一、導(dǎo)語(yǔ)
《大鐵椎傳》正文前的小序：
庚戌十一月，予自廣陵歸，與陳子燦同舟。子燦年二十八，好武事，予授以左氏兵謀兵法，因問(wèn)：“數(shù)游南北，逢異人乎?”子燦為述大鐵椎，作《大鐵椎傳》。(板書：異人)問(wèn)：“異”什么意思?(奇異、怪異)
二、感知形象
1、⑴文中哪些語(yǔ)句寫了大鐵椎的“異”處?
學(xué)生討論后小結(jié)環(huán)節(jié)：
⑵作者層層設(shè)疑，(左板書)著力渲染大鐵椎形象。讀到這里，我們都有哪些疑問(wèn)?
生1：來(lái)自何方?
生2：因何而來(lái)?
生3：因何而去?
生4：因何結(jié)仇?
生5：武功何強(qiáng)?
生6：著裝何奇?
生7：錢從何來(lái)?
……
⑶教師小結(jié)：
能于無(wú)疑處生疑，這文章就不算白讀了。
文章層層設(shè)疑，著力渲染的這個(gè)“異人”是個(gè)怪人——
大鐵椎有五可怪處。一怪，來(lái)歷不可考;二怪，武器片刻不離身;三怪，著裝樸素卻腰多白金;四怪，殺人奪財(cái)，原因不明;五怪，因何而來(lái)，因何而去?
也是奇人——
一奇：力大威猛卻又身手輕靈，武功高強(qiáng)，神乎其神!二奇：自動(dòng)自發(fā)殺賊，孤身一人力敵百人，勇猛無(wú)匹;三奇，我覺(jué)得很奇怪的是，取勝之后，是不是就不用離開了?如果離開，那離開就是了，為什么還要大呼一聲：吾去矣?
2、你怎么理解大鐵椎的諸多可奇可怪處?
⑴師生合作朗讀課文第3-5段。
四生分角色(大鐵椎、宋將軍、高信之、旁白)讀第三、四段。師范讀第五段。
⑵思考：
從大鐵椎的著裝打扮、言行舉止中，你怎么理解大鐵椎的諸多可奇可怪處?
生1：神秘(來(lái)歷、身世)
生2：神奇(武功，力敵百許人)
生3：“吾始聞汝名，以為豪，然皆不足用。吾去矣!”尋求助力。(師：同道中人。)
生4：良善(師：擔(dān)心連累宋將軍)
生5：嫉惡如仇(“數(shù)擊殺響馬賊，奪其物”。
師：殺人奪財(cái)，亦盜亦俠。只不過(guò)奪的是不義之財(cái)，不為自身享受，不為一己恩怨，只為伸張正義，只為懲惡揚(yáng)善!
生6：敢作敢為，不懼生死(“方期我決斗某所”，師：知道“賊能且眾”，還是勇往直前，悍然不懼，不計(jì)生死。)
⑷引李白的一首《俠客行》。
俠客行 李白
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身與名。閑過(guò)信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。
千秋二壯士，煊赫大梁城 。縱死俠骨香，不愧世上英。誰(shuí)能書閣下，白首太玄經(jīng)。
教師小結(jié)：
從古至今，從春秋刺客專諸，戰(zhàn)國(guó)俠士荊軻，漢時(shí)任俠季諾，唐時(shí)虬髯客、昆侖奴，俠客形象已深入人心。言必信，行必果，重然諾，輕死生;武功高強(qiáng)，鋤強(qiáng)扶弱;坦坦蕩蕩，堂堂正正，光明磊落，敢作敢為;出入于生死線上，顯威于掌風(fēng)劍影之中;一旦功成，飄然身退。
3、作者為什么會(huì)寫這么一位俠客?
1)補(bǔ)充作者生平：
魏禧，生于明末，卒于清初。崇禎十七年明朝滅亡，魏禧一家號(hào)哭不已，后曾策劃組織義兵勤王。清初，朝廷召他作官，作為明朝遺民，魏禧稱病不就。他自稱寫傳記， “以為信史之藉手”，是為了見(jiàn)證民間無(wú)名之輩中也有奇才。
2)
(原文末段)魏禧論曰：“子房得力士，椎秦皇帝博浪沙中。大鐵椎其人歟?天生異人，必有所用之。予讀陳同甫《中興遺傳》，豪俊、俠烈、魁奇之士，泯泯然不見(jiàn)功名于世者，又何多也!豈天之生才不必為人用歟?抑用之自有時(shí)歟?……。”
如果說(shuō)作者在正文中淋漓摹畫大鐵椎的威武形象，還只是曲折隱晦地抒寫自己的志趣，那么評(píng)論部分則是明顯地坦露了自己的心跡。作者花了相當(dāng)?shù)木ρ凶x《左傳》，寫了十卷《左傳經(jīng)世》探討治道與兵謀兵法，又曾廣泛結(jié)交復(fù)明志士，但終無(wú)回天之力，難酬復(fù)國(guó)之志。所以，他以敬佩之情寫大鐵椎，也是寫他心目中能干大事的真正英雄，寫他心目中強(qiáng)烈的復(fù)明愿望。
作者神化大鐵椎，美化大鐵椎，以極大的贊賞熱情淋漓盡致地刻劃大鐵椎膽識(shí)過(guò)人、豪放坦誠(chéng)、威武深沉的形象，就是要在大鐵椎這個(gè)終生蹉跎、難酬報(bào)國(guó)之志的人物身上寄寓自己真摯深沉的人生感慨。
4、一個(gè)俠客，不可能憑空出現(xiàn)。大鐵椎的武功，是他一個(gè)人才有的武功嗎?大鐵椎的血性，是他一個(gè)人才會(huì)有的血性嗎?大鐵椎的江湖，是他一個(gè)人的江湖嗎?
插入明末清初的詩(shī)文理論：
古人作文一篇，定有一篇之主腦。主腦非他，即作者立言之本意也。……
——李漁《閑情偶寄》
詩(shī)文俱有主賓，無(wú)主之賓，謂之烏合。
——王夫之《姜齋詩(shī)話》卷下
問(wèn)：本文是以賓襯主的?
宋將軍
高信之、陳子燦
甚至響馬賊
三、結(jié)語(yǔ)
人們喜愛(ài)俠義之士，其著眼點(diǎn)并不在于那些絕世武功，而是在他們身上，人們寄托了自己自由的夢(mèng)想，反抗的血性;在他們身上，看到人性的磊落亮堂，陽(yáng)剛健全。在他們身上，展示著真正的瀟灑人生，真正的輝煌生命。人生如此，復(fù)有何憾?這樣的俠客，英雄，有著巨大的人格魅力。而俠客精神，已化為我們民族的血脈，成為我們民族精神的一部分。