高中語文《季氏將伐顓臾》教案設(shè)計(jì)
這篇文章體現(xiàn)了教育家、思想家孔子以“仁”為核心的哲學(xué)思想，具有極高的文學(xué)鑒賞價(jià)值。下面是小編整理的高中語文《季氏將伐顓臾》教案設(shè)計(jì)，歡迎大家閱讀!
【《季氏將伐顓臾》教案設(shè)計(jì)】
教學(xué)目標(biāo)：
1反復(fù)朗讀，了解大意， 積累文言詞語“是、疾、止、見、過”;掌握文言句式 “無乃……與”“何以……為”;背誦全文。
2了解孔子以德服人、加強(qiáng)教化的政治主張，對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的思想教育。
3學(xué)習(xí)孔子以理服人的辯駁藝術(shù)。
教學(xué)重點(diǎn)：
背誦全文，掌握“無乃……與”“何以……為”兩個(gè)句式。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解孔子的政治主張及其辯駁藝術(shù)。
教學(xué)方法：
這篇課文是記錄孔子及其弟子言行的文章，年代久遠(yuǎn)，學(xué)起來有一定難度。因此，教師要指導(dǎo)學(xué)生朗讀，掃清字詞障礙，理解文中人物之間的關(guān)系，了解孔子的思想。教學(xué)方法之一是誦讀法。
“教是為了不教 ”，教師的教是為了學(xué)生的學(xué)，教會(huì)學(xué)生自學(xué)文言文是文言文教學(xué)的歸宿。在本節(jié)課中，力圖教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑難點(diǎn)字句、背誦文言文、理解孔子的辯駁藝術(shù)。即教會(huì)質(zhì)疑，在師生互動(dòng)探究的氛圍中完成教學(xué)工作。教學(xué)方法之二是質(zhì)疑法、探究法。
教學(xué)過程：
一 導(dǎo)入新課
世界諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎集會(huì)上有這樣一則宣言：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須從2500年前的孔夫子那里尋找智慧。”這則宣言，出自一個(gè)外國人之口，一個(gè)外國人為什么如此崇拜中國的孔夫子?孔子的智慧到底在哪里?問題的答案全在一個(gè)字——“仁”，即我國偉大的教育家、政治家、思想家孔子提出了以“仁”為核心的哲學(xué)思想體系(板書：仁)。今天，我們就來學(xué)習(xí)《季氏將伐顓臾》這篇課文，讓我們借助這篇課文進(jìn)一步理解孔子的“仁”這一思想(板書：《季氏將伐顓臾》《論語》)。
二 老師范讀
聽老師范讀課文，注意語音和句讀。
(范讀后)請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)讀下列字音、劃分下列句子的朗讀節(jié)奏：
顓zhuān臾yú 冉rǎn 有 社稷jì 虎兕sì 費(fèi)bì(古音異讀)
丘也/聞?dòng)袊屑艺?而謀/動(dòng)干戈/于邦內(nèi) 君子/疾夫舍曰欲之/而必為之辭
有人建議聽磁帶范讀，我以為那樣疏遠(yuǎn)了學(xué)生跟范讀者之間的距離，不如老師范讀來得親切。文言文的朗讀有三條標(biāo)準(zhǔn)，即讀準(zhǔn)字音，讀出句讀，讀出感情。聽老師范讀，達(dá)成朗讀標(biāo)準(zhǔn)中的前兩條，第三條標(biāo)準(zhǔn)高于前兩條，必須在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上才能達(dá)成，所以在后面的步驟中完成。
三 一讀課文
1自由朗讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，讀出句讀，讀得連貫順暢。
2 指名朗讀 請(qǐng)三個(gè)同學(xué)分別朗讀課文的三個(gè)段落，其他同學(xué)仔細(xì)聽，聽字音、 聽句讀，聽是否連貫順暢。
3讀后點(diǎn)評(píng)(點(diǎn)評(píng)這一環(huán)節(jié)不能少，通過點(diǎn)評(píng)，讓大家讀準(zhǔn)每一個(gè)字的讀音，讀準(zhǔn)每一句的停頓，如此，才能準(zhǔn)確地把握課文內(nèi)容)。
四 二讀課文
1同坐互動(dòng)，讀一節(jié)翻譯一節(jié)，借助工具書和書下注釋進(jìn)行翻譯。同坐互為讀者和聽眾，圈畫出解決不了的字詞。
2字句質(zhì)疑
有沒有不理解的字句呢?請(qǐng)大家提出來。教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑，告知學(xué)生要質(zhì)疑的字句是不能理解的以及比較重要的字句。學(xué)生提出的問題，凡是學(xué)生能回答的均采用學(xué)生問、學(xué)生答的方式，促進(jìn)生生互動(dòng);學(xué)生答不出來時(shí)教師點(diǎn)撥。
學(xué)生可能提出的主要問題有：
①“無乃而是過與”如何理解?“無乃而是過與”“且爾言過矣”兩句中的“過”意思是否相同?“無乃而是過與”與“是社稷之臣也”“是誰之過與”三句中的“是”意思是否一樣?
②“是社稷之臣也，何以伐為?”怎樣對(duì)譯，這兩句分別是什么句式?
③ “既來之，則安之”與現(xiàn)代漢語中的“既來之，則安之”意思一樣嗎?
④ 第三段中“蓋均無貧，和無寡，安無傾”中的“蓋”，字典上有八個(gè)解釋，能排除①②③④⑧，剩下的⑤⑥⑦到底應(yīng)該選哪個(gè)?
⑤如果學(xué)生沒有問題了。老師可以補(bǔ)充講一下另外三個(gè)詞語“疾、止、見”，并且由本課聯(lián)系到以前所學(xué)的`句子，如“寡人無疾”“其為時(shí)止十有一月耳”“吾長(zhǎng)見笑于大方之家”等，積累相關(guān)文言實(shí)詞。
3指名翻譯
指名三個(gè)同學(xué)分別翻譯課文的三段文字，提醒學(xué)生直譯為主，意譯為輔。
修改訂正翻譯中出現(xiàn)的錯(cuò)誤。
4總結(jié)整理
請(qǐng)同學(xué)們整理出本文通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等文言知識(shí)。整理后交流、補(bǔ)充。
五 三讀課文
1 在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上有感情地朗讀課文。指名朗讀，達(dá)到文言文朗讀的第三條標(biāo)準(zhǔn)——讀出感情。
2 評(píng)議同學(xué)朗讀的情況，體會(huì)孔子的感情。
可以就以下問題展開思考，準(zhǔn)確把握孔子和冉有的情感：
①冉有、季路向孔子稟告了一則怎樣的消息?(“有事于顓臾”)兩位弟子的神情態(tài)度如何?該怎樣讀?
②冉有和孔子對(duì)這件事的態(tài)度有什么不同?孔子為什么反對(duì)攻伐?(明確：冉有贊成，孔子反對(duì)。應(yīng)該讀出不同的語氣。孔子反對(duì)攻伐的理由：“昔者先王以為東蒙主”——不可伐，“且在邦域之中”——不必伐，“是社稷之臣”——不當(dāng)伐。)
③冉有找到了怎樣的托詞?孔子引用誰的話、用了那些比喻來反駁冉有的?此時(shí)孔子的語氣如何?(冉有的托詞是：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”。孔子引用周任的話：“陳力就列，不能者止”，用了盲人的比喻，用了看管猛獸、看護(hù)寶物的比喻進(jìn)行反駁，孔子的語氣應(yīng)該更嚴(yán)厲。)
④冉有道出討伐顓臾的真正理由是什么?孔子又是怎樣反駁的?(討伐顓臾的真正理由是：“夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂”。孔子先批判冉有找托詞，明明是自己要去侵略、消滅人家，卻找借口說是因?yàn)槿思覍?duì)自己構(gòu)成威脅。冉有的說法純粹是侵略者的強(qiáng)盜邏輯。正如20世紀(jì)初日本軍國主義者侵略中國卻說成是要搞“大東亞共榮圈”一樣，活脫脫的“偽君子”形象。再提出自己的治國安邦的原則，然后批評(píng)冉有違背了這些原則。最后，指出季氏之憂的實(shí)質(zhì)，“吾恐季孫之憂……之內(nèi)也” ，孔子認(rèn)為季氏討伐顓臾雖然可以擴(kuò)大地盤，發(fā)展實(shí)力，但主要目的是要削弱魯君的實(shí)力，最終篡奪魯國的政權(quán)。發(fā)兵討伐顓臾是一種煙幕，是一種試探性的武力示威。孔子以他豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和深刻的政治眼光一語道破了季氏的陰謀，同時(shí)有力批駁了冉有的觀點(diǎn)。表現(xiàn)了孔子高度的政治敏感和政治見地。)
3 在理清師徒對(duì)季氏伐顓臾不同態(tài)度、不同情感的基礎(chǔ)上，自由大聲朗讀課文。
4齊讀全文，要求用合適的語氣、語調(diào)讀出孔子、冉有的不同情感。
5 分析孔子的辯駁藝術(shù)
孔子先責(zé)備，認(rèn)為不能伐：為先王封國(不可伐)，在邦域之中(不必伐)，是社稷之臣(不當(dāng)伐);
再批駁，提出應(yīng)阻伐：引用周任的話，指出作為家臣應(yīng)該“在其位，謀其政”，盡到臣子的職責(zé)，不能尸位素餐;再用比喻，把季氏比作虎兕，把顓臾比作龜玉。季氏攻伐顓臾，就好比虎兕從籠子里跑出來傷人;如果顓臾在魯國境內(nèi)被季氏攻滅，就好比龜玉在匣子里被毀壞。這層比喻義，揭露了季氏的貪暴及其伐顓臾的非道義性。同時(shí)把作為季氏家臣的冉有和季路比作虎兕的看管人和龜玉的保管人。出現(xiàn)“虎兕出于押，龜玉毀于櫝中”的情況，其過錯(cuò)既不在于虎兕和龜玉，也不在于柙和櫝，而在于它們的看管人和保管人。這層比喻義表現(xiàn)出孔子對(duì)學(xué)生的嚴(yán)厲批評(píng)。
最后是斥責(zé)，反對(duì)伐：對(duì)內(nèi)——“均、安、和”，對(duì)外——“修文德”，表明了對(duì)內(nèi)創(chuàng)造平等、安定的政治局面，使人民安居樂業(yè);對(duì)外加強(qiáng)文教德化，使外邦異族歸附。冉有的做法違背了以上原則，孔子大加斥責(zé)，體現(xiàn)孔子實(shí)行仁政、實(shí)行禮治、加強(qiáng)教化、以德服人的政治主張。
六 背誦課文
1 根據(jù)對(duì)課文內(nèi)容的理解和對(duì)孔子辯駁藝術(shù)的領(lǐng)會(huì)，嘗試背誦課文。
2 指名背與齊背交互進(jìn)行。
3 交流背誦方法。
總結(jié)：背誦課文，方法很多。如朱熹說過：“凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦讀幾遍，自然上口，便久遠(yuǎn)不忘。”朱熹采用的是朗讀背誦法，這對(duì)不少同學(xué)也是適用的;除此，還有意義背誦法，即在理解課文意思的基礎(chǔ)上背誦，這樣的背誦既可避免死記硬背，又能使背誦的內(nèi)容長(zhǎng)時(shí)間不忘;還有書寫背誦法，有人讀十遍、百遍都不能將一篇文章背下，可書寫一到兩遍卻能背住，就可采用這一方法。“適合自己的才是最好的”，每位同學(xué)要找到適合自己的方法，提高背誦效率。
七 總結(jié)拓展
1孔子反對(duì)季氏討伐顓臾、強(qiáng)調(diào)以德服人、以德治國的思想根源是什么?
根源是孔子的“仁”的思想。
2拓展訓(xùn)練。
翻譯下列句子，進(jìn)一步了解孔子的政治思想，以突破本文的難點(diǎn)。
①子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。”(《論語為政》)
②子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”(《論語為政》)
[譯文]①用道德來治理國政，自己便會(huì)像北極星一般，在一定的位置上，別的星辰都環(huán)繞著它。 ②用政法來導(dǎo)引他們，使用刑罰來整頓他們，人民只是暫時(shí)地免于罪過，卻沒有廉恥之心;如果用道德引導(dǎo)他們，用禮教來整頓他們，人民不但有廉恥之心，而且人心歸服。
這兩句告訴我們孔子的主要政治思想是：修文德，以德報(bào)人，主張禮治，反對(duì)法治，反對(duì)武力征伐。即孔子的“仁”這一思想。
3你怎樣看待孔子的“仁”?
八 再讀質(zhì)疑
1 再讀課文，質(zhì)疑問難。愛因斯坦說過“提出問題比解決問題更重要”，在課堂教學(xué)中，學(xué)生只是在字句方面提出了自己的疑難，那是淺層次的，如果能就課文內(nèi)容提出問題，那就是真正在思考、在探索了，請(qǐng)同學(xué)們提出你想知道的問題。
同學(xué)們可能提出如下問題：冉有、季路為什么要把季氏要伐顓臾的消息告訴孔子?兩位弟子有沒有接受孔子的批評(píng)，有沒有阻止季氏的攻伐行為?孔子的以德服人的治國主張如今是否適用?他的均貧富思想跟我們提倡的共產(chǎn)主義思想本質(zhì)上是否一致?
2 師生探究，就以上問題進(jìn)行探討，以明確必須批判地吸收孔子的仁政思想，在社會(huì)主義初級(jí)階段的中國，我們不能不患寡，不能滿足于“和”，在創(chuàng)造和諧社會(huì)，還應(yīng)該促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，提高生活水平，使老百姓的生活日益富足。
九 布置作業(yè)
1 看“百家講壇”易中天《實(shí)話孔子》，豐富對(duì)孔子“仁”這一思想體系的認(rèn)識(shí)。
2 看電影《孔子》，進(jìn)一步了解冉有、季路的思想及其個(gè)性特征，同時(shí)了解顏回、子貢等人，感受孔子的師者風(fēng)范。
【教學(xué)總結(jié)】
在學(xué)習(xí)《季氏將伐顓臾》一文時(shí)，我以“孔子動(dòng)怒的原因”這樣一個(gè)問題貫穿整個(gè)課堂教學(xué)。讓學(xué)生結(jié)合書下注釋疏通文意，從而找到正確答案，那就是：
其一，孔子治國的理念是“禮義教化”，他曾為此而周游列國，身體力行，明知不可為而為之;其二，孔子對(duì)當(dāng)時(shí)“禮崩樂壞”的局面以及季氏伐附庸小國顓臾，是非常不滿的;其三，孔子對(duì)冉有、季路既否認(rèn)對(duì)季氏伐顓臾的贊同“吾二臣者皆不欲也”，又為其侵犯行為尋找借口“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂”的兩面派行為表示憤怒。一句話：孔子面對(duì)這種理念受阻，季氏無道，弟子不爭(zhēng)氣的狀況必然要大動(dòng)肝火。通過這一問題的研討，學(xué)生不但深入了解了課文，而且研究能力也得到了有效的提高。
課堂教學(xué)“有效性”的落腳點(diǎn)是學(xué)生。這是我在課后的最大感悟。因此，我在充分聽取學(xué)生反饋意見之后，對(duì)照課前定下的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)——扎實(shí)(文字)、清晰(文章)、到位(文化)，對(duì)本堂課進(jìn)行了反思總結(jié)。
首先是文字落實(shí)不夠扎實(shí)。學(xué)生能基本讀懂文章大意，但對(duì)具體字詞等文言知識(shí)點(diǎn)的理解就顯得較為吃力，這反映在句段翻譯的不流暢上。顯然，我在文字的落實(shí)上做的還不夠。我想，或許可以從四方面彌補(bǔ)：一是課前就提供參考譯文，二是在文章梳理中強(qiáng)調(diào)字詞落實(shí)，三是課后習(xí)題的鞏固練習(xí)，四是加強(qiáng)朗讀和背誦。
其次是文章解讀清晰明了。無論是學(xué)生還是聽課老師都認(rèn)為文章梳理的清晰是本堂課的亮點(diǎn)之一：從關(guān)鍵句“求!無乃爾是過與”入手帶動(dòng)對(duì)全文的理解，問題的層層推進(jìn)催化思維的運(yùn)動(dòng)，同時(shí)，整堂課都由一條主線貫穿——孔子為什么態(tài)度如此強(qiáng)硬地反對(duì)季康子攻打顓臾?或許，這可以成為文言文文章梳理的一個(gè)模式。
最后是文化拓展定位準(zhǔn)確。學(xué)生在文字落實(shí)和文章梳理的基礎(chǔ)上結(jié)合提供的課外資料，基本上能把握孔子的政治理想及人物形象，并通過課堂結(jié)尾的一系列帶有啟發(fā)式的問題(孔子所竭力維持的等級(jí)制度在當(dāng)今社會(huì)仍舊適用嗎?這種等級(jí)制度在當(dāng)時(shí)是否有其先進(jìn)性呢?“修文德以來之”是否對(duì)當(dāng)今國際關(guān)系的處理有借鑒意義呢?“均無貧”是否等同于“均貧富”?“和”的概念和當(dāng)今社會(huì)所提倡的“和諧”有區(qū)別嗎?)，對(duì)孔子及《論語》產(chǎn)生了濃厚的興趣，為學(xué)生提供的書單也成為課外閱讀的熱門書目。
我想，學(xué)生課前充分預(yù)習(xí)，課堂認(rèn)真思考聽講，課后及時(shí)加以記憶，教師及時(shí)加以檢查這大概就是達(dá)到了有效性教學(xué)的基本要求了吧!對(duì)于所有文言文均可以以此方法加以推廣。
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