關(guān)于師說的自讀教案
自讀要求
１．正確理解本文思想觀點。
２．體會并理解正反對比的論證方法。
３．背誦全文。
學(xué)習(xí)側(cè)重點
１．本文思想觀點。
２．正反對比的論證。
自讀程序
１．從注釋①中畫出以下內(nèi)容：
①韓愈簡介
韓愈，字退之，河陽（今河南孟縣）人，祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。二十五歲中進(jìn)士，曾任監(jiān)察御史、刑部侍郎、潮州（今廣東潮州）刺史、國子監(jiān)博士、兵部侍郎、吏部侍郎等職。他是唐代古文運動的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他為文起八代之衰，明人列他為唐宋八大家之首。
②本文內(nèi)容
２．根據(jù)下列步驟閱讀文章。
誦讀第一自然段，用原文回答下列問題：
①人為什么要從師？
ａ學(xué)者必有師；ｂ師者，所以傳道受業(yè)解惑也；ｃ人非生而知之者。
②作者認(rèn)為從師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？
無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
誦讀第二自然段，用原文回答下列問題：
①本段對古之圣人從師與今之眾人恥師相對比后得出了怎樣的結(jié)論？
（圣益圣，愚益愚。或圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，皆出自于此乎？）
②接著，本段中今之眾人在從師一事上存在自相矛盾的事實，這是怎樣的一個事實？
（愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉。
③本段中的巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族在從師問題上分別怎樣做的？
(巫醫(yī)樂師百工之人：不恥相師。士大夫之族：群聚而笑之，曰：位卑則足羞，官盛則近諛。)
這樣的做法帶來怎樣的結(jié)局？
（巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及。）
④通過以上三組對比，作者表達(dá)了怎樣的觀點？用自己的話回答，用原文回答。
（自己的話：士大夫之族自恃門第高貴，恥于從師是錯誤的，愚蠢的。注：大意對即可。原文：學(xué)者必有師。）
聯(lián)系第一自然段、第二自然段，分析第三自然段舉出備受封建文人推崇的孔子的例子，意在證明怎樣的觀點？
學(xué)者必有師。道之所存，師之所存也。弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。）
在分析了觀點后，誦讀第三自然段。文章第四段交代寫作緣由，但仍隱含著作者的觀點，哪些句子可以表現(xiàn)作者觀點？
（不拘于時、學(xué)于余、能行古道。）
綜觀全文，觀點很清楚了：學(xué)者必有師。
３．背誦線索提示。
觀點（古之學(xué)者必有師）師之責(zé)（師者，所以傳道授業(yè)解惑也。）求知規(guī)律（人非生而知之）擇師標(biāo)準(zhǔn)（道之所存，師之所存）三組對比（古圣人從師，今眾人恥學(xué)；其身恥師、替子擇師；巫醫(yī)樂師百工之人、士大夫之族）新師道觀（弟子不必不如師，師不必賢于弟子）寫作緣由。
４．思想內(nèi)容
作者論述從師學(xué)習(xí)的必要性，他說，人非生而知之者，古之學(xué)者必有師，明確指出從師學(xué)習(xí)的重要性和必要性，這個觀點無疑具有積極意義。
韓愈突破教師授之書而習(xí)其句讀的職責(zé)局限，將其擴大到傳道、解惑，這在當(dāng)時是也不起的進(jìn)步。
關(guān)于從師學(xué)習(xí)的途徑，也就是擇師的標(biāo)準(zhǔn)，韓愈針對上層士大夫之族的門第觀念，明確提出無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也，并由此推出弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。這些思想閃耀著民主、進(jìn)步的光芒，針砭了當(dāng)時上層社會只看門第高低，不重真才實學(xué)的`惡劣風(fēng)氣，提出了全新的師道觀念。
這種思想在今天仍有發(fā)展的余地。
５．論證結(jié)構(gòu)
本文的觀點是古之學(xué)者必有師，論證了從師學(xué)習(xí)的必要性和正確途徑，并批判上層士大夫之族恥于從師學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)氣。
第一段，從正面闡發(fā)中提出觀點，為批判士大夫之族恥于從師確立理論根據(jù)。
第二段，正反對比，批判士大夫之族。
第三段，以孔子為例，進(jìn)一步論證觀點。
第四段，交代寫作緣由，贊揚李蟠時又強調(diào)了他的觀點。
本文論點鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，正反對比，事實擺得充分，道理講得透徹，有很強的針對性和說服力。
６．關(guān)于說。
說是古文中的一種文體，屬議論文范圍，一般為陳述自己對某種事物的見解。本文闡述的是作者對從師問題的看法。
７．關(guān)于唐代古文運動及《師說》在該運動中的地位。
本單元提要中有這樣的表述：中唐時期，韓愈、柳宗元倡導(dǎo)的古文運動，提倡質(zhì)樸的文風(fēng)，注意反映真實的社會人生，在理論和實踐上都成就卓著，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。韓愈的《師說》就是古文的代表作。
《師說》怎樣體現(xiàn)了古文運動的理論主張？
唐古文運動倡導(dǎo)：
①內(nèi)容和形式是統(tǒng)一的，形式是為內(nèi)容服務(wù)的。《師說》將學(xué)者有師、尊師、重道的思想通過第一段的正面闡述、第二段正反對比論證、第三段的例證得以系統(tǒng)而嚴(yán)密的闡發(fā)，是文（形式）道（內(nèi)容）統(tǒng)一的典范。
②作家人面對現(xiàn)實，表見解、抒真情。《師說》針對當(dāng)時恥于從師的社會惡習(xí)，進(jìn)行了大膽的挑戰(zhàn)，提出了進(jìn)步的師道見解。
因此，《師說》是唐古文的代表作。
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