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人教版高二語文《愚溪詩序》教案設(shè)計
《愚溪詩序》是唐代文學(xué)家柳宗元創(chuàng)作的一篇散文。這篇文章是借述愚溪而對自我的寫照，表達(dá)自己濟(jì)世之愿不能實現(xiàn)的滿腔孤憤郁結(jié)。下面是小編為大家?guī)淼娜私贪娓叨Z文《愚溪詩序》教案設(shè)計，歡迎閱讀。
高二語文《愚溪詩序》教案設(shè)計 1
一、導(dǎo)入
從柳宗元導(dǎo)入，讓學(xué)生介紹他所知道的柳宗元，引出課文。
柳宗元(773-819)字字厚，祖籍河?xùn)|(今山西省永濟(jì)市)，世稱柳河?xùn)|。21歲中進(jìn)士后，做過藍(lán)田尉。與劉禹錫等參加主張革新的王叔文集團(tuán)，任禮部員外郎，失敗后貶為永州司馬。后遷柳州刺史，故又稱柳柳州。唐朝散文家、詩人，與韓愈一起倡導(dǎo)古文運(yùn)動，他主張廢棄六朝以來華而不實的駢儷文體，創(chuàng)作內(nèi)容充實、形式自由的散文。其散文與韓愈散文齊名，同被列為“唐宋八大家”而并稱“韓柳”。代表作是《小石潭記》《捕蛇者說》。所作散文峭拔矯健，說理透徹。(視學(xué)生了解作補(bǔ)充)
二、解題
《八愚詩》詩已亡佚。
(我們曾學(xué)過王羲之《蘭亭集序》，啟發(fā)學(xué)生回憶、發(fā)言，以舊帶新。)
“序”是屬于實用文體的一種，是一種寫在著作或詩文前邊的文章。可以記敘，可以議論，可以說明。這種“序”也叫“書序”。
后來又有了宴集序，贈序等。古人宴集時，常常一同賦詩，詩成后公推一人作序，是為宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》。又有雖無聚會，也作文相贈，以表惜別，祝愿，勸勉之意，就是贈序，如宋濂《送東陽馬生序》。
《愚溪詩序》是柳宗元為《八愚詩》寫的序，說明作詩的緣由。“八愚”的總根是“愚溪”，所以用《愚溪詩序》命名。只是，當(dāng)年柳氏寫的《八愚詩》早已佚失，而這篇序卻一直傳誦。除了篇末一句，這篇序也可以作為柳宗元寫的山水游記一例來看待。它和柳宗元創(chuàng)作的《永州八記》一樣，借山水來抒發(fā)胸中的抑郁，把敘事，議論，抒情糅合在一起，行文曲折多變，吞吐萬端，是柳宗元在永州的刻意之作。(視學(xué)生了解作補(bǔ)充)
三、誦讀課文，疏通文字。
四、分析理解課文
出示投影：
(1)本文的線索是什么?
(2)文章中都寫了哪些景物，作者為何以“愚”名之?
(3)作者是真“愚”嗎?為什么?
出示投影：
本文寫作背景
公元805年，就是順宗李誦永貞元年，王叔文、王伾、柳宗元等人入主朝廷，發(fā)動了一場政治革新運(yùn)動，把矛頭直指豪門貴族、藩鎮(zhèn)、宦官，做了一些對人民有益之事。由于主客觀的原因，這場運(yùn)動只維持了146天，便被宦官勾結(jié)豪門貴族鎮(zhèn)壓下去。結(jié)果順宗李誦被迫讓位給太子憲宗李純。李純上臺后，殺了王叔文，逼死了王丕，柳宗元也是因此被貶到永州做司馬的。柳宗元到了永州，為了排遣他淤積在心中的憤懣不平，寫了一組寄情于山水的詩。已經(jīng)佚失的《八愚詩》及《愚溪詩序》就是此時所寫。
學(xué)生分組討論完成，出示時代背景，提醒學(xué)生結(jié)合時代背景分析、理解;各組派出代表發(fā)言。
提示：全文以“愚”字為線索，把自己之“愚”、溪水之“愚”融為一體，互相襯托。在作者筆下，溪、丘、泉。溝、池、堂、亭、島(八愚)仿佛全是自己的苦難知己。作者的用心，不只是為了寫這個“愚”字，愚人愚山愚水，而是在淡然不露聲色中，表現(xiàn)了作者對這些奇山異水的熱愛和被貶而不能有所作為的思想感情。
閱讀時要緊緊抓住作者的“情”，而這“情”又由一個“愚”字所體現(xiàn)，因此，抓住“愚”字這一線索，也就抓住了全文的綱。
文章第1段就抓住“愚”字，寫出“愚溪”的來 歷，“古有愚公谷，今有愚溪人”，原來這“愚溪”是因“愚人”而來。有“愚溪”還遠(yuǎn)不夠，接著第2段又有了“愚丘”“愚泉”“愚溝”“愚池”“愚堂”“愚亭”“愚島”。在兩段寫景的基礎(chǔ)上，第3段開始議論和抒情，把情感融入景物，將景物擬人化，把“八愚”之景當(dāng)成知己，并借景的種種特點(diǎn)與他的倔強(qiáng)耿介性格聯(lián)系起來，把景物與自己化為一體。為了抒發(fā)自己的郁憤，第4段作者又將寧武子、顏回的“大智若愚”和“裝愚”與自己相比：“凡為愚者，莫我若也。”這真是說不出的`心痛!
世人之愚，“我”之愚，山水之愚，交合映照，真不知愚為何物。行文至此，看似可以收筆，但筆鋒一轉(zhuǎn)，在第5段，竟然大聲贊美起溪水來：“溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏗鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。”可見“愚溪”并非真愚!這僅是贊美水嗎?不，他告訴人們，在此樂于水者，亦不為“愚者”!文章至此終于歸結(jié)到作者抑郁難以抒發(fā)的牢騷和不平，而以文辭為己申辯：“予雖不合于俗，亦頗以文墨自 慰。漱滌萬物，牢籠百態(tài)，而無所避之。”作者鄭重宣告自己的“愚”是“不合于俗”，現(xiàn)在仍然不改此心。作者要“以愚辭歌愚溪”，要“超鴻蒙，混希夷”，顯示自己的“愚”其實是超脫凡塵的大智大慧。
五、小結(jié)、拓展
《愚溪詩序》和柳宗元的其他山水散文一樣，一般都不直抒胸中的抑郁，而是將所居的山水拈出，借題發(fā)揮，寫景物亦寫自己，物我相融，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的審美意境。
教師印發(fā)《小石潭記》《鈷姆潭西小丘記》，請同學(xué)們回去查找有關(guān)《永州八記》的材料，自讀、自析、體會。
高二語文《愚溪詩序》教案設(shè)計 2
[教學(xué)目的]：
1、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀淺顯文言文的能力。
2、繼續(xù)學(xué)習(xí)并積累一些文言實詞，掌握幾個文言虛詞的用法。
3、培養(yǎng)學(xué)生借助文本材料體會作者思想情感及剖析文章主旨的能力。
[教學(xué)重難點(diǎn)]：
1、主動積累文言詞語的意識和培養(yǎng)自瀆文言文的能力。
2、“正話反說”的理解。
3、典故的作用及對典故的正確理解。這也是本文的一個難點(diǎn)。
[教法構(gòu)想]：
1、本文語言淺顯，不必多講，教師要有意識地培養(yǎng)學(xué)生的`自瀆能力。
2、教學(xué)要突出重點(diǎn)，圍繞“愚”來理解、學(xué)習(xí)本文。
3、引入研討法，在學(xué)生自主探索中拓展學(xué)生知識和提高自學(xué)能力。
4、提高閱讀文言文的興趣，教法要靈活多變，放手學(xué)生自瀆，并適當(dāng)拓展。
[教學(xué)課時]：
1、擬用兩個課時。
2、第一課時，讀熟讀懂，理清思路，歸納內(nèi)容，畫出“八溪”。
3、第二課時，抓住“愚”，作深入分析，體會作者的思想，完成訓(xùn)練。
[分課時教案]：
第一課時
一、引入：
從唐代的“古文運(yùn)動”談起：有唐以來，為了掃除齊梁遺留下的浮華文風(fēng)，陳子昂為先聲，韓愈、柳宗元倡導(dǎo)并推行了文學(xué)革新運(yùn)動，由于創(chuàng)作上注重思想內(nèi)容和文學(xué)的社會作用，效仿先秦古文，故稱“古文運(yùn)動”。韓愈和柳宗元既是運(yùn)動的倡導(dǎo)者，也是運(yùn)動的實踐者，他們寫下了許多優(yōu)美的“古文”（韓柳二人文學(xué)成就卓著，并列于“唐宋八大家”之中）。
同學(xué)們剛剛學(xué)過韓愈的那篇“至情之文”━━《祭十二郎文》，今天，我們再讀一讀柳宗元的風(fēng)格清新的詩序《愚溪詩序》。
二、導(dǎo)讀：
1、作者：（小黑板或其他形式）
[補(bǔ)充材料]：柳宗元，字子厚，河?xùn)|人，世稱柳河?xùn)|。唐中期著名文學(xué)家。因和劉禹錫參與王叔文的政治革新運(yùn)動失敗，被貶為永州司馬。后仕官柳州，人又稱之為柳柳州。其代表作是大家都熟悉的《永州八記》。
2、題解：
《愚溪詩序》是作者被貶為永州司馬時所作。文章題為“愚溪”，實際上，所記內(nèi)容是當(dāng)時作者心境的反映。文章借愚溪風(fēng)景抒發(fā)了自己被埋沒受屈辱、不得不愚的悲憤心情。
從題目上看，這篇文章是一篇詩序，再看課文結(jié)尾，我們知道這是為《八愚詩》寫的序言。
問：序是什么？
序是著作、詩文集子前面的說明性文字。古代有文序、宴集序、贈序等，本文屬于詩序，是文序的一種。
[補(bǔ)充]：宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》；
贈序，如韓愈的《送李愿歸盤谷序》等。
三、檢查預(yù)習(xí)情況（早自習(xí)教師已范讀了原文）：閱讀。
1、個讀：
正音；提示節(jié)奏和情感的把握。
2、齊誦：
要求讀得流暢、自然、投入。
四、交流閱讀：讀懂全文，理清思路。
[要求]：
1、分成學(xué)習(xí)小組（也可同位同學(xué)合作），讀文讀注，一同學(xué)讀原文，一同學(xué)口譯，不懂的地方共同研討，還不懂的記下來，質(zhì)疑。
2、理清思路，把握文章的主要內(nèi)容。
[步驟]：
☆學(xué)生分組閱讀、翻譯（6—8分鐘）。
積累實詞（愚、家、適等）；學(xué)習(xí)虛詞（為、見┄┄于等）。
☆教師巡回指導(dǎo)，解疑答難。
指導(dǎo)被動句、賓語前置句等。
☆師生互動，概括文章的內(nèi)容。
[歸納]：
（一）交代溪水的位置并為之更名。
（二）敘寫“愚溪八景”。
（三）點(diǎn)明命名原因：“無以利世”。
（四）對照古人言“愚”。
（五）點(diǎn)題：名愚實不愚。
五、重點(diǎn)學(xué)習(xí)（當(dāng)堂訓(xùn)練）：
1、快速找出：
愚溪、愚丘、愚泉、愚溝、愚池、愚堂、愚亭、愚島。
2、畫出“愚溪八景”來：
學(xué)生配合自主完成，一名同學(xué)慢讀，另一名同學(xué)在紙上畫出來。
◆板演的一組在黑板上畫。
◆其他同學(xué)在下面畫。
[圖示]：愚溪八景
六、小結(jié)：齊誦課文。
七、作業(yè)：
1、預(yù)習(xí)作業(yè)：
①熟讀課文，背誦最后一段。
②課下探討：本文的“愚”有何深意？
2、完成課后練習(xí)四。
第二課時
一、引入：
簡單說明，齊誦課文。
二、研讀課文：
（A）、快速閱讀全文：把文中的“愚”字劃出來。認(rèn)真體會其深刻含義。
[方法]：找一找，讀一讀，議一議。最后歸納主題。
[提示]：
（1）更名“愚溪”→（以予故）咸以愚辱焉→（無以利世，類于余）可用“愚”名之→專而名→名愚實不愚。
（2）明確：文中的“愚”，不是真愚，而是作者的憤激之言，大多數(shù)是正話反說。這一點(diǎn)要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心體會。
[歸納]：結(jié)合以上分析，學(xué)生自主歸納————全文以一“愚”字貫穿，借“愚”言志，借愚溪風(fēng)景抒發(fā)了自己被埋沒受屈辱不得不愚的悲憤心情。
（B）重點(diǎn)研讀文章最后一段：
方法：閱讀，研討，比較。
問題：比較柳宗元和“愚溪”，理清柳宗元、“愚溪”和“愚”的關(guān)系：學(xué)生可以自由發(fā)表意見。
根據(jù)學(xué)生閱讀分析情況歸納：
“愚溪” ←←←→→→柳宗元
↓ ↓
清瑩秀澈←←←→→→情操高尚
↓[卻] ↓[卻]
無以利世←←←→→→被貶永州
‖ ‖
〖無人問津：惋惜〗←←→〖抱負(fù)難展：悲憤〗
三、小結(jié)并再讀課文。
略述：托物興辭，夾敘夾議。
四、當(dāng)堂訓(xùn)練：
找出文中引用的典故，聯(lián)系以前所學(xué)，結(jié)合文本下面的注解，談?wù)勥@些典故在文章中的作用：
①愚公谷。
②孔子：智者樂水。
③蛟龍（《勸學(xué)》）。
④寧武子、顏子。
⑤鴻蒙、希夷。
五、完成作業(yè)：
（1）完成《新學(xué)案》的知識掌握和能力提高部分。
（2）拓展閱讀：閱讀《語文讀本》的《指南錄后序》，比較序文的特點(diǎn)，做讀書筆記。
高二語文《愚溪詩序》教案設(shè)計 3
教學(xué)目標(biāo)
1、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀淺顯文言文的能力。
2、體會作者被埋沒受屈辱、不得不愚的悲憤心情。
3、領(lǐng)會作者托物興辭，以“愚”自稱的寓意。
教學(xué)重難點(diǎn)：
在文言文語境中剖析作者的思想感情和文章主旨。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
（投影畫面：漫天雪花飛舞，江面上一葉扁舟，一老翁獨(dú)坐垂釣。）
看到這幅畫面，同學(xué)們想到了哪一首詩？
（投影：《江雪》“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”）
這首詩是誰寫的？
二、解題
（投影：序，文體的一種，著作或詩文前的說明性文字。一般有四種：
1、書序，如《〈物種起源〉導(dǎo)言》《〈寬容〉序言》；
2、詩序，如《琵琶行（并序）》《孔雀東南飛（并序）》《滕王閣序》
3、宴集序，古人宴集時，常同賦詩，詩成后公推一人作序，為宴集序，如《蘭亭集序》；
4、贈序，雖無聚會，也作文相贈，以表惜別、祝愿、勸勉之意，就是贈序。如《送東陽馬生序》《送李愿歸盤谷序》。）
本文屬于詩序。
三、放課文朗讀錄音。
思考：柳宗元為何稱溪流為“愚溪”呢？
四、整體感知
1、速讀課文，數(shù)一數(shù)有多少個“愚”字？
明確：共有27個“愚”字。一篇短文，竟有如此之多的“愚”字，決非偶然。作者以一“愚”字貫穿全文，借愚溪風(fēng)景抒發(fā)自已被埋沒受侮辱、不得不愚的悲憤之情。文章以“愚”作為線索，是非常清楚的。那么，作者又為何對“愚”字如此“情有獨(dú)鐘”呢？
2、我們再數(shù)一數(shù)，在全文中作者用“愚”字給多少個事物來命名？
明確：第1段的“愚溪”，第2段的“愚丘”“愚泉”“愚溝”“愚池”“愚堂”“愚亭”“愚島”，第4段的“愚者”，第5段的“愚辭”“愚詩”。
作者又為何以“愚”來命名這些景物，還以“愚”來稱呼自己呢？我們來閱讀課文。
五、朗讀課文第1段
1、字詞理解
陽：山南水北為陽
家：名詞用作動詞，安家
愚溪的地理位置及命名作者為什么把這條溪水命名為“愚溪”？作者果真是“以愚觸罪”嗎？
不是。這是一句牢騷話，更是對黑暗政治的諷刺與抗議。言外之意，聰明人是不會去干那種所謂犯罪的傻事的。朗讀課文第2段
1、字詞理解
辱：被動，受辱
皆山水之奇者：定語后置句，即“皆奇山水者”。之：定語后置的標(biāo)志。
2、介紹丘、泉、溝、池、堂、亭、島的情況及以“愚溪”命名的第二層原因。
3、思考⑴這些丘、泉、溝、池、堂、亭、島“愚”嗎？
⑵作者又為什么說“以予故，咸以愚辱焉”呢？
明確：點(diǎn)明了這里的山水本來并不“愚”，只是“以予故”，才蒙受了“愚”的冤屈。如果說文章第1段只是客觀敘述，這一段作者把“愚溪”的命名與自己的聯(lián)系起來：“予家是溪”，而又“以愚觸罪”。因此“愚溪”“以予故”而受“辱”。
七、朗讀課文第3段
1、字詞理解
見……于……：被動句式
無以：沒有什么辦法，沒有什么用來
進(jìn)一步揭示愚溪之所以“愚”的真實原因，即“愚溪”命名的第三層原因。作者為什么說“適類于予”？
明確：因為“無以利世”。溪之“無以利世”，在這一段里作者言之鑿鑿，而作者是“無以利世”呢？包含著作者無限的悲憤與不滿。
八、朗讀課文第4段
1、字詞理解
莫我若也：否定句代詞賓語前置。
2、借用古人的典故來反映作者的“愚”，這是愚溪得名的第四層原因。3、思考：用了寧武子和顏回這兩個人的典故是想說明柳宗元自己什么呢？明確：“遭有道”，遇到政治清明的時代。“有道”指天子圣明。公元805年唐順宗永貞元年的“永貞變革”，把矛頭直指豪門貴族、藩鎮(zhèn)、宦官，革除弊政，打擊權(quán)奸，作了一些對人民有利的事情。結(jié)果被宦官勾結(jié)豪門貴族鎮(zhèn)壓了下去，唐順宗被迫讓位給太子憲宗李純。唐憲宗李純上臺后，殺了王叔文，逼死王伾，貶柳宗元于永州并終生不得量移。像唐憲宗這樣的天子難道是圣明的嗎？很顯然，說這樣的天子是圣明的，恐怕純粹是一種諷刺！在這貌似自責(zé)的文句間，淤積著作者心中的多少憤懣不平之情。
朗讀課文第5段
1、字詞理解
同歸：古義——一樣的歸宿
寂寥而莫我知：否定句代詞賓語前置。
寫愚者自有愚者的樂趣，再次將愚溪與作者個人的情況相結(jié)合，說明他之所以做《八愚詩》的原因。
在這一段中作者是怎樣描寫愚溪的，從中寄托了作者怎樣的情感？
明確：溪水能鑒照萬物，清潔光亮，秀麗澄澈，鏗鏘鳴響，有金石之聲。這是一個多么恬靜、閑適、幽美、和諧的世界啊！把這樣一個世界和現(xiàn)實生活中的黑暗政治對比一下，哪一個齷齪，哪一個光明，不是昭然若揭了嗎？
⑵作者在與“愚溪”的類比中，抒發(fā)了怎樣的情感？
明確：抒發(fā)內(nèi)心深處的憤世嫉俗的不平之情！
十、小結(jié)：《愚溪詩序》通篇就是一個“愚”字。從“予以愚觸罪”，到“以愚辭歌愚溪”，充分表達(dá)了一個遭受重重打擊的正直的士大夫的憤世嫉俗的之情，同時，對封建社會的黑暗統(tǒng)治，也進(jìn)行了有力的控訴。
十一、討論鑒賞
1、托物興辭，寓意深遠(yuǎn)。
作者不是客觀地描寫自然風(fēng)景，而是托物興辭，夾敘夾議，蘊(yùn)藏著深厚的'寓意和強(qiáng)烈的個人傾向。作者借寫愚溪來寫自己。愚溪的風(fēng)景和作者的行事是密切聯(lián)系在一起的。全文各段以“愚”字貫串。幽奇秀美的小溪卻名之以“愚”，作者替“愚溪”不平，其實恰是為自己的遭遇不平。“愚溪”美景被棄之與凄清冷寂的荒野，無人涉足，無人游賞，甚至無人過問，這正是作者自己生活遭遇的寫照。欣賞愚溪美景的只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的卻只有這落寞的愚溪。對愚溪遭遇的慨嘆，不正是傾吐自己抱負(fù)和才能被淹沒，遭打擊的不平嗎？情與景的交融，表達(dá)出對壓抑人才的不合理社會的批判。
2、敘事，議論，抒情融于一體，寫景善于布局，敘事井然有序，全文的“愚”為線索，寫景，敘事有條理。八景的位置，距離交代得十分清楚，給人以立體感，敘述被貶、遷家，安家以及給愚溪定名等等，內(nèi)容豐富，機(jī)構(gòu)緊湊，極具匠心。而全文又無一處不貫穿作者的不平之鳴。
十二、板書設(shè)計：略
十三、作業(yè)：閱讀“愚公谷”的典故
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