初三語文莊子秋水教案設計

時間：2024-09-02 22:05:14 秀雯九年級我要投稿

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初三語文莊子秋水教案設計（精選10篇）

　　在教學工作者實際的教學活動中，通常需要用到教案來輔助教學，教案是教學活動的依據，有著重要的地位。快來參考教案是怎么寫的吧！以下是小編為大家收集的初三語文莊子秋水教案設計，僅供參考，歡迎大家閱讀。

初三語文莊子秋水教案設計（精選10篇）

　　初三語文莊子秋水教案設計 1

　　教學目標：

　　1.指導領悟莊子的思想在《秋水》中的體現

　　2.進一步體味莊子思想的深刻含義及現實意義。

　　課前準備：

　　完成第一課時詞語疏通的教學并要求全文背誦，請同學們以四人為組查找莊子最有名的寓言故事。

　　教學安排：

　　二課時

　　教學步驟：

　　第二課時

　　1. 導入

　　師：前一段時間我們一直在諸子百家散文，其中著名的有哪幾家?

　　生：儒家、道家、法家、墨家……

　　師：著名學者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打，否則打倒了儒家，我們就沒有飯吃;道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。”多少年來，道家思想對亂世中飽經創傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是莊子。在現今高度發達的社會里，莊子思想對于我們或許更有一種特殊的感受和意義，今天就讓我們來感受一下莊子的精神世界。

　　師：莊子是一個善于用寓言講故事的人，他講了許多有趣的故事，我們現在常用的“井底之蛙”就是其中的一個，有哪位同學能講給大家聽聽?

　　生：井底之蛙對東海的大甲魚說：我快樂極了，出來時在井欄上跳躍，回去時在井底休息;在水里游的時候，水會浮起我，到水底的時候呢，有泥巴來按摩我的腳，可看看旁邊的小蝌蚪、小螃蟹它們就比不上我了。我獨據一池井水，跳躍其間，無比自在，你也進來享受享受吧!可是甲魚的左腳還沒有跨進去，右膝卻已被絆住了。它緩緩地說道：東海有一千里長，八千尺高，即便連年旱災水災海水都不曾為之減少或增加，這才是它真正的快樂呢!井底之蛙聽了之后若有所思。(可簡要講述)

　　師：莊子通過這樣的一個故事想告訴我們一個什么道理呢?

　　生：不要自以為是，天外有天……

　　2. 領悟課文《秋水》中莊子的思想含義

　　(1)師：那么課文《秋水》中講述了一個什么故事，要告訴我們什么道呢?請全體同學齊聲朗讀課文，思考這個問題。

　　生：以河伯與北海若的一段對話說明要謙虛，不能自滿;山外有山，天外有天;強中自有強中手……

　　(2)師：我們從課文中的什么地方可以得出這樣的結論?請同學們散讀文章的第二段，從文中找出最關鍵的詞句。

　　(3)師請生一邊回答，一邊自己出示板書：

　　水—— 海 —— 天地

　　小石小木大山

　　中國——四海——天地

　　小米粒—大糧倉

　　小洞穴曠野

　　人——萬物

　　毫末馬體

　　(4)師總結歸納：

　　我們來看看課文中的這幾個比較，“百川之水，莫大于海”，四海與天地比，好似小石小木與大山，中國與海內比，有如小米粒在大糧倉中，四海在天地之間，猶如小洞穴在曠野里，人與萬物比，又如毫末在馬體上，同樣的“四海”因為所比的對象不同，也被比成了“大糧倉”和“小洞穴”，同一個事物，可以是大的，也可以是小的，我們很自然地可以得出這樣的結論：事物的大和小是相對的。(出示板書)

　　水—— 海 —— 天地

　　小石小木大山大和小

　　中國——四海——天地是相對的 →

　　小米粒—大糧倉

　　小洞穴曠野

　　人——萬物

　　毫末馬體

　　3. 由課內延伸至課外，進一步理解莊子思想的深刻含義。

　　(1) 師點撥：由前面我們所得出的“大小是相對的”結論，很容易能想到學家愛因斯坦的'時間空間和物質運動相聯系的相對論，空間的大小是相對的，時間的長短是相對的，《秋水》中的“少仲尼之聞”也反映出了另一種相對性，同學們想一想這指的是哪方面的相對性初一?(知識)

　　(2) 莊子有句與此有關的名言：“吾生也有涯，而知也無涯。”

　　在現實生活中，任何一件物象，從不同的角度去觀察會得出不同的印象。在莊子看來，一樣事物可以是大，又可以是小，可以是貴，又可以是賤，事物沒有確定不變的標準，所以他提出了大小、貴賤、生死、物我等同的觀點，即齊大小、齊貴賤、齊生死、齊物我，這就是莊子思想頗具特色的“齊物論”。(出示板書)

　　水—— 海 —— 天地

　　小石小木大山大和小齊(以…為同)大小天地與我并行

　　中國——四海——天地是相對的 →齊生死 →

　　小米粒—大糧倉齊物我萬物與我合一

　　小洞穴曠野

　　人——萬物

　　毫末馬體

　　(3) 師：這些看來很深奧的道理莊子也是通過講寓言故事的形式來告訴大家的，上節課后，我布置大家回去找一些莊子最有名的寓言故事，有沒有同學找到莊子講的有關生死的小故事?

　　生講述“鼓盆而歌”的故事，師同時放幻燈。

　　師點撥：這個看起來有點無情的故事恰恰體現了莊子的生死觀。人一旦死去，埋掉、燒掉化為泥土，散為塵垢，甚至連意識也沒有，這給人帶來了無限的恐懼，無怪乎王羲之要說“豈不痛哉”而莊子則認為人開始是沒有生命的，只有氣息形成“形”，“形”變成“生”，“生”又變成“死”，最后又歸為氣息。這樣生來死往的變化就好象春夏秋冬四季的運行一樣自然。這樣的觀點不是讓人輕視生命、一心求死，而是要人呵護生命，不因為死亡的到來而憂傷生命。

　　(4) 師：下面我們要講的故事是上非常有名的關于莊子做夢的故事，請查到這個故事的同學為大家講述一下。

　　生講述故事，師放幻燈。

　　師點撥：以夢喻志是文人常用的，著名的有南柯一夢、黃粱美夢，都是些平生窮困潦倒的人，在夢中享盡榮華富貴，一旦夢醒，一鍋黃粱尚未煮熟，而南柯也不過是一個螞蟻窩。他們夢的是自己夢寐以求的東西，求之不得就產生破滅感。而莊子的夢更奇異、更優美，翩翩而飛的小蝴蝶徜徉在大花園中，蝶兒飛舞在花叢間，逍遙在陽光空氣下，在這里天地萬物與我合二為一，達到了物我相忘的境界。莊子為我們營造了一個精神上無限自由的世界，從整體處觀察事物，從各個角度作全面的透視，不以人類為中心，不以自我為中心，取消了天地萬物和我對立的宇宙觀，達到萬物合一的境界。

　　4. 討論體會莊子思想在今天的現實意義。

　　師;現實生活中物質的欲望、名利都可以是牽制我們自由的東西，照莊子看來，人、物欲、自然等等都應該是一個和諧自然的整體，人類的行為與行事都應合乎自然的運行。對于現世人類無止境的貪欲與物化，莊子的思想無異是調劑人心的清涼劑。下面請同學們的四人小組討論一下現實生活中的那些例子是可以體現莊子思想的時代意義的。

　　生討論略(可考慮人與自然的關系，人對物欲過度的追求而失控浮躁等方面展開)

　　5. 師小結：莊子的思想博大精深，一節課的時間只能“蜻蜓點水”，其中的睿智與哲學還需要我們在課后進一步感悟與領會。在上課開始的時候曾經說過，在我們心靈生病的時候，會需要進進藥店，可是任何藥也不能吃得過量，否則也會有負面的效應，所以關鍵的是對度的分寸拿捏。

　　6. 讓我們再全體朗讀課文《秋水》，體味其中的含義。

　　初一語文：《走一步，再走一步》課文指導

　　我們今天來莫頓享特的《走一步，再走一步》。

　　初三語文莊子秋水教案設計 2

　　教學目的：

　　1、了解莊子的哲學思想及本文寓意。

　　2、了解莊子散文的藝術特色。

　　2、積累文中的重點詞語和特殊句式。

　　教學重點：

　　1、重點理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。

　　2、了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式及“望洋興嘆”“貽笑大方”兩個成語的含義

　　教學難點：

　　1、借助語境推斷文言詞語的意義。

　　2、理解河伯對海神若的那番感嘆。

　　教學步驟：

　　一、導語：

　　魯迅先生曾這樣評價過中國古代的一位作家：“其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”他所說的這個人是誰呢?對，這個人就是先秦時期的哲學家、散文家莊子，

　　今天我們就來學習選自《莊子》的《秋水》。(板書課題)

　　二、作者介紹：

　　莊子：名周，戰國時期宋國蒙人，大約與孟子同時而稍后，是道家學派的重要代表人物，我們知道道家學派還有一位重要人物，那就是道家學派的創始人---老子，老子和莊子被后世人合稱為“老莊”。老子的思想是主張絕圣棄智，忘情寡欲，無為而治，莊子是在老子的基礎之上，繼承并進一步發揚了老子的思想，主張無為而治，道法自然，即一切順應自然，用莊子的話來說就是“安時而處順”，知其無可奈何而安之若命”。這就是莊子最基本的哲學思想。

　　莊子的哲學思想主要體現在他和他的弟子門人合著的《莊子》一書中，我們知道，先秦時期的一些著作，經常是文、史、哲不分家，因此，《莊子》這本書不僅是一部哲學著作，還是一部優秀的文學著作，具有很高的文學價值。

　　莊子散文的藝術特色主要表現在這么幾個方面：(板書)

　　第一，想象奇幻，

　　第二，構思巧妙，

　　第三，善用寓言故事和比喻，

　　第四，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風格。

　　《莊子》一書共33篇，其中內篇7，外篇15，雜篇11，《秋水》選自外篇，好，下面我們就來研讀文章，。

　　三、教師范讀(帶感情)、正音：

　　涇jìng 涘sì 渚zhǔ 殆 dài

　　四、學生齊讀，初步感知：

　　文章特別短小，只有5句話，文字比較淺顯，所以下面就請大家參照注釋，疏通文章的大意。(3-5分鐘)

　　五、文章講解：

　　1.先看第一句：

　　秋水，何意?時，什么用法，名→動(板書)

　　百川，是一百條河流嗎?河，是指黃河，古今異義詞(板書)

　　2.再看第二句：

　　涇，通假字(板書)辯，通假字(板書)

　　3.前兩句分析：

　　前兩句給我們描寫了怎樣一種景象?

　　秋天的雨水按季節一到了，“百川灌河”(板書)河水泛濫，氣勢如何?非常壯觀，“涇流之大……不辯牛馬”，是說暢通無阻的水流是這么大，以至于河兩岸和沙洲之間，都分不請是牛是馬了，“不辯牛馬”(板書)，這是進一步說明黃河的壯闊。

　　4.第三句。

　　于是焉，如何譯?在這個時候以………為，就是以為之意美，美景，形→名(板書)

　　盡在己，全要自己這里

　　問：這時候河伯為什么會“欣然自喜”?

　　明確：他是黃河之神，看到黃河這么壯闊，(板書“欣然自喜”)就感到自己很了不起，這是它的功勞，當然就洋洋得意起來，這反映了他的什么心理?---驕傲自滿。

　　5.第四句：

　　順流而東行：東，向東走，名→狀語(板書)至于：到了的意思，古今異義(板書)

　　東面而視：面，面對，面向，名→動(板書)

　　問：河伯到了大海里之后，所看到的大海是怎樣一種景象呢?

　　“不見水端”(板書)這說明了大海的什么特點?----廣闊。

　　6.第五句：

　　旋：掉轉

　　面目：臉，古今異義(板書)

　　成語“望洋興嘆”的由來

　　聞道百：聽說了很多道理。定語后置(板書)

　　莫己若：賓語前置(板書)

　　我之謂也：賓語前置(板書)

　　少：小看，形→動，意動(板書)

　　非………則……：如果不是………就……

　　見………于……：被………所……固定句式(板書)

　　成語“貽笑大方”的由來

　　大方，指明白到理的人，古今異義(板書)

　　問：河伯到了大海里，看到了大海的廣闊后，是怎樣的神態呢?

　　---始旋其面目，“望洋興嘆” (板書)

　　問：為什么要嘆息呢?

　　------這個時候它才認識到自身的渺小了，不禁為自己的驕傲自滿而感到慚愧，對自己進行了深刻的`自我批評(板書)：批評自己的狂妄無知，驕傲自滿。

　　六、課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理?

　　啟發學生敞開思路，大膽發表看法。下述觀點都符合文意：

　　①人貴自知之明;

　　②謙受益，滿招損;

　　③自大由于無知;

　　④知恥近手勇;

　　⑤克服主觀主義，防止片面性;

　　⑥有比較才能有鑒別。

　　七、寫作特色：

　　好，我們來看看這篇文章是不是也體現了莊子散子的總體藝術特色呢：

　　①想象奇幻√

　　②構思巧妙

　　③善用寓言故事和比喻√

　　④文筆汪洋恣肆

　　⑤具有浪漫主義風格√

　　明確：不全是。就本文來講最突出的特色主要表現在：

　　1.巧設比喻：本文要說明的是人不能驕傲自滿的道理，用河神見海神的寓言故事來比喻，非常生動，化抽象為形象;

　　2.對比手法：通篇都用了對比的手法，如把黃河的壯闊和大海的廣闊進行對比，前者是“百川灌河”“不辯牛馬”，后者是“不見水端”“難窮也”;還有把河伯前后態度的變化進行對比，先前是“欣然自喜”，后來是“望洋向若而嘆”。

　　八、小結：

　　這篇文章以河神見海神的寓言故事為喻，說明一個的見識有限，只有經過比較，才會發現自己的不足，如果驕傲自滿，就會貽笑大方。講地就是這樣一個道理，全文用了比喻和對比的手法。通過這篇文章的學習，也使我們初步了解了莊子散文的一些藝術特色，感受到了先秦諸子散文的博大精深。

　　備用材料：

　　為了使同學們對莊子的散文特色有更多的了解，現在我們看看莊子的《秋水》的第二段，請大家打開課本配套用書《精品閱讀》132頁。

　　作業：

　　1.背誦全文。

　　2.寫一篇讀后感。

　　板書設計:

　　黃河大海

　　百川灌河不辯牛馬不見水端

　　態度變化：欣然自喜望洋興嘆

　　自我批評

　　人貴有自知之明知恥近于勇

　　謙受益，滿招損克服主觀主義，防止片面性

　　自大由于無知有比較才有鑒別

　　通假字：涇、辯

　　古今異義：河、至于、面目、大方

　　詞類活用：時、美、東、面、少、輕

　　特殊句式：聞道百、莫己若、我之謂、

　　非………則……

　　見………于……

　　成語：望洋興嘆

　　貽笑大方

　　初三語文莊子秋水教案設計 3

　　一、設計思路

　　本文以河神的故事設喻，學生理解有一定的難度，教學中要引導學生掃除文字障礙，反復誦讀，疏通文意，合作討論理解其中蘊涵的深刻哲理，教師可以根據課堂情況給予適時的指導。

　　二、教材分析

　　本文以河神見海神為喻，說明個人的見識是有限的，大小都是相對的，告誡人們不要驕傲自大。比喻和對比手法在本文中得到了成功的運用。

　　三、教學目標

　　1．積累文言常識，提高閱讀淺顯文言文的能力。

　　2．簡單了解莊子的基本思想，理解本文寓意。

　　四、教學重點

　　1．了解文中一詞多義的現象，理解重點實詞的意思以及常見文言虛詞的意義和用法。

　　2．學習本文運用的比喻和對比的寫法。

　　3．了解課文的寫法及其中寓示的哲理。

　　4．熟練背誦課文。

　　五、教學難點

　　了解課文的寫法及其中寓示的哲理。

　　六、課時安排

　　1課時。

　　七、教學過程

　　第一課時

　　（一）課前預習

　　1、結合注釋，借助工具書，對全文進行翻譯。

　　2、掌握文中注釋的字詞，找出通假字、古今異義的詞、成語及較難翻譯的句子。

　　（二）預習反饋

　　1、發放譯文材料，要求學生與自己的譯文對比，找出翻譯錯誤的地方，并自己矯正。

　　2、文言常識整理：

　　（1）通假字：

　　涇流之大（“涇”通“徑”，直流。）

　　不辯牛馬（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）

　　（2）古今異義：

　　至于北海到了（古）表示達到某種程度，或表示另提一事（今）

　　百川灌河特指黃河（古）天然的或人工的大水道，泛指河流（今）

　　于是焉河伯始旋其面目臉（古）相貌（今）

　　吾長見笑于大方之家深明大義的人或專通某種學問的人（古）

　　不吝嗇，自然，不拘束（今）

　　（3）成語：

　　望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。

　　見笑大方（貽笑大方）：讓內行見笑。

　　（4）難譯句子：

　　如：“聞道百”，“以為莫己若”，“我之謂也”，“吾長見笑于大方之家”等特殊句式可由教師講解翻譯一下。

　　（三）朗讀全文

　　在疏通文意的基礎上朗讀全文，加深理解。

　　（四）研讀課文

　　1．找一找：河伯的感情是如何變化的？

　　2．想一想：河伯為什么會欣然自喜？為什么會望洋興嘆？

　　3．填一填：結合全文內容，在“這是一個的河伯”中填入恰當的詞句。

　　參考：開始盲目自大，又能及時認識到自己的錯誤，自我批評。

　　（4）議一議：我們從河伯的.故事中能得到什么啟示？

　　（五）理解寓意

　　討論后概括寓言的意思以及對自己的啟示：一個人應該有自知之明，要知道山外有山，天外有天，不能坐井觀天。真有學問的人總是虛懷若谷，覺得自己有許多的不足。因為，在無限廣大的宇宙中，個人的認識和作為都要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的，寓言的客觀思想意義在于人的認識既然是有限的，人們就不能囿于個人有限的見聞而自滿自足，而應不斷開闊眼界，不停止學習。

　　（六）了解作者

　　（以教師介紹為主）

　　1關于背景：莊子生活的戰國時期，社會正處于劇烈的大變動之中，奴隸主統治政體已分崩離析，封建君主制度尚未建立，諸侯兼并，天下紛爭，政治腐敗，社會混亂。莊子對當時的社會現實深感不滿，但又無力反抗。

　　2關于作者：莊子，名周（約公元前369年—約前286年），戰國時代哲學家，散文家，宋國蒙人。曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不愿和統治者合作。《史記》上說，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕”。莊周一生貧困，他身居陋巷，向人借糧，自織草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿閑居獨處。他繼承并發揚了老子思想，和老子同是道家學派的代表人物，世稱老莊。莊子認為世間一切事物并無本質區別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。

　　3關于特色：《莊子》一書，道家經典之一，共三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認為，內篇是莊周自著，外篇、雜篇是莊周的門徒所著。《莊子》一書風格獨特，它把深奧玄妙的哲理與生動具體的想象融于一爐，使抽象的邏輯思維與具體的形象結合起來；它想象豐富，構思奇特，詞匯豐富，善于對事物進行極細致、生動的描繪。莊子散文善于運用寓言來進行說理。本文虛構了河伯與北海若這兩個人物的對話，北海若代表莊子思想，河伯則代表莊子思想的對立面，通過兩人對話展開說理，闡明主旨。用鮮明生動的形象來說話，避免了呆板、抽象說理的枯燥乏味，使哲理與形象結合起來，有化抽象艱澀為具體可感的效能。

　　4關于評論：

　　魯迅：其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。（《漢文學史綱要》）

　　劉熙載：莊子寓真于誕，寓實于玄，于此見寓言之妙，意出塵外，怪生筆端，莊子之文，可以是評之，《莊》尤縹緲奇變，乃如風行水上，自然成文也。（《藝概》）

　　郭沫若：莊子固然是中國有數的思想家，但也是中國有數的文藝家。他那思想的超脫和精微，文辭的清拔恣肆，實在是古今無兩。他的書中有無數的寓言故事，那文學價值是超過他的哲學價值的。（《沫若文集》卷十二《今昔蒲劍今昔集》）

　　（七）自由背誦

　　背一背：個人背誦—小組背誦—班級背誦。

　　（八）遷移延伸

　　1作業一：閱讀下列材料，完成練習。

　　莊惠濠梁之辯

　　莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非魚也，子之不知魚之樂同矣。”莊子曰：“請循其本。”子曰：“汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”

　　（1）借助工具書，翻譯這則短文。

　　（2）理解寓意，體會莊子寓言故事的特點。

　　2作業二：用正楷抄寫全文。

　　3完成同步練習題。

　　附：

　　《秋水》同步練習

　　閱讀《秋水》這篇文章，完成14—17題。

　　秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”

　　初三語文莊子秋水教案設計 4

　　【設計思想】

　　本篇案例設計的中心思想就是如何讓河伯這個形象深入人心。所以在設計時，我們層層深入，分為導入、走進莊子、基礎知識預習檢查、課文分析、拓展延伸，文言文關鍵是讓學生深入形象并找到美感。

　　【教學目標】

　　1、知識與技能：理解和掌握文中常見的文言實、虛詞的意義和用法；了解本文的思想內容和莊子的生平與哲學思想。

　　2、過程與方法：培養學生閱讀淺顯文言文的能力；拓展學生閱讀視野，自學莊子作品。

　　3、情感態度與價值觀：使學生認識到個人見識有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。

　　【教學重點】

　　1、重點理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。

　　2、整理和歸納“焉、于、而”等詞語的意義和用法。

　　3、了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式。

　　【教學難點】

　　1、借助語境推斷文言詞語的意義。

　　2、理解河伯對海神若的那番感嘆。

　　【教學方法】

　　1、朗讀法。課文篇幅短小，文字淺顯，宜于以讀帶講。

　　2、問答法。以有針對性的問題調動學生的積極性，啟發學生思維。

　　3、探究拓展法。指導學生閱讀《莊子》中有關篇目。開拓視野，更深入了解莊周及他的哲學思想。

　　【教學過程】

　　一、導入新課。

　　著名學者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。”千百年來，道家思想對亂世中飽經創傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是莊子，魯迅先生曾在《漢文學史綱要》中這樣評價過他：“其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”今天我們就來感受其文章魅力。

　　二、介紹莊子.

　　莊子名周，戰國時宋國蒙人，大體與孟軻同時而稍后。他繼承并發展了老子的思想，為道家學派的重要代表人物，世稱“老莊”。

　　莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發，莊子對待生活的態度是，一切順應自然，“安時而處順”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。

　　莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格，魯迅先生說：“其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（《漢文學史綱要》）莊子的哲學思想大體可歸納為以道為實體的本體論、“萬物齊一”的相對主義認識論，并由此引發出其獨有的主觀唯心主義傾向和相對主義詭辯傾向。以此為基礎，在深刻揭露“竊國者為諸侯”的政治現實的同時，莊子與老子一脈相承，主張一種無為而治、小國寡民的社會理想。同時，莊子崇尚一種“天人合一”，提倡“天地與我并生，萬物與我為一”的精神境界，并且認為，人生的最高境界是逍遙自得，是精神的自由，而非名利。這種本于自然的人性論與倫理觀，為后世的`中國知識分子提供了另一種生存方式和價值觀念的可能性。莊子的哲學提倡破除肉身我與認知我,追求超然物外的審美態度,于事于物不著痕跡。

　　《莊子》（又名《南華經》）是莊周和他的門人以及后學所著。現存33篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。內篇一般認定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學之手。是道家經典之一，書中唯心主義是基本傾向，但也有不少辯證因素。其散文在先秦諸子中文學價值最高，有“莊騷”之稱，對后世的文學影響極大。

　　《秋水》是《莊子外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。課文節選《秋水》開頭的一段，以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經過比較，就會顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。

　　三、基礎知識預習檢查

　　1、聽老師朗讀。

　　2、組織學生誦讀課文，積累文言知識

　　（1）第一次誦讀，正音正字，疏通文字。

　　①正音：

　　涘(sì)渚(zhǔ)少(shǎo)殆(dài)

　　②古今異義

　　至于北海（至：動詞“到”，于：介詞）

　　望洋向若（聯綿詞，仰視的樣子）

　　大方之家（修養高，明白事理）

　　秋水時至（時令，季節）

　　③通假

　　不辯牛馬（辯，通“辨”）

　　涇流之大（涇，通“徑”）

　　④詞類活用

　　順流而東行（名詞用作狀語，向東）

　　少仲尼之聞（形容詞作動詞，小看，也可以理解為意動用法，以……為少）

　　輕伯夷之義（形容詞作動詞，輕視，也可以理解為意動用法，以……為輕）

　　⑤文言句式

　　以為莫己若者（否定句代詞賓語前置，莫若己）

　　我之謂也（用“之”幫助賓語前置，謂我也）

　　吾長見笑于大方之家（被動句）

　　⑥一詞多義

　　涇流之大（代詞，這樣）

　　我之謂也（結構助詞，幫助賓語前置）

　　仲尼之聞（結構助詞，的）

　　于是焉河伯欣然自喜（介詞，因）

　　吾長見笑于大方之家（介詞，被）

　　(2)第二次誦讀，理清思路

　　用原文回答下列問題(課后練習一)

　　①河伯在什么情況下欣然自喜？

　　②河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”？

　　③河伯為什么認為自己“長見笑于大方之家”？

　　3、全文解析

　　原文：秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，

　　關鍵字：時：名狀，按時令。川：水道、河流。河：黃河。涇：通“徑”。之：這樣，如此。

　　譯文：秋水依照時令及時來到，很多河流的水灌注到黃河里。水流是那樣寬闊，在水的兩邊和水中的小洲與高出的河岸之間

　　不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。

　　辨：“辨”，辨別。焉：助詞不譯。然：形容詞綴。以：認為

　　竟分不清對面的牛和馬。于是乎黃河神高興地自我得意起來，認為天下的美景都在自己這里。

　　順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。

　　而：表修飾順連詞。東：名狀，向東。于：介詞，引出到達的地點。而：表修飾連詞。

　　他沿著河道向東走，來到了北海；面對著東方觀望，看不到水的盡頭

　　于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：

　　始旋：開始，掉轉。望洋：翹首遠望的樣子。

　　于是黃河神轉過臉來，仰頭對海神若感嘆說：“野語有之日，‘聞道百，以為莫已若’者，我之謂也。野語：俗語百：很多

　　“俗語說，‘聽說了許多道理，就認為沒有誰比得上自己’，這就說的是我呀。”

　　且夫我嘗聞少（）仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；

　　且夫：發語詞。聞：動。聞：名。而：并列連詞。之：結構助詞，的。始：當初

　　況且我曾經聽說有人輕視孔子的學問，看不起伯夷的節義，當初我不相信

　　今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。

　　之：主謂之間取獨殆：危險

　　現在我看到了您的博大無窮，我若不是走到您的門前，那就危險了。

　　吾長見笑于大方之家。長：長久，見：表被動方：道

　　我將長久地被有學識的人所譏笑。

　　四、自主探究

　　問題一：河伯的感情是如何變化的？

　　答：欣然自喜——望洋興嘆。

　　問題二：河伯為什么會欣然自喜？

　　答：涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。

　　問題三：既然欣然自喜，為什么會望洋興嘆？

　　答：順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。

　　問題四：河伯嘆什么？在河伯的感嘆中體會河伯這一個形象。

　　答：野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。

　　本文中河伯這個形象還是非常可愛的。河伯一開始見到黃河直流的水波這樣大，他就開始飄飄然，認為天下間的美景全在自己這里。當他見到大海后，他認識到自己的盲目自大，很快，掉轉臉，對海神做自我批評，知錯能改，善莫大焉。他這種很快認識自己錯誤，勇于做自我批評的精神是非常難能可貴的。要想到，畢竟他是一條大河的神仙啊。他認識到自己的錯誤后，繼而進一步論述，在社會上，像我這樣的人不在少數。我曾經聽說過，有人小看孔子的見聞，輕視伯夷的大義，開始我不相信，現在看到自己是這樣的，那么社會上肯定存在的。

　　問題五：那么本文通過河伯經歷的一件事，這個寓言想要告訴我們一個什么樣的道理呢？

　　答：個人的知識見解是有限的，如果驕傲自滿，難免會貽笑大方。

　　五、本文的寫作特色：

　　這篇文章用河神見海神的寓言故事說明哲理，通篇都是設喻。在寫河神認識的前后變化時，用了對比的手法，如寫黃河與北海的壯闊，前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辨牛馬”；后者是“難窮”，“不見水端”。寫河伯的認識，先前是“欣然自喜”，后來是“望洋向若而嘆”。

　　六、布置作業

　　初三語文莊子秋水教案設計 5

　　教學目標：

　　1、理解課文闡發的人生哲理，力戒驕傲。

　　2、學習對比的方法。

　　3、理解重點詞語和句式。

　　4、背誦課文。

　　教學過程：

　　一、導入：

　　同學們，我們在小學階段就學過唐朝詩人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。（老師和學生一起背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠的山河圖，氣勢宏大，筆意高遠。后兩句則十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。而現實生活也的確如此，人的.認識是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就學習選自《莊子》的《秋水》。（板書課題）

　　二、作者介紹：（投影）

　　莊子：戰國時期宋國蒙人，大約與孟子同時而稍后，他繼承并發展了老子的思想，為道家學派的重要人物，世稱“老莊”。

　　莊子思想比較復雜，基本上屬于主觀唯心主義；主張保身、全生、養親、盡年。

　　莊子的思辨的哲學智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現存33篇。

　　《莊子》散文是戰國中最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。

　　三、根據課文注釋自讀課文，完成下列問題：（投影）

　　1、找出古今異義詞，并解釋。

　　2、找出詞性活用詞語，并理解。

　　3、找出特殊句式，并分析。

　　4、找出文中的成語，并理解。

　　5、理解這則寓言故事包含的道理。

　　小結：（投影）

　　（1）古今異義：古今

　　至于北海到了表示達到某種程度，或表示另提一事。

　　百川灌河特指黃河天然的或人工的大水道，泛指河流。

　　于是焉河伯始旋其面目臉臉的形狀，相貌。

　　吾長見笑于大方之家深明大義的人，或①不吝嗇

　　專通某種學問的人②自然，不拘束，不俗氣。

　　（2）詞性活用：

　　秋水時至名詞做狀語，按時。

　　順流而東行名詞做狀語，向東。

　　東面而視名詞作動詞，面對。

　　少仲尼之聞，而輕伯夷之義意動用法，以……為少，以……為輕。

　　（3）特殊句式：

　　聞道百定語后置

　　以為莫己若賓語前置

　　我之謂也賓語前置

　　吾長見笑于大方之家被動句

　　（4）成語

　　望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。

　　見笑大方（貽笑大方）：讓內行見笑。

　　補充：

　　1、通假字：

　　涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）

　　不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）

　　2、固定格式：

　　吾非至于子之門，則殆矣。（“非……則”，表示假設，譯為：“不是……就……”。）

　　且夫我嘗聞少仲尼之聞。（“且夫……”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層意思。）

　　四、課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理？

　　人貴有自知之明知恥近于勇

　　謙受益，滿招損克服主觀主義，防止片面性

　　自大由于無知有比較才有鑒別

　　五、課堂小結：

　　《秋水》這篇課文雖然僅僅節選了《莊子·秋水》的第一自然段，但我們同樣領略到了莊子散文的風行水上，自然成文，設喻巧妙，機趣橫生的特點。不僅如此，還使我們深刻地認識到：人的認識是有限的，只有開拓視野，不斷創新，才能有所提高，順應時代的潮流。同學們生活在改革開放的今天，一定要好好學習，天天向上，把握機遇，超越自我，用我們的智慧、知識去創造更美好的明天。

　　板書設計

　　欣然自喜（黃河）天下之美盡在己

　　河伯（驕傲自滿）人的認識山外有山

　　有限天外有天

　　（設喻）望洋興嘆（大海）見笑于大方之家

　　（自嘆不如）

　　初三語文莊子秋水教案設計 6

　　教學目標

　　1．初步了解莊子其人

　　2．積累文中重要的實詞、虛詞和句式

　　3．領會主旨，鑒賞語言及表達技巧

　　教學重難點

　　理解積累文中重要的實詞、虛詞和句式

　　教學方法

　　誦讀法、文言卡片法、課堂討論法

　　教具：多媒體課件

　　教學過程

　　導入

　　今天我們一起來學習一篇很短小的文言文——《秋水》。

　　大家都知道春秋戰國時期，百家爭鳴吧。大家認為其中最有名的兩個派別或者說對中國影響最深遠的兩個派別是哪兩家呢？代表人物分別是誰？（儒家孔子孟子、道家老子莊子）

　　師補充：著名學者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。”

　　可見，千百年來，道家思想對飽經創傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者便是莊子。今天我們就來一次親密接觸，零距離感受其思想魅力。

　　介紹莊子

　　先讓學生介紹，教師再補充，展示PPT介紹莊子。

　　莊子名周，戰國時期宋國蒙人（今安徽蒙城，又說河南商丘東北）人，大體與孟子同時而稍后。他繼承和發揚了老子的思想，是道家學派重要人物，世稱“老莊”。

　　莊子的思想：莊子的物質生活雖然貧困，但精神生活卻異常豐富：讀書、漫游、觀察、遐想，追求“至人無己”的自由境界。莊子的思想較為復雜：在政治上，他激烈而深刻地抨擊統治階級，贊同老子的“無為而治”，主張擯棄一切社會制度和文化知識；在思想意識上，他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，屬于主觀唯心主義思想；在生活態度上，他順應自然，追求絕對的自由。

　　莊子的散文在先秦諸子中獨具風格。它吸收了神話創作的精神，大量采用并虛構寓言故事，想象奇特，形象生動。此外，還善于運用各種譬喻，活潑風趣，睿智深刻。行文有時像風行水上；有時像萬斛源泉，隨意流出，汪洋恣肆，奇趣橫生。總體來說，莊子散文極具浪漫主義風格，在古代散文中罕有其比，贏得無數文人學士的仰慕。

　　《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。課文節選《秋水》開頭的一段，單看此文，寓意已經有了新的理解。

　　解題

　　“秋水”的含義：秋天的雨水。

　　一、第一次誦讀

　　指定個別學生誦讀，讓其他學生仔細聽，指出錯誤之處或者和自己讀的不一樣的地方，教師再糾正。

　　二、教師講解課文

　　秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”

　　重點字詞：

　　1、時至：按季節來到。

　　2、百川灌河：許多小河流的水都流入黃河。

　　3、涇流：同“徑”，直流的水波。

　　5、兩涘渚崖之間，不辯牛馬：兩岸和河中沙洲之間，分辨不清對岸的牛和馬。

　　6、河伯：傳說中的黃河之神。

　　7、盡在己：都匯聚到這里來了。

　　8、北海：北方的大海，今渤海。

　　9、東面：面向東；臉朝東。

　　10、旋其面目：改變先前洋洋得意的`面容。

　　11、望洋向若：望著海神；面對著海神。(望洋：抬頭向上看，仰視的樣子。)

　　12、野語：俗語。

　　13、聞道百：聽到過很多道理。

　　14、莫己若：沒人能比得上自己。（賓語前置：莫若己）

　　15、少仲尼之聞：小看孔子的學識。

　　16、輕伯夷之義：輕視伯夷的高義。

　　17、今我睹子之難窮也：現在我目睹了大海您的無窮無盡。

　　18、吾長見笑于大方之家：我將長久地被有學識、修養高的內行人笑話。

　　附：《秋水》譯文

　　秋天的雨水按季節來到了，許許多多的小水流都注入黃河。暢通無阻的流水是這樣大，兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬了。這時候，河神樂滋滋地高興起來，覺得天下的美景全在自己這里。他順著河流往東走，到了北海，面對東面一看，看不到水的盡頭。這時候，河神才轉過臉來，對著海神若迷茫地感嘆說：“俗語有這種說法：‘聽到的道理很多，就認為沒有誰比得上自己。’說的就是我啊。我曾經聽說過，有小看仲尼的學識、輕視伯夷的義的人，開始我還不相信；現在我親眼見到您的廣闊無邊，我要不是來到您的門前，就危險了。我將長久地被大方之家恥笑。”

　　三、小組合作，組織學生制作文言卡片

　　卡片一：字音、成語

　　涇(jīng)流兩涘(sì)渚(zhǔ)崖殆(dài)少仲尼之聞（shǎo）

　　望洋興嘆：仰望海神而興嘆。原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不夠，感到無可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰視的樣子。

　　貽笑大方：留下笑柄給內行人，讓內行的人笑話。貽，遺留。大方，大方之家，指修養很高、明白道理的人。常用作謙詞。

　　卡片二：通假字

　　涇流之大：涇，同“徑”，直。

　　不辯牛馬：辯，同“辨”，辨別。

　　卡片三：古今異義

　　（1）至于古義：到了，到達

　　今義：表示達到某種程度，或另提一事。

　　(2)河古義：黃河

　　今義：泛指河流

　　(3)面目古義：面孔

　　今義：相貌

　　(4)大方古義：大道理

　　今義：不吝嗇；自然；不拘束；不俗氣。

　　(5)于是焉古義：介賓短語，在這時

　　今義：連詞，表順接

　　卡片四：詞類活用

　　（1）秋水時至：時：按時。名詞作狀語。

　　（2）順流而東行：東，向東，名詞作狀語。

　　東面而視：東，朝東，名詞作狀語。

　　（3）少仲尼之聞：少，以…為少，形容詞意動用法。

　　輕伯夷之義：輕，以…為輕，形容詞意動用法。

　　(4)以天下之美盡在己：美，美景，形容詞作動詞。

　　卡片五：一詞多義

　　（1）若望洋向若而嘆曰：海神名，海若。名詞。

　　以為莫己若者：動詞，比得上。

　　（2）聞聞道百：動詞，聽到。

　　少仲尼之聞：名詞，學識，學問。

　　（3）始始旋其面目：副詞，才。

　　始吾弗信：名詞，開始。

　　（4）見不見水端：動詞，看見。

　　見笑于大方之家：與“于”一起表被動。

　　（5）之我之謂也：結構助詞，提賓標志。

　　少仲尼之聞：結構助詞，的。

　　卡片六：特殊句式

　　（1）賓語前置句

　　以為莫己若（以為莫若己）

　　我之謂也（我謂之也）

　　（2）判斷句

　　聞道百，以為莫己若者，我之謂也。

　　（3）定語后置句

　　聞道百（聞百道）

　　（4）省略句

　　（河伯）順流而東行

　　（河伯）東面而視

　　(5)被動句

　　吾長見笑于大方之家（見…于…）

　　四、問題探討

　　①秋水來了，黃河是怎樣的情形？（1生讀這幾句，質疑問難）河伯又是什么樣的表現？

　　②秋水來了，東海是怎樣的情形？河伯又是什么樣的表現？

　　情形表現連接語

　　百川灌河欣然自喜于是焉

　　秋水時至

　　不見水端望洋興嘆于是焉

　　③河伯引“聞道百，以為莫己若”“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？換句話說是批評誰？

　　批評自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。

　　④本文寫的是真人真事嗎？以虛構的故事來講述道理，屬于寓言。

　　本文既屬于先秦散文，又是一篇寓言故事。本文藝術特色照應了介紹莊子時說說的想象奇幻，善用寓言和對比，具有浪漫主義的藝術風格。

　　⑤討論從這則寓言中，我們可以獲得哪些啟示呢？(啟發學生敞開思路，大膽發表看法)下述觀點都符合文意：

　　山外有山，天外有天人貴自知之明；

　　謙受益，滿招損；自大由于無知；

　　知恥者近乎勇(知恥而后勇)克服主觀主義，防止片面性；

　　有比較才能有鑒別。

　　問：你們可否用熟語作答，看你能想出多少，記時開始，看誰最快？

　　山外有山，天外有天

　　五、小結

　　《秋水》我們學的只是開頭的一段。《秋水》全文以河伯和海神若對話的形式，討論“價值判斷的無窮相對性”的問題。莊子采用寓言形式，用河伯、海神若的對話來討論玄妙的哲學問題。課文這一段河、海的對比，實際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法，然后一層深一層地引到漫無邊際的認識的海洋。有興趣的同學可以在課外閱讀《秋水》全文。

　　六、布置作業

　　展開想象，用現代漢語把《秋水》改寫成寓言故事。

　　七、板書設計

　　初三語文莊子秋水教案設計 7

　　教學目的：

　　1、簡單了解莊子的基本思想；

　　2、掌握文中的重點詞語和特殊句式；

　　3、掌握“非……則……”、“見……于……”兩個特殊句式；

　　4、理解本文寓意；

　　5、分析其語言特色。

　　教學重點：

　　1、在背誦的基礎上掌握文中的重點詞語和句式；

　　2、結合本文寓意進一步分析莊子的思想。

　　課時安排：

　　1課時。

　　教學過程：

　　一、檢查預習效果：

　　主要是字詞和朗讀情況。

　　二、導入新課：

　　以莊子及其基本思想導入，主要含以下四個方面：

　　（一）、“老莊”；

　　（二）、基本思想：

　　1、主張“天道無為”（故事分析-“莊子釣于濮水”）；

　　2、主張相對主義的認識論（《逍遙游》）；

　　3、主張無條件的精神自由（“秦失吊老聃”-《養生主》）。

　　詳細解說：

　　莊子，名周(約公元前369年——約前286年)，戰國時代哲學家，散文家，宋國蒙人。曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不愿和統治者合作。《史記》上說，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕。

　　莊周一生貧困，他身居陋巷，向人借糧，自織草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿閑居獨處。他繼承并發揚了老子思想，和老子同是道家學派的代表人物，世稱老莊。莊子認為世間一切事物并無本質區別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。

　　《莊子》一書，道家經典之一，共三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認為，內篇是莊周自著，外篇、雜篇是莊周的門徒所著。《莊子》一書風格獨特，它把深奧玄妙的哲理與生動具體的想象融于一爐，使抽象的邏輯思維與具體的形象結合起來；它想象豐富，構思奇特，詞匯豐富，善于對事物進行極細致、生動的描繪。魯迅先生曾稱贊他的文章說“汪洋辟闔，儀態萬方”。書中的寓言很多。

　　3、聽錄音：

　　正音，疏通文意：

　　(1)、解釋下列加下劃線的`詞:

　　秋水時至順流而東行東面而視

　　(2)、古今異義詞：

　　百川灌河

　　今我睹子之難窮也

　　至于北海

　　(3)、特殊句式(并在課文中找出例句，譯成現代漢語)：

　　非……則……

　　見……于……

　　(4)、解釋以下詞語（并舉一個例子）：

　　望洋興嘆

　　貽笑大方4、集體朗讀，思考：

　　(1)、河伯在什么情況下欣然自喜?

　　(2)、河伯見了北海為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”?

　　(3)、河伯為什么認為自己“長見笑于大方之家?

　　（以上三問結合課文回答）

　　(5)、這篇文章的寓意是什么？

　　（學生回答，教師總結：這篇文章通過寓言設喻，說明了個人的見識是很有限的，只有經過的別人的比較，才能顯示出自己的不足。如果盲目驕傲自大，就難免會貽笑大方。）

　　5、分析特殊句式：

　　(1)、聞道百……………………（定語后置）

　　(2)、以為莫己若者………………（賓語前置）

　　(3)、我之謂也……………………（賓語前置）

　　(4)、吾長見笑于大方之家…………（被動句）

　　(5)、百川灌河--百川灌（）河。

　　(6)、（）以天下之美為盡在己。

　　(7)、（）順流而東行，（）至于北海，東面而視，不見水端。

　　[（5）（6）（7）為省略句。]

　　三、語法總結

　　省略句：

　　1、省略主語：

　　例：永州之野產異蛇，（）黑質而白章，（）觸草木，（）盡死。

　　《捕蛇者說》

　　2、省略謂語：

　　例：軍中無以為樂，請以劍舞（）。

　　《鴻門宴》

　　3、省略賓語：

　　例：旦日，客從外來，與（）坐談。

　　初三語文莊子秋水教案設計 8

　　知識目標

　　１、初步了解莊子的思想及其作品風格；

　　２、理解和掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義和用法；

　　３、在理解文章的基礎上背誦全文。

　　能力目標

　　通過誦讀，培養和提高學生閱讀和理解文言文的能力。

　　德育目標

　　使學生認識個人見識有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。

　　教學過程

　　一、導入新課

　　魯迅先生在《漢文學史綱要》中曾經這樣評價一位古人：“其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”這位作家是誰？成語“望洋興嘆”“貽笑大方”又出自他的哪篇文章？

　　（學生回答）

　　明確：莊子《秋水》板書課題引入課文

　　二、簡介《莊子》并解題

　　學生介紹后，教師點撥補充：

　　莊子名周，戰國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。

　　《莊子》一書，漢代著錄為五十二篇，現存三十三篇。其中《內篇》七篇，通常認為是莊子本人所著；《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門人及后來道家的作品。

　　莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的`相對性，否定客觀事物的差別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態度是一切順應自然。在政治上主張無為而治。

　　莊子的文章，想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。魯迅先生在《漢文學史綱要》中曾經這樣評價他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”

　　三、課文分析

　　1、教師范讀課文（提醒字詞讀音及斷句）

　　2、學生自由朗讀課文

　　3、學生自讀課文，交流課前預習時制作的知識卡片

　　合作小組交流，互相補充、討論、明確，在此基礎上，小組推薦展示1－2名學生的卡片。教師提示重點知識點，師生共同討論，歸納其用法及意義。

　　（1）通假字

　　涇流之大（“涇”通“徑”，徑直）

　　不辯牛馬（“辯”通“辨”，辨別，區別）

　　（2）古今異義詞

　　順流而東行，至于北海（“至于”，是動詞“至”和介詞“于”的連用，意為“到達”。今僅用作另提一事的連詞）

　　東面而視（“東面”，臉朝東。今指東邊）

　　（3）詞類活用

　　秋水時至（名詞“時（季節）”作動詞“至”的狀語：隨季節，按季節）

　　順流而東行（方位名詞“東”，作動詞“行”的狀語：朝東，向東）

　　以天下之美為盡在己（形容詞“美”，作介詞“以”的賓語，用作名詞：美景）

　　（4）一詞多義

　　初三語文莊子秋水教案設計 9

　　教學目標：

　　1、掌握和積累文言實詞和虛詞，有系統地整理各類文言現象；

　　2、梳通文字，探討寓意；

　　3、了解莊子及其哲學思想。

　　教學重點：

　　1、解決學生在自學過程中碰到的語言障礙；

　　2、幫助學生深層次地理解寓意；

　　3、初步了解莊子生平及其哲學思想。

　　教學過程：

　　課前：

　　1、發放《莊子秋水》中的幾則故事及莊子介紹，讓學生初步接觸和了解莊子。

　　2、發放預習作業，包括三部分，第一是要求學生完成給文章加注釋的任務，第二是讓學生從語言、內容、表現手法等方面提出問題，第三是調查學生對莊子了解的程度。

　　一、了解莊子

　　投影：

　　“他永遠有著我們不懂的地方，山重水復，柳暗花明；永遠有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅。‘造化鐘神秀’，造化把何等樣的神秀聚焦在這個‘槁項黃蜮（yù）’的哲人身上啊！”（鮑鵬山《莊子——在我們無路可走的時候》）

　　“他是個特立獨行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是心理醫生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的隱士，是藐視權貴的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩人，是經常援引神話的無神論者，是喜歡異想天開的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。然而，這一切仍然不足以概括他。”（李懷寧《忙里偷閑讀莊子》）

　　（學生齊讀后）問1：這兩段話中的他是誰？那么莊子到底是何許人也？哪位同學能給大家介紹一下你所了解的莊子？

　　（可以結合課前發放的故事，引導學生從《濮水之釣》中讀出莊子的追求自由、回歸自然，從《鼓盆而歌》中讀出莊子的安時而處順，從《濠梁之辯》中讀出莊子的物我合一。）

　　問2：不知大家有沒有發現，莊子從來不一本正經地和人講大道理，他通過什么方式讓大家領悟他的思想？（寫故事，把自己的思想寄托在一個個形象生動的故事里，這就是寓言的寫法。有同學問《秋水》是不是寓言，它就是寓言啊。莊子故事里的主角常是花鳥蟲魚，這正體現了莊子的大智慧，他能從一草一木中得到啟示，能以慈悲的情懷去關照一花一葉。）

　　師：今天就讓我們通過《秋水》篇的開頭一段文字，和莊子來個“零距離”接觸。

　　二、誦讀體會

　　1、個別誦讀，糾正字音

　　2、教師范讀

　　3、集體誦讀

　　三、解決字詞

　　問題1：“于是焉”中的“焉”是什么用法？

　　師提示：這個詞在這里沒什么意思，就是語氣詞，相當于“于是乎”

　　問題2：“莫已若”參考書上翻譯成“莫若已”，是為什么？“我之謂也”是什么句式？

　　師提示：這是否定句中的賓語前置句，以前咱們學過這種句型嗎？舉個例子：

　　“我之謂也”怎么翻譯？“說的就是我”，也就是“謂我也”，這是什么句式，是賓語前置，以“之”作提賓標志。

　　問題3：“野語有之曰”中的“有之”如何翻譯？

　　師提示：“之”在這里作代詞，代后面的俗語，可以理解為“這樣的說法”。

　　問題4：“北海”怎么解釋？

　　師提示：就可以理解為“北方的大海”，聯系上下文，應該指黃河東端北面的大海，有些同學考證說是不是北冰洋，或者說是不是東海，我覺得不必這樣去做地理上的考證了。這不會防礙我們理解文章的。

　　問題5：大方是什么意思？

　　師提示：在現代漢語里大方有兩個主要意思：一是指對于財物不計較，不吝嗇；一是指專家學者；內行人。咱們根據上下語境來選擇一下，該是哪一種？

　　問題6：“伯夷之義”的具體內容是什么？

　　師提供資料：伯夷，商朝末年諸侯孤竹君的長子。他認為武王伐紂是不義的，商朝滅亡后，以不食周粟表明自己的義，餓死在首陽山上。所以古人稱他為義士。

　　四、文本研習

　　問1：這篇文章出現了哪兩個人物？誰來說說故事的主要內容？

　　板書：河伯北海

　　喜

　　嘆

　　問2：河伯看到什么景象后“欣然自喜”？用原文句子回答

　　板書：百川灌河不辯牛馬

　　問3：不辯牛馬說明黃河的什么特點？（板書：雄壯開闊）

　　問4：如果在這段描寫中，去掉“自喜……以天下之美為盡在已”，那么表達效果有什么不一樣？看到自己雄壯開闊，有欣喜的感覺是正常的，但是加上“自喜”并且還認為天下的美景都在自己這里，這樣就難免顯得？（參考：妄自尊大、夜郎自大、洋洋自得、躊躇滿志等）

　　問5：見到大海后，河伯為什么要望洋興嘆呢？從原文找出答案。

　　板書：東面而視，不見水端

　　問6：不見水端說明大海的什么特點？（浩淼無邊）

　　當河伯懷著洋洋得意的心情順流而東行，來到北海，觸目所及的是無邊無際的茫茫海水，這種浩淼無邊的氣象和自己的“不辯牛馬”有天壤之別，河伯百感交集，發出了深沉的感嘆，但在他感嘆之前，先有一個動作“旋其面目”，問7：怎么理解這個詞？這里表現出河伯什么樣的心態？（順帶解釋“望洋興嘆”這個成語）

　　（參考：對“旋其面目”的解釋歷來有爭議，傳統的解釋是“旋”，“掉轉”的意思，“面目”，是“臉”的意思，整個詞是“轉過頭”的意思。還有一種現在很流行的解釋，認為“旋其面目”是“改變神色”的意思，把“旋”理解為“改變”，把“面目”理解為“臉色，神色”。你同意哪一種說法？）一喜一嘆，河伯的心理有了一百八十度的大轉彎，這一“嘆”，顯示了河伯認識到自己很渺小之后的反躬自省精神。（板書：個人渺小，天地無窮）

　　但是面對浩淼無邊的大海，河伯僅僅感到自己很可笑嗎？他有沒有得到更深刻的啟發呢？請同學集體把河伯感嘆的話讀一遍，然后將這段話口頭翻譯給同桌聽，注意思考，這段話內部有什么問題。

　　咱們班的陳婧憶同學（3班）在課前提出了一個很有水平的問題，我們一起來思考一下。

　　幻燈投影：“且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信”與“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣”兩句之間有什么聯系。看到大海的廣闊無邊與先前不相信有輕視孔子和伯夷的人有什么關系？”

　　分解難點1：思考河伯對“少仲尼之聞而輕伯夷之義者”到底是什么態度？開始是“弗信”，那么看到北海之后呢，應該是信了，那么他“信”的又是什么呢？

　　（預想1：學生有兩種理解，一種認為河伯是崇拜孔子和伯夷的，認為他們是天下最有學問和最有仁義的人，認為小看他們的人是狂妄自大的，世上不可能有這樣不知天高地厚的人，后來看到大海后，想想先前自己也曾自滿自足，不正和那些小看孔子和伯夷的人一樣嗎？所以相信世上的確有這樣輕狂的人，自己就是其中之一；另一種一開始河伯不相信有小看孔子和伯夷的人，對這種人持否定態度，因為他認為孔子和伯夷就是天下最有學問和最有義的人，但是后來他看到了大海，明白了山外有山，人外有人的道理，所以明白孔子和伯夷都不是天下之最，所以相信有小看他們的人存在，并且對他們持肯定態度。）

　　（預想2：有可能學生只能得出前一種理解，而得不出后一種理解。師可以先出示“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”問：根據這段話，再反觀前一個問題，你還有什么理解？然后歸納得出：

　　理解一：今我睹子之難窮也，（終于相信了天下的確是有這樣輕狂的人存在，而我就是這種不知天高地厚的人啊！）吾非至于子之門則殆矣。

　　理解二：今我睹子之難窮也，（終于相信了，仲尼之見聞，伯夷之仁義的確不是天下之最，我不該盲目崇拜他們啊！）吾非至于子之門則殆矣。

　　師發表看法：《秋水》的主體是河伯和海神的七次對話，課文不過是開頭的一小段，下面還有很長的.對話。河伯對事物的認識是隨著談話逐漸深入的，我在下文海神的回答中發現了一句話：“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”意思是伯夷辭讓君位以成就好名聲，孔子大談天下事以顯示自己學識淵博，他們的自滿，不就好像你剛才在秋水面前洋洋自得的樣子嗎？在海神眼里，孔子、伯夷這兩個天下之最是不存在的，這里體現出海神的無限相對思想，這是一種大智慧。但我想在一開始河伯決認識不到這一層，所以還是取第一種理解較符合邏輯，但能領悟出第二種意思的讀者卻是和海神一樣有著大智慧的。應該贊揚。但是不管是那一種心理活動，他們最后得出的認識卻是一致的，那就是人的認識是有限的，而天地是無限的，在這里河伯由慨嘆天地無窮又進一步想到了學海的無涯，正如莊子所謂的，吾生也有涯，而知也無涯啊。（板書：生也有涯，知也無涯）

　　有同學課前提問，說這里的“河伯”是不是儒家門徒的化身，莊子是不是借“海若”給儒家門徒上課。還有同學說，莊子寫這篇寓言是不是為貶低孔子啊？這種理解是有一定的道理，在儒家門徒看來，孔子是天下第一博學之人，而伯夷是天下第一大義之人。但在莊子看來，這兩個“最”是不存在的，是站不住腳的。在《秋水》中的孔子是被奚落的形象。但是，莊子寫《秋水》可不是專門來貶低孔子的，只是讓儒家門徒領悟他的思想。在其他篇目中，莊子也常常借孔子之口宣傳道家的思想，這時孔子的形象就是光彩照人的。

　　分解難點2：“吾非至于子之門則殆矣”，殆是危險的意思，大家想想看，河伯如果沒有看到大海，他會怎么樣？有什么樣的危險性存在？

　　小有成績輒沾沾自喜，妄自尊大，這是人性之大弱點之一。生活中，像河伯這樣的人在生活中何其多，河伯先前的沾沾自喜又是多么普遍的人類心理。正因為如此，我們才有“井底之蛙”“夜郎自大”這些成語。但是河伯這只井底之蛙，跳出了井臺，看到了天地之大，能勇于自省，自我剖析，沒讓自己陷入危險的境地，這是很可貴的精神。看來，莊子的智慧之水，不僅洗清了河伯的雙眼，更蕩滌了他心靈中的塵埃，讓他成了一個明智的人。

　　河伯先前的自滿是因為他只看到過黃河，“一葉障目，不見森林”，后來看到了大海，有了比較，才明白自己的淺陋的，從中，我們是不是可以想到一點：人與人是相互聯系的，一個人要發現和認識自己，往往是建立在他人的基礎之上的。（板書：有比較才有鑒別）

　　六、探討寓意

　　1、讀了《秋水》后，你懂得了什么道理？能用一句話概括一下嗎？

　　（參考：滿招損，謙受益；驕傲讓人固步自封；山外有山，天外有天，人外有人。）

　　2、有好幾位對莊子有些研究的同學說，莊子認為世間一切事物并無本質區別，均可相互轉化的，但這似乎與本文的寓意不一致。這是為什么呢？

　　我們讀的是《秋水》的開頭一節，采用的是斷章取義的讀法，雖然這也不失為一種閱讀方法。但是畢竟和莊子的哲學思想有很大的一段距離。我真要表揚這幾位提出異議的同學，我不知道他們有沒有讀過完整的《秋水》，但是他們的確說出了莊子在《秋水》里要表達的思想：世間一切事物并無本質區別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。河伯認為大海是大的，而自己是小的，所以有慚愧心理，但在大海看來，卻并不是這么回事。請大家根據莊子的無限相對思想，想像一下海神若會怎么回答河伯呢？

　　而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！

　　(翻譯)我從來沒有以此自夸，我自以為形體同于天地，氣魄受于陰陽，我在天地之間，好像大山上的一塊小石，一株小樹，正自感到渺小，又怎么會因此自大呢。請你想想四海在天地之內，不就像一小塊石頭浸在大湖里嗎?

　　五、總結

　　讀了海神若的回答，我們更領略了莊子的大智慧。南懷謹曾做過這樣的比喻：“儒家像糧食店，絕不能打，打倒了儒家，我們就沒飯吃，儒家思想是我們安身立命的根本。道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。”多少年來，道家的無為思想，構筑起中國知識分子的文化后院，多少不得意的文人，在這個后院里，被老莊的瀟灑無為，溫情的安撫過。對今天的我們來說，老莊的生活哲學仍可以做為我們精神疾病的良藥，但是任何藥都是有副作用的，需要我們把握好其中的分寸。

　　六、拓展閱讀

　　1、《莊子秋水》全文

　　2、鯤鵬山《莊子——在我們無路可走的時候》

　　3、蔡志忠漫畫系列《莊子說——自然的簫聲》

　　4、于丹《〈莊子〉心得》

　　附：板書設計

　　河伯海神

　　喜百川灌河不辯牛馬（雄壯開闊）

　　妄自尊大

　　嘆自愧不如東面而視，不見水端（浩淼無邊）

　　悟：個小渺小，無地無窮

　　生也有涯，知也無涯

　　有比較才有鑒別

　　作業設計：知識歸類

　　分組歸納幾類文言現象：一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字、特殊句式

　　5、一詞多義

　　之①涇流之大取消句子獨立性

　　②以天下之美為盡在已結構助詞的

　　③野語有之曰代詞，一種說法

　　④我之謂也提賓標志

　　若①望洋向若海神名

　　②以為莫已若者比得上

　　聞我嘗聞少仲尼之聞聽說；見聞，學識

　　而①順流而東行表修飾

　　②東面而視表修飾

　　③望洋向若而嘆曰表承接關系

　　④且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者表并列關系

　　6、詞類活用

　　秋天時至時，按時令名詞作狀語

　　順流而東行東，向東，名詞作狀語

　　東面而視有多種理解：一說東是名詞作動詞，向著東方；一說東是名詞作狀語，朝東，向東

　　以天下之美為盡在已美，形容詞作名詞，美景

　　少仲尼之聞而輕伯夷之義少，輕，形容詞的意動用法，小看，輕視。

　　7、古今異義

　　于是古：于，在；是，這個時候。今：表示后一事緊接著前一事。

　　至于古：到達；今，表示另提一事的連詞

　　東面古：面朝東；今：東邊

　　8、通假字

　　涇流之大涇，通“徑”，直往

　　不辯牛馬辯，通“辨”

　　9、特殊句式

　　聞道百定語后置

　　以為莫已若賓語前置

　　我之謂也賓語前置

　　吾長見笑于大方之家被動句

　　非……則……不是……就……

　　初三語文莊子秋水教案設計 10

　　教學目標：

　　1、理解和掌握文中常見的文言實、虛詞的意義和用法；了解本文的思想內容和莊子的生平與哲學思想。

　　2、培養學生閱讀和淺顯文言文的能力；拓展學生閱讀視野，自學莊子作品。

　　3、德育目標：懂得“山外有山，天外有天”的道理。

　　教學難點：

　　1、理解莊子思想的特點。

　　2、知人論世，正確解讀作品。

　　教學重點：

　　1、掌握并鞏固“涇、涘、望洋、少、輕、殆、大方”等實詞和“于、而、焉”等虛詞。

　　2、理解并掌握莊子文章的主觀創作意圖和文中蘊含的廣泛內涵。

　　教學過程：

　　一、導入

　　今天我們來學習莊子的《秋水》。

　　初中時我們學過莊子故事兩則，還有人記得這兩則故事的大概內容么？

　　……

　　惠子相梁、莊子和惠子游于濠梁，我們已經對莊子有了初步的感知，今天我們再來認識莊子。

　　1、戰國時期宋國蒙人，大約與孟子同時而稍后，他繼承并發展了老子的思想，為道家學派的重要代表人物，世稱“老莊”。他的思想屬主觀唯心主義體系，片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認識上走向相對主義。

　　2、莊子對待生活的態度是一切順應自然。在政治上主張無為而治。代表作《莊子》，現存33篇。

　　3、《莊子》一書：作為道家學派的代表人物，當然“道”是貫穿于他的始終的。在天地生成之前，有一個混混沌沌的東西，它生成世間的萬事萬物，這就是所謂的“道”。所以莊子認為政治上應該“無為而治”，生活上應該“安時而處順”。

　　二、聽朗誦，欣賞畫面

　　三、文言知識積累

　　1、注意下面字的讀音：涘（sì）渚（zhǔ）殆（dài）

　　2、你能找出文中出現的'通假字嗎？

　　①涇流之大：“涇”通“徑”，“涇流”，指直流的水波。

　　②不辯牛馬：“辯”通“辨”，分辨，辨別。

　　3、參考教科書給文言文加注的方法，借助工具書，為《秋水》標號的內容加上注釋。

　　時至：按時令來到。時，時令，這里作狀語

　　百川灌海：眾多河流灌注入黃河。百，眾多。

　　涇流：暢通無阻的河流。涇，通“徑”，直，通。

　　兩涘渚涯之間，不辯牛馬：兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬

　　河伯：傳說中的黃河之神。

　　盡在己：全在自己這里。

　　4、翻譯這幾句話

　　秋天的雨水按季節來到了，許許多多的小水流。暢通無阻的流水是這樣大，兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬。這時候，河伯樂滋滋地高興起來，以為天下的美景全在自己這里。

　　5、加注后面的幾個詞語或句子

　　北海：北方的大海。

　　東面：臉朝東。

　　旋其面目：轉過他的臉來。旋，轉。

　　望洋向若：對著海神若一片茫然。若，傳說中的海神。望洋，仰視的樣子。

　　野語：俗語。

　　聞道百：聽到很多道理。百，眾多。

　　莫己若：沒有誰能比得上自己。這句子屬于后置賓語，莫若己。

　　少仲尼之聞：小看仲尼的學識。少，以……為少，小看的意思。仲尼，孔子的字。

　　輕伯夷之義：輕視伯夷的義。輕，以……為輕，輕視的意思。伯夷，商朝末年人，他認為周王伐紂是不義的，商朝滅亡后，他不食周粟表明自己的義，最后餓死。所以古人稱他是義士。

　　今我睹子之難窮也：現在我親眼看見您的廣闊。

　　吾長見笑于大方之家：我將長久地被大方之家恥笑。見……于，固定句式，被……

　　6、翻譯這幾句話的意思

　　他順著河流往東走，到了北海，面朝東一看，看不見水的盡頭。這時候，河伯才轉過臉來，對著海神若迷惘的感嘆說：俗語有一種說法：“聽到的道理很多，就認為沒有誰能比得上自己”，說的就是我啊。我曾經聽說過，有小看仲尼的學識、輕視伯夷的義的人，開始我還不相信；現在我親眼看見您的廣闊無邊，我要不是來到你的門前，就危險了，我將長久地被大方之家恥笑。

　　四、自由朗讀課文，理解文章含義。

　　1、思考：《莊子秋水》是一篇寓言故事，你從中感悟到了一個怎樣的道理？

　　……

　　明確：“山外有山，天外有天”，任何人都不應該自以為是，驕傲自大。

　　2、河伯是個什么樣的形象？

　　……

　　明確：驕傲自滿，但有自知之明。

　　3、從哪些句子中可以看出來？

　　……

　　明確：于是焉河伯欣然自喜，以天下之美味為盡在己。

　　面對黃河的雄壯、開闊，河伯夜郎自大了！

　　于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰。