八年級語文《核舟記》教學設計
這個東坡，“峨冠”而“多髯”，這是多有特點的“裝扮”！但，這句的第一個詞既非“多髯”又非“峨冠”，而是“中”——這個位置，與其說，顯示了他在這三人中獨特而重要的地位，倒不如說，它體現了這個形象在作者和雕刻者心里的位置。也許，王叔遠為散文里的那個故事動了情，這才有了他想言說的這個主題：大蘇泛赤壁。所以他的視角，也該是蘇軾的視角。自然要先引出這個人物！
同樣的，一只小船顯著而重要的位置，你也很難說是船艙。
王叔遠的奇巧之處，不在于可以惟妙惟肖地模擬一只小船、一些人物，而是可以講述一個故事。之所以先寫船艙，不為別的，只因為窗架上刻的那十六個字：
“山高月小，水落石出”。“清風徐來，水波不興”。
這顯示著出行的背景、活動的環境和心境，渲染著“泛赤壁”的主題，暗示著此行的浪漫——那或許是一個祥和寧靜的秋天的夜晚、一個微風送爽的晴朗的日子……而如果，這一路還有好友相伴呢？
上次班會，黃同學給我們介紹了暑假游玩的經歷，讓我們看到了許多照片、許多未曾見過的風景。可是，我倒更希望能看到照片背后的故事，因為對于一次旅行而言，重要的不是去哪兒，而是去那兒的人是誰？以及，你是與誰同行。
那么，這種朋友間的親密有沒有體現呢？
——“撫”、“共閱”、“各微側”、“兩膝相比”……
翻譯和講解之前，安排兩次學生活動。
一次模仿蘇軾和魯直，一次模仿佛印；分組進行，比較差異。
這其間，我（隨機）設計了如下問題：
1、“各微側”，“側”向何方？因何而“側”？可見什么？
（注意上述詞語之間相互的照應；可見關系的親密和志趣的相投）
2、既然是“各隱卷底”，怎可知道“兩膝相比”？
（雕刻藝術的“言下之意”、“不言自明”，含蓄的美學；另可知“坐著”的姿態）
3、聽老師講解“袒胸露乳”為什么“暗笑”了？為什么有同學要幫模仿者的鞋子脫掉？
（暗懷著羞澀，不適合做而做了，不方便講而講了，可見文化與道德的約束；由鞋子問題想到佛印極可能赤腳在船）
4、據此猜測，“與蘇黃不屬”該是怎樣的神情？為何只道“不屬”而不明說？
（樂陶陶；顯示了另類、暗示了差異；給人想象的空間——惹人聯想和想象有兩種方式：一種是具體細致、惟妙惟肖地描繪；一種是在信息齊備的'條件下，留白）
5、從佛印的情態出發，看他所求的人格怎樣？與蘇軾們的差別。為何有別？
（溫厚、慈悲、豪放、豁達、坦蕩、看透名利、看破紅塵、不拘小節）
6、作者卻與這樣的人做朋友，這怎不耐人尋味呢？
（可見靈魂上的共通和表現上的差異。有詩文為證……）
7、一次旅行，重要的不是去哪兒，而是和誰一起去。核舟的真主題是什么？
（不是一件事，而是一段“情”）
8、雕刻如此精妙絕倫的核舟，能隨便送人嗎？王叔遠為何能制作出這樣的工藝品，又為何要將他送給魏學洢，你明白了嗎？
（這是情感的力量。世間任何精美的器物，都是心靈的創造，僅僅有時間的付出是遠遠不夠的）
每讀《核舟記》都有震撼。
每一個枝節、每一處臟器，都如此考究！連所用材料都是千挑萬選的。
這是對天地自然的崇仰與膜拜。
為了它，這個常熟人一定耗去了不少時日，一定遺失了許多悠閑的時光，一定放棄了很多賺錢的機會，說不定，他也謝絕了許多宴請，婉拒了許多作報告和巡回展覽的邀約……把所有的精力與熱情交付于這微小的物件。
沒有任何功利之心。只為了完善它、豐富它、喚醒它。給它生命，讓它不朽！
然后，輕輕地盛放在這個朋友的手里。讓他用自己的溫度去觸摸核舟的溫度。
你告訴我，天下還有比這更浪漫的事么？這是如此怒放的詩意！
所以我相信，在那樣一個時代，詩歌正健碩地活在許許多多凡人的心里。
所以我更愿意相信，所謂《核舟記》，其實是一首友誼的贊歌！
因為那是一顆多么固執又多么簡單的心！
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