愛蓮說滬教版七年級上冊語文教案

愛蓮說滬教版七年級上冊語文教案

　　作為一名教師，常常需要準備教案，借助教案可以更好地組織教學活動。教案要怎么寫呢？下面是小編幫大家整理的愛蓮說滬教版七年級上冊語文教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　一、導語設計

　　設計一：

　　同學們，我們能夠很好地生活在世上，是因為大自然為我們創(chuàng)設了一個美好的生活空間，它用神異之筆為我們渲染了一個清新的綠色世界，還不忘用萬紫千紅的花來點綴它。正因為有花，這個世界才變得更加豐富多彩。所以，人們都非常愛花，并寫出了許多膾炙人口的詩句。比如大家熟悉的描寫梅花的詩句“墻角數枝梅，凌寒獨自開”，描寫牡丹的詩句“天下無雙艷，人間第一香”，描寫杏花的詩句“滿園春色關不住，一枝紅杏出墻來”……可以說，描寫花的詩句比比皆是。但是，有一位古人，他卻百花不愛，偏偏對蓮花情有獨鐘，并為它寫下了一篇傳世佳作。這就是我們今天要學習的《愛蓮說》(板書課題：愛蓮說)

　　設計二：

　　師：同學們，你們愛花嗎?

　　生：(略)

　　師：既然愛花，那么請你說出一種你喜愛的花，并說出喜愛的原因。

　　生答：(略)

　　師：看來，同學們的生活豐富多彩，但是有一位古人，他卻百花不愛，偏偏對蓮花情有獨鐘，并為它寫下了一篇傳世佳作。這就是我們今天要學習的《愛蓮說》(板書課題：愛蓮說)

　　設計三：

　　師：這節(jié)課，咱們先一起欣賞一幅畫(打開多媒體課件----國畫“蓮花”)。多美的蓮花啊!清純，脫俗，她從來就是文人墨客筆下的愛物。請同學們搜索一下記憶中有關描寫蓮花的古詩文句，并朗讀給全班同學聽。

　　生答：(略)(充分利用教室內的多媒體網絡資源現(xiàn)場調閱網上有關“蓮花”的古詩文句)

　　師：同學們平時看的書很多，朗讀得也不錯，這些詩句都從不同的角度描繪了蓮花，贊美了蓮花，令人陶醉，令人難忘。今天，咱們就一起來欣賞一下宋代哲學家的名作----《愛蓮說》(板書課題：愛蓮說)

　　[注：三種“導語設計”根據課堂需要任選一種。]

　　二、整體把握，感知語言

　　1.教師范讀，同時要求學生給生字注音，并標出難句。

　　2.讓學生自由朗讀課文，初步理解課文大意。

　　3.任抽兩名學生朗讀課文，同時讓其余學生注意糾正錯誤的字音、語氣、語調、節(jié)奏等。

　　4.全班齊讀課文，并結合注解，疏通文意(字面意思)。

　　三、品味語言，領悟語感

　　師：我們把課文讀好了，理解課文就容易多了。作者如此愛蓮，那么，蓮花的可愛之處表現(xiàn)在哪里呢?

　　[明確] ①從生長環(huán)境方面，寫出了蓮“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高潔、質樸;②從體態(tài)香氣方面寫出了蓮“中通外直，不蔓不枝”的正直，“香遠益清”的芳香;③從風度方面寫出了蓮“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”的清高。

　　師：作者如此深情地為蓮花高唱贊歌，文章是不是僅僅寫蓮花呢?

　　[明確]作者借蓮花來寫人。①在社會大環(huán)境中，作者自喻自己像“出淤泥而不染”的蓮花一樣高潔質樸;②作者自喻不與俗人為伍，以蓮花的正直芳香的形象比擬自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度;③把蓮花人格化，自喻自己剛直、莊重，大有如屈原所說“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”的高貴品質。

　　師：作者借蓮花來寫人，而又直接在文中點出來，那這種寫法叫什么?(明確：托物喻人)那么，下面我們結合“時代與環(huán)境資料”(打開多媒體中的“背景文字”)，看完后，想一想，周敦頤身上具有哪些“蓮花”的品格?

　　提示：學生活動，教師小結。

　　小結：大家說得棒極了。作者之所以能寫出“出淤泥而不染”這樣的千古名句，是和他所處的時代、環(huán)境息息相關，更和他在這一特定的環(huán)境中保持的自身特性息息相關。周敦頤那筆筆傳神、句句融情的文筆是不是給了我們一個啟示：要寫出有分量、有深度、有新意的文章，就不僅要貼近生活，有真實的經歷，還要體現(xiàn)自身價值的鮮明的獨特的個性。

　　師：剛才，同學們已經把周敦頤為什么要借蓮花來抒發(fā)自己不慕名利、潔身自好的操守、情感的原因闡述清楚了。下面同學們回顧一下，看看還有什么不懂的，提出來，請同學幫助解決。

　　學生可能會提出以下幾個問題：

　　(1) 篇文章的主體寫的蓮，為什么要寫菊和牡丹?

　　[提示]對比、襯托(正襯、反襯)

　　(2)為什么作者在第一段連用兩個“獨”字?

　　[提示]第一、說明周敦頤和陶淵明一樣，決不隨波逐流的態(tài)度;第二、作者贊同陶淵明倚世獨立、決不隨波逐流的態(tài)度，但不贊同陶淵明的隱居、逃避現(xiàn)實。連用兩個“獨”字，非常鮮明地闡述了自己還有不同于陶淵明的生活態(tài)度。

　　(3)課文第一段和第二段前半部分均按“菊——牡丹——蓮”的順序寫的，為什么文末卻按“菊——蓮——牡丹”的順序呢?

　　[提示]前半部分按“菊——牡丹——蓮”的順序，是為了突出作者對蓮的喜愛;后文按“菊——蓮——牡丹”的順序寫，是從褒貶的角度，說明凡是超凡脫俗的事物，欣賞的人就少，而趨勢媚俗的事物，欣賞的人就多。把正面放在前寫，最后用反面的反襯一下，更有獨到之處;三句分別用陳述句、疑問句和感嘆句表述，特別是最后寫牡丹時用了感嘆號，更表達了作者復雜的思想感情。

　　四、實踐語言，習得語感

　　1.讀了《愛蓮說》，我們仿照作者用蓮花來寄托自己感情的托物言志的方法，用“我特喜歡……”句式說一段話，所借之物不拘泥于花草樹木。但要注意兩點：第一，要注意內在聯(lián)系;第二，要有新意。

　　(學生活動，教師適時點評)

　　2.在改革開放的今天，社會上出現(xiàn)了一些不正之風(比如說“央視”20xx年4月20日晚播出的《內江城管透視》)，我們作為中學生該怎么對待這些問題呢?

　　(學生討論，老師適時引導點評)

　　五、背誦積累，積淀語感

　　1.延伸積累，師生補充有關描寫“蓮花”的詩句。

　　2.指導學生有感情地背誦課文。

　　六、結束語

　　課上，同學們想到了人、事、物、名言，如果稍加整理，就可成為一篇很有說服力的文章，為了使這篇課文進一步得到深化和運用，今天回家的作業(yè)就是寫一篇托物言志的小散文。希望同學們在欣賞蓮花的“亭亭凈植”同時，別忘了“出淤泥而不染”所帶給我們的深刻的啟示。

　　附：板書設計

　　愛蓮說

　　周敦頤

　　出淤泥而不染————————————高潔

　　生長環(huán)境

　　濯清蓮而不妖——————————質樸

　　不慕名利

　　中通外直，不蔓不枝——————正直花之君子

　　體態(tài)香氣潔身自好

　　香遠益清————————————芳香

　　風度：亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉——清亮

　　托物———————————————————喻人

　　《愛蓮說》知識點解析

　　《愛蓮說》是北宋哲學家、理學創(chuàng)始人周敦頤在南康郡(今江西星子縣)任職時(1060年5月)寫的。該文托物言志，議論精辟雋永，且語言簡潔優(yōu)美，是一篇千年傳誦的名文。但關于這篇名文的主題，歷來眾說紛紜：“人教版”中學語文“教參”認為，作者在文中宣揚了“潔身自好的生活態(tài)度”;蘇者聰在《<愛蓮說>的思想和藝術特色》一文中認為，該文“表現(xiàn)作者的進步理想與美學情趣”;李如鸞在《一篇體物言志的散文小品》一文中則認為，該文是“自己標榜清高”。我對上述種種主題說持有異議。《愛蓮說》能成為名作，除其優(yōu)美獨特的藝術風格外，深刻的主題也是重要原因。而名作的主題往往是深層次的。如果不結合作者的生活環(huán)境及作者人品情操作深入思考，僅根據文中某些語句，想當然地推導論其主題，那肯定是片面的或膚淺的。因此，對此文主題進行一番探討，很有必要。

　　原文僅119字，為便于分析，現(xiàn)抄錄于下：

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!

　　不難看出，該文采用托物言志、借花喻人的手法，來表達作者的思想、感情與志向。因此先理清文中的菊、牡丹、蓮三種花在比喻哪三種人，再結合相關的背景材料分析，就可以了解作者到底在寄托何種思想、感情與志向，那么文章的主題也就一目了然了。

　　首先，我們看看文中有關菊花的文句：“晉陶淵明獨愛菊”;“菊，花之隱逸者也”;“菊之愛，陶后鮮有聞”。顯然，菊花象征隱士，陶淵明之類人物。

　　眾所周知，陶淵明是有名的隱逸之士。“早年有政治抱負，又性愛自由，任過江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職。”(見《歷代文學及工具書常識》P19)他做彭澤縣令時，碰上督郵來巡視，縣吏告訴他，“應束帶見之”，他不“為五斗米折腰”，當即辭去彭澤令，決心遠離統(tǒng)治者，潔身自好。此后他長期歸隱田園，以酒遣懷，以菊花為伴侶，再沒有出仕。他的《飲酒》詩中所吟詠的“采菊東籬下，悠然見南山”，正是他的隱士生活的寫照。

　　對陶淵明消極避世的“菊之愛”，文中僅謂之“獨愛”、“陶后鮮有聞”，便戛然而止，語氣冷漠，似有隔世之感、“不敢恭維”之意。

　　其次，文中有贊美牡丹的文句是：“自李唐來，世人甚愛牡丹”;“牡丹，花之富貴者也”;“牡丹之愛，宜乎眾矣!”不難看出，牡丹象征榮華富貴，是當時世人的追求。

　　唐朝初期特別推崇牡丹，把牡丹視為珍品，譽為國花。到貞元時，對牡丹的賞玩，更成為盛行長安的社會風氣。暮春時節(jié)，車水馬龍，權貴們不惜高價爭相購買。白居易在《買花》一詩中也描寫過這種風氣：“共道牡丹時，相隨買花去”;“一叢深色花，十戶中人賦。”由于統(tǒng)治者的提倡，長期以來形成一種競效奢靡、爭攀富貴的不良的社會風氣，直到宋代依然存在。

　　因此，周敦頤文中名寫牡丹，實是對當時權貴及世俗之徒追慕榮華富貴的嘲諷。“牡丹之愛，宜乎眾矣!”字里行間諷意十足。

　　最后，我們來看文中關于描寫蓮花的句子：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”;“蓮，花之君子者也”;“蓮之愛，同予者何人?”

　　對照來看，文中寫菊、牡丹各用三句，均二十余字，惜墨如金，冷諷之意昭然。而寫蓮花則洋洋灑灑，摹形狀物，抒懷禮贊，不一而足。字、句均超過前二者之和，喜愛之情，溢于言表。兩相對照，好惡之意，涇渭分明。

　　顯然，文中所禮贊的蓮，象征君子，是指品德高尚的人，是周敦頤心目中喜愛的偶象。

　　如前所述，這篇“說”，是周敦頤在南康郡任職時寫的。當時，他還曾親自率領屬下在舊南康府署一側挖地種蓮，名曰：“愛蓮池”。又據朱熹《跋<愛蓮說>》里介紹，周敦頤的遺居不僅以“愛蓮”命其所寓之室，還筑有愛蓮亭，且將此“說”刻于壁間。

　　周敦頤在南康郡任上，為什么既種蓮，還要寫“說”向世人表示他愛蓮之意呢?

　　古人云：“言為心聲。”因為蓮正是他所追求的理想人格的化身，是他忠直進取的美好標志，是他不阿世俗的性格的參照物。

　　文中描寫蓮花的精彩語句，每句都扣緊君子的性格特征：清廉(“出淤泥而不染”);不阿諛奉承(“濯清漣而不妖”);內心通達、行為正直(“中通外直”);不拉攏勾結(“不蔓不枝”);要德聲遠播(“香遠益清”);要堅守節(jié)操(“亭亭凈植”);要端莊、嚴肅被人敬重(“可遠觀而不可褻玩焉”)。因此我們可以這樣認為，周敦頤向世人強調自己愛蓮，實質上是在表示自己要用“君子”的標準要求自己，當一個受人擁戴的清官。

　　事實上他在為官生涯中也正這樣做了。但是當時官場內外各種腐敗現(xiàn)象，使得他不禁感慨萬分：“同予者何人?”

　　因此，我們進而認為，文中描寫的三種花，是在隱喻官場中的三種人并表達自己的三種態(tài)度：一是以菊隱喻遠離官場、躲避現(xiàn)實的隱士;對他們消極避世的孤傲，作者無意引為同調。二是以色彩絢麗、嫵媚誘人的牡丹，象征世俗“富貴人”;對爭名奪利的權貴們，他不屑一顧。三是對于象征君子(清官)的蓮，他從內心熱愛，而且是身體力行效法之。

　　文如其人。我們從《宋史》等有關周敦頤的記載中也可了解他為官清正的“君子之風”。

　　他當過分寧主簿、南安軍司理參軍、郴州桂陽令、知南昌、合州判虔官、通判虜州、知郴州、廣東轉運判官、知南康軍等職。五十七歲死于去蜀任上。在他為官的一生中，為人剛正、主持公道、不畏強權，有口皆碑。據《宋史》載：

　　為分寧主簿，有獄久不決，敦頤至，一訊立辨。邑人驚曰：‘老吏不如也。’在調南安軍司理參軍，有囚法不當死，轉運使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，眾莫敢爭。敦頤獨與之辨，不聽，乃委手版歸，將棄官去，曰：‘如此尚可仕乎!殺人以媚人，吾不為也。’逵悟，囚得免。移郴州桂陽令，治績尤著……徒知南昌，南昌人皆曰：‘是能辨分寧獄者，吾屬得所訴矣。’富家大姓，黠吏惡少，惴惴焉不獨以得罪于令而憂，而又以污穢善政為恥。……為廣東轉運判官，提點刑獄，以洗冤澤物為己任。……(《宋史》卷四百二十七。中華書局1977年版)

　　從以上史料，我們可以看出周敦頤之所以一到任，就解決積案，敢于冒犯嚴酷的頂頭上司，使一個囚犯撿回一條生命，正因為他是一個行為正直、緊守節(jié)操、清廉無私的人。因此連富家大姓、狡猾官吏、流氓地痞，都因為污蔑周敦頤的善于理政而感到羞恥，即使是對立面也不得不稱贊他。宋朝名士黃庭堅稱其“人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月。廉于取名而銳于求志，薄于微福而厚于得民。”這正是對他“君子”德行、蓮花品格的高度評價。

　　至此，我們不難歸納出《愛蓮說》的主題：作者反對當時消極避世和追求富貴名利的世風，旗幟鮮明地表示自己要做一個正直、高尚的君子，廉潔、進取、愛人敬重的清官。這一鮮明的主題，正是《愛蓮說》歷經近千年還為人民喜愛的原因。

　　《愛蓮說》原文及翻譯

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

　　予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞;蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。

　　注釋

　　晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節(jié)先生，東晉潯陽柴桑(現(xiàn)在江西省九江縣)人，東晉著名人。是著名的隱士。他獨愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。

　　自李唐來，世人甚愛牡丹：從唐朝以來，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。世人，社會上的一般人。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本(一株)有直(同“值”)數萬(指錢)者。”盛：特別，十分。甚：很，十分。

　　之：的。

　　可：值得。

　　者：花。

　　蕃：通“繁”多

　　獨：只，唯獨。

　　自：自從。

　　予(yú):我。

　　之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實際意義。

　　淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。

　　染：沾染。

　　濯(zhuó)：洗滌。

　　清漣(lián)：水清而有微波，這里指清水。

　　妖：妖艷。

　　焉：聲詞，相當于現(xiàn)在的“啊”。

　　李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐”。

　　通：空。

　　直：挺立。

　　中通外直：(它的莖)內空外直。

　　不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不長枝節(jié)。

　　蔓：名詞用作動詞，生枝蔓。

　　枝：名詞用作動詞，長枝節(jié)。

　　香遠益清：香氣遠播，更加顯得清芬。

　　遠：遙遠，空間距離大，遠播，遠遠的傳送出去。

　　益：更，更加。

　　亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭：聳立的樣子。植：“植”通“直”，立。

　　近：靠近，走近(形容詞)。

　　可：只能。

　　褻(xiè)：親近而不莊重。

　　玩:玩弄。

　　謂：認為。

　　隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世;

　　君子：指品德高尚的人。

　　者：……的人或物。隨著前面的名詞而變化，例如：“有黃鶴樓者”中的者意思就是……建筑

　　噫:感嘆詞,相當于現(xiàn)在的'啊'。

　　菊之愛：對于菊花的喜愛。之：語氣助詞，的。(一說為“賓語提前的標志”)

　　鮮(xiǎn)：少。

　　聞：聽說。

　　同予者何人：像我一樣的還有什么人呢?

　　宜乎眾矣：(愛牡丹的)人應該是很多了。宜乎：當然。宜：應當。眾：多。

　　異義詞

　　(亭亭凈植)植：古義：立

　　今義：種植

　　(宜乎眾矣)宜：

　　古義：當。和乎連用，有當然的意思

　　今義：合適，應當。

　　譯文

　　水上和陸地上草本木本的花中，可以喜愛的有很多。晉代陶淵明唯獨喜愛菊花。自從唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。我唯獨喜歡蓮花,它從淤泥中生長出來，卻不受淤泥的沾染;它經過清水的洗滌后，卻不顯得妖媚。它的莖中間是貫通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長枝節(jié)。香氣傳播得越遠越清幽，它筆直潔凈地立在那里，(人們)可以遠遠地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它。

　　我認為，菊花，是花中的隱士;牡丹，是花中的富貴的花;蓮花，是花中的君子。唉!(感嘆詞，在此作助詞，以加重語氣。)對于菊花的喜愛，在陶淵明之后就很少聽說了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人?對于牡丹的喜愛，人該是很多了。

　　特點

　　文章托物言志，以蓮喻人，通過對蓮花的描寫與贊美，歌頌它堅貞不渝，出淤泥而不染的高尚品質，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。

　　最突出的藝術手法是襯托，用菊正面襯托，用牡丹反面襯托。

　　題解

　　“說”，是古代的一種文體，通常借某一事物，可以記敘事物，可以說明事物，也可以議論，相當于現(xiàn)代的雜文，但都是闡述作者對各種問題的見解大多是就一事一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者感想寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑。有波瀾起伏，篇幅一般不長。與現(xiàn)代雜文頗為相似。《愛蓮說》就是說說喜愛蓮花的道理。

　　賞析“說”，是一種議論性古代文體之一，它往往借描繪事物以抒情言志。周敦頤的《愛蓮說》正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作。

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