)度鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定，堅(jiān)決予以否定。課文中有三個(gè)字：“絕不像”!其中哪一個(gè)字可以體會(huì)到作者決心之大?絕!

　　B、其次，癡情的鳥兒。

　　為綠陰重復(fù)單調(diào)的歌曲的鳥兒，木棉樹又抱有什么樣的態(tài)度呢?

　　課文中也有三個(gè)字，“絕不學(xué)”!因?yàn)檫@種鳥兒是單方癡戀，只知為對(duì)方歌唱，卻忘了用自己的歌喉為自己歌唱。她意識(shí)不到自身存在的價(jià)值，不知道在愛對(duì)方的同時(shí)“我是我自己的”，只知依附在橡樹的陰影之中，卻不愿飛出橡樹的庇護(hù)，不愿飛向?qū)儆谧约旱淖杂商炜铡Ｋ�以，這是一種“只知癡戀”的愛情。

　　C、接下來(lái)，詩(shī)人又分別列舉了“泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨”。這些事物在其他文學(xué)作品中大多屬于被贊美對(duì)象，那么在本詩(shī)中木棉對(duì)它們的態(tài)度呢?

　　同學(xué)們回答：“也不止;不，這些都還不夠!”

　　雖然不象前兩種全盤否定，但也表示了自己的遺憾。因?yàn)樗鼈優(yōu)榱讼饦涞呐畈�生長(zhǎng)，無(wú)怨無(wú)悔地奉獻(xiàn)、給與，卻忘了給自己一個(gè)獨(dú)立的世界、創(chuàng)造自身價(jià)值的機(jī)會(huì)，這種自我犧牲固然可嘉，卻也難免令人遺憾。所以，這是一種“一味奉獻(xiàn)”的愛情。

　　擴(kuò)展：作者在寫到“日光”“春雨”這兩個(gè)意象時(shí)，不像前面是完整的句子。如果讓你補(bǔ)充完整，這兩個(gè)句子應(yīng)該怎么寫呢?

　　例：甚至也不止像日光，照亮你的前程，溫暖你的心靈;甚至也不止像春雨，播撒愛的甘霖，滋潤(rùn)你的心田。

　　D、小結(jié)：以上種種都是“世俗的愛情”，作者是持不贊同的態(tài)度的。在作者看來(lái)，愛情不是一方的攀附，也不是單方的癡戀，即使由衷的奉獻(xiàn)，也是不夠的。那么作者向往的真正的愛情是什么樣的呢?木棉是如何回答的呢?

　　(3)作者肯定的愛情觀。她說(shuō)：愛情應(yīng)該是這樣的。

　　①請(qǐng)全班女同學(xué)齊讀至結(jié)尾。

　　②分析：

　　A、首先，作者強(qiáng)調(diào)的是愛情的基礎(chǔ)。

　　“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。”

　　這兩句指出了只有以獨(dú)立的人格、高貴的尊嚴(yán)為前提，才可以論及“愛情”，也即強(qiáng)調(diào)了愛情的基礎(chǔ)應(yīng)是“獨(dú)立、平等”。

　　B、“根，緊握在地下;葉，相觸在云里;每一陣風(fēng)過(guò);我們都互相致意;但沒(méi)有人;聽懂我們的言語(yǔ)。”

　　這幾句強(qiáng)調(diào)了愛的雙方應(yīng)緊密結(jié)合、相親相愛、心心相印、息息相通、相互依存。

　　C、作為愛的雙方，又應(yīng)該以什么樣的形象出現(xiàn)在人們面前呢?

　　男生齊讀：你有你的銅枝鐵干，像刀、像劍、也像戟。

　　作者在此采用了比喻的手法，把理想中的.男子漢比作刀、劍、戟，枝干像銅、像鐵，得出理想中的男子漢形象應(yīng)是偉岸挺拔、堅(jiān)強(qiáng)有力的。

　　D、那么，女性又應(yīng)以怎樣的姿態(tài)出現(xiàn)呢?

　　女生齊讀：我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。

　　作者認(rèn)為女性應(yīng)有“紅碩的花朵”，形容女性外表的健康美，完美的女性形象應(yīng)該是青春秀美的，充滿生機(jī)的。有了美麗的外表，還必須擁有豐富的內(nèi)涵。

　　后面兩句：“像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”，作者在這里為什么選用了這兩個(gè)比喻?

　　中國(guó)漫漫的歷史長(zhǎng)河，展現(xiàn)女性的大多是一幕幕悲劇。她們中的一部分意識(shí)到了社會(huì)強(qiáng)加給自己的不公正待遇，她們?cè)噲D改變不公正命運(yùn)帶給自己的屈辱，但是常常以悲慘的結(jié)局告終(　　　)。她們中的另一部分人喪失了做“人”的權(quán)利，只能像附屬品從屬于男性社會(huì)，而她們自己還沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，這無(wú)疑又加深了她們自身的悲劇色彩(　　　)。女詩(shī)人作為新時(shí)代覺(jué)醒了的女性，她為此感到難過(guò)、沉重，因而發(fā)出沉重的嘆息。由此可知，作者認(rèn)為女性，尤其是覺(jué)醒了的女性，除了外在美之外，還應(yīng)該具有深刻的思想和豐富的情感，這也正是女性的內(nèi)在美成熟之美的體現(xiàn)。而“英勇的火炬”則突出女性更需具備像男子漢一樣的勇敢、頑強(qiáng)的品質(zhì)和熱情友愛的態(tài)度，能給別人帶來(lái)力量、光明和溫暖。所有這些加起來(lái)，構(gòu)成了理想中完美的女性形象。

　　E、那么，真正的愛情應(yīng)該包含哪些內(nèi)容呢?

　　“我們分擔(dān)……卻又終身相依。”

　　作者認(rèn)為真正相愛的兩個(gè)人，應(yīng)該能夠分擔(dān)各種不幸和痛苦，要風(fēng)雨同舟，患難與共。

　　F、最后，詩(shī)人大聲表白：這才是偉大的愛情!

　　男女生齊讀最后幾句。

　　(4)橡樹、木棉分別象征什么?(全班齊讀)

　　橡樹：男性的陽(yáng)剛氣概。偉岸挺拔、剛強(qiáng)不屈、鋒芒銳利。

　　木棉：女性的柔韌氣質(zhì)。健康活潑、深沉博大、堅(jiān)韌不屈。

　　(5)總結(jié)全文：詩(shī)人按照先破后立的藝術(shù)構(gòu)思，在詩(shī)的開頭首先否定了種種世俗的愛情;接著在強(qiáng)調(diào)獨(dú)立平等的基礎(chǔ)上，提出了理想的愛情。這兩種愛情觀根本區(qū)別在于是否強(qiáng)調(diào)了愛的基礎(chǔ)獨(dú)立、平等。

　　女性的獨(dú)立宣言：本詩(shī)寫于1977年，當(dāng)時(shí)正好是在“10年浩劫_____”后對(duì)“10年浩劫_____”中人性扭曲、等級(jí)明顯的社會(huì)現(xiàn)象的反思，女詩(shī)人回想幾千年來(lái)中國(guó)婦女總處在男尊女卑的生存狀態(tài)下，以飽含情的筆觸，用內(nèi)心獨(dú)白的方式向世人宣告女性是獨(dú)立的，與男性是平等的，應(yīng)該與男性公民一起創(chuàng)造美好的生活，所以本詩(shī)可以理解為女性的獨(dú)立宣言。

　　(6)作業(yè)：既然木棉向橡樹表達(dá)了自己的心聲，那么，橡樹聽了這些，會(huì)有何感想呢?假如你是那棵橡樹，你又會(huì)向木棉說(shuō)些什么?

　　請(qǐng)以《致木棉》為題，寫一首詩(shī)或一篇文章。

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 18

　　教學(xué)目的：

　　1、理解本詩(shī)運(yùn)用大量比喻、象征手法的作用。

　　2、把握屈原在追求與現(xiàn)實(shí)的矛盾中執(zhí)著自修美德的強(qiáng)烈愿望。

　　3、背誦這兩節(jié)詩(shī)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　比喻、象征手法所揭示的意蘊(yùn)、作用。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　相對(duì)古奧的文字背后所蘊(yùn)含的思想情感把握及評(píng)價(jià)。

　　教時(shí)：

　　1課時(shí)

　　教學(xué)方法：

　　誦讀、質(zhì)疑和點(diǎn)撥

　　教學(xué)過(guò)程：

　　1、結(jié)合教材（明）陳洪綬所繪《屈子行吟圖》，由學(xué)生介紹屈原主要身世、經(jīng)歷和思想。

　　明確：屈原，最偉大的愛國(guó)詩(shī)人之一，“信而見疑，忠而被謗”。“離騷”：離愁；遭憂；楚地的古樂(lè)曲名。

　　2、結(jié)合注釋，默讀，梳理字詞基礎(chǔ)知識(shí)，注意通假、古今異義、詞類活用和特殊句式在本詩(shī)中的運(yùn)用：

　　修姱 鞿羈 蹇 蕙纕 攬茝 謠諑 偭規(guī)矩 忳郁邑 侘傺 溘死 鷙鳥 攘垢 蘭皋 芰荷 岌岌

　　偭規(guī)矩而改錯(cuò)

　　忳郁邑余侘傺兮

　　何方圓圜之能周兮

　　（通假）

　　怨靈修之浩蕩兮

　　固世俗之工巧兮

　　競(jìng)周容以為度

　　（古今異義）

　　伏清白以死直兮

　　屈心而抑志兮

　　回朕車以復(fù)路兮

　　（詞類活用）

　　不吾知其亦已兮

　　既替余以蕙纕兮，有神之翼攬茝

　　高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離

　　（特殊句式）

　　3、本詩(shī)有不少直抒胸臆、表白心志的句子，如“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，請(qǐng)把他們找出來(lái)，再以它們?yōu)榫�索，看看屈原通過(guò)這些直接抒情的句子表達(dá)了什么樣的思想情感。（理解本文顯性的思想感情））

　　明確：課文里節(jié)選的這一部分，特別是直接抒情的句子，展示了屈原理想追求和殘酷現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，表達(dá)了詩(shī)人即使在惡劣的環(huán)境中，也決不與世俗同流合污、決不改變自己的高尚情操。

　　4、比喻、象征手法的大量運(yùn)用：

　　找出本詩(shī)中有關(guān)比喻和象征的句子，運(yùn)用數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)看看到底有多少個(gè)比喻。象征句：

　　略微提及比喻和象征的區(qū)別：比喻有本體、喻體之分，比喻的喻體為虛，象征物為實(shí)際的事物。（但不拘泥和糾纏于此。）

　　引導(dǎo)學(xué)生逐一理解比喻句的意蘊(yùn)和作用：

　　既替余以蕙纕兮，有神之翼攬茝：比喻詩(shī)人高尚的德行。

　　背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度：比喻準(zhǔn)則、準(zhǔn)則。

　　鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安：比喻君子不能與小人同流合污。

　　制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳：比喻詩(shī)人要保持芳潔與美好的品質(zhì)。

　　象征：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息；忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。（象征理想境界。）

　　體會(huì)這些比喻和象征的作用：具有更強(qiáng)烈的形象感染力；比興象征傳統(tǒng)的`繼承；與直抒胸臆的句子構(gòu)成回環(huán)往復(fù)的旋律，反映荊楚民族自由浪漫精神和悲怨郁結(jié)之情；文人高雅的貴族氣韻。（比較與《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中比興手法的不同。）

　　5、誦讀課文之后，進(jìn)行情境對(duì)話：

　　屈原“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。”假若屈原在長(zhǎng)著蘭草的水邊高地、長(zhǎng)著椒樹的山岡遇到了穿越而來(lái)的東晉大詩(shī)人陶淵明、北宋大詞人蘇軾，他們之間將展開一場(chǎng)怎樣的對(duì)話？

　　明確：

　　屈原：求索真理，矢志不渝；忠貞于國(guó)，知其不可而為之。

　　陶淵明：全身保生，質(zhì)性自然，獨(dú)善其身，超然世外。

　　蘇軾：曠達(dá)自適，順逆泰然，自得其樂(lè)，隨遇而安。

　　6、批判性思維培養(yǎng)：

　　明確：

　　屈原的“擬女性”的寫法是值得肯定的，他用“擬女性”的寫法使感情的表達(dá)更加形象，使情感的抒發(fā)更加真實(shí)和自然。使人們更易接受和理解。而且“擬女性”的寫法對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，如唐代的不少“閨怨詩(shī)”就是男性作者借女性的身份進(jìn)行創(chuàng)作的，他們以女性的口吻或身份來(lái)抒發(fā)相思、幽怨之情，使感情更加真切可感，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

　　屈原的“擬女性”的寫法是封建思想下的產(chǎn)物，是消極的。他的以“男女”對(duì)應(yīng)“剛?cè)帷钡挠^點(diǎn)，是一種封建的哲學(xué)思想，其發(fā)展到后來(lái)就是男尊女卑的封建性別觀念。并且屈原的“擬女性”的寫法將夫妻關(guān)系等同于君臣關(guān)系，強(qiáng)化了君主的權(quán)力，臣子在“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”的思想影響下無(wú)條件地臣服于君主，使君主關(guān)系固化乃至僵化。

　　7、學(xué)生質(zhì)疑：

　　8、整本書閱讀：推薦讀整本《離騷》，共373句，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。

　　9、拓展活動(dòng)：湖南汨羅擬于2019年端午節(jié)前，開展面向全球華人文化圈的屈子祠征聯(lián)大賽，請(qǐng)從屈原忠貞于國(guó)、以身殉國(guó)、堅(jiān)持真理、正道直行、文采風(fēng)流、澤被楚地等角度來(lái)撰寫一幅褒揚(yáng)、憑吊和感懷的對(duì)聯(lián)。

　　10、教學(xué)反思：

　　疏通式朗讀和理解性朗讀更需要加強(qiáng)。要找準(zhǔn)契合點(diǎn)點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)《離騷》的熱情，如比較閱讀。

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 19

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、了解《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)知識(shí)。

　　2、積累字詞

　　3、把握《氓》的情節(jié)和主題，理解人物形象，分析悲劇原因。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　1、詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法：比興和重章疊句。

　　2、主人公的性格和作品的主題。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、引導(dǎo)學(xué)生看注解，了解《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)知識(shí)。

　　二、教師初讀課文，正音。

　　三、學(xué)生齊讀，進(jìn)一步熟悉課文。在教師的提示下掌握本文的一些重要詞語(yǔ)

　　1、氓：是對(duì)一般男子的稱呼。詩(shī)中的氓，從其“抱布貿(mào)絲”來(lái)看，是一位做販絲生意的小商人。從女子對(duì)他的信任來(lái)看，氓沒(méi)有輕浮和諂媚的形象，后來(lái)女主人公的回憶也沒(méi)有提到這點(diǎn)。

　　2、之：主謂之間，取獨(dú)，無(wú)實(shí)義。

　　3、本文的四個(gè)通假字：

　　匪：通“非”,不是。于：通“吁”,感嘆詞。說(shuō)：通“脫”,擺脫，脫身。泮：通“畔”,邊岸。

　　四、師生逐段就字詞疏通提問(wèn)。盡量結(jié)合注解和以前積累的文言文知識(shí)疏通文意。

　　五、共同梳理文章脈絡(luò)：

　　1、抽生講述本文的故事情節(jié)

　　本文講述的是一個(gè)女子被一個(gè)青年男子氓所追求，后來(lái)兩人結(jié)為夫妻。婚后，盡管妻子甘心貧困，日夜操勞，多年如一日。但是最終還是被丈夫遺棄的故事。

　　2、全文結(jié)構(gòu)

　　一段：定情。

　　1、表現(xiàn)女子溫柔體貼、善解人意而有主見。氓急躁而任性。

　　2、婚姻方式：自由戀愛，自主婚姻。不是父母之命，媒妁之言。

　　二段：戀愛。表現(xiàn)熱戀女子的癡情。終于答應(yīng)結(jié)婚。

　　三段：懊悔。敘事中斷，勸告所有女性，暗示婚后生活并不幸福。

　　四段：被棄。簡(jiǎn)述婚后的辛苦生活和氓的無(wú)情。兩人關(guān)系破裂的原因在“氓”.女子年老色衰，男子二三其德，喜新厭舊，感情不專一。(色衰愛弛)

　　五段：勞苦。具體敘述婚后的悲苦生活。表現(xiàn)女子的善良和勤勞。

　　六段：決絕。表現(xiàn)女子的清醒和堅(jiān)強(qiáng)。

　　結(jié)論：全詩(shī)結(jié)構(gòu)為

　　一部分：相戀(一、二章)

　　1、基調(diào)：熱情，幸福

　　2、手法：賦--直接鋪陳敘述，追憶當(dāng)年戀愛結(jié)婚的經(jīng)過(guò)。

　　二部分：婚變(第三、四、五章)

　　1、基調(diào)：怨恨、沉痛

　　2、手法：比興和抒情。以追悔的口吻，發(fā)出悲傷的感嘆。

　　“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚!”“桑之落矣，其黃而隕。”

　　興：先說(shuō)桑樹，繼而講述和氓的故事。

　　比：同時(shí)又是比，以桑樹的枝繁葉茂，比喻女子正值青春芳華;以桑樹的枝葉枯落，比喻女子紅顏已老，青春不再。

　　“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。”

　　比：桑葚甜美，吃多了會(huì)上火，斑鳩貪吃，以致昏醉;甜蜜的愛情就像桑葚，沉湎其中難免神傷。

　　“淇則有岸，隰則有泮”

　　比：用河水和洼地有岸和邊，反比氓在感情的歧途上越走越遠(yuǎn)，不知道回頭。

　　女子婚后表現(xiàn)：境遇悲慘，生活艱辛，但勤勞持家。--任勞任怨，專情柔弱。

　　男子婚后表現(xiàn)：朝三暮四，甚至動(dòng)用暴力。--專橫暴躁，三心二意。

　　三部分：決絕(第六章)女子清醒堅(jiān)定地分手。

　　1、基調(diào)：清醒、剛烈

　　2、內(nèi)容：女主人公在無(wú)法排解的悲傷中表示了自己決絕的態(tài)度。

　　3、手法：比。抒情。

　　六、合作探究：

　　(1)女子答應(yīng)嫁給氓，是不是太草率?答：不。①青梅竹馬。②婚前通過(guò)氓進(jìn)行了占卜。

　　(2)女子被遺棄，責(zé)任在氓還是在女子?女也不爽，士貳其行。女子甘心貧困，辛苦操勞，多年如一日。但是最終還是被丈夫遺棄。

　　(3)氓為什么要遺棄女子?(色衰愛弛)

　　(4)女主人公從這場(chǎng)失敗的愛情中總結(jié)出了什么經(jīng)驗(yàn)?

　　“于嗟鳩兮……不可說(shuō)也”:作為女子，千萬(wàn)能沉溺于男女的情愛之中。常言道：“癡心女子負(fù)心漢”.男子沉溺于情愛，還可以自我解脫，然而女子一旦沉溺其中，就總是不能自拔。因?yàn)榕�子的感情是專一不二的，而男子卻往往朝三暮四。本詩(shī)寫出了男子的用情不專和女子的癡情專一。

　　(5)女子最終做出了怎樣的抉擇?從詩(shī)中哪里可以看出?清醒果斷的決絕。反是不思，亦已焉哉!

　　(6)從全詩(shī)看，女子內(nèi)心的情感經(jīng)歷了怎樣的變化過(guò)程?戀愛時(shí)的溫柔癡情--婚變中的怨恨沉痛--覺(jué)醒后的清醒剛烈。

　　(7)女子的痛苦是不是僅僅來(lái)自變心的丈夫?

　　不是。這一婚姻悲劇又一定的必然性和普遍性。在男權(quán)社會(huì)中，女性在經(jīng)濟(jì)上政治上都處于附屬地位，她們生活天地狹小，生活的幸福與否全寄托在丈夫身上。如果遇上一個(gè)對(duì)感情對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任的丈夫，那他的悲劇是不可避免的。再者，娘家的人的不理解，更能反映出那個(gè)時(shí)代人的愛情觀、婚姻觀和女子在愛情中和社會(huì)中的弱勢(shì)地位，更能反映出這場(chǎng)婚姻不僅是個(gè)人的.悲劇更是時(shí)代的悲劇。

　　(8)這場(chǎng)婚姻失敗，除了氓的變心外，還有沒(méi)有其他的原因?討論。

　　雖然不是很草率，但是對(duì)氓的人品還是缺乏深入了解。有點(diǎn)倉(cāng)促。在家里太勤勞

　　(9)女主人公婚變后還有沒(méi)有可能獲得幸福?討論。

　　(10)男女主人公的性格女：溫柔癡情，清醒剛烈。男：用情不專，沒(méi)有責(zé)任心。

　　(11)本文三處提到淇水，其用意是什么?

　　一章：送子涉淇，至于頓丘。

　　四章：淇水湯湯，漸車帷裳。

　　六章：淇則有岸，隰則有泮。

　　三處寫淇水，是為了給我們提示女主人公的思緒軌跡。淇水是女子這段不幸婚姻的見證。當(dāng)初送子涉淇，至于頓丘，見證我對(duì)你的溫柔和癡情。淇水湯湯，漸車帷裳。見證我對(duì)你的忠貞和專一。雖然婚后生活是貧困的，但當(dāng)初我冒此深水漸車之難而來(lái)，對(duì)你是多么的專一，可是你卻如此無(wú)情。(鄭箋《毛詩(shī)正義》)因此，淇水是女主人公那段以歡樂(lè)始，以悲傷終的生活的見證人。淇則有岸，隰則有泮。我的忍耐是有限度的，見證了這樁不幸的婚姻。用河水和洼地有岸和邊，反比氓在感情的歧途上越走越遠(yuǎn)，不知道回頭。在這里，淇水就是這位負(fù)心漢的見證。

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 20

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、了解對(duì)聯(lián)的基本知識(shí)以及對(duì)聯(lián)的發(fā)展歷史。

　　2、品味對(duì)聯(lián)的形式與內(nèi)容美，嘗試寫作一些簡(jiǎn)單的對(duì)聯(lián)。

　　3、提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　把握對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)，如平仄、對(duì)仗等基本常識(shí)。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　嘗試擬寫對(duì)聯(lián)

　　【教學(xué)方法】

　　賞析法、討論法、合作學(xué)習(xí)

　　【教學(xué)時(shí)數(shù)】

　　一課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、課堂導(dǎo)入：

　　同學(xué)們，上課之前我們先來(lái)猜一個(gè)謎：兩姊妹，一般長(zhǎng);同打扮，各梳妝;滿面紅光，年年報(bào)吉祥!那么你們猜謎底是什么呢?確切點(diǎn)說(shuō)是春聯(lián)。春聯(lián)也是對(duì)聯(lián)的一種，我們對(duì)它并不陌生，大年三十，家家貼對(duì)聯(lián)，戶戶掛對(duì)聯(lián)，商場(chǎng)賣對(duì)聯(lián)，春晚看對(duì)聯(lián)，但是，我們對(duì)對(duì)聯(lián)又有多少真正的了解呢?什么是對(duì)聯(lián)?它有什么基本特點(diǎn)?如何寫作張貼?以及如何嘗試寫作簡(jiǎn)單的對(duì)聯(lián)?要解決這些問(wèn)題，就要讓我們一起進(jìn)入這對(duì)聯(lián)的奇妙世界來(lái)探索!

　　二、整體認(rèn)知：

　　(一)對(duì)聯(lián)的含義：

　　對(duì)聯(lián)廣義上屬于詩(shī)的范疇，它是書寫或是均、鐫刻并且懸掛于門壁、楹柱或其他器物上的一種中華民族特有的文學(xué)形式，也是一種最短的文字表達(dá)形式，可以說(shuō)，一副好的對(duì)聯(lián)就是一首好詩(shī)。它是用上下兩聯(lián)形式相對(duì)、內(nèi)容相關(guān)的語(yǔ)句結(jié)構(gòu)而組成的一種漢語(yǔ)言藝術(shù)和裝飾藝術(shù)，是社會(huì)生活的高度凝練和藝術(shù)化的反映。

　　正所謂對(duì)聯(lián)是：對(duì)地對(duì)天，天地有情皆可對(duì);聯(lián)古聯(lián)今，古今無(wú)事不成聯(lián)!

　　(二)對(duì)聯(lián)的起源：

　　《宋史·世家·西蜀》記載：后蜀主孟昶令學(xué)士辛寅遜題桃符板，“昶以其非公，自命題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春’”一般認(rèn)為，這就是我國(guó)最早的春聯(lián)。而正式提出春聯(lián)這個(gè)名稱的是明太祖朱元璋。帝王的提倡，使春聯(lián)日盛，并流傳至今，成為中華民族不可或缺的一部分。

　　(三)對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)：

　　1、對(duì)仗工整：

　　對(duì)仗是指詞句的對(duì)偶，具體要求為：

　　(1)字?jǐn)?shù)相等。

　　(2)詞性相同。

　　(3)結(jié)構(gòu)一致。

　　(4)內(nèi)容相關(guān)或相反。

　　2、平仄協(xié)調(diào)：上聯(lián)末尾的一字用仄聲，下聯(lián)末尾一字用平聲。即仄起平落。

　　對(duì)聯(lián)的書寫和張貼：上下聯(lián)豎行書寫，從上到下。張貼時(shí)，面對(duì)大門，上聯(lián)在右，下聯(lián)在左。

　　(四)對(duì)聯(lián)的分類：

　　1、就上下聯(lián)的語(yǔ)義關(guān)系，對(duì)聯(lián)可以分為正對(duì)、反對(duì)、串對(duì)這三類：

　　(1)正對(duì)：亦叫同類對(duì)、并列式，就是上下聯(lián)的內(nèi)容基本相同，它們互為關(guān)聯(lián)，互為補(bǔ)充，說(shuō)明是一個(gè)方面的意思，但二者又和諧的處在統(tǒng)一的意境中。如：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。

　　(2)反對(duì)：上下聯(lián)的內(nèi)容相反，或相對(duì)稱，它們互相映襯，形成對(duì)照，使對(duì)聯(lián)具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，從而給人以深刻的映像。如魯迅先生借以自勉的詩(shī)：橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。

　　(3)串對(duì)：亦叫走馬對(duì)、流水對(duì)，即上下聯(lián)意思相承，把一個(gè)意思分成兩句話來(lái)說(shuō)，上下聯(lián)緊相連接。上下聯(lián)意思具有承接、遞進(jìn)、因果、假設(shè)、條件等關(guān)系，如：為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。

　　2、根據(jù)對(duì)聯(lián)的功用，又可以將對(duì)聯(lián)分為以下類別：

　　(1)名勝聯(lián)：為裝飾名勝古跡而題寫的對(duì)聯(lián)

　　如：秦皇島市姜女廟對(duì)聯(lián)：海水朝，朝朝朝，朝朝朝落;

　　浮云長(zhǎng)，長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)，長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消。

　　(2)喜慶聯(lián)：為婚嫁、喬遷以及其他喜慶之事而做的對(duì)聯(lián)。

　　如：幸有良辰迎淑女，愧無(wú)美酒宴嘉賓。

　　(3)哀挽聯(lián)：為悼念死者而做的對(duì)聯(lián)。如：人們?yōu)榍安痪萌ナ赖腻X學(xué)森寫的挽聯(lián)，學(xué)脈播千古，十億后學(xué)同心慟;

　　功業(yè)耀九天，九萬(wàn)星辰失光輝。

　　(4)諧諷類：這類對(duì)聯(lián)以詼諧幽默為主題，以教育勸誡為宗旨，運(yùn)用多種修辭技巧創(chuàng)作的妙趣聯(lián)。如中華民國(guó)萬(wàn)歲，袁世凱千年。

　　(5)文藝類：文學(xué)類對(duì)聯(lián)

　　(6)集句類：從古今文人的詩(shī)詞、碑帖、經(jīng)典中分別選取兩個(gè)有關(guān)聯(lián)的句子，按照對(duì)聯(lián)中的聲律、對(duì)仗、平仄等要求組成兩句。

　　三、閱讀鑒賞：

　　1、橫眉冷對(duì)千夫指俯首甘為孺子牛

　　這是魯迅先生借以自勉的詩(shī)，那么在對(duì)聯(lián)中呢屬于反對(duì)，所謂反對(duì)，是根據(jù)對(duì)聯(lián)上下聯(lián)的語(yǔ)義關(guān)系來(lái)分類的，即上下聯(lián)的內(nèi)容相反，或相對(duì)稱，它們互相映襯，形成對(duì)照，使楹聯(lián)具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，從而給人以深刻的印象。

　　2、1932年清華大學(xué)招生考試，史學(xué)家陳寅恪出國(guó)文文科試題，其中對(duì)對(duì)子一題出的是“孫行者”、要求對(duì)出下聯(lián)。其中有語(yǔ)言學(xué)家周祖謨的答案為“胡適之”，在當(dāng)時(shí)得了滿分。我們知道胡適先生在五四前后的戲劇性表現(xiàn)，之前提倡白話廢文言，極力否定傳統(tǒng)，抹殺歷史，鼓吹全盤西化，后來(lái)又自稱有歷史癖，號(hào)召人們整理國(guó)故，研究國(guó)粹，走向新文學(xué)的反面，用其名字來(lái)與“孫行者”相對(duì)，譏諷戲謔之意不言而喻，而且對(duì)仗工整，平仄和諧，無(wú)懈可擊。

　　陳教授自己的對(duì)句是“祖沖之”，也不失為優(yōu)秀之對(duì)。

　　3、坐、請(qǐng)坐、請(qǐng)上坐;

　　茶、泡茶、泡好茶。

　　此聯(lián)傳說(shuō)是清代學(xué)者阮元游平山堂，寺廟方丈將阮元當(dāng)做一位普通游客，只說(shuō)了一聲“請(qǐng)”，又對(duì)下人說(shuō)“茶”。隨之交談，覺(jué)出語(yǔ)不凡，便改了口氣“請(qǐng)坐”，吩咐下人“泡茶”。后來(lái)當(dāng)他知道是大學(xué)土阮元時(shí)又換成了“請(qǐng)上坐”、“泡好茶”，到了阮元臨走時(shí)，方丈懇求墨寶，阮即出此聯(lián)，活脫脫描繪了一個(gè)前倨后恭者的面目。作者以方丈的言語(yǔ)入聯(lián)，對(duì)仗十分工整，別開生面，確是一副很難得的佳聯(lián)。

　　1、上聯(lián)：房?jī)r(jià)漲.地價(jià)漲.油價(jià)漲.電價(jià)漲.水價(jià)漲.糧價(jià)漲.肉價(jià)漲.蛋價(jià)漲.菜價(jià)漲.藥價(jià)漲.醫(yī)費(fèi)漲.學(xué)費(fèi)漲.稅費(fèi)漲.罰款漲.婚費(fèi)漲.隨禮漲.送禮漲.喪費(fèi)漲.這也漲.那也漲，怎一個(gè)漲字了得.漲了還漲;

　　下聯(lián)：上學(xué)難.參軍難.就業(yè)難.買房難.租房難.擇偶難.結(jié)婚難.育兒難.就醫(yī)難.養(yǎng)老難.賺錢難.發(fā)財(cái)難.辦事難.送禮難.加薪難.提升難.告狀難.-難.男也難.女也難.看世間難字當(dāng)頭.難上加難.(橫批：何邪社會(huì))

　　由此可見，對(duì)聯(lián)對(duì)我們今天的生活依舊影響很大，人們用傳統(tǒng)的對(duì)聯(lián)寫作規(guī)則真實(shí)形象的'反映了我們現(xiàn)實(shí)的生活。

　　四、閱讀評(píng)價(jià)：

　　從課題來(lái)看，應(yīng)該著重從對(duì)聯(lián)的奇妙的特征來(lái)講，所以應(yīng)該多多舉例，通過(guò)舉例加深學(xué)生對(duì)對(duì)聯(lián)的理解，從而嘗試簡(jiǎn)單的對(duì)聯(lián)寫作。但由于時(shí)間問(wèn)題，舉的例子有限就要求學(xué)生課后注意積累。

　　五、課堂小結(jié)：

　　泱泱中華大地，孕育了多少靈秀人物;滔滔歷史長(zhǎng)河，流淌著多少文化遺產(chǎn)。對(duì)聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化大觀園里的一株奇葩，是民族文化里的一顆珍珠。今天我們學(xué)習(xí)了對(duì)聯(lián)的基本知識(shí)，欣賞了優(yōu)秀、有趣的對(duì)聯(lián)，還嘗試著創(chuàng)作了對(duì)聯(lián)，體會(huì)了對(duì)聯(lián)的美妙之處。學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)知識(shí)，能培養(yǎng)我們的概括能力和駕御文字的本領(lǐng)。因此課后同學(xué)們可以再利用時(shí)間去探究這一中國(guó)特殊文學(xué)，去感受它獨(dú)特?zé)o比的魅力。

　　六、布置作業(yè)：

　　1、《岳陽(yáng)樓記》的第三四段具體表現(xiàn)遷客-人的覽物之情。請(qǐng)結(jié)合這兩端內(nèi)容分別以“悲”和“喜”為首字，寫一組不少于五言的對(duì)偶句。

　　2、收集20xx年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的對(duì)聯(lián)，了解我國(guó)各省的特色!

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 21

　　教學(xué)目的：

　　1、通過(guò)朗讀和講解，體會(huì)本詩(shī)的情韻美。

　　2、探討愛情的要義，形成正確的愛情觀。

　　教學(xué)實(shí)錄：

　　一、翻譯

　　1、在不告知作者是誰(shuí)，也要求不翻書的情況下，翻譯葉芝的這首《當(dāng)你老了》。

　　提示：一些難點(diǎn)單詞;是一首愛情詩(shī);用語(yǔ)盡量詩(shī)意化;可以稍微發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，不必拘泥于直譯;要求二十分鐘內(nèi)完成。

　　(英文詩(shī)見附后，英文題目事先不寫出。)

　　2、指名朗誦自己的翻譯作品，加以指點(diǎn)和鼓勵(lì)，對(duì)翻譯好的可作簡(jiǎn)短分析和欣賞。

　　3、對(duì)照袁可嘉的翻譯，教師朗讀，袁可嘉翻譯的優(yōu)秀之處和自己翻譯的蹩腳之處，學(xué)生自會(huì)心知肚明，以此初步領(lǐng)會(huì)如何表情達(dá)意才算妙。

　　二、講析詩(shī)歌

　　1、介紹作者及寫作本詩(shī)的事實(shí)背景。

　　葉芝，愛爾蘭詩(shī)人、劇作家和散文家，“永恒的愛爾蘭詩(shī)魂”。此詩(shī)為毛特·崗而寫。毛特·崗的美麗，馬拉松式的追求，失敗，矢志不渝，詩(shī)歌抒寫愛情。《當(dāng)你老了》這首抒情詩(shī)寫于1893年。

　　2、講析

　　全詩(shī)分為三段。

　　第一段設(shè)想幾十年后，毛特·崗成了老人，青春和美麗早已離她遠(yuǎn)去，不再有人追隨她左右，也沒(méi)有人向她再獻(xiàn)殷勤。她滿頭染霜，獨(dú)自一人坐在爐火旁打盹。但是她并不孤單，因?yàn)槿~芝的詩(shī)仍然陪伴著她。這是愛情的信物，它把美好的過(guò)去珍藏于其中，使她能夠在垂暮之年回憶往事時(shí)，重新品嘗昔日的風(fēng)光和快樂(lè)。這一段寫的是虛幻的情景，表現(xiàn)手法不算新穎，但一開始便傾吐出詩(shī)人對(duì)女友的無(wú)限柔情，并強(qiáng)調(diào)了詩(shī)人的愛是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的;用詞造句也很溫馨，讓人一看就感到確是發(fā)自肺腑，真實(shí)可信。

　　(插入介紹杜拉斯《情人》開頭一段話：“我已經(jīng)上了年紀(jì)，有一天，在一處公共場(chǎng)所的大廳里，有個(gè)男人朝我走過(guò)來(lái)。他在做了一番自我介紹之后對(duì)我說(shuō)：‘我認(rèn)識(shí)你，永遠(yuǎn)記得你。那時(shí)候，你還很年輕，人人都說(shuō)你美，現(xiàn)在，我是特來(lái)告訴你，對(duì)我來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得現(xiàn)在你比年輕的時(shí)候更美，那時(shí)你是年輕女人，與你那時(shí)的面貌相比，我更愛你現(xiàn)在備受摧殘的面容。’”)

　　第二段是全詩(shī)的重心。詩(shī)人從對(duì)遙遠(yuǎn)將來(lái)的憧憬轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的對(duì)愛情的直接表白：不管有多少人拜倒在你的裙下，也不論對(duì)你是假意還是真心，他們愛的不過(guò)是你的美麗的外形和你的青春，只有我愛的是你那為愛爾蘭民族自由奮斗不息的圣潔心靈。這是愛情的基礎(chǔ)，也是能夠把兩人一生緊緊聯(lián)在一起的保證。而且即使有一天你年老色衰，我也不變心。這一段語(yǔ)言表白質(zhì)樸無(wú)華，情真意切。其中第三句是這段詩(shī)也是全詩(shī)的靈魂。它不但道出了葉芝深愛毛特·崗的緣由，也極大地豐富了這首詩(shī)的思想內(nèi)涵。

　　第三段又從現(xiàn)實(shí)的.表白轉(zhuǎn)向未來(lái)虛幻的場(chǎng)景。設(shè)想那時(shí)毛特·崗和自己兩個(gè)老人，坐在紅光閃爍的爐火旁，屈身相向，一起回憶往事，喃喃地訴說(shuō)著年輕時(shí)的歡樂(lè)和痛苦、共同的理想和斗爭(zhēng)，以及熾熱而又誠(chéng)摯的愛情。實(shí)際上這是詩(shī)人希望莫德能夠理解自己的感情，及時(shí)作出結(jié)婚的肯定答復(fù)，不過(guò)手法隱蔽、含蓄不露，因此十分耐人尋味。有人認(rèn)為末句比較晦澀不好理解。其實(shí)這仍然是詩(shī)人寫他們的愛情，到了老年，即使不如年輕時(shí)奔放熱烈，卻綿長(zhǎng)永恒，有如那萬(wàn)世不變的夜空中的星星。

　　這三段詩(shī)，有起有結(jié)，有承前有啟后，相互照應(yīng)，渾然一體。不但飽含詩(shī)人的思想感情，謀篇布局也頗具匠心。此外，風(fēng)格清麗，詩(shī)句流暢，音韻也很整齊，稱得上是葉芝抒情詩(shī)中的上乘之作。作為一首充滿浪漫主義的抒情詩(shī)。《當(dāng)你老了》有兩點(diǎn)表現(xiàn)得比較突出。一是詩(shī)人對(duì)愛情的忠貞。不是愛她一時(shí)而是愛她一生，不論是她青春貌美，還是滿臉皺紋，都不能改變愛的初心。葉芝是這樣寫的，也確是這樣做的。盡管毛特·崗是他一生難圓的夢(mèng)，但他對(duì)她始終不能忘情。多年后，當(dāng)有人對(duì)他說(shuō)莫德韶華已逝，且失偶獨(dú)身，并借此安慰他的失戀之情時(shí)，葉芝在一首詩(shī)中描寫他的感受時(shí)說(shuō)，“時(shí)間只能再一次煥發(fā)出她的美：因?yàn)樗�風(fēng)姿非凡華貴雍容……只要她轉(zhuǎn)過(guò)身，你就會(huì)知道聽人安慰有多么愚蠢”。可見葉芝對(duì)毛特·崗的愛是十分真誠(chéng)、出自內(nèi)心，不會(huì)隨歲月的推移而消失的。二是詩(shī)人的愛是圣潔的。他不是只看女友的外表而是更重視其內(nèi)心。他之所以深愛毛特·崗，首先是因?yàn)樗�那為愛爾蘭民族解放英勇奮斗，不屈不撓的獻(xiàn)身精神，即她那朝圣者的靈魂。葉芝雖然不很贊成也沒(méi)有參加愛爾蘭人為爭(zhēng)取民族獨(dú)立而進(jìn)行的武裝斗爭(zhēng)，但愛爾蘭的獨(dú)立和自由卻是他一生的追求和憧憬。

　　3、葉芝《當(dāng)你老了》和法國(guó)詩(shī)人龍沙《致埃萊娜的十四行詩(shī)》

　　同：都是愛情詩(shī)，都采用時(shí)間假設(shè)的方式。

　　異：對(duì)愛情的態(tài)度不同，葉芝平等、真誠(chéng)、持久;龍沙俯視、驕矜。葉芝的語(yǔ)言也相對(duì)平和、深情而委婉。

　　三、課堂播放水木年華的《一生有你》，營(yíng)造氣氛。

　　四、簡(jiǎn)單介紹講解《詩(shī)經(jīng)·擊鼓》，尤其是其中四句名句，與本課內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)講。

　　擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。

　　從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

　　爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下。

　　死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。

　　于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 22

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　知識(shí)與能力

　　1.體會(huì)文章的大氣和深沉的文化底蘊(yùn)。

　　2.了解秦地的地理構(gòu)造與秦腔的旋律惟妙惟肖的統(tǒng)一。

　　3.習(xí)文章將秦腔、秦地、秦人以及文化生活的有機(jī)結(jié)。

　　過(guò)程與方法

　　1.品味文章的語(yǔ)言、學(xué)習(xí)語(yǔ)言表達(dá)的一些技巧。

　　2.體會(huì)作者在場(chǎng)面細(xì)節(jié)描寫上的出神入化。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　體會(huì)中國(guó)民俗文化的特點(diǎn)，從而對(duì)象征中華民族的歷史、文化的民間文化有更深刻的理解。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入課文

　　1.播放幾段秦腔的段子，讓學(xué)生對(duì)秦腔有感性的認(rèn)識(shí)。

　　2.簡(jiǎn)介秦腔

　　——秦腔是我國(guó)戲曲四大聲腔(昆腔、高腔、梆子腔、皮黃腔)中最古老、最豐富、最龐大的聲腔體系，它的覆蓋面極為廣闊，流行遍及我國(guó)西北的陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆及西南的西藏、四川;中原的晉西、豫東、河北;東北大慶、東南的廣東、福建，寶島等地以及吉爾吉斯坦共和國(guó)，同時(shí)也是我國(guó)最大地方劇種，對(duì)許多劇種都有很大的影響。它歷經(jīng)秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清等歷展日趨成熟，明末清初盛行于南北各地。秦腔的鼎盛時(shí)期在乾隆年間。目前，秦腔所保留的劇目達(dá)700多個(gè)，為各劇種之首。

　　秦腔的唱腔、道白、板路、臉譜、身段、角色門類自成體系。秦腔也稱“亂彈”,唱腔音色高亢激昂，要求用真嗓音演唱，所以保持了原始豪放的特點(diǎn)。秦腔演出地點(diǎn)最好是選在露天的場(chǎng)所，那樣才能有秦腔的味道，更體味到秦腔的精髓。秦腔的唱腔，用寬音大嗓，直起直落，給人以高亢激越、粗獷樸實(shí)之感。看秦腔時(shí)候，尤其看到秦腔中的“黑頭”吼聲地動(dòng)山搖的時(shí)候，你才會(huì)此刻真正認(rèn)識(shí)到秦腔的豪放，這也是秦人的血性。

　　3.介紹作者：

　　原名賈平娃，陜西丹鳳人，1952年2月21日出生。于西北大學(xué)中文系畢業(yè)，曾從事過(guò)幾年文學(xué)編輯工作，現(xiàn)為西安市文聯(lián)專職作家、《長(zhǎng)安》文學(xué)月刊編輯。1982年后從事專業(yè)創(chuàng)作。任中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事、作協(xié)陜西分會(huì)副主席等職。著有小說(shuō)集《兵娃》、《姐妹本紀(jì)》、《山地筆記》、《野火集》、《商州散記》、《小月前本》、《臘月·正月》、《天狗》、《晚唱》、《獲獎(jiǎng)中篇小說(shuō)集》、《自選集》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《商州》、《州河》、《浮躁》、《白夜》，自傳體長(zhǎng)篇《我是農(nóng)民》等。散文集《月跡》、《心跡》、《愛的蹤跡》、《散文自選集》、詩(shī)集《空白》以及《平凹文論集》等。他的《臘月·正月》獲中國(guó)作協(xié)第3屆全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng);《滿月兒》獲1978年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。他還于1988年獲美國(guó)飛馬文學(xué)獎(jiǎng)。小說(shuō)描寫新時(shí)期的西北農(nóng)村，特別是改革開放后的變革，視野開闊，具有豐富的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)文化心理內(nèi)涵，富于地域風(fēng)土特色，格調(diào)清新雋永。

　　在散文領(lǐng)域頗有建樹，早期的《月跡》、《一棵桃樹》，書寫兒童眼睛中美麗單純的世界，注重詩(shī)意境界的'醞釀。在80年代中期，他轉(zhuǎn)而寫陜西的風(fēng)土人情，展示當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)景和生活情態(tài)。的散文無(wú)論在思想意蘊(yùn)、文化趣味還是語(yǔ)言表達(dá)上，都傾向吸取中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)因素，崇尚簡(jiǎn)單古樸的風(fēng)趣和靜虛境界的營(yíng)造。

　　二、速讀課文，把握內(nèi)容，疏理結(jié)構(gòu)

　　把課文分成三個(gè)部分。并歸納大意：

　　——第一部分：通過(guò)比較道出秦腔高亢宏大的特點(diǎn)，指出它的生成與風(fēng)土人情密不可分。

　　——第二部分：神情畢現(xiàn)地表現(xiàn)了秦人對(duì)秦腔的喜愛與癡迷。

　　——第三部分：總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)只有也只有秦腔才能承載起秦人的喜怒哀樂(lè)。

　　三、研討課文

　　(一)第一部分研討

　　1.讀第一、二段，分別概括秦地、秦腔、秦人的特點(diǎn)。秦地----空曠平坦，厚重實(shí)在

　　秦腔----高亢激昂，滄桑悲涼，秦人----“二愣”粗獷，樸實(shí)豪放

　　2.思考討論：請(qǐng)你找出課文第一部分中最能表現(xiàn)秦腔與秦地秦人關(guān)系的句子，并加以分析。

　　⑴你立即就會(huì)明白了：這里的地理構(gòu)造竟與秦腔的旋律維妙維肖的一統(tǒng)!

　　秦腔高亢響亮、震撼人心，秦川大地遼闊、厚重而悠長(zhǎng)，二者在粗獷豪放方面達(dá)到了“妙維肖的一統(tǒng)”。秦腔是黃土地與老百姓生生不息的命運(yùn)之聲。正如西方文藝?yán)碚摷业ぜ{在《藝術(shù)哲學(xué)》中所指出的那樣，“精神文明的產(chǎn)物和動(dòng)植物的產(chǎn)物一樣，只能用各自的環(huán)境來(lái)解釋”，一個(gè)地方的自然風(fēng)光、人文地理、鄉(xiāng)俗民情導(dǎo)致具有地方特色的文化藝術(shù)。

　　⑵五里一村，十里一鎮(zhèn)，高音喇叭里傳播的秦腔互相交織，沖撞，這秦腔原來(lái)是秦川的天籟，地籟，人籟的共鳴啊!“籟”本指古代一種三孔樂(lè)器，后引申為從空穴中發(fā)出的聲音，也指一般的聲音。此處“天籟”“地籟”指的是自然環(huán)境，“人籟”則是指第3段提及的秦人的說(shuō)話方式乃至喊人方式等，正是這些條件孕育了秦腔。

　　⑶農(nóng)民是世上最勞苦的人，尤其是在這塊平原上，生時(shí)落草在黃土炕上，死了被埋在黃土堆下;秦腔是他們大苦中的大樂(lè)……

　　秦腔承載了秦人的喜怒哀樂(lè)，是秦人“最高的藝術(shù)享受”。

　　⑷有了秦腔，生活便有了樂(lè)趣，高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥爆炸了一樣，要把整個(gè)身心粉碎在天空!痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來(lái)，美給了別人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋。

　　運(yùn)用了夸張，把唱秦腔“快板”所流露來(lái)的高興狂喜之情表現(xiàn)得淋漓盡致，用比喻和移就的修辭手法，極為形象地表現(xiàn)了秦腔“慢板”對(duì)秦人心靈的撫慰作用，增添了語(yǔ)言的情趣。

　　3.在第五自然段里，作者為什么“發(fā)現(xiàn)了自己心胸中一股強(qiáng)硬的氣魄隨同著胳膊上的肌肉疙瘩一起產(chǎn)生了”?

　　——作者漫游在秦川大地上，聯(lián)想到它悠久而雄壯的王朝歷史，耳聞目睹了秦腔秦人，深深地為此感到驕傲和自豪。

　　補(bǔ)充簡(jiǎn)介：13個(gè)王朝建都在此，歷史悠久，氣勢(shì)雄壯，政治文化厚重。

　　(二)研討第二部分

　　1.梳理第二部分的內(nèi)容分成四個(gè)層次，并歸納大意。

　　——第一層次:寫戲班排演的情景，突出秦人對(duì)秦腔的熱愛。

　　——第二層次:寫看戲演戲的情景，突出秦人對(duì)秦腔的熱癡迷。

　　——第三層次:寫秦腔演出的同時(shí)也在演出秦人生活中的悲喜劇。

　　——第四層次:寫秦腔在秦人生活中的重要地位。

　　2.人們?cè)谌ノ靼猜糜螘r(shí)，曾聽導(dǎo)游這樣介紹秦川：“八百里秦川塵土飛揚(yáng)，三千萬(wàn)老陜□□秦腔。”根據(jù)你對(duì)文的理解，說(shuō)說(shuō)□□中應(yīng)該是一個(gè)什么字?你為什么做出這樣的選擇?

　　A.都唱B.全喊C.齊吼D.均演

　　3.作為一篇側(cè)重民情風(fēng)俗的文化性散文，在場(chǎng)面細(xì)節(jié)描寫上可謂出神入化，請(qǐng)你仔細(xì)朗讀品讀課文的第二部分，找出你最感興趣的場(chǎng)面細(xì)節(jié)描寫，體會(huì)作者的寫作手法及其表達(dá)作用。

　　——場(chǎng)面描寫的主要技巧有：

　　⑴點(diǎn)面結(jié)合。

　　⑵多種描寫結(jié)合，以言行描寫為主。

　　⑶靈活運(yùn)用修辭手法。

　　4.舉例說(shuō)說(shuō)秦腔在秦人生活中的重要地位。

　　5.小結(jié)：在第二部分，作者以悠游、流麗的筆觸神情畢現(xiàn)地表現(xiàn)了秦地人民喜怒哀樂(lè)的日常生活以及他們從中凸現(xiàn)出的蓬勃的生命力。秦腔，就是秦地人民享受生活的五大要素之一。從秦地人對(duì)秦腔的擁護(hù)，到聽?wèi)驎r(shí)的癡迷，以及對(duì)善唱秦腔者的尊重……秦腔生于斯，正是因?yàn)樗�以濃烈的曲調(diào)抒發(fā)了老百姓的悲情與歡快，所以才會(huì)如此讓人人心入骨地迷戀，它就如陜北的信天游一樣，秦腔就是秦地人民酣暢表達(dá)自我、抒發(fā)悲苦的抒情渠道。

　　(三)第三部分研討

　　1.下面語(yǔ)段中加點(diǎn)的詞語(yǔ)能不能交換位置，為什么?作者這樣寫有什么作用?

　　廣漠曠遠(yuǎn)的八百里秦川，只有這秦腔，也只能有這秦腔，八百里秦川的勞作農(nóng)民只有也只能有這秦腔使他們喜怒哀樂(lè)。

　　——不能。“只有”表示必需的條件，“只能”指惟一的辦法或出路。先說(shuō)“只有”，再說(shuō)“只能”有一種層層遞進(jìn)的作用，更好地突出了秦腔對(duì)于秦人的重要性

　　2.結(jié)尾一句有何作用?

　　——再次點(diǎn)明秦腔高亢宏大的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)它的生成與風(fēng)土人情密不可分。呼應(yīng)了開頭，強(qiáng)化了主題。

　　(四)歸納主題。

　　——《秦腔》不但繪形繪色寫出了一個(gè)地方劇種的生成、變遷的特點(diǎn)，更重要的是通過(guò)對(duì)秦川大地上人們的喜怒哀樂(lè)等風(fēng)土人情的描繪，展現(xiàn)了他們熱情蓬勃的生命力。作者生于斯長(zhǎng)于斯，對(duì)故土的熱愛使得作者在描述中更多地凸現(xiàn)了黃土地人民的人情美，而濾掉了其中可能存在的愚昧與丑陋。在筆下，秦腔是黃土地與老百姓生生不息的命運(yùn)之聲。

　　(五)、總結(jié)藝術(shù)特色：

　　秦腔生長(zhǎng)的地方是蒼涼、遼遠(yuǎn)、空廓和悠長(zhǎng)的，它是的文字底色，這種渾厚的文風(fēng)作用于《秦腔》便形成了本文大氣厚重的藝術(shù)特色。

　　四、習(xí)題解說(shuō)

　　1、第一題命題意圖及參考答案。

　　命題意圖：本題的命題意圖是為了訓(xùn)練學(xué)生梳理文章的能力，加深對(duì)文章的理解。

　　參考答案：作者通過(guò)繪形繪色描寫秦地的風(fēng)土人情，傳遞了作者對(duì)秦文化的領(lǐng)悟，并在文化的把握中透視民眾的生存狀態(tài)與生存哲學(xué)。

　　①農(nóng)民是世上最勞苦的人，尤其是在這塊平原上，生時(shí)落草在黃土炕上，死了被埋在黃土堆下;秦腔是他們大苦中的大樂(lè)，當(dāng)老牛木犁疙瘩繩，在田野已經(jīng)累得筋疲力盡，立在犁溝里大喊大叫來(lái)一段秦腔，那心胸肺腑，關(guān)關(guān)節(jié)節(jié)的固乏便一盡兒滌蕩凈了。秦腔與他們，和“西鳳”白酒、長(zhǎng)線辣子、大葉卷煙、牛肉泡饃一樣成為生命的五大要素。

　　②每每村里過(guò)紅白喪喜之事，那必是要包一臺(tái)秦腔的，生兒以秦腔迎接，送葬以秦腔志哀，似乎這個(gè)人生的世界，就是秦腔的舞臺(tái)，人只要在舞臺(tái)上，生、旦、凈、丑，才各顯了真性，惡的夸張其丑，善的凸現(xiàn)其美，善使他們獲得了美的教育，惡的也使丑里化作了美的藝術(shù)。

　　2、第二題命題意圖及參考答案。

　　命題意圖：本題的命題意圖是為了訓(xùn)練學(xué)生如何把握?qǐng)雒娴燃?xì)節(jié)描寫的魅力，如何把握作者的寫作神采。

　　⑴點(diǎn)面結(jié)合。

　　⑵多種描寫結(jié)合，以人物言行描寫為主。

　　⑶靈活運(yùn)用修辭手法。

　　3、第三題命題意圖及參考答案。

　　命題意圖：本題意圖旨在加深學(xué)生對(duì)文章的理解能力，使學(xué)生在不同文本的比較閱讀中，把握地域文化散文的不同魅力。參考答案：秦地的厚重、樸實(shí)、生機(jī)勃勃跟秦腔的粗獷、豪邁、充滿血?dú)獾穆曇粼谏�命底色上達(dá)到了和諧的統(tǒng)一。

　　《秦腔》表現(xiàn)的是陜西西部地區(qū)粗獷、豪邁、樂(lè)天安命的地域文化。

　　《胡同文化》表現(xiàn)的是老北京隱忍、中庸、大氣的北京文化。

　　《白發(fā)蘇州》則吟詠了蘇州江南風(fēng)流俊逸、柔媚又向上的吳地文明。

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 23

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、初步了解元雜劇的特點(diǎn)。

　　2、通過(guò)竇娥冤這一冤案，認(rèn)識(shí)元代社會(huì)的黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾的尖銳。認(rèn)識(shí)竇娥的剛烈性格和反抗精神。

　　3、從文學(xué)鑒賞的角度理解關(guān)漢卿設(shè)計(jì)三樁誓愿應(yīng)驗(yàn)的用意。

　　【課時(shí)安排】

　　1課時(shí)。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)入新課

　　1、介紹關(guān)漢卿：關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。元代人說(shuō)他：“生而凋攪，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)籍風(fēng)流，為一時(shí)之冠。”他曾在散曲《南呂一枝花·不伏老》中說(shuō)自己精音律，會(huì)吟詩(shī)，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會(huì)下棋射獵，多才多藝。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部。《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

　　2、 關(guān)于元雜劇：

　　元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：

　　結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。折是音樂(lè)組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來(lái)說(shuō)明情節(jié)，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。

　　角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

　　凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。

　　演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說(shuō)白），分別稱為“末本”或“旦本”。

　　劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。

　　唱詞是按一定的宮調(diào)（樂(lè)調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。元雜劇的唱詞按一定宮凋?qū)懗伞９卜治鍌�(gè)宮(五個(gè)全音階)：正宮、中呂宮、南昌宮、仙呂宮、黃鐘宮，分別個(gè)當(dāng)于現(xiàn)在的C、D、E、G、A五個(gè)樂(lè)調(diào)(譜號(hào))；曲牌，相當(dāng)于現(xiàn)在的調(diào)號(hào)和板號(hào)(如二黃散板、西皮快板等)，也即簡(jiǎn)譜中的曲譜和節(jié)拍。元雜劇中一折限于一調(diào)一韻。

　　科是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。科范或叫“科”“介”，是關(guān)于動(dòng)作、表情或其他方面的舞臺(tái)提示，如“笑科”“見科”“把盞科”“做掩淚科”“內(nèi)作起風(fēng)科”等。

　　白是“賓白”，是劇中人的說(shuō)白部分。”賓白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過(guò)別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說(shuō)明這一點(diǎn)。

　　此外，每本雜劇結(jié)尾處有兩句或四句詩(shī)句，用以概括全劇思想，提出本劇劇名。例如，“秉鑒持衡廉訪法，感天動(dòng)地竇娥冤”。末句是戲的全名，“竇娥冤”則是簡(jiǎn)名。

　　二、研讀課文

　　1、 在課文中共出現(xiàn)多少曲牌？都屬什么宮調(diào)？

　　明確：共出現(xiàn)10個(gè)曲牌，都屬于正宮調(diào)。

　　2、根據(jù)10個(gè)曲牌和故事情節(jié)，把課文分成若干層次。

　　明確：10個(gè)曲牌有3個(gè)層次。使劇情有張有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人淚下。

　　第一層是［端正好］［滾繡球］兩個(gè)曲牌，大意是竇娥指斥天地鬼神。

　　第二層是[倘秀才]至［鮑老兒］四個(gè)曲牌，大意是竇娥告別婆婆。

　　第三層是[耍孩兒]至［煞尾］四個(gè)曲牌。大意是竇娥發(fā)下三大誓愿。

　　分析第一層：

　　齊讀第一層兩支曲子。

　　提問(wèn)：竇娥為什么要指斥天地鬼神？

　　明確：竇娥訴說(shuō)自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“動(dòng)地驚天”。又因?yàn)楦]娥的沖突對(duì)象隱于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥對(duì)象。由于內(nèi)心的悲憤難以控制，便構(gòu)成了對(duì)天地的怨恨與控訴。天地，在古代人的意識(shí)里，是被看作能夠主宰世間萬(wàn)物包括人的命運(yùn)的最神圣的東西。是不容侵犯的。但由于竇娥的冤情深重，而天地面對(duì)人間的邪惡殘暴竟無(wú)動(dòng)于衷，所以竇娥唱出“怎不將天地也生埋怨”的唱詞時(shí)，便自然得到了人們的共鳴。

　　[滾繡球]

　　明確：作為封建社會(huì)中的一普通女子，竇娥對(duì)神明的天地本應(yīng)深信不移，可是殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使她對(duì)天地鬼神由信賴而懷疑，由懷疑又轉(zhuǎn)為憤怒的控訴：“天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)�推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”這樣，竇娥通過(guò)自己叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，含冤難辯的`悲慘經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)到了善良的人的貧窮命短，罪惡的人富貴延壽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了她的覺(jué)醒意識(shí)和強(qiáng)烈的反抗精神。

　　作為封建社會(huì)一個(gè)弱女子的竇娥，認(rèn)識(shí)了封建社會(huì)的罪惡又能怎么樣？她除了對(duì)天地日月鬼神進(jìn)行憤怒的控訴以外，只能是“落得兩淚漣漣”。

　　分析第二層

　　提問(wèn)：從“左側(cè)右偏”“前合后偃”兩句可見竇娥在赴刑場(chǎng)途中所受的苦難，可她為什么還要提出堅(jiān)決走后街，舍近而求遠(yuǎn)呢？

　　明確：因?yàn)楦]娥的婆婆住在前街，怕婆婆看見自己受刑而傷心。這充分顯示了她淳樸善良的美好心靈，展示了她性格中溫順善良的一面。

　　然而，她的婆婆還是迎面趕來(lái)了。關(guān)漢卿駕馭語(yǔ)言的能力是驚人的，竇娥對(duì)婆婆的一段說(shuō)白，出自這個(gè)封建社會(huì)小媳婦的口里是那樣的貼切，表現(xiàn)得是那么自然、生動(dòng)。在戲劇沖突的程度上，由急轉(zhuǎn)緩，由怯轉(zhuǎn)傷，抒情氣氛加濃，竇娥的性格更加完美。可見竇娥對(duì)婆婆的孝順，但像這樣一個(gè)完美的善良的婦女，竟然慘遭如此的冤屈，被誣陷為殺人兇手，足見當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治是何等的腐敗，社會(huì)是何等的黑暗。這不僅使人物形象更加豐滿，還為悲劇的產(chǎn)生蓄足了勢(shì)，起到了深刻批判封建社會(huì)的作用。

　　閱讀［快活三］［鮑老兒］。

　　提問(wèn)：這兩支曲子是竇娥臨刑前對(duì)蔡婆婆提出的希望和要求，在表現(xiàn)主題方面起什么作用呢？

　　明確：使人們對(duì)竇娥的悲慘遭遇更加同情。她勸婆婆不要過(guò)分悲傷，再一次表明了她善良、美好的心靈。這樣的好人蒙冤而死，自然使人們對(duì)不公正的社會(huì)產(chǎn)生憤恨之情，戲劇的審美作用得到了充分體現(xiàn)。

　　分析第三層

　　分析竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，說(shuō)明她所希望的是什么。

　　明確：第一個(gè)誓愿是血濺白練：她希望刑場(chǎng)上的人們能立刻了解她的冤屈；第二個(gè)誓愿是六月飛雪：她希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)；第三個(gè)誓愿是亢旱三年；她不僅希望個(gè)人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡。

　　她的三樁誓愿與第一層對(duì)天地的指責(zé)是什么關(guān)系呢？是否矛盾呢？

　　明確：竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指斥和要感動(dòng)天地，顯然是矛盾的。可見，竇娥訴冤過(guò)程中對(duì)天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限，一方面，他通過(guò)竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來(lái)昭雪竇娥的冤案。

　　竇娥的三樁誓愿明明是幻想，卻偏偏寫成現(xiàn)實(shí)，明明是不合理的偏偏寫成合理的，這說(shuō)明了什么？

　　明確：這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，除了乞求天地鬼神申訴冤屈以外，沒(méi)有別的辦法，作者采用這種浪漫主義的表現(xiàn)手法，一是表明社會(huì)的腐敗黑暗，二是刻畫竇娥強(qiáng)烈的反抗精神，三是表達(dá)人民要懲治邪惡的愿望。

　　“煞”就是結(jié)尾的曲牌，為什么關(guān)漢卿要把“煞”分成［二煞］［一煞］[煞尾]三個(gè)曲牌呢？

　　明確：說(shuō)明蓄積在竇娥胸中的怒火再也無(wú)法控制，猶如地下巖漿，沖向決口。也說(shuō)明劇作家意猶未盡，他要把竇娥的無(wú)辜受害，要把人們對(duì)竇娥的同情，要把人們對(duì)統(tǒng)治者的憤恨表現(xiàn)得痛痛快快，淋漓盡致。于是在結(jié)尾處一波三折，把高潮推向頂峰。

　　《竇娥冤》中有兩句唱詞，兩個(gè)牌文本不同，試分析其優(yōu)劣。

　　《古名家雜劇》本：地也，你不分好歹難為地；天也，我今日負(fù)屈銜冤哀告天。 《元曲選》本：地也，你不分好歹何為地；天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天。

　　第一句唱詞用的是陳述語(yǔ)氣，不如那質(zhì)問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)烈；第二句《古》本為哀告祈求，而《元》本則是對(duì)天的指責(zé)和否定。比較而言，《元》本突出了竇娥不屈服于惡勢(shì)力的反抗精神，使人物形象顯得更加高大，也使作品的主題得到了豐富和深化。

　　【補(bǔ)充材料】

　　“萇弘化碧”“六月飛雪”“東海孝婦”典故的出處：

　　1、“萇弘化碧”出自《莊子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。

　　2、“六月飛雪”出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。

　　3、“東海孝婦”出自《漢書·于定國(guó)傳》：東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后，姑自經(jīng)死。姑女告吏：“婦殺我母。”吏捕孝婦。孝婦辭不殺姑，吏驗(yàn)治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，于公爭(zhēng)之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年。

　　東海孝婦逆來(lái)順受缺少反抗精神。

　　十大古典喜劇：

　　關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》、王實(shí)甫《西廂記》、白樸《墻頭馬上》、康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》、鄭廷玉《看錢奴》、施君美《連閨記》、康海《中山狼》、吳炳《綠牡丹》、高濂《玉簪記》、李漁《風(fēng)箏誤》

　　十大古典悲劇：

　　馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》、紀(jì)君祥《趙氏孤兒》、高則誠(chéng)《琵琶記》、馮夢(mèng)龍《精忠旗》、孟稱舜《嬌紅記》、李 玉《精忠譜》、洪 升《長(zhǎng)生殿》、孔尚任《桃花扇》、方成培《雷峰塔》

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 24

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、學(xué)習(xí)駢散結(jié)合的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　2、感知作品言外的情感理趣。

　　3、了解詩(shī)人儒道兼濟(jì)的思想。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)

　　1、欣賞文中的‘水月’意象。

　　2、體悟主客問(wèn)答中的哲理內(nèi)涵。

　　三、教學(xué)過(guò)程

　　（一）學(xué)生課前預(yù)習(xí)

　　1、閱覽相關(guān)材料《人生到處知何似？應(yīng)是飛鴻踏雪泥——淺談蘇軾逆境中曠達(dá)的人生態(tài)度》收集關(guān)于赤壁的歷史、關(guān)于賦的相關(guān)知識(shí)。

　　2、熟讀課文，利用工具書解決字詞，并歸納文章的字詞。

　　3、根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，將學(xué)生按平均水平分為若干小組。這一步旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)，學(xué)會(huì)收集材料，學(xué)會(huì)整理材料，養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣，初步感知課文，為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

　　（二）作者和解題

　　以蘇軾圖片導(dǎo)入，由小組學(xué)生介紹蘇軾的相關(guān)經(jīng)歷。

　　教師明確：

　　1、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無(wú)用世機(jī)會(huì)的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學(xué)生對(duì)欣賞作品時(shí)恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用“知人論世”的方法。

　　2、解題：

　　（1）赤壁的有關(guān)話題：三國(guó)時(shí)的赤壁和黃州的赤壁。

　　（2）賦的特點(diǎn)的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦說(shuō)明：這一步主要是引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)課前預(yù)習(xí)的重要性和篩選信息的重要性。展示課前所學(xué)，得到認(rèn)可，激發(fā)興趣。

　　（三）第一環(huán)節(jié)：聽錄音或看多媒體課件，提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確，語(yǔ)句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻。

　　（四）第二環(huán)節(jié)：以誦讀為紐帶，落實(shí)以下幾個(gè)步驟：

　　1、正音讀—識(shí)文字—通義訓(xùn)—察語(yǔ)氣—明文法—斷句讀—辨辭采—?jiǎng)e文體請(qǐng)四位學(xué)生分別朗讀，其余同學(xué)根據(jù)注解疏通文意，找出駢句，用心讀。

　　2、學(xué)生提出疑問(wèn)，教師提示重要知識(shí)，舉例：詞類活用——使動(dòng)用法：舞幽壑之潛蛟意動(dòng)用法：侶魚蝦而友麋鹿名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上句式——定語(yǔ)后置：客有吹洞簫者賓語(yǔ)前置：何為其然也說(shuō)明：以朗讀加深對(duì)課文的體會(huì)，通過(guò)讀了解文體特點(diǎn)和散文的韻律之美。

　　（五）第三環(huán)節(jié)：理清文章的思路，（學(xué)生默讀，檢查學(xué)生有無(wú)動(dòng)筆勾畫）

　　教師點(diǎn)撥：第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感第三節(jié)——人生失意的'悲情第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度第五節(jié)——忘情塵世的灑脫說(shuō)明：此步驟重在倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)，學(xué)會(huì)合作。同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì)誦讀在文言文學(xué)習(xí)中的重要性，從而在語(yǔ)感上進(jìn)行強(qiáng)化，促進(jìn)課文的背誦。從讀到理解文意，再?gòu)睦斫馕囊獾奖痴b，、落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。

　　（六）第四環(huán)節(jié)：通過(guò)以上的，再讓學(xué)生齊讀課文，仔細(xì)體會(huì)文章的語(yǔ)言，探討景、情、理的關(guān)系（再細(xì)讀，小組討論）。

　　（七）布置作業(yè)：安排下節(jié)課的討論話題：

　　（1）搜集蘇軾相關(guān)作品（詞賦）中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象，體會(huì)蘇軾對(duì)自然的態(tài)度。參考：《永遇樂(lè)》、《虞姜人》、《江城子密州出貓》、《卜算子黃州定惠院寓居作》、《念奴嬌？赤壁懷古》、《記承天寺夜游》、《后赤壁賦》等。

　　（2）主客的形象，體悟主客問(wèn)答中的理性思想。

　　（3）尋找材料，看古人（主要是陶淵明、李白等）的人生觀。

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