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《當(dāng)仁，不讓于師》教案教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，常常需要準(zhǔn)備教案，教案是備課向課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)。如何把教案做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編為大家整理的《當(dāng)仁，不讓于師》教案教學(xué)設(shè)計(jì)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《當(dāng)仁，不讓于師》教案教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
教學(xué)目標(biāo)：
1、掌握本節(jié)重要字詞和其他相關(guān)文言知識，進(jìn)一步提升學(xué)生閱讀文言文的能力。
2、了解孔子作為萬事師表的風(fēng)范、人格魅力。
3、了解孔門弟子對老師的態(tài)度、孔子在弟子心中的地位。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、積累重要字詞，豐富自身語庫。
2、孔子與弟子間的相互態(tài)度、深厚感情。
教學(xué)難點(diǎn)：
對孔子在道德、學(xué)問諸境界的概括、評價(jià)。
教學(xué)設(shè)想：
1、可以把教材中13章內(nèi)容作一個簡單分類。大體來說，內(nèi)容有三：一是孔門弟子對孔子的評價(jià)、推崇，二是孔子對學(xué)生的評價(jià)、感情，三是孔子對學(xué)生的教導(dǎo)及孔子在生活中體現(xiàn)出的個性魅力。歸類后，學(xué)生可能會更容易把握課文內(nèi)容。
2、在教學(xué)中，可以采取先疏通13章語錄文字障礙、積累文言知識，再討論、挖掘思想和文化內(nèi)涵的方法;也可以通讀之后歸類，對每一類語錄同時(shí)解決上述兩個問題。
3、宰我與子貢是孔門言語科高材生，尤其是子貢，在言語、事功方面較有成績，在當(dāng)時(shí)享有較高的聲譽(yù)，他對孔子的評價(jià)還有若干，可以補(bǔ)充進(jìn)來，以使學(xué)生更好地理解孔子在學(xué)生心中的地位之高，同時(shí)體味子貢的語言表達(dá)藝術(shù)。顏回是孔子道德學(xué)問的傳人，顏回之死對孔子打擊很大，但心疼弟子，并不代表孔子會無原則地妥協(xié)世俗，他仍然把“禮”放在首位。這一部分在《論語·先進(jìn)》中有記載，也可以補(bǔ)充一下。
4、《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》可以略過。
課時(shí)安排：
2—3課時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)過程：
一、通讀全文13章，把這些內(nèi)容作一簡單分類。
明確：
一)學(xué)生對老師的評價(jià)和推崇類。
課文第1、2、3。
二)孔子對弟子的評價(jià)和感情類。
課文第9、10、11、12、13。
三)孔子對學(xué)生的教導(dǎo)及孔子在生活中體現(xiàn)出的個性魅力。
課文第4、5、6、7、8。
二、學(xué)習(xí)第一部分“學(xué)生對老師的評價(jià)和推崇類”。
1)閱讀第1、2則，結(jié)合注釋，自己疏通。
1、叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也;仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎?多見其不知量也!”(《論語·子張19第24》)
2、陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎?”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也。”(《論語·子張19第25》)
教師明確：
1、重要實(shí)詞問題：
毀、逾、傷。知、階、邦家。
2、虛詞及若干句式的翻譯：
無以為也(無以：猶言“無用”，不要。“以”不易作確解，就不必解釋了。)
仲尼豈賢于子乎(于：比)
如之何其可及也(如之：像這樣，或不譯。其：副詞，加強(qiáng)語氣，無實(shí)義。)
3、語意略說：
第1則是子貢捍衛(wèi)孔子之言，有兩個方面：一是把一般賢者和孔子作比較，用比喻的方式，說明孔子的高明、偉大，是常人不可及的;一是批評叔孫武叔是不自量的、無知的。
子貢的“日月”之比，把孔子推向了最高處，把孔子的影響力說到了極致。似可說啟發(fā)了朱熹“天不生仲尼，萬古常如夜”的評價(jià)思路。
第2則是當(dāng)別人比較子貢和老師時(shí)，子貢的回答。子貢先說一個人的言語是體現(xiàn)著一個人的認(rèn)識水平和道德素養(yǎng)的，說話要慎重;然后把孔子比作高不可及的上天;接下來再說孔子為什么高不可及：如果孔子有邦或家之封，則孔子就可以大展宏圖，他活著是人類的榮耀，他逝世則人類永遠(yuǎn)哀慟。所謂“能一日與此人共存今日之世，則是吾人一日之光榮”，所謂“生得偉大，死得光榮”，所謂“永垂不朽”是也。
4、子貢對老師的態(tài)度和評價(jià)是一以貫之的。下面再補(bǔ)充幾則：
①叔孫武叔語大夫于朝，曰：“子貢賢于仲尼。”子服景伯以告子貢。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎!”(《論語·子張19第23》)
②衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)?”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)?而亦何常師之有?”(《論語·子張19第22》)
略說：
①叔孫武叔可能是真的佩服、推崇子貢，他可能在不同的場合都表達(dá)過這樣的`意見，估計(jì)上文的“毀仲尼”，也就是說仲尼不及子貢，所以孔門弟子中獨(dú)子貢為之辯解。這里，子貢再次以比喻的手法，來說明世人為什么會認(rèn)為自己比老師高明：自己的高度有限，外人一覽無余;而老師高達(dá)數(shù)仞高不可測，別人無從了解，所以才有如此見解。后人把收弟子稱為“列入門墻”，即源于此。
②這主要是說孔子無所不學(xué)，也即韓愈所說“圣人無常師”。
5、子貢的道德學(xué)問在下面這句話里可見一斑：
子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之;更也，人皆仰之。”(《論語·子張19第21》)——這說明子貢為時(shí)人所重，良有以也。
2)閱讀第三則，自己疏通文意。
3、顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān);瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”(《論語·子罕9第11》
教師明確：
1、幾個熟語理解好并積累應(yīng)用：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后，循循善誘。
2、“博我以文，約我以禮”，主要是翻譯時(shí)，注意動補(bǔ)句式。
3、這則內(nèi)容有三：高度評價(jià)老師，也是用比喻的手法;老師是怎樣教導(dǎo)自己的;嘆息自己與老師的差距。
第二課時(shí)
教學(xué)過程：
一、溫習(xí)上一節(jié)課的內(nèi)容。讀一讀語錄，理一理思路。
二、學(xué)習(xí)第二部分“孔子對弟子的評價(jià)和感情類”。
閱讀9—13則，學(xué)生結(jié)合注釋疏通文意。第10則略過不看。
9、子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”(《論語·雍也6第11》
10、略。
11、伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”(《論語·雍也6第10》
12、顏淵死。子曰：“噫!天喪予!天喪予!”(《論語·先進(jìn)11第9》)
13、顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣。”曰：“有慟乎?非夫人之為慟而誰為!”(《論語·先進(jìn)11第10》)
教師明確：
1、這幾則里面，有幾個后世常用的慣用語，注意積累：
簞食瓢飲，不堪其憂，不改其樂，命矣夫，斯人也而有斯疾也。
2、注意“非夫人之為慟而誰為”這個特殊句式的理解。兩個“為”，都是介詞，讀weì。
3、語意略說：
①第9則，孔子對顏回的評價(jià)著眼于顏回的“安貧樂道”。世有大成就者，唯安貧樂道者能為，但安平樂道，說易行難。
②第11則“命矣夫!斯人也而有斯疾也!”且重言之，是非常傷痛之語，所謂悲不自勝，難以言之：有德行者，不能得到上天的庇護(hù)，竟有此疾，所謂“好人無好報(bào)”。
③第12則，表現(xiàn)的是顏回之死對孔子的沉重打擊。這種悲痛要遠(yuǎn)遠(yuǎn)深于伯牛之死所帶來的痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜;而顏回之死，孔子是絕望，是痛徹心肺。原因在于孔子在顏回身上，寄托著很大很多的理想。對顏回，孔子視之為自己道德、思想和學(xué)問的傳人，顏回早逝，無人承傳薪火，所以是“天喪予”——上天亡我，亡我文化。
④第13則，孔子主張“樂而不淫，哀而不傷”，所以當(dāng)孔子過于傷痛時(shí)，有人提醒他：子慟矣!言下之意，夫子你這樣做不合平素主張，而孔子說不為這樣的人哀慟為什么人哀慟呢?后世王戎喪子，悲不自勝，山簡謂：“孩抱中物，何至于此?”王戎答：“圣人忘情，最下不及情。情之所鍾,正在吾輩。”有類于此。這說明孔子并不是一個教條主義者，甚至是一個性情中人。
4、孔子對顏回的好感，還因?yàn)轭伝氐暮脤W(xué)。比如：
季康子問：“弟子孰為好學(xué)?”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣!今也則亡。”(《論語·先進(jìn)11第7》)
孔子在這里不顧及其他學(xué)生的感受，而言現(xiàn)在沒有好學(xué)之人，可見顏回在孔子心中的堪為典范的印象。
5、但孔子畢竟是注重“禮”的，即便是對顏回，他也不愿失去“禮”的制約。如：
①顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也。”(《論語·先進(jìn)11第8》)
②顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可。”門人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。”(《論語·先進(jìn)11第11》)
這兩則說明孔子的清醒和理智——不愿意為著世俗的熱鬧虛榮而違背“禮”。
三、學(xué)習(xí)第三部分“孔子對學(xué)生的教導(dǎo)及孔子在生活中體現(xiàn)出的個性魅力”。
學(xué)生朗讀，疏通第4-8則。
4、子曰：“若圣與仁，則吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也。”(《論語·述而7第34》
5、子曰：“當(dāng)仁不讓于師。”(《論語·衛(wèi)靈公15第36》
6、子曰：“二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”(《論語·述而7第24》
7、子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀?”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。’”子曰：“二三子!偃之言是也。前言戲之耳。”(《論語·陽貨17第4》
8，子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之!天厭之!”(《論語·雍也6第28》
教師明確：
1、理解好以下字詞：
若，誨人不倦，當(dāng)仁不讓，割雞焉用牛刀，莞爾一笑，子路不說，矢。
2、語意略說：
①第4則，是體現(xiàn)孔子的謙遜，但偉大寓于平凡，“為之不厭，誨人不倦”是孔門弟子公西華難以做到的，也更是一般人難以踵從的。
②第5則，有兩點(diǎn)：一是仁義所在，可以反對老師;二是孔子的教育非專制教育。與亞里士多德“吾愛吾愛吾師，吾更愛真理”如出一轍。
③在第6則里，孔子是說自己行為坦然，對學(xué)生是沒有保留的。從上下語意看，這里好像是學(xué)生中有人懷疑孔子有所保留，或者是對孔子所教授的內(nèi)容有所失望，孔子為自己作的一個簡單辯護(hù)。末句自我表白：自己的人格、學(xué)問是體現(xiàn)在日常一言一行、一舉一動的。
④第7則，孔子笑曰“割雞焉用牛刀”，是句玩笑話，意謂“如此小城，何必動用禮樂教化”，這體現(xiàn)了孔子輕松隨意的心態(tài)。子游則據(jù)理而爭，也體現(xiàn)出了對師道的理性態(tài)度、師生間的平等關(guān)系。
⑤“子見南子”章，一般認(rèn)為有兩點(diǎn)值得注意：一是子路對老師仍然持率真的態(tài)度，不因是老師，就對自己不滿之事三緘其口;一是孔子面對弟子的不滿，為取信于弟子，連連發(fā)誓的窘態(tài)，說明孔子不是一個一直正襟危坐道貌岸然的長者，在生活中，他有著常人一樣的平常性格。
但南懷瑾先生持異解，他認(rèn)為，南子貌美是事實(shí)，行為不檢點(diǎn)也是事實(shí)，子路不高興老師去見她也是事實(shí)，甚至孔子發(fā)誓也是事實(shí)，但孔子本意是要澄清弟子們對南子的認(rèn)識：南子沒有做過罪大惡極之事，大家這么對待南子，有失公正。必須明白“予所否者”的“否”是對什么而言以及“天厭之”的“之”指代什么內(nèi)容。南先生認(rèn)為“否”是“批判”“否定”之意，而“之”是指代“被孔子所否定的人”，全句意為：如果是我所反對、批判的人，上天一定會厭棄他。而我沒有“否”之，則其人尚無大惡。當(dāng)然，如果如南先生所言，則孔子為何要“矢之”，恐也難以服人。
《當(dāng)仁，不讓于師》教案教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
三維目標(biāo)：
知識與能力：掌握重點(diǎn)字詞、句式，提高文言閱讀能力。
過程與方法：理解、運(yùn)用文中關(guān)于學(xué)習(xí)、為人處世的名言警句，進(jìn)一步認(rèn)識孔子形象。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受孔子光輝人格魅力，端正從師態(tài)度，提高個人的思想道德修養(yǎng)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.結(jié)合孔子的經(jīng)歷，分析本文的主要思想內(nèi)涵。
2.重點(diǎn)欣賞文中關(guān)于師生學(xué)習(xí)方面的片段并且盡可能背誦。
教學(xué)難點(diǎn)：
深層理解《論語》內(nèi)蘊(yùn);引導(dǎo)學(xué)生取其精華去其糟粕。
教學(xué)方法：
合作探究講練結(jié)合
教學(xué)過程：
一、出示目標(biāo)：
掌握本文重點(diǎn)字詞、句式，進(jìn)一步認(rèn)識孔子形象。
二、學(xué)案導(dǎo)學(xué)：
結(jié)合注釋，閱讀本文，掌握如下基礎(chǔ)知識。
1、為下列劃線字注音
喟然( )莞爾( )饑饉( )哂笑( )沂( )牖( )
2、找出下列句中的通假字
君子一言以為知 知通智
道之斯行 道通導(dǎo)
夫子矢之曰 矢通誓
毋吾以也 以通已
鼓瑟希 希通稀
莫春者 莫通暮
3、解釋下列詞語在文章中的含義
叔孫武叔毀仲尼：誹謗
多見其不知量也：只，僅僅
顏淵喟然嘆曰：嘆氣的樣子
仰之彌高：更加
如有所立卓爾：卓越、突出的樣子，爾是形容詞、副詞的`詞尾，相當(dāng)于然
當(dāng)仁：遇到，面對
子之武城：往、去
饑饉：災(zāi)荒、荒年
由也為之：治理
比及三年：等到
且知方也：儒家倫理道德和學(xué)問
以俟君子：等到
舍瑟而作：站起來
異乎三子者之撰：陳述
為國以禮：用
博我以文：使動用法。
4、分析如下特殊句式。
是丘也：判斷句。
不吾知也：否定句中的賓語前置。
非夫人之為慟而誰為：疑問句中的賓語前置。
三、成果展示：
1、安排兩名學(xué)生趴板演練
2、組織同桌對查討論交流
3、糾正，達(dá)成共識
四、教師講解與點(diǎn)撥：
1.講解學(xué)案檢測題中存在的疑難點(diǎn)
2.結(jié)合注釋，疏通文意。
3.理解文章內(nèi)涵，進(jìn)一步認(rèn)識孔子的形象
結(jié)合課文內(nèi)容討論以下問題：
(一)弟子眼中的孔子是怎樣的?
總結(jié)：孔子憑借自己的學(xué)識與德行，贏得了弟子們的敬仰與尊重。
(二)孔子對自己又是如何看待的呢?
總結(jié)：孔子自認(rèn)為是一個努力追求圣與仁的人，自己的言行是光明磊落的，不隱瞞、不背道，愿意讓天來評價(jià)衡量自己
(三)孔子眼中的弟子是怎樣的呢?
總結(jié)：孔子對弟子充滿了欣賞與關(guān)愛，反復(fù)的話語表達(dá)了對弟子的一片真情。
(四)回眸孔子經(jīng)典神情：
歸納總結(jié)：你看到了一個怎樣的孔子
孔子是一位學(xué)識豐富、謙虛有禮、道德高尚、施教有法、毫無自私之心的圣人。
(五)結(jié)合今天的師生關(guān)系，你如何評價(jià)孔子與弟子的關(guān)系?
五、練案拓展：
完成下列習(xí)題
1、本文“之”字的意義與用法小結(jié)：
(1)他人之賢者，丘陵也。----------
(2)夫子之得邦家者-----------------
(3)仰之彌高---------------
(4)天厭之----------------
(5)赤也為之小，孰能為之大--------------
(6)亡之，命矣夫-------------
(7)子之武城_------------------
2、“焉”字意義與用法：
(1)割雞焉用宰牛刀!------------
(2)贍之在前，忽焉在后------------
(3)愿為小相焉--------------
3、固定結(jié)構(gòu)：
(1)二三子以我為隱乎?----------------------
(2)予所否者，天厭之。----------------------
4、特殊句式：
(1)吾無隱乎爾。-------------
(2)不吾知也!-------------
(3)當(dāng)仁，不讓于師----------
(4)浴乎沂，風(fēng)乎舞雩---------------
(5)如或知爾，則何以哉?-----------------
六、整理反思：
1.梳理知識點(diǎn)(重點(diǎn)字、詞、句式)
2.背誦名句
3.同桌對查堂堂清
4.抽查學(xué)生收獲
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