寡人之于國也教學設計
作為一名人民教師，總不可避免地需要編寫教學設計，借助教學設計可以促進我們快速成長，使教學工作更加科學化。如何把教學設計做到重點突出呢？下面是小編精心整理的寡人之于國也教學設計，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
寡人之于國也教學設計篇1
教學目標
1、知識目標：能歸納“數、發、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。
2、能力目標：遵循自主探究學習的原則，鼓勵學生自己解決一些淺近的文言現象；
3、情感態度和價值觀：學習了解孟子的仁政思想。
教學重點
多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。
教學難點
對課文中“以五十步笑百步”的比喻正確的理解。
教學課時
2課時。
教學過程
第一課時
一、導入。
讓學生記誦孟子名言警句。
1、不以規矩，不成方圓。
2、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
3、生于憂患而死于安樂也。
4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
5、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
6、天時不如地利，地利不如人和。
7、民為貴，社稷次之，君為輕。
8、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
9、保民而王，莫之能御也。
10、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
11、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
12、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
13、窮則獨善其身，達則兼善天下。
14、盡信《書》，不如無《書》。
二、簡介孟子思想。
1、孟子是繼孔子之后儒學家學派最有聲望的大師。
2、他的學說的核心就是要講“仁義”，行“仁政”，即實行所謂“王道”。
3、其理論基礎就是民本思想，重視人的生存權利。因此孟子對那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕。
三、整體感知課文。
《寡人之于國也》節選自《孟子梁惠王上》，是《孟子》體現“仁政”思想最重要的篇章。
課文題目“寡人之于國也”是編者加的。本是梁惠王向孟子說的一句話：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”意思是“我對于梁國的治理，已經費盡心力了。”孟子針對梁惠王“盡心焉”的自詡之言，針對諸侯紛爭、民不聊生的社會現實，辛辣的嘲弄了以賢君自居的梁惠王，并憤怒的指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實際上確實“率獸而食人”的人，是人民的災星。從維護統治階級的根本利益出發，高瞻遠矚，獨倡王道，論述了行“仁政”和“王天下”的關系。
《孟子》善用比喻和寓言來說理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現。運用各種驅誘論敵就范的手法，文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用排偶句，筆鋒咄咄逼人。
四、熟讀課文。
1、聽朗讀錄音
2、學生各自朗讀課文。
3、同學生齊讀。
五、重點掌握下列文言知識。（發練習資料，串譯課文解決）
（一）通假字
1、雞豚狗彘之畜，無失其時（“無”同“毋”）
2、頒白者不負戴于道路矣（“頒”同“斑”）
3、涂有餓莩而不知發（“涂”同“途”“莩”同“殍”）
4、直不百步耳（“直”通“只”，只是不過）
（二）疑難實虛詞
1、寡人之于國也盡心焉耳矣之于：對于。焉耳矣：語助詞，表強凋；
2、涂有餓莩而不知發發：指打開糧倉，救濟百姓；
3、非我也，兵也兵：兵器；
4、不違農時，谷不可勝食也勝：盡；
5、河東兇亦然然：代詞，這樣；
6、鄰國之民不加少加少：減少或更加少；
7、棄甲曳兵而走曳兵：拖著兵器；走：逃跑；
8、或百步而后止或：有的人；
9、數罟不入洿池數罟：細密的魚網；
10、申之以孝悌之義申：重復地說申誡。孝悌：孝順父母、尊敬兄長；
11、非我也，歲也歲：年成（不好，遭饑荒）；
12、斯天下之民至焉斯：連詞，那么，就，表示承接上文，得出結論；
13、填然鼓之之：音節助詞，起襯音作用；
14、樹之以桑之：代詞代五畝之宅；
15、以五十步笑百步，則何如？以：介詞，用，拿；
16、斧斤以時入山林以時以：介詞，按照。
（三）詞類活用。
1、河內兇（兇：形作動，遭荒年）；
2、然而不王者，未之有也（王：名作動，行王道，統一天下）；
3、王無罪歲（罪：名作動，歸罪）；
4、填然鼓之（鼓：名作動，敲擊戰鼓）；
5、樹之以桑（樹：名作動，種植）；
6、謹庠序之教（謹：謹慎，形作動，認真從事）；
7、五十者可以衣帛矣（衣：名作動，穿……衣服）；
8、狗彘食人食而不知檢。（食：名作動，吃）；
9、請以戰喻（戰：戰斗，動作名，戰爭）；
10、是使民養生喪死無憾也（生：動作名，活著的人）；
（死：動作名，死去的人。喪死：喪葬死去的人）；
（四）特殊句式。
1、判斷句。
①是亦走也——這也是逃跑。
②非我也，歲也——這不是我的過錯，這是年成不好。（否定判斷肯定判斷）
③非我也，兵也——這不是我殺的，這是兵器殺的。（同上）
④是使民養生喪死無憾也。——這就是讓百姓對生養死葬沒什么不滿
⑤養生喪死無憾，王道之始也——生養死葬沒什么不滿，就是王道的開端。
2、例裝句。
（1）狀語后置句。
①申之以孝悌之義——以孝悌之義申之；
②樹之以桑——以桑樹之；
（2）賓語前置句。
未之有也——否定句中，代詞賓語前置。未有之也。
（3）省略句。
①何也——省主語“此”。
②棄甲曳兵而走——省主語“將士”。
③非我也，歲也——省謂詞“兇”
六、布置作業
將課文翻譯成現代漢語。
第二課時
一、孟子和梁惠王談論的中心問題是什么？：
明確：中心問題是：梁惠王向孟子問政：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”而“寡人之民不加多，何也？”即：梁惠王自已認為自己對國家已經盡心了，可為什么人口勞力卻沒有增多？
背景點撥提示：戰國時代，各諸侯國的統治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務之急。
二、孟子回答梁惠王的問題時，從幾個方面進行了回答？
從兩方面回答了梁惠王的的問題。
首先指出“民不加多”問題的癥結（原因）：梁惠王移民移粟的措施與鄰國并無本質區別，指望人口勞力比鄰國多是不可能的。
然后向梁惠王推行自己的仁政主張使“民加多”的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，終會使天下歸服。
三、給文章劃分段落層次
1、指出連接全文層次的三個關鍵句。
寡人之民不加多，何也？
則無望民之多于鄰國也。
斯天下之民至焉。
2、水到渠成，小結段落層次，全文可分為三個部分：
第一部分（第一段）：問政：梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。
第二部分（第二、三、四段）：議政：民不加多的原因：孟子用“五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王做法實際上與鄰國沒有本質的區別，指望人口勞力比鄰國多是不可能的。
第三部分（第五段至第七段）：議政：民加多的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，終會使天下歸服。
四、引導學生重點討論以下問題。
1、“五十步笑百步”的比喻說明了什么道理？
明確：孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，雖然在數量上有區別，但在本質上是一樣的——都是逃跑。梁惠王盡管給了百姓一點小恩小惠，但他發動戰爭，欺壓黎民，在壓榨人民這點上，跟別國的暴君沒有本質的差別，本質上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。這則寓言告訴我們，看事情要看本質，不要被表面現象所迷惑。
2、怎樣才能做到王道？
明確：不違農時，數罟不入洿池，斧斤以時入山林。五畝之宅，樹之以桑。雞豚狗彘之畜，無失其時。百畝之田，勿奪其時。謹庠序之教，申之以孝悌之義。
3、當采取王道的措施后產生了怎樣的效果？
谷不可勝食，魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。養生喪死無憾，王道之始。五十者可以衣帛。七十者可以食肉矣。數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
4、小結課文中孟子的理想政治。
明確：課文中孟子的理想政治有兩層：
①仁政之初，實行保民政策：不違農時，保護魚類，按時砍伐，使民有其食。
②行政之成，實行教民政策：鼓勵養蠶，繁興六畜，生產糧食，興辦教育，使民養成高尚道德。
5、小結文章中表現出的孟子的思想與主張
首先，孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰的。
其次，孟子認為應該讓利于民，讓民眾有得以休養生息的機會。
第三，孟子還非常重視教化，提出了“謹庠序”的主張。
五、歸納文章主旨。
文章闡述了統治者想要使民加多應持有的態度：不找客觀原因，而應反省自己，清除虐政，施行仁政。
六、總結本文的特點。
《孟子》是對話體論辯文，注意文字的形象性和感染力，特色鮮明。
①巧設譬喻，迂回曲折。談問題先把主旨藏起來，從側面、反面、外圍入手，逐漸引向本題。如本意要講實行仁政，卻先以戰役喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺中跟著他走。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝；文勢則波瀾起伏，毫無板滯。
②邏輯謹嚴，層層深入。表面看來，文章鋪張揚厲，散漫無紀，實則邏輯清晰，段落分明，層次井然。如先提出問題，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之實，實行仁政，均是層層深入、環環相扣。
③詞豐筆活，理足氣盛。善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式。奇句與偶句，單式句與排比句，交錯使用，筆勢靈活，理直氣壯，談鋒犀利，咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢。
寡人之于國也教學設計篇2
【設計思路】
本文選自語文新課標人教版必修3第三單元，屬于古代議論性散文。在此之前，必修1和必修2的文言文分別是古代敘事性散文和古代山水游記類散文，與本文相較，文本內容較長，涉及的文言詞句的知識點較多教全面，已經給學生打下了較好的基礎。因此，把梳理文意的任務交給學生的課前預習，課堂以釋疑問難為主。
本單元重在議論說理，那么，學習議論的藝術，感受傳統文化思想的精髓并聯系現實做適當延伸就成了課堂的重點。本節課立足于文本，圍繞孟子的“仁政”思想展開，鼓勵學生質疑問難，培養學生的思考和議論能力。同時，借助朗讀體會孟子雄辯的藝術特征。
同時，作為儒家思想的繼承者和發展者，孟子不僅創立了仁政學說，也關注道德倫理，有極強的現實指導意義。讓學生對此有所涉獵和思考，也是幫助他們感受孟子的有效途徑。
【三維目標】
知識與能力：
1、結合預習疏通詞句，培養學生閱讀淺易文言文的能力。
2、感受孟子思想的博大，學習其論辯藝術。
過程與方法：教師用情景設計、問題啟發作引導，學生的自主發現式學習與小
組探究式學習相結合。
情感態度與價值觀：體會孟子文章雄辯的氣勢，關注現實社會，注重提升修養。
【教學重點】
對孟子“仁政”內容的理解。
【教學難點】
學習孟子運用比喻說理，氣勢充沛的論辯藝術。
【教學過程】
導入
（課前播放百姓逃難視頻）張養浩曾說，這天下是“興，百姓苦；亡，百姓苦”。在剛才的這個短片里，我們看到了戰亂之時，百姓輾轉流離、彷徨悲苦的凄慘情景。試想一下，如果當時你也身在其中，你的愿望是什么？（由學生回答引導）那么，百姓究竟需要些什么呢？希望孟子的智慧能夠給我們以啟發。今天，我們一起來學習這篇節選自《孟子·梁惠王上》的《寡人之于國也》。
整體把握
齊聲讀，整體感知
學生拿著筆，將自己的與集體讀音不一致之處做標記，讀完后迅速核對統一。
自由讀，疏通詞句
學生結合課文注釋和此前的預習速讀全文，勾畫出不理解的`字詞句，提出問題，師生共同商討解決。
教師出示五個句子請學生翻譯，以考查對文意的掌握情況。
或百步而后止，或五十步而后止
直不百步耳，是亦走也
養生喪死無憾，王道之始也
然而不王者，未之有也
是何異于刺人而殺之
內容探究
1、教師設疑，引導學生細讀文本
【活動設計】
將學生分為三大塊，分別解決如下三個問題：
梁惠王為什么會提出“民不加多”的疑問？（探究其心理，結合時代背景）
孟子是怎樣向梁惠王說明道理的？（從論證方法和語言修辭特點方面思考）
本文中孟子“仁政”思想的具體內容有哪些？（注重理解概括）
要求：共同討論后要形成書面文字，推舉出小組長做代表發言。回答要以文本為依據，適當聯系所知的課外知識。
逐個解決問題（以學生的理解回答為主，教師引導輔助）
扣住“民不加多”的疑問把握梁惠王的心理，聯系第二段“王好戰”
介紹背景：戰國時代，各諸侯國的統治者，對外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力。這就造成了兵員匱乏、勞力不足的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務之急。
“五十步笑百步”比喻的形象性：外在做法不同，本質相同
談具體措施的大量排比，可選取一段讓學生齊讀，感受其充沛的氣勢
“狗彘食人食”與“涂有餓殍”的強烈對比，及“刺人而殺之”的比喻，指出了統治者應有的態度
此題的關鍵點在于，不只是對原文的翻譯解釋，而要進行理解歸納。
（“王道之成”相較于“王道之始”，在物質生活層面有大幅度提升，并且涉及了文化教育層面。）
孟子，戰國時代著名的思想家、教育家、政治家，儒家思想的繼承者與發展者。其“仁政”思想主要包括：
以民為本，反對暴政；
減輕刑罰，輕徭薄賦；
制民之產，使民以時；
重視教化，與民同樂。
原來孟子是在告訴梁惠王，只要讓老百姓豐衣足食，得到應有的尊重，他們就會心滿意足了。帶著這種認知，讓我們一起再把最后三段朗讀一遍。
探究現實意義，引導學生關注現實
孟子的“仁政”思想無疑是極具人文情懷的，可是在以利益和武力維持社會秩序的戰國時代并沒有得到足夠的認同。但它的人文光輝并未消減，反倒在幾千年后的現代社會里大放異彩。請聯系現實，談孟子的“仁政”思想在現代社會的體現。
提示：分田到戶，使農民都有土地
取消農業稅，給以種糧補貼
人大代表，尊重人民的意志
九年義務教育的普及
家電下鄉、城鎮醫保等
拓展延伸
作為儒家的代表人物，孟子思想的博大不僅體現在治政方面，也表現在生活的方方面面。這里，我選取了孟子學說中的幾句，請大家結合生活實際談談自己的理解感受。（引導學生提高完善個人品格，提高自身素質）
愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
不恥不若人，何若人有？
大人者，不失其赤子之心也。
盡信《書》，則不如無《書》。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
若學生打不開思路，教師可以以第二句做示范引導：
古人言：“知恥近乎勇。”羞恥感也是人前進的動力。如果安于自己的落后，滿足于現有的安逸，我們是永遠沒有辦法超越他人，超越自己的。
結束語
這些文字所體現的僅僅是孟子思想的冰山一角。在群雄爭霸的戰國亂世里，在游說諸侯的艱難生涯中，孟子依然時時關心民生疾苦，處處傳播道德倫理。他的光輝歷經數千年的歲月而益發耀眼。那么，通過這短短的一節課，你收獲了什么？你還想了解什么呢？請大家將你的想法在課后形成文字交給老師，給老師的教學以好的反饋指導。謝謝大家！
板書設計
寡人之于國也
《孟子》
提問：民不加多
析因：五十步笑百步比喻
解答：具體措施排比
應有的態度對比、比喻
寡人之于國也教學設計篇3
【教學目標】
1、了解文中的詞類活用；掌握“直……耳”、“是……也”、“是何異于……”幾個句式；通過課后練習把握一詞多義。
2、理解孟子主張──仁政，重視民心向背的積極思想。
3、體味欣賞本文運用比喻說理，善于運用排比、對偶增強文章氣勢的藝術特色。
【教學重點】
理解孟子主張──仁政。
【教學過程】
一、孟子簡介
孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人。他受業于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。他提出“民貴君輕”的主張，反對“霸道”，提倡以“仁”、“義”為中心的“仁政”、“王道”。
二、《孟子》簡介
《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養。《孟子》與《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它篇幅較長，內容也更具體，描繪也更細致。《孟子》比喻準確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。
三、讀課文，生字正音
棄甲曳（yè）兵
涂（tú）有餓莩（piǎo）
雞豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）
數（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池
無（wú）失其時
謹庠（xiáng）序之教
頒（bān）白者不負戴于道路矣
申之以孝悌（tì）之義
谷不可勝食也（shēng）
四、重點字詞
1、通假字：
無失其時（“無”通“毋”，不要）
則無望民之多于鄰國也（“無”通“毋”，不要）
頒白者不負戴于道路矣（“頒”通“斑”）
涂有餓莩而不知發（“涂”通“途”，道路）
2、名詞活用為動詞：
填然鼓之
樹之以桑
五十者可以衣帛矣
七十者衣帛食肉
是使民養生喪死無憾也
然而不王者
3、之：
⑴寡人之于國也：主語和介賓結構之間無意義。
⑵無如寡人之用心者：主謂之間取消句子獨立性。
⑶填然鼓之：襯字，無意義。
⑷樹之以桑：襯字，無意義。
五、文言句式
1、否定句賓語前置：
未之有也
2、介詞結構后置：
樹之以桑
申之以孝悌之義
則無望民之多于鄰國也
是何異于刺人而殺之
3、判斷句：
是亦走也非我也，兵也
是使民養生喪死無憾也
4、固定格式：
或百步而后止，或五十步而后止
直不百步耳。
六、分析課文理解孟子的仁政
1、提出問題：寡人之民不加多。
2、分析問題：無望民之多于鄰國也。
3、解決問題：斯天下之民至焉。
4、仁政內容：
孟子的仁政：
⑴民本思想，孟子認為“民為貴，社稷次之，君為輕。”
⑵施仁政應使百姓安居樂業
⑶國君應以保民為職分，君王要“不擾民”、“不違農時”，要“與民同樂”，才可以“王天下”。
七、體味欣賞
1、結構嚴謹。
2、善用比喻。
3、氣勢充沛。
八、通過背誦練習感受孟子的語言魅力
不違農時。數罟不入洿池。斧斤以時入山林。谷與魚鱉不可勝食，是使民養生喪死無憾也，王道之始也。
九、學以致用，課堂思考孟子思想在當今社會有什么現實意義
十、課堂練習
一詞多義。
十一、結束語
師總結全文，師生在歌聲中感受孟子的思想。