初三語文復習教案（通用12篇）
作為一名教學工作者，就難以避免地要準備教案，借助教案可以讓教學工作更科學化。快來參考教案是怎么寫的吧！下面是小編收集整理的初三語文復習教案，僅供參考，大家一起來看看吧。
初三語文復習教案 1
[教學目標]：
知識目標
1、積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2、了解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。
能力目標
1、強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。
2、把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。
德育目標
引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。
[教學重點]：
1、理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2、掌握本文的論證方法。
[教學難點]：
理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握本文的主旨。
[教學方法]：
1.誦讀法
2.質疑法
3.鑒賞法
[教具準備]：
多媒體
[課時安排]：
2課時
[教學過程]：
第一課時
[教學要點]
資料助讀；朗讀課文，整體感知；譯讀課文，自由質疑，互動探究，理解文意；美讀課文，體會語言特色，初步背誦課文。
[教學步驟]
一、導入新課：
生與死、利與義的問題歷來為世人關注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢？請走進《魚我所欲也》尋找答案。今天，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表現了孟子什么樣的道德主張。
二、資料助讀：
1、“性善論”的要點：
（1）“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下。”
（2）人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的'道德規范即由此產生。“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠（外授）我也，我固有之也。弗思耳。”
（3）人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現。“富歲子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。”
（4）本性也需要“養”。“茍得其養，無物不長；茍失其養，無物不消。”
2、《禮記檀弓》中有：“齊大饑，黔敖（富人）為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿貿然來。黔敖左奉(捧)食，右執飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也。”從而謝焉，終不食而死。
三、朗讀課文，整體感知：
1、默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。
2、請兩名學生朗讀，其余學生評點。
可以從讀音準確、節奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。
3、教師點評。
字音：
（1）不為茍得也(wéi)
(2)為宮室之美為之(wèi wéi)
（3)如使人之所惡莫甚于死者(wù） 停頓及重音，（1）如使/人之所欲/莫甚于生
(2)使/人之所惡/莫甚于死
（3）鄉/為身死而不受。今/為宮室之美/為之
（4）是/亦不可以已乎
4、學生齊讀課文。
5、學生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑。
6、請學生概括本文大意
明確：人在進行選擇時，應以義為重；人應保持自己的“本心”。
四、質疑解疑，疏通文意：
1、你問我答
學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答，可指名回答，也可自由回答。
2、生問師答
對學生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。
3、教師檢查學生自學情況
（1）指出下列句中的通假字，并解釋。
故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之
所識窮乏者得我與 鄉為身死而不受
（2）辨析加點詞語在不同句子中的意思
非獨賢者有是心也
是亦不可以已平
鄉為身死而不受
今為宮室之美而為之
呼爾而與之
由是則生而有不用也
所欲有甚于生者
萬鐘于我何加焉
（3）翻譯下列句子。
①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。
④此之謂失其本心。
選若干名同學回答
明確
：(1)“辟”通“避”，躲避。
“辯”通“辨”，辨別。
“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。
“與”通“歟”，語氣詞。
“鄉”通“向”，從前。
（2）是：這種；這種做法。
為：寧愿；為了；接受。
而：表修飾，不譯；表轉折，卻。
于：比；對。
①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。
②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃。乞丐也不愿意接受。
③（可是有的人）見了“萬鐘”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣。優厚的俸祿對我有什么好處呢？
④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。
五、朗讀訓練，體會語言特色，初背課文：
1、學生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。
2、學生背誦成組的排比句、對偶句。
3、教師出示背誦練習。幫助學生背誦。
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
生。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也 。
如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ 由是則生而有不用也。是故 。
呼爾而與之 。
鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之 ；
是亦不可以乎？此之謂失其本心。
4、學生齊背課文。
六、布置作業：
1、背誦課文。
2、理清本文的論證思路，畫出全文結構提綱。
初三語文復習教案 2
復習目的
1、背誦課文，積累名句。
2、理解課文內容，掌握重點詞句的解釋
3、體會作者借陋室抒發的感情，學習古人不幕榮利、安貧樂道的高尚節操
復習重點：
1、背誦課文，積累名句。
2、理解課文內容，掌握重點詞句的解釋
3、體會作者借陋室抒發的感情，學習古人不幕榮利、安貧樂道的高尚節操
復習過程：
一、朗讀課文，背誦課文。
二、整體回顧。
1、本文主旨句： 全文點睛句：
2、描寫陋室環境的句子是：
3、表現陋室主人交往之雅的句子是：
4、作者在文中把自己與古代賢士相比，表現出了他的`高尚情趣的一句話是：
5、《陋室銘》中與時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍意思相近的句子是：
6、文中表現作者對自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務的欣喜之情的語句是
7、本文中心思想：本文通過對居室情景描繪，極力形容陋室 ，表達了作者的愿望和 的情趣。
三、課堂練習。
1、文章的作者是 朝詩人 ，銘是古代刻在器物上用來 的文字，后來成為一種文體，這種文體一般是用韻的。
2、解釋加橫線的字
鴻儒( )無案牘這勞形( )( )( )惟吾德馨( ) 調素琴( ) 有龍則靈( )斯是陋室( )白丁( )閱金經( )無絲竹之亂耳( )
初三語文復習教案 3
【教學目標】
1.掌握文中的文言詞句，把握課文大意。
2.體會運用對比、逐層深入的論證方法。
3.理解“舍生取義”的觀點，樹立正確的道德觀。
【教學流程】
一、導入新課激興趣
方法一：生齊背陳毅的《梅嶺三章》，師簡說“取義成仁今日事”中的“取義成仁”借用了古語“舍生取義”、“殺身成仁”，其中的“舍生取義”是孟子在《魚我所欲也》一文中提出的，“舍生取義”是什么意思，孟子在本文中是如何闡述的?我們一起從《魚我所欲也》一文中尋求解答。
方法二：中央電視臺的《藝術人生》欄目，近期專訪了知名主持人倪萍，主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個關鍵詞，她選中了“選擇”這個詞。倪萍說，她喜歡選擇，也害怕選擇，因為所有的選擇都是你必須付出的，你想得到東西的時候可能就隨著失去，東西都擁有是比較困難的，所以在選擇的時候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的。人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關鍵時刻我們該如何作出正確的選擇呢? 今天就讓我們一同走進《魚我所欲也》尋找答案吧。
二、作家作品簡介
1.關于孟子
孟子(約前372一前289)名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰國時期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以"孔孟"并稱。他生活在兼并戰爭激烈的戰國中期，主張行"仁政"以統一天下。他曾游梁，說惠王，不能用;乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。
補充資料：跟孟子有關的小故事，如孟母三千(出示漫畫)，激發學習興趣，打消畏難情緒。
2、關于《孟子》
《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。
《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，著錄十一篇，現存七篇。內容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養。《孟子》跟《論語》同是用語錄體散文，但體式有所不同。它篇幅比較長，內容也更具體，描繪也更細致。《孟子》比喻準確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。
三、誦讀課文重積累
1.教師范讀課文，注意下列加點字的讀音，積累文中生字，聽清句讀。
一簞食 一豆羹 蹴爾而與之 乞人不屑也
不為(wéi)茍得也 為(wèi)宮室之美為(wéi)之
① 如使/人之所欲/莫甚于生
② 使/人之所惡/莫甚于死
③ 向/為身死而不受，今/為宮室之美/為之
④ 是/亦不可以已乎
2.自讀課文，疏通文意，注意下列詞語在文中的意思，積累主要詞語。
如使 由是 是故 蹴 與 加 窮乏 得我 本心 已 茍得 兼 甚 患
①為：今為(為了，介詞)宮室之美而為(接受)之
由是則可以避患而有不為也(做，動詞)
向為身死而不受(寧愿)
②得：故不為茍得也(得到) 所識窮乏者得我歟(感激)
③之：呼爾而與之(代詞 他) 為宮室之美(助詞 的)
④而：呼爾而與之 (表修飾，不譯) 由是則生而有不用也(表轉折，卻)
⑤于 ：所欲有甚于生者 (對) 萬鐘于我何加焉 (比)
3.分組讀課文，弄通相關語句的大意，積累主要文句。
(1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?
(2)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
(3)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
(4)萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉?
(5)是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
4、一人一句翻譯課文。
四、整體感知
①請兩三個學生說說這篇文章的大概意思。
明確：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關鍵時刻應做出正確的選擇。或：人在進行選擇時，應以義為重;人應保持自己的“本心”。
②文中哪句話可以概括全篇的主旨?(作者在文中提出的觀點是什么?)
明確：舍生而取義者也。
五、抓語言特色，初背課文
1.背誦成組的排比句、對偶句。
方法：學生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。背誦也以這些句子為基礎，先背誦對稱句，再連句成段，連段成篇，進而達到背誦的效果。
2.教師出示背誦練習，幫助學生背誦。也可以將學生分組進行“對美文”競賽，一組出排比句或對偶句的上句，另一組對下句。
多媒體顯示：
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生， ; ， 。 ， 。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也; ， ， 。
如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也? ， ?由是則生而有不用也。是故 。
呼爾而與之， ; ， 。
向為身死而不受， ; ， 今為妻妾之奉為之; ， ;是亦不可以乎?此之謂失其本心。
3.學生齊背課文。
七、小結
在人生面臨抉擇時，應當具備怎樣的價值標準?孟子提出了自己的看法：應當摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。
八、布置作業
背誦課文。
第二課時
一、導入：
(師生齊背課文，然后導入)上節課，我們已經初步了解了文章大意，這節課，我們將進一步探究文章的主要內容，主題和寫作特色。
二、鑒賞孟子散文的說理藝術
㈠理清論證思路，把握說理方法
1.本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?
明確：論點是：舍生取義。
這個論點是由比喻引出來的，以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點明“義”的價值高于生命，提出“舍生取義”的主張。
先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。同理，生命和正義的價值也不同.正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這樣由此及彼，由淺入深，運用了比喻論證，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。
2.論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的? 重點引導學生討論本文的論證方法。
明確：首先運用了道理論證，從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因為人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不避”的思想。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來;可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這里運用了對比論證，論證了“義”重于生，應“舍生取義”。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。
接著從正面舉例論證，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。“一簞食”“一豆羹”關系到人的生死，但若用無禮的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。這一事例充分說明，最普通的人即使在饑餓時仍有羞惡之心，寧愿餓死也不失義。然后文章陡然一轉，從反面舉例，與前者對比，指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優厚俸祿。緊接著以一個反問句“是亦不可以已乎”，說明他們接受的原因是利欲熏心，見利忘義，更增加了批判的力量。然后用三個排比今昔對比，批判他們重利輕義、見利忘義的行為。“向為身死而不受”，現在“萬鐘則不辨禮義而受之”，這又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟”?先前為了“義”可以“舍生”，現在卻為了高官厚祿和物質享受就舍掉了“義”，這種行為不是應該停止嗎?
總之，人要做到“舍生取義”，要有羞惡之心;如果不顧羞恥，不辨禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。
① 比喻論證：“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，在兩件事不能同時并得的情況下，就必須擇優而取。
② 正反對比論證：生和義比，義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)與事實做對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨禮義而受之”做對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
③ 道理論證：第一段主要采用的論證方法。
④ 舉例論證：第二、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例，推理更加有力，強調了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了;舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。
㈡難點突破，理解本文的主旨。
1.文章開頭寫"魚"和"熊掌"有什么作用?
明確：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌;同理，生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理，提出了"舍生取義"的中心論點。
2.“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?
明確：這里的“所欲”應指正義的事業，如 為人民謀解放，為了四化建設，為了別人的安危等。“所惡”應指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，殺人放火等。
3.“故患有所不避”“患”指什么?明確：指遭到迫害，遇到生命危險等。
4.文中兩次提到“心”，在第一節中說：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心。”句中“是心”、“本心”指什么?
明確：指側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。
5.為什么說“非獨賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”?
明確：孟子主張人性是善的。“人之初，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心(天性、天良)
6.“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”在數量上孰多孰少?在意義上呢?為什么會做出不同的選擇?
明確：“一簞食，一豆羹”在數量上是少之又少，但它關系性命，因而是比萬鐘還要貴重的。然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不接受，它強調的是要講“義”，寧死也不能忍受羞辱。而“萬鐘”就接受了的人是見利忘義，失去了本心。
7.孟子有一段話解釋了骨氣的`含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”那么“萬鐘則……”這句話應指其中的哪一句?
明確：“富貴不能淫”即高官厚祿收買不了。
8.作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責了什么樣的人?
明確：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。
9.孟軻所說的“義”有它特定的階級內容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護封建統治者的根本利益。對于后世，特別是今天來說“義”應該賦予新的含義，請簡要歸納。
明確：如在民族矛盾尖銳的時候，不少仁人志士堅持民族氣節，堅持正義事業，他們的壯舉曾彪炳史冊，他們所堅持的“舍生取義”突破了孟子當時的規范，成為正義事業、正義行為的代稱。現在，我們把“義”可以賦予共產主義精神的具體內涵，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質──為了正義事業和真理可以犧牲個人利益，甚至生命。
小結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥，“不辨禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”。
三、賞析《孟子》散文的語言特色
1.這篇文章主要運用了哪些修辭方法?
明確：本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。
比喻。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻。
對偶。生和義比。義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，最后用“不食嗟來之食”與“不辨禮義而受萬鐘”作對比。
排比。通篇皆是，排比句助于逐層深入分析，又能增強文章的語勢和論辨力量。如“向為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之”。
反問。一個反問句否定了三種不“義”：“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”。
四、拓展探究
在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點，那么在我們現代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢?
明確：義的價值高于生命，人應該有舍身取義的精神，這一觀點在“上下交征利”的戰國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的根據是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。
隨著時代的發展，“義”的內涵發生了變化。我們現在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。
1.有人并不贊同“行道之人”不食嗟來之食的做法，請談談你的看法。
2.越王勾踐臥薪嘗膽、韓信忍為胯下夫、司馬遷宮刑處幽居等與孟子的“舍生取義”是否矛盾，請說說你的理解。
參考資料：
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)
生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利·裴多菲)
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)
砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰)
五、總結：
孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的道德準則，激勵著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國捐軀。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨特論證方法，則體現了中華民族以善為美、美善合一的獨特審美觀念。
開放性試題
1、我國歷，許多人把文中的觀點作為自己做人的準則，作為自己道德標準來追求。請根據你所掌握的有關知識，舉一個能用本文觀點來贊美的例子。(40字內)
★文天祥面對元朝高官厚祿的誘惑，不為所動(要求：舉例典型，略有分析，只有人名不給分)
2、本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現他的人生追求(選擇)文天祥《過零丁洋》中體現這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。請寫出歷在人生中有正確選擇的人。
★例如：岳飛選擇精忠報國，文天祥選擇忠義守節，布魯諾選擇堅定信念。
3、本文所強調的“義”與市場經濟下的“利”有無矛盾，由此會引發一點什么樣的啟示，請簡要談談。
★ 不矛盾，在市場經濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。
4、在現實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子。
★如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產安全誓斗洪魔，以生身殉國。 劉胡蘭面對敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最后英勇犧牲; 朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。 南宋末年文天祥組織力量堅決抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節和為正義而獻身的精神永遠值得后人學習
5、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學生，你怎樣理解這個“義”字?
★ 能見義勇為、為正義事業而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關的江湖義氣與本文的“義”不同。
6、讀“非獨賢者有是心也”一句，列舉生活中的“一個賢者”并寫出他具有怎樣的“心”?
★文天祥，人生自古誰無死，留取丹心照汗青
7、結合現實生活，給本文補充兩個論據。
★ 論據一：文天祥寧死也不降元，慷慨就義; 論據二：聞一多拍案而起，橫眉怒對國黨，寧可倒下去，不愿屈服 (只要是符合“舍生取義”這一觀點的古今事例作論據都可。)
8、孟子提倡的 “舍生取義”曾經造就了一大批仁人志士，而現在的學校教育則強調我們中小學生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學生日常行為規范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎樣看待這一問題的?
★我的觀點：(只要言之成理，觀點鮮明即可。)如：人的生命是寶貴的，我們應當要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威協。
初三語文復習教案 4
[教學目的]
1、積累文言字詞，品味語言情致。
2、理解作者思想，思考現代人生。
3、訓練語言思維，強化朗讀背誦。
[教學重難點]
1、對語句及中心的理解。
2、對論證方法的理解。
[教學時數]
兩教時
第一課時
一、導入
孟子（約前372一前289），名軻，鄒（今山東鄒縣）人。受業于孔子之孫孔假的門人，是孔子之后戰國中期儒家學派最有的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是仁、義，是孔子思想的發展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性；善于運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力。《魚我所欲也》一文就較好靨逑至蘇廡氐恪？nbsp;
二、整體感知
1、默讀課文，對照注釋掃除語音障礙。
2、請兩名學生朗讀課文的兩個小節，讀后請其他學生指出讀錯的字詞。
3、教師運用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀（或指名讀）。
4、齊讀全文。
5、學生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處（字、句）可以勾劃出來，準備進行質疑；有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準備進行交流。
6、請兩三名學生說說這篇文章的大概意思（不要求字字落實）。
參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關鍵時刻應作出正確的選擇。
三、分步品味
1、質疑及交流。
前面我們說過，《孟子》的文章特點是氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性，有很強的感染力和說服力。通過剛才的整體感知，同學們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點是什么呢？
參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
（解說：要求引原文答，教師可適當點拔。回答過程中學生可以對第一、二節的內容進行質疑，教師應盡可能地引導學生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。）
2、齊讀課文。
3、讀后讓學生進行自由質疑或說說文中有哪些出彩的句子。
（解說：重點解決由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也和萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉的意義。）
4、教師提問：文中兩次提到心，在第一節中說：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳！在文章最后又說：此之謂失其本心。句中是心、本心各指什么？請依據原文回答。
參考答案：本心就是能夠做到舍生取義的心，是心就是這樣的心，其義與本心相同。
（解說：這一部分的教學設計，目的在于嘗試運用探究式的`學習方法，把握整體文意，理解文中的字、詞、句。）
四、小結
在人生面臨抉擇時，應當具備怎樣的價值標準？孟子提出了自己的看法：應當摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。
五、布置作業
1、朗讀課文。
2、抄寫課文。
第二課時
一、復習所學內容
1、抽查背誦情況。
2、用媒體出示字詞，檢查對字詞的理解。或者由學生相互出題，考查對字詞及語句的理解情況。
二、朗讀訓練，體會文意
1、分組朗讀文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的甸式美；嘗試刪除某個句子，而后再讀，體會文章論說的氣勢；進行演講式背誦，感受其表達效果。
2、跳讀課文，找出為論證中心論點，作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文作者的寫作意圖。
明確：①論證方法：道理論證（第一節）、舉例論證（第二節）。②作者的寫作意圖：贊頌在面臨人生的抉擇時，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。
3、齊讀全文。
三、課堂練習
1、速讀課文第二節，說說本節是從哪幾個方面來論證在面臨人生的抉擇時應將正義放在首位的。
2、對比閱讀以下幾則材料，聯系課文說說它們各自表現出了怎樣的價值取向。
材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 （孟子）
材料二：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。 （匈牙利 裴多菲）
材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 （文天祥）
材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。 （夏明翰）
（解說：以上材料根據具體情況選用，目的在于促使學生要正確對待生與死、義與利。）
四、延伸思考
思考、討論：
在幾千年前，孟子就提出了魚和熊掌不可得兼的問題和應當舍生取義的觀點，那么在我們現代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢？
（解說：引導學生聯系生活實際思考，對學生進行價值觀的教育。）
五、課后延伸
1、背誦課文。
2、在課外查閱有關孟子、《孟子》的資料嗟來之食的故事以及吳晗《談骨氣》。
六、布置作業
背誦這篇課文。
[板書設計]
魚我所欲也
《孟子》
文章主題：在面臨人生的抉擇時，將正義放在首位，摒棄利己的私心。
論證方法：道理論證、舉例論證
對比論證、比喻論證
初三語文復習教案 5
復習目的
1、背誦課文，積累名句。
2、理解課文內容，掌握重點詞句的解釋
3、體會作者借陋室抒發的感情，學習古人不幕榮利、安貧樂道的高尚節操
復習重點：
1、背誦課文，積累名句。
2、理解課文內容，掌握重點詞句的'解釋
3、體會作者借陋室抒發的感情，學習古人不幕榮利、安貧樂道的高尚節操
復習過程：
一、朗讀課文，背誦課文。
二、整體回顧。
1、本文主旨句： 全文點睛句：
2、描寫陋室環境的句子是：
3、表現陋室主人交往之雅的句子是：
4、作者在文中把自己與古代賢士相比，表現出了他的高尚情趣的一句話是：
5、《陋室銘》中與時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍意思相近的句子是：
6、文中表現作者對自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務的欣喜之情的語句是
7、本文中心思想：本文通過對居室情景描繪，極力形容陋室 ，表達了作者
的愿望和 的情趣。
三、課堂練習。
1、文章的作者是 朝詩人 ，銘是古代刻在器物上用來 的文字，后來成為一種文體，這種文體一般是用韻的。
2、解釋加橫線的字
鴻儒( )無案牘這勞形( )( )( )惟吾德馨( ) 調素琴( ) 有龍則靈( )斯是陋室( )白丁( )閱金經( )無絲竹之亂耳( )
初三語文復習教案 6
教學目標
知識與能力
了解作者相關知識。
過程與方法
1、體會本文精彩的語言描寫，揣摩人物性格。
2、運用藝術上的巧合，續寫本故事。
情感、態度和價值觀
認識人性中的丑。
重點
1、體會本文精彩的語言描寫。
2、從人物性格品主題。
難點
認識人性中的丑。
方法
自主、合作、探究
教學準備
熟知內容，了解情節。
主要教學過程
一、讀課文，引入新授。
二、明確文章結構。
說話——對話，僅插入一段對藝術品的介紹。
三、讀課文，感知對話中人物的手段和性格。
1、小伙子的手段：感大恩——表懇切——顯貴重——吹其美——吹捧人——用威逼——表真誠
2、醫師的人品：愛病人——高風格——講廉潔——有尊嚴——顧影響——有禮節——講情理（實質呢？）
3、如何處理一個見不得人的物品呢？
送給：大恩人——好朋友——壞蛋——古董商——大恩人
身份：救命者——醫師——律師——演員——古董商
4、開頭的`愁眉苦臉為何？
5、最后寫律師給演員、演員給老太婆的過程否？
可猜想，有意味，寫法不流于重復。
6、律師送法與意識和小伙子的方法相似否？
外表身份不同，本質一樣。
7、用一個物品檢驗出了什么？
四、講出個人對文義及結構的理解。
五、得出中心。
六、由文章看作者，得出寫作特點。
七、學生小品，己所不欲勿施于人，體會主題。
初三語文復習教案 7
教學目標
1、能了解劇中人物的性格特點，重點把握作品的思想內涵。
2、學習劇作緊湊的情節和嚴謹的結構，特別是分析其中設置巧合的手法的運用
教學重點和難點
1、本文兩個兒子形象的理解。
2、課文所蘊含的深刻的社會意義。
教學過程
教師活動
預設學生行為
設計意圖
大家一定還記得曹植在《七步詩》中發出的痛心感慨：“本是同根生，相煎何太急！”田漢在《江村小景》中所講述的故事正是“同根生”的兄弟手足相殘、同歸于盡的故事。這一曲悲劇，催人淚下，發人深省，會讓你沉思，會讓你震憾，會讓你看到舊中國兵禍戰亂給社會和家庭帶來的'深重災難。
全劇結構劃分：第一部分（開頭到“女提籃下，老母依舊在做活”）寫母女對白，為后面的情節發展做必要的鋪墊和交代，同時也表現那個年代普通百姓的生活。
第二部分（“已而聞叩門聲”到“匆匆下”寫長子回家，母子相逢，長子敘述在外的經歷。
這一部分主要通過母子對/話交代長子的經歷同時表現長子的性格。
第三部分（長子、到最后）寫兄弟互相殘殺。
這一部分是情節的高潮母親：善良本分，對生活沒有奢求，對社會感到絕望
女兒：對生活充滿憧憬。有理想。
長子：愛母親，留戀溫馨的家庭生活但滿身兵。
痞氣和流氓習氣，品行惡劣，是非不明
次子：比哥哥善良，關心妹妹，孝敬母親
長子與次子的相同點：都是內戰的犧牲品，靈魂扭曲，把前途寄托在所投靠的軍閥身上，站在自己投靠的主子的立場判斷是非，他們是一種互補關系。
主題思想：這幕獨幕劇通過一個家庭中兄弟互相殘殺的故事，抨擊了兵禍戰亂給社會和家庭帶來得災難，控訴了戰爭的罪行
復習、思考
探討、分析學生瀏覽課文
學生自由思考并討論交流
分角色朗讀課文
學生分角色朗讀第三部分
引起學生的學習興趣了解劇情及矛盾沖突加深學生對文章的理解
初三語文復習教案 8
教學目標
1、認識2個新單詞，讀好課文。
2、理解文中的敘述順序，想象文中描述的場景，感受珍珠泉的美麗與可愛。
3、體驗作者表達的感受，培養學生對自然的熱愛。
課時安排
1課時
教學過程
第一，進口。
孩子們，你們見過泉水嗎？誰能說說泉水的特點？（清澈，細細的水，順著山勢流淌），這節課老師會帶領大家領略珍珠泉的美。
第二，舉例讀課文。
思考：作者描述的泉水是什么？
（一）老師帶著感情大聲朗讀課文。
（2）學生找出課文中的相關句子并閱讀。
第三，自學課文，梳理層次。
（1）自由閱讀，將文章分成小節。
這篇文章可以分為三段。
第一段（第一自然段）。
第二段（2—4個自然段）。
第3款（自然第5—6款）。
（2）指導學生分段閱讀課文。
第四，進一步理解課文內容。
（1）讀第二段，想一想這一段主要講的是什么？是按照什么順序描述的？
（2）讀第二段。
1、你認為這一段哪一句寫得好？畫下來，多看幾遍，引導學生邊讀邊思考。為什么這些句子寫得好？它在哪里？
2、泉水有什么特點？（青、暗、清），你能說出哪一句話？這句話是什么句型？（并行）。
3、泉水是怎么出來的？"撲哧一笑。"這是關于泉水寫的什么？（人）。
4、討論：這個泉為什么叫“珍珠泉”？
第四段中的這句話在這篇文章中起什么作用？（總結，概括）。
（3）讀第三段。
討論：這段話表達了什么樣的思想感情？
最后一句“我灑了多少珍珠！”你什么意思？
第五，總結拓展。
這篇文章文筆細膩，語句生動優美，使美麗的《珍珠泉》展現在我們眼前。那么為什么作者能把家鄉的泉水寫得這么美呢？原因只有一個，那就是“愛”，對泉水和家鄉的'深愛。同學們，你愛你的家鄉嗎？
第六，布置作業。
請選擇你最喜歡的場景，按照一定的順序寫下來，一定要把自己的感受融入到美景中。
初三語文復習教案 9
一、教學目標（投影）
1、學習課文運用典型事例論證中心論點的寫法。
2、理解“骨氣”的含義，認識當前我們應該提倡什么樣的骨氣，怎樣才能做一個有骨氣的人。
3、積累下列詞語。
吆喝 拘囚 丞相 高官厚祿 大聲疾呼 拍案而起
嗟來之食 寶貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈
二、課時：
一課時
三、教學重點
本文是怎樣選擇和安排典型事例，用事實證明觀點的。
四、教學過程
1、導入新課
1961年我國正處在經濟暫時困難時期。為了讓廣大人民了解自己祖國的歷史，學習偉大先人的榜樣，從他們勤勞、智慧、勇敢的美德中汲取力量，斗志昂揚地建設我們的祖國，歷史學家吳晗寫了這篇熱情洋溢的文章——《談骨氣》。
板書課題：2談骨氣吳晗
2、作者簡介
吳晗——原名吳春晗，字辰伯，浙江省義馬人。
3、生字詞學習（資料）
1）要求學生齊聲朗讀生字詞。
2）要求學生把不明白的問題提出來解決。
4、輕聲朗讀課文，標好段序。同時思考下列問題：（投影）
1）作者在課文中提出什么主張？
明確：我們中國人是有骨氣的。（即中心論點）
2）開頭引用孟子的話有什么作用？
明確：引用孟子的話，是為了具體解釋“骨氣”的'含義
（全班齊讀第一、二自然段，深入理解“骨氣”的含義）
3）（點名朗讀三、四自然段）要求學生概括段意，分析它們與中心論點的關系。
明確：
第三段：從歷史的角度，指出有骨氣是我們中國人的傳統，每個時代都有有骨氣的人。
第四段：從繼承的角度，指出不同時代“骨氣”含義也不同。
這兩段是對“骨氣”含義的深層分析，增強了說理的力度。使中心論點具有不辯駁的氣勢，支持論點。
4）課文提出中心論點后，用什么材料來證明論點的？
明確：精選三個典型事例，分別從三個不同的角度論證中心論點。
5）要求學生口述文中的三個事例并分別擬上小標題。
初三語文復習教案 10
教學目的
1、學習作者旁征博引、逐層深入的論證方法
2、懂得勤奮是成功的關鍵
重點難點
1、弄清文章的議論三要素
教學設想
1、從議論文三要素入手把握全文內容
2、列舉成功的例子，交流成功的條件
教學過程
第一課時
一、 這首小詩告訴人們不要只看到并“驚羨”于別人成功所得的榮譽，而要了解在成功的后面所蘊含的艱辛和曲折，要學習花的奮斗和犧牲，從它的成功中吸取成長的經驗，這才是更重要的。
導入
《成功的花》
冰心
成功之花。
人們只驚羨她現時的明艷!
然而，當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的.血雨。
二、 整體感知課文，把握議論文的三要素
四人小組討論
1、本文的中心論點是什么?
2、中心論點是怎樣提出的?
3、用了哪些論據?各屬于什么論據?(事實論據、道理論據)
4、論證過程中用了什么論證方法?
明確：
1、只有勤奮一項完全是我們自己定的，我們必須在這一項很下功夫。
2、文章開頭闡釋了“成功”的概念，由此引出成功的公式，說明成功需具備的條件，接著對三個必要條件依次進行分析，從而得出中心論點，強調勤奮是成功的關鍵。然后進一步論證勤奮的重要性。
3、事實論據：
囊螢、映雪、懸梁、刺股——勤奮的重要
自身的經歷——機遇的重要性
道理論據：
韓愈：業精于勤，荒于嬉。行成于思，毀于隨
理解：學業的精深在于勤奮刻苦，荒廢在于嬉戲玩樂。行為道德的成功在于深思熟慮，毀敗在于隨便不假思索。
王國維：古今之成大事業、大學問者，必須經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消的人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在，燈火闌珊處。”此第三境也。
理解：第一境登高望遠，樹立目標(預期)
第二境百折不撓，發奮圖強(勤奮)
第三境
4、論證方法
舉例論證(例證法)引用論證(引證法)對比論證(第7節)
初三語文復習教案 11
教學目的：
1、把握文章主旨
2、掌握各種論證方法
3、學會鑒賞格言式的語言風格
4、培養學生健康的審美觀和良好的行為美德。
教學時數：
一課時
教學方法：
引導提問、討論
教學過程：
一、 課文導入：
各位同學好!我是華東師范大學中文系的碩士研究生王琳，今天借用大家一節課的時間，看看我是否有緣成為大家的老師。初次見面，想必大家看著我這位新老師，是不是心里在琢磨著：艾，這位老師長得……穿得……
可見，看一個人我們首先會想他漂亮不漂亮，帥不帥，也就是說外表美不美。
所以外表美不是不重要
弗蘭西斯.培根(Francis Bacon,1561-1626)——英國著名的唯物主義哲學家和科學家。他在文藝復興時期的巨人中被尊稱為哲學史和科學史上劃時代的人物。馬克思稱他是“英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖。”第一個提出“知識就是力量”的'人。
二、教授新課：可結合“大長今”
1、美德
美德好比寶石 喻證
有美德的人 例證
(第一組朗讀)
2、美貌
(第二組朗讀)
討論思考：為什么要寫這一段? 對比中看出作者的價值取向 對比論證
大家先想想，一個長得很漂亮的人但沒有什么才能的人，和一位長得比較普通但很有才能的人，你偏向喜歡哪個，或者說比較欣賞哪位?
俗話說：“繡花枕頭一包草”其實就是對金玉其外、敗絮其中的人的鄙視。也就是大家更看重的是一個人的內在表現。其實偉大的科學家培根和大家一樣，他也覺得有才能有所為的人比光有美貌的人更值得肯定、贊賞。從這一段里可以很明顯地看出作者培根的價值取向，即還有其他東西比美貌更重要。那么究竟是什么呢?
3、最高的美——美德
好，我們來跟著培根“仔細考究”一下：
(第三組朗讀)
對比論證、例證
外在：優雅行為 形體之美 顏色之美(最直觀，畫家最容易表現出來)
內在：美德——最高的美(難于直觀，畫家無法表現)
內在外化 外在內現
隨后作者進一步說明：
“美是不能制定規范的，創造它的常常是機遇，而不是公式。”公式是簡單的，機遇卻是可遇不可求的，難得的。課文舉例說明，可以讓學生補充說明。
——美是難的。柏拉圖《大希庇阿斯篇——論美》
初三語文復習教案 12
【學習目標】
1、了解戴望舒及其詩歌創作。
2、理解詩中的藝術形象，培養學生解讀詩歌意象的能力。
3、品味詩歌語言，深層體會變幻多姿的抒情風格，理解詩歌對比手法的運用及其表達效果。
4、把握詩歌的感情線索，體會詩人對苦難祖國的深切關注和真摯愛戀，增強愛國情感。
【學習重點】
感情誦讀，品味語言，把握全詩的感情線索，體會詩人情感的變化。
【學習難點】
1、理解詩中的藝術形象寄寓的詩人的.情感。
2、理解詩歌對比手法的運用及其表達效果。
【自主預習案】
1、給下列加點的字注音并解釋加橫線的詞語。
錦幛（zhàng）荇藻（xìng zǎo）蓬蒿(Péng hāo)
蘸著（zhàn)輕撫(fǔ）
憔悴（qiáo cuì）：形容人瘦弱，面色不好看。
螻蟻（(lóu yī）:“螻蛄和螞蟻，用來代表微小的生物，比喻力量薄弱或地位低微的人。
2、文學常識填空。
戴望舒(1905—1950)，原名戴夢鷗，生于浙江抗州，是中國現代著名的詩人。1929年出版第一本詩集《我的記憶》，其中《雨巷》成為傳誦一時的名作，他因此被稱為“雨巷詩人”。赴法留學回國后，1936年與卞之琳、梁宗岱、馮至等創辦《新詩》月刊。抗戰爆發后，在香港主編《大公報》文藝副刊，1939年和艾青主編《頂點》。在副刊上編發了不少動員抗戰的詩歌。1941年日本占領香港后曾被捕入獄，在獄中受傷致殘，表現了高尚的民族氣節。并寫下了《獄中題壁》、《我用殘損的手掌》、《心愿》、《等待》等詩篇。詩集有《我的記憶》、《望舒草》、《災難的歲月》等。他是中國現代象征派詩歌的代表。無論理論還是創作實踐，都對中國新詩的發展產生過相當大的影響。
3、預習質疑：讀了這首詩后，你還有哪些疑問？試寫在下面。
【課內探究案】
情境導入，目標明確
還記得我們學過的《土地的誓言》嗎？還記得我們看過的日本侵略我領土，屠殺我人民的慘不忍睹畫面嗎，如果大家忘卻了，就請再看一遍，（多媒體顯示畫面），對我們每個中國人來說那是一段屈辱的歷史，億萬中國人被魔掌蹂躪，大好河山被鐵蹄踐踏，中國人民開始了不屈的抗爭，“雨巷”詩人戴望舒也收起了彷徨“雨巷”中的“油紙傘”，投身到抗日救亡的潮流中，不久，被捕入獄，受盡了非人的折磨。
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