- 相關(guān)推薦
《仁義禮智我固有之》教案
我們每一個(gè)人都有對別人的痛苦、不幸、危難等覺得不忍、同情的心理，也就是側(cè)隱之心。孟子說“側(cè)隱之心，人皆有之”，“無惻隱之心，非人也”下面是小編整理的《仁義禮智我固有之》教案，歡迎大家閱讀！更多相關(guān)信息請關(guān)注相關(guān)欄目！
《仁義禮智我固有之》教案 1
一、 教學(xué)目標(biāo)：
1、繼續(xù)積累文言實(shí)詞、虛詞和有關(guān)的文言句式。
2、把握孟子的“四端”說。
3、進(jìn)一步學(xué)習(xí)孟子運(yùn)用層進(jìn)、對比和比喻說理的方法。
二、 教學(xué)過程：
�。ㄒ唬┌鍟n題，出示教學(xué)目標(biāo)：
同學(xué)們，今天我們一起來學(xué)習(xí)《孟子》選讀的最后一篇：《仁義禮智，我固有之》。學(xué)習(xí)要求總體上與學(xué)習(xí)其他“諸子散文”一樣，還是三點(diǎn)：一是積累文言實(shí)詞、虛詞和有關(guān)的文言句式，二是把握思想觀點(diǎn)，三是學(xué)習(xí)說理方法。本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)是：
1、繼續(xù)積累文言實(shí)詞、虛詞和有關(guān)的文言句式。
2、把握孟子的“四端”說。
3、進(jìn)一步學(xué)習(xí)孟子運(yùn)用層進(jìn)、對比和比喻說理的方法。
（二）檢查預(yù)習(xí)：
1、齊讀課文，糾正讀誤，再齊讀。
2、請同學(xué)們根據(jù)自讀對不懂的詞句進(jìn)行質(zhì)疑，師生討論，共同釋疑。
3、老師向同學(xué)們質(zhì)疑，師生討論，依次釋疑：
�、�、 課題中“我固有之”的“我”和“固”應(yīng)如何理解？
�、�、 課文開頭的“人皆有不忍人之心”之中的“不忍人之心” 應(yīng)如何理解？
�、�、 “所以謂人皆有不忍人之心者”與“非所以內(nèi)交于孺子之父母也”中的兩個(gè)“所以”的意思是否一樣？
�、�、 “非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也”中的“要”和“鄉(xiāng)黨”該怎樣理解？
�、�、 “凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣”，這句話是什么意思？其中的“擴(kuò)而充之” 應(yīng)如何理解？
⑥、 第4段中“樂莫大焉”和“求仁莫近焉”中的“莫”和“焉”該怎樣理解？
�。ㄈ�、齊讀第1段選文，討論研究問題：
1、從課文所選的6段選文來看，課題就是全篇所闡發(fā)的中心，意思是說我們每個(gè)人本來就都已經(jīng)具備了“仁義禮智”四種發(fā)端，而且它就好像每個(gè)人都有四肢一樣。那么，孟子是通過怎樣的方式、或者說是運(yùn)用了怎樣的手法來引出這個(gè)中心的？
——首先是運(yùn)用了層進(jìn)式的手法引出論說中心的。首先提出一個(gè)觀點(diǎn)：“人皆有不忍人之心”，這種“不忍人之心”就是“惻隱之心”，既然人皆有“惻隱之心”，那么，就會有“因自身的不善而羞恥，見他人的不善而憎惡”的“羞惡之心”；因而也就會有“辭讓之心”、“是非之心”，因而也就具備了“仁義禮智”四種發(fā)端了。這里用的都是直接推理的邏輯手法，層層推進(jìn)，一步步逼近論說中心，這種運(yùn)用層進(jìn)式手法引出論說中心的手法是理性極強(qiáng)的一種手法，非常值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒。
——第二是運(yùn)用正反對比的手法引出論說中心的。從大的方面來講，先從正面立論：“人皆有不忍人之心”，接著從反面推論：“無惻隱之心，非人也；……非人也；……非人也；……非人也; 接著再把“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”歸為“仁義禮智”四端，最后引出所要論說的中心——正反對比，辯證有力！
2、通過以上分析，第1段引出論說中心的手法極富理性，辯證有力，但是，運(yùn)用層進(jìn)式也好，運(yùn)用正反對比也好，而從邏輯上來說，用的都是直接推理的方式，而唯獨(dú)對并非是全文論說中心的“人皆有不忍人之心”這一觀點(diǎn)不惜調(diào)動了“例證法”和“正反對比法”展開了全面而深刻的論證，這是為什么？你從孟子所運(yùn)用的“例證法”的論證中能得到一個(gè)怎樣的啟示？
——“人皆有不忍人之心”這個(gè)觀點(diǎn)是直接推理出論說中心的十分重要的理論基礎(chǔ)，它就像為了求證一個(gè)幾何命題而精心設(shè)定的一個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)，這個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)如果不存在，那么有待求證的命題就不存在，同理：“人皆有不忍人之心”這個(gè)直接推理出論說中心的重要理論基礎(chǔ)如果站不住腳，本文的論說中心也就站不住腳。
——從孟子所運(yùn)用的“例證法”的論證中我們可以得到這樣一個(gè)啟示：運(yùn)用“例證法”論證觀點(diǎn)時(shí)，舉例要全面，絕不能使用“孤證”。而“孤證”現(xiàn)象在我們同學(xué)的作文中卻是屢見不鮮的。
3、在孟子看來，作為“人”，我們每個(gè)人都已經(jīng)具備了“仁義禮智”四種發(fā)端，那么，我們具備了“仁義禮智”四種發(fā)端，是不是就已經(jīng)具備了“仁義禮智”這四種品德了？縱觀全文，孟子認(rèn)為，怎樣才能達(dá)到“仁義禮智”的'境界？
——不是�！啊柿x禮智’四種發(fā)端”并不等于“仁義禮智”，只是說我們具備了達(dá)到“仁義禮智”境界的潛能。
——在孟子看來，我們要達(dá)到“仁義禮智”的境界，至少要做到六個(gè)方面：①要“擴(kuò)而充之”，②要“存之”，③要“求”之，④要“反身而誠”、“強(qiáng)恕而行”，⑤要“熟之”，⑥要不“自暴自棄”。
4、孟子認(rèn)為：擴(kuò)大充實(shí)“仁義禮智”四端、“熟之”于“仁”和不“自暴自棄”這三個(gè)方面都是非常重要的，因?yàn)槊献佣歼M(jìn)行了具體論證。那么，孟子在論證這三個(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候，主要用的是什么論證方法？從孟子對這種方法的運(yùn)用中你得到了什么啟示？
——孟子在論證這三個(gè)觀點(diǎn)時(shí)主要用的是“喻證法”。運(yùn)用“喻證法”時(shí)，喻體越貼近人們的實(shí)際生活，就越能深入淺出地證明論點(diǎn)。
（四）、總結(jié)教學(xué)，布置課外作業(yè)：
1、總結(jié)教學(xué)：
如此看來，我們這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)已經(jīng)基本達(dá)成了。
現(xiàn)在老師對本文作一個(gè)簡單的小結(jié)：本文所選的是孟子有關(guān)“修身”方面問題的重要論說，主要闡發(fā)的是“仁義禮智”的“四端之說”，它是孟子“性善論”思想的集中體現(xiàn)。作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當(dāng)去認(rèn)真地學(xué)習(xí)體會，并要積極地繼存和發(fā)揚(yáng)。與此同時(shí)，作為議論性的文章，孟子經(jīng)常采用的層進(jìn)、對比和比喻說理的方法，更是我們必須學(xué)習(xí)和借鑒的。因此，老師要給大家布置一個(gè)練習(xí)，請大家抄一下。
2、課外作業(yè)：
閱讀下列材料，按要求作文
不知什么時(shí)候，社會上已不再那么欣賞“沉默是金”，取二代之的是“個(gè)性”這個(gè)詞語的風(fēng)靡。善于接受新事物的青少年學(xué)生自然不甘落伍，于是“你真有個(gè)性”就成了一句很高的評價(jià)。我們在張揚(yáng)自己個(gè)性的時(shí)候，需要不需要顧及到對社會的影響？個(gè)性的張揚(yáng)對社會會產(chǎn)生怎樣的影響？社會到底需要張揚(yáng)什么樣的個(gè)性？
請以“個(gè)性的張揚(yáng)與社會的需要”為標(biāo)題，運(yùn)用本文中學(xué)習(xí)的三種說理的方法，寫一篇不少于800字的議論文。
《仁義禮智我固有之》教案 2
一、教學(xué)目標(biāo)
知識與技能
讓學(xué)生了解“仁義禮智”作為中國傳統(tǒng)文化中的核心概念。
積累并掌握重要的文言實(shí)詞、虛詞及常見文言句式。
培養(yǎng)學(xué)生文言文翻譯能力。
過程與方法
通過系統(tǒng)講解、案例分析、角色扮演等多種教學(xué)方法，增強(qiáng)學(xué)生對“仁義禮智”的理解和應(yīng)用能力。
體會孟子文章長于論辯、善于比喻的特色，學(xué)習(xí)其高超的論辯藝術(shù)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
引導(dǎo)學(xué)生在自己的本性中發(fā)現(xiàn)“仁義禮智”的幼苗，并努力培養(yǎng)和發(fā)展，提升自己的道德境界。
領(lǐng)會性善論思想對構(gòu)建理想人格的積極意義，激發(fā)學(xué)生對人生的自信心。
二、教學(xué)內(nèi)容
仁
定義與內(nèi)涵：講解“仁”是愛人、關(guān)愛他人的心態(tài)和行為。
實(shí)踐與應(yīng)用：分析“仁”在個(gè)人修養(yǎng)和社會關(guān)系中的重要性，分享有關(guān)“仁”的典型事例。
義
定義與內(nèi)涵：講解“義”是遵循道德原則、堅(jiān)持正義的行為。
實(shí)踐與應(yīng)用：分析“義”在個(gè)人行為和社會秩序中的重要性，分享正義實(shí)例。
禮
定義與內(nèi)涵：講解“禮”是人際交往中的禮貌、禮儀和規(guī)矩。
實(shí)踐與應(yīng)用：分析“禮”在個(gè)人形象和社會和諧中的重要性，分享禮儀實(shí)例。
智
定義與內(nèi)涵：講解“智”是明辨是非、追求真理的智慧。
實(shí)踐與應(yīng)用：分析“智”在個(gè)人成長和社會發(fā)展中的重要性，分享智慧實(shí)例。
三、教學(xué)方法
講授法
系統(tǒng)講解“仁義禮智”的概念、內(nèi)涵及其在個(gè)人和社會中的具體體現(xiàn)。
案例分析法
分析生活中的仁愛、正義、禮儀、智慧實(shí)例，加深學(xué)生對“仁義禮智”的理解。
角色扮演法
開展角色扮演活動，讓學(xué)生體驗(yàn)“仁”和“禮”的行為表現(xiàn)。
小組討論法
組織小組討論，探討“仁義禮智”的實(shí)踐方法與應(yīng)用，評估學(xué)生的.理解和應(yīng)用能力。
情景模擬法
創(chuàng)設(shè)有關(guān)“仁義禮智”的情境，讓學(xué)生參與模擬活動，增強(qiáng)實(shí)踐能力。
辯論法
開展小組辯論活動，探討正義與利益之間的沖突及處理方法，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。
四、教學(xué)評估
課堂問答
通過課堂問答，了解學(xué)生對“仁義禮智”概念的理解情況。
小組討論
評估學(xué)生在小組討論中的表現(xiàn)，包括其對“仁義禮智”的理解、實(shí)踐方法的探討和應(yīng)用能力的展示。
課后作業(yè)
要求學(xué)生列舉自己在日常生活中實(shí)踐“仁義禮智”的行為，并分析其意義。
實(shí)踐活動評估
評估學(xué)生在角色扮演、情景模擬、辯論等實(shí)踐活動中的表現(xiàn)，包括勇敢表現(xiàn)、團(tuán)隊(duì)合作能力、創(chuàng)新思維等。
思維導(dǎo)圖制作
通過思維導(dǎo)圖制作活動，評估學(xué)生的創(chuàng)新思維和團(tuán)隊(duì)合作能力。
誠信演講
開展誠信演講活動，評估學(xué)生在演講中的表達(dá)能力和對誠信的理解程度。
五、重點(diǎn)和難點(diǎn)解析
重點(diǎn)
深刻理解“仁義禮智”四個(gè)概念的含義及其在個(gè)人和社會中的具體體現(xiàn)。
掌握文言實(shí)詞、虛詞及常見文言句式，提升文言文翻譯能力。
難點(diǎn)
如何將抽象的“仁義禮智”概念具體化，并通過實(shí)例分析讓學(xué)生深入理解其在日常生活中的應(yīng)用。
引導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)踐活動，真正培養(yǎng)和踐行“仁義禮智”這些優(yōu)秀品質(zhì)。
六、教學(xué)過程
導(dǎo)入
通過社會熱點(diǎn)事件或歷史故事引入“仁義禮智”的話題，激發(fā)學(xué)生興趣。
講授新知
系統(tǒng)講解“仁義禮智”的概念、內(nèi)涵及其在個(gè)人和社會中的具體體現(xiàn)。
案例分析
分享有關(guān)“仁義禮智”的典型事例，引導(dǎo)學(xué)生分析討論。
實(shí)踐活動
開展角色扮演、情景模擬、小組討論、辯論等實(shí)踐活動，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)和應(yīng)用“仁義禮智”。
總結(jié)提升
總結(jié)本課所學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“仁義禮智”在個(gè)人成長和社會發(fā)展中的重要性。
引導(dǎo)學(xué)生制定實(shí)踐計(jì)劃，將所學(xué)內(nèi)容應(yīng)用到日常生活中。
課外作業(yè)
閱讀相關(guān)材料，撰寫讀后感或議論文，運(yùn)用所學(xué)方法進(jìn)行論證和表達(dá)。
【《仁義禮智我固有之》教案】相關(guān)文章：
仁義的作文（精選26篇）10-08
無何有之鄉(xiāng)的典故08-04
固的組詞05-08
沒有之一的句子07-18
仁義禮智信作文（精選44篇）01-13
無何有之鄉(xiāng)的詩詞典故09-20
用固字組詞10-12
論語中有關(guān)仁義禮智信的名句06-16
初一作文：我的同學(xué)于成智09-27
君子固窮成語07-03