《始得西山宴游記》教案設(shè)計(jì)2篇「優(yōu)秀篇」
《始得西山宴游記》教案設(shè)計(jì)1
教材簡(jiǎn)析
《始得西山宴游記》是唐代文學(xué)家柳宗元的一篇散文，為《永州八記》的第一篇。此文記敘了作者發(fā)現(xiàn)和宴游西山的經(jīng)過(guò)，描寫(xiě)了西山的怪特，抒發(fā)了對(duì)懷才不遇憤懣和現(xiàn)實(shí)丑惡的無(wú)奈之情。
教學(xué)目標(biāo)
1、積累文中出現(xiàn)的常用文言實(shí)詞和文言虛詞，如“惴栗”、“隙”、“趣”、“徒”“緣”、“斫”、“箕踞”、“際”、“志”以及“而”、“乎”、“其”等;
2、疏通課文、理清文章思路，理解第一段不直接寫(xiě)西山的妙處;
3、領(lǐng)會(huì)西山之怪特美與作者遭遇挫折卻不甘沉淪的人格之美及二者是如何相互映照的，感悟“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”的天人合一的境界。
教學(xué)重點(diǎn)
即目標(biāo)3。
教學(xué)難點(diǎn)
理解文中景物和作者情感的關(guān)系。
課前準(zhǔn)備
學(xué)生上網(wǎng)了解柳宗元的生平和被貶永州的情況。老師做好教學(xué)課件。
課時(shí)安排
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程
一、談話導(dǎo)入，激發(fā)興趣。
蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶于當(dāng)年還是窮鄉(xiāng)僻壤的黃州，“駕一葉之扁舟”夜游赤壁，“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”，感悟到“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”，“江上之清風(fēng)，與山間之明月……取之無(wú)禁，用之不竭”，終于從被貶謫的苦難中解脫出來(lái)。
同樣是被貶謫的柳宗元，游覽山水時(shí)是否也有感悟呢?若有，那他又有什么感悟呢?今天，讓我們一起走進(jìn)柳宗元的《永州八記》之首篇《始得西山宴游記》，跟隨作者去看看，他當(dāng)年看到了永州什么樣的山水?看到這些山水后會(huì)有什么感悟?
二、聽(tīng)?zhēng)煼蹲x，整體感知。
聽(tīng)老師范讀，把握下列字詞的正確讀音，思考首段寫(xiě)了什么?是否寫(xiě)西山的山水?若不是，文章哪些文字是寫(xiě)西山的山水?(PPT)
僇(lù)人 惴(zhuì)栗(lì) 施施(yíyí) 斫(zhuó) 榛(zhēn)莽 茅茷(fá) 衽(rèn)席 岈(xiā)然 垤(dié) 攢(cuán)蹙(cù) 培塿(pǒu lǒu) 顥(hào)氣
明確：首段主要是寫(xiě)作者游覽永州的其它山水，第二段才寫(xiě)游覽西山。
三、研讀首段，理解作者游它山之情。
過(guò)度：文章標(biāo)題是《始得西山宴游記》，有人說(shuō)文章直接寫(xiě)游西山就是了，為什么還要花三分之一的篇幅去寫(xiě)游其它山水?第一段刪去不是更好嗎?
這個(gè)問(wèn)題是有一定難度的，我們可以先放一放。我們可以先看看第一段到底寫(xiě)了些什么?
是否可以這么去思考：寫(xiě)景一般是為抒情服務(wù)的，作者游“是州之山水”之前是什么心情?從哪里可以看出?作者游“是州之山水”之后是什么心情?從哪里可以看出?
(一)游“是州之山水”前之心情
1、你怎么理解“恒惴栗”?可以改成“常惴惴”嗎?
明確：“恒”，是“經(jīng)常、常常”的意思，但“恒”與“常常”又有所不同，“恒”，還有“永久的、連續(xù)不斷的”意思，而“常常”則是有間隔的。“惴惴”，只是表明不安的樣子，但“惴栗”一個(gè)“栗”字將“惴”的情狀“戰(zhàn)栗”顯現(xiàn)出來(lái)了。
2、怎么理解“施施而行，漫漫而游”?可以將“漫漫”改為“慢慢”嗎?
明確：施施而行，是慢慢地行走的意思。施施，慢步緩行的樣子。漫漫而游，是無(wú)拘無(wú)束地游，漫無(wú)目的地游玩，心中缺乏支柱與精神。漫漫，漫無(wú)目的不受拘束的樣子，強(qiáng)調(diào)的是一種精神狀態(tài)，若改“漫漫”為“慢慢”，一則少了漫無(wú)目的的意思，二則與“施施”語(yǔ)義重復(fù)。
3、補(bǔ)充寫(xiě)作背景(PPT)：
柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。
貞元九年(793)，20歲的柳宗元考中進(jìn)士，十四年(25歲)登博學(xué)鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍(lán)田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團(tuán)政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年(805)九月由于順宗下臺(tái)、憲宗上臺(tái)，王叔文領(lǐng)導(dǎo)的永貞革新失敗，柳宗元(32歲)和劉禹錫以及其他革新派人士都隨即被貶。憲宗八月即位，柳宗元九月便被貶為邵州(今湖南邵陽(yáng)市)刺史，行未半路，又被加貶為永州(今湖南零陵)司馬(太守的屬官)。這次同時(shí)被貶為司馬的，還有七人，所以史稱這一事件為“二王八司馬事件”。
永州地處湖南和廣東交界的地方，當(dāng)時(shí)甚為荒僻，是個(gè)人煙稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他67歲的老母、堂弟柳宗直、表弟盧遵。他們到永州后，連住的地方都沒(méi)有，后來(lái)在一位僧人的幫助下，在龍興寺寄宿。由于生活艱苦，到永州未及半載，他的老母盧氏便離開(kāi)了人世。
柳宗元被貶后，政敵們?nèi)圆豢戏胚^(guò)他。造謠誹謗，人身攻擊，把他丑化成“怪民”，而且好幾年后，也還罵聲不絕。由此可見(jiàn)保守派恨他的程度。在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環(huán)境，使柳宗元悲憤、憂郁、痛苦，加之幾次無(wú)情的火災(zāi)，嚴(yán)重?fù)p害了他的健康，竟至到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度。
4、由此可見(jiàn)作者游“是州之山水”之前是什么心情?第一句和第二句在語(yǔ)義上是什么關(guān)系?
明確：從“恒惴栗”可以看出，身為“僇人”的作者被貶謫到永州后是持續(xù)處在“心驚膽顫、憂懼不安”的狀態(tài)中。從“施施而行，漫漫而游”看，作者為了緩解這種壓抑的心情，往往故作輕松，悠哉游哉漫無(wú)目的地游山玩水。
第一句和第二句是因果關(guān)系，正是因?yàn)閮?nèi)心苦悶，所以想借助游山玩水來(lái)排解心中的憂愁。
(二)游“是州之山水”后之心情
1、請(qǐng)一生讀作者游永州之“山水有異態(tài)者”，即“日與其徒上高山——覺(jué)而起，起而歸”，其他同學(xué)思考哪些詞寫(xiě)“游”，哪些詞體現(xiàn)了“異”。
明確：寫(xiě)“游”的詞有“上”、“入”、“窮”、“無(wú)遠(yuǎn)不到”等;體現(xiàn)出“異”的詞主要有“高”、“深”、“回”、“幽”、“怪”等。
2、作者游永州之“山水有異態(tài)者”，心情如何?其苦悶的心情排除了嗎?從哪里可以看出?指導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)研習(xí)“傾壺而醉”、“夢(mèng)”、“歸”等關(guān)鍵詞和頂真的修辭等。
明確：
(1)從“上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到”看，作者游山玩水節(jié)奏非常快，似乎是走馬觀花。為什么這么快?可見(jiàn)這里的山水雖“異態(tài)”，但并不能吸引作者，并不能給作者“解愁”，所以還是“恒惴栗”。
(2)從“到則皮草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)”看，“傾壺”存心把自己灌醉，似乎很瀟灑，但恰恰從這表面的瀟灑里反應(yīng)出作者在借酒麻醉自己，可見(jiàn)作者并沒(méi)能在“是州山水之異態(tài)者”中解脫出來(lái)。
(3)從“意有所及，夢(mèng)亦同趣”看，作者在酒醉后的夢(mèng)中同樣還是沒(méi)能“解脫”，因?yàn)檫@里的“意”，肯定不會(huì)只有“美好的夢(mèng)想”，恐怕白天還有更多的現(xiàn)實(shí)煩惱，既然“同趣”，則連“夢(mèng)”中都不得安寧。
(4)從“覺(jué)而起，起而歸”以及其他一系列頂真句看，作者對(duì)此“山水之異態(tài)者”沒(méi)有半點(diǎn)留戀，可見(jiàn)此山水未能給作者“解愁”。
(三)小結(jié)：作者游山玩水，其目的是為了“解愁”，而作者游這些山卻并不怎么觀賞風(fēng)景，而是很干脆利落，喝酒醉酒再夢(mèng)一場(chǎng)，夢(mèng)醒時(shí)分也不怎么留戀，而是起而歸，打道回府。 可見(jiàn)，“是州之山水有異態(tài)者”皆不能給作者“解愁”。所以作者在文章末尾感嘆“吾向之未始游”，徹底否定了文章首段提到的“凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也”。
四、研讀次段，領(lǐng)悟作者游西山之情。
過(guò)度：作者在文末說(shuō)“吾向之未始游，游于是乎始”，意思是說(shuō)我先前的游覽全是白游了，根本算不得真正的游覽，真正的游覽是從游覽西山開(kāi)始的。作者否定了第一段的`游覽，肯定“西山”的游覽，這又是為什么?
1、齊讀第二段，思考(PPT)：作者游西山看到了什么?由此可見(jiàn)西山有什么特點(diǎn)?可以用文中的一個(gè)字概括嗎?
明確：作者游西山看到：
(1)“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”，這是作者上西山山頂后的第一感覺(jué)，可見(jiàn)西山非常高峻。(板書(shū)：高峻)
(2)“岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱”，這是作者在西山山頂細(xì)觀四周所見(jiàn)，居高臨下，視野開(kāi)闊，大有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之感。(板書(shū)：視野開(kāi)闊)
(3)“縈青繚白，外與天際，四望如一”，這是作者將視線遠(yuǎn)移，看到山與天接，渾然一體，境界宏大。(板書(shū)：境界宏大)
(4)“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”，由此看到西山之“博大”。(板書(shū)：博大)
“是山之特立，不與培塿為類”，這是西山最大特征，用一個(gè)字概括為“特”(不是“怪”) 字。(板書(shū)：不與培塿為類，特立)
相機(jī)補(bǔ)充解釋字詞。
2、游西山后是什么心情?你從哪里可以看出?與游永州其它山水心情一樣嗎?引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)研習(xí)“引觴滿酌”、“猶不欲歸”、“心疑形釋，與萬(wàn)化冥合”等詞句。
明確：作者游西山后的心情是“心疑形釋，與萬(wàn)化冥合”，即真正從“恒惴栗”中解脫出來(lái)了。因?yàn)槲魃阶屗惺艿搅?ldquo; 悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯，洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”。我們從“蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸。”可以看出，這與作者游其它山“覺(jué)而起，起而歸”恰相反，作者游西山為自己找到知音而欣喜，為目睹西山之高峻怪特而自慰。游他山是“傾壺而醉”，是存心灌醉自己，而此時(shí)酒還是那個(gè)酒，卻是“引觴滿酌”，一“傾”一“引”，一“壺”一“觴”，雖然都是一醉，但醉的境界大不相同。前者醉而睡，醒而歸;而此，雖醉而流連忘返，“猶不欲歸”，更表明此刻沉醉于西山之美，陶醉于西山之游的歡悅�？梢�(jiàn)西山使作者得到了真正的“解脫”。(板書(shū)：心疑形釋)
3、為什么西山能給作者“解脫”而其它山水卻不能?學(xué)習(xí)小組合作研討。
明確：因?yàn)槲魃降娘L(fēng)景獨(dú)絕，卻人跡罕至，養(yǎng)在深閨人未識(shí)以及西山的怪特、高峻、視野開(kāi)闊、不與培塿為類等特點(diǎn)，剛好與作者革新失敗后被貶謫不被重用而仍然“胸懷寬闊，志高不俗，卓而不群”和“即使深受打擊，卻不甘沉淪”的人格精神完全契合，此時(shí)他仿佛覺(jué)得腳下的西山及大自然中的一切與自己完全消融在一起，物我合一。而其它山水雖“異”但都不與作者之人格相關(guān)聯(lián)。一言以蔽之：西山使作者看到了自己，“西山不再是山”。所以，西山使作者得到了真正的快樂(lè)，西山使作者得到了真正的“解脫”。(板書(shū)：人跡罕至，胸懷寬闊、志高不俗、卓而不群，深受打擊、不甘沉淪)
4、為什么要寫(xiě)“過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登”等內(nèi)容?
明確：一則，由于這是游記，用簡(jiǎn)明的文字交代上西山的路線;二則寫(xiě)出了西山之不為人知，作者得到西山頗為不易;三則告訴我們，西山被埋沒(méi)之深，作者是首次發(fā)現(xiàn)，且與作者懷大才卻被貶謫于永州有一定的相似性。
5、西山不是山，西山是__________________________________。
明確：西山是他朋友，是他知音，只有西山能讀懂他;西山是桃花源，在這里，他可以心凈神清;是伊甸園，他可以哺育嶄新的自己;西山就是西天，他可以新生……西山是源泉，力量與精神上的源泉。
6、自由讀全文，思考：從眾山到西山，你看到柳宗元的變化了嗎?結(jié)合文章用自己的話說(shuō)一說(shuō)。
明確：(1)作者到它山時(shí)是“披草而坐”，而到西山時(shí)是“箕踞而遨”。“披草”是分開(kāi)草，這種坐只是說(shuō)作者到山上坐得比較隨意;而“箕踞”，意為“形同簸箕狀坐”，這是古人不講禮貌或適意自得無(wú)拘無(wú)束的一種坐姿，更強(qiáng)調(diào)了一種不拘禮節(jié)的無(wú)拘無(wú)束，“遨”則與《蘭亭集序》之“游目騁懷”相類，均突出了西山使作者到達(dá)了忘我之境帶來(lái)的精神享受，且與后文“與萬(wàn)化冥合”相照應(yīng)。
(2)作者登上永州其它山水時(shí)飲酒，登上西山時(shí)也飲酒。但前者是“傾壺”，一個(gè)“傾”字一個(gè)“壺”字，暗示這是作者有意把自己灌醉，以便忘記現(xiàn)實(shí)中的憂愁;而上西山后是“引觴滿酌”，一個(gè)“引”字一個(gè)“觴”字，暗示這是作者此時(shí)的陶醉，是忘我，是享受。
(3)上它山醉后夢(mèng)，夢(mèng)醒后即歸，毫無(wú)留戀;上西山醉后“致無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸”，留戀忘返。
小結(jié)：這是一種靈魂的進(jìn)化與自救。從一個(gè)苦苦掙扎在痛苦邊緣上的靈魂，從一個(gè)不知路在何方的靈魂，從一個(gè)似乎被生活折磨到近乎只有肉體的靈魂，找到了他的家，找到了他的根，也找到了他的路，找到了力量與精神。而這一切因?yàn)槲魃剑驗(yàn)檫@一怪異、特立的西山。
7、文章標(biāo)題是《始得西山宴游記》，有人說(shuō)文章直接寫(xiě)游西山就是了，為什么還要花三分之一的篇幅去寫(xiě)游其它山水?第一段刪去不是更好嗎?
明確：寫(xiě)游它山主要為后文寫(xiě)游西山給作者帶來(lái)的精神上的共鳴作鋪墊。一則突出作者得到西山之不易，二則突出西山之“特立，不與培塿為類”的特點(diǎn)以及它給作者帶來(lái)的精神享受。
總結(jié)：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，“以我觀物，物皆著我之色”，寫(xiě)它山也好，寫(xiě)西山也罷，都是為了抒寫(xiě)作者面對(duì)逆境仍然特立獨(dú)行的思想，表達(dá)了“不與培塿為類”的志向和決心，所以文章重點(diǎn)突出的是西山的“特立”二字。
如果說(shuō)黃州的蘇東坡是成熟的蘇東坡，那么游西山后的柳宗元也應(yīng)該是釋?xiě)训牧谠Ｎ魃街问侨伺c自然的統(tǒng)一。此等“同是天涯淪落人”的山水，遠(yuǎn)不只是觀賞或排遣的對(duì)象，更是千載難逢的“知音”。此種境界，使得柳文除了慨嘆不遇，還有體悟山水的幽懷。精神的契合，使得人認(rèn)識(shí)了山的精神，山也引發(fā)了人的胸襟，從而達(dá)到一種超越與解脫的境界：“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。”——“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”。在這里，山與人、物與我、情與景、形與神達(dá)到了統(tǒng)一，這也正是柳宗元的山水游記超出于眾人的地方。
課外作業(yè)：
熟讀全文，閱讀柳宗元《永州八記》其它篇目。
附板書(shū)設(shè)計(jì)：
• 它山(異態(tài))→醉→臥→夢(mèng)→覺(jué)→歸
• 罪→惴→游 → (襯托)
• 西山(怪特)→醉→猶不欲歸→心凝形釋
• ↓↓ ↑↑
• 人跡罕至 不甘沉淪
• 高峻博大 特 志高不俗
• 境界宏大 立 胸懷寬闊
• ↑↑ ↑↑
• 不與培塿為類 卓而不群
《始得西山宴游記》教案設(shè)計(jì)2
教學(xué)目的
1.學(xué)習(xí)本文在比照與映襯中寫(xiě)景的特點(diǎn)。
2.體會(huì)本文借景抒情、融情于景的藝術(shù)特色。
3.了解“為”、“窮”的不同用法。
教學(xué)過(guò)程
一、作者簡(jiǎn)介。
柳宗元的山水游記對(duì)后世游記散文的發(fā)展有重大影響，《永州八記》是這方面的代表作，即《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》。
柳宗元(73-819)，字子厚，唐代河?xùn)|(今山西省永濟(jì))人，人稱“柳河?xùn)|”。晚年貶為柳州(今廣西柳州)刺史，故又稱“柳柳州”。他是唐代杰出的思想家、文學(xué)家，與韓愈同為當(dāng)時(shí)古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，同是“唐宋八大家”之一。貞元九年(793)，柳宗元進(jìn)士及第。公元805年，他參加了以王叔文為首的政治集團(tuán)，升任禮部員外郎，積極從事政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的改革。但為時(shí)不久，就在其政敵聯(lián)合反擊下而失敗，受到殘酷迫害，先是被貶為永州(今湖南省零陵縣)司馬;十年之后，又改任為柳州刺史。
柳宗元在中唐的文壇上與韓愈齊名。他能詩(shī)善文，成就很高。他的散文包括論說(shuō)、寓言、雜文和游記等類，文筆犀利，含義深刻，形象生動(dòng)，氣勢(shì)奔放。就游記而言，他是唐代一位集大成的刻畫(huà)山水的能手。一方面，他通過(guò)自己敏銳的觀察，深入的體會(huì)，運(yùn)用簡(jiǎn)潔概括、鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言，精細(xì)而準(zhǔn)確地把那些易于被人忽視和遺忘的自然景色畫(huà)圖般地再現(xiàn)出來(lái)給讀者一種親臨其境的真切之感;另一方面，他在描寫(xiě)山水木石、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的聲色動(dòng)靜時(shí)，往往將自己橫遭貶謫、飽受壓抑的境況滲透在里面，達(dá)到情景交融的地步，從而曲折地反映了中唐黑暗的社 會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的作品收入《柳河?xùn)|集》。
他寫(xiě)的游記不僅文筆簡(jiǎn)潔，描摹生動(dòng)真切，富有詩(shī)情畫(huà)意，而且處處滲透著作者的思想感情，寄托著對(duì)生活遭際的感慨和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿�！妒嫉梦魃窖缬斡洝肥恰队乐莅擞洝返牡谝黄�，作者寄情山水，寫(xiě)偶識(shí)西山的欣喜，寫(xiě)西山形勢(shì)的高峻，寫(xiě)宴飲之樂(lè)，寫(xiě)與自然的融合，表露自己的傲世情懷。
二、解題。
柳宗元被貶為永州司馬后，一十年內(nèi)到處搜奇覓勝，寫(xiě)出一系列刻劃入微又托意深遠(yuǎn)的山水游記。其中最著名的是《永州八記》。《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇，起著開(kāi)宗明義、領(lǐng)帶各篇的作用。
“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物，寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。
山水游記是柳文中最為膾炙人口的作品，它繼承了《水經(jīng)注》的傳統(tǒng)而有所發(fā)展，不僅用凝練的文筆、精華的語(yǔ)言描繪南國(guó)美好風(fēng)物，并且把自己的思想感情、不幸遭遇、怨憤抑郁的心情融注其間，文筆或峭拔、峻潔，或清邃奇麗，在中國(guó)文學(xué)史上具有獨(dú)特地位。
三、課文落實(shí)
朗讀課文，注意不讀錯(cuò)音。讀好句子的節(jié)奏、重音。要讀得流暢，讀出感情。
疏通全文大意。
�、偻篮献鳎瑓⒄展ぞ邥�(shū)及課下注釋疏通全文大意。
�、谌Ξ�(huà)疑難詞句，并質(zhì)疑。 ③集體解疑，教師點(diǎn)撥。 ④復(fù)述主要內(nèi)容。
四、詞語(yǔ)小結(jié)
(1)古今異義。
而未始知西山這怪特 古義 未嘗 今義 沒(méi)開(kāi)始
攢蹙累積 古義 重疊、積壓 今義 積累
然后知吾向之未始游 古義 這樣以后 今義 轉(zhuǎn)折連詞
游于是乎始 古義 從此，從這時(shí) 今義 遞進(jìn)連詞
醉則更相枕以臥 古義 更換交替 今義 更加
到則披草而坐 古義 撥 今義 覆蓋在肩背上。
頹然就醉 古義 接近 今義 就是
然后知吾向之末始游 古義 從前 今義 朝
故為之文以志 古義 記 今義 志氣、志向
是歲元和四年也 古義 代詞，這 今義 判斷動(dòng)詞
(2)一詞多義
始指異之： 稱奇
以為凡是州之山有異態(tài)者： 獨(dú)特
而未始知西山之怪特： 特別
然后知是山之特立： 超出一般
余自為像人： 成為
故為之文以志： 為(表目的)
(3)通假字：
僇，通“戮”，這里是遭貶調(diào)的意思。
趣，通“趨”，往。意有所極，夢(mèng)亦同趣。
五、問(wèn)題探討
1、作者為什么說(shuō)“然后知吾向之未始游，游于是乎始”?
作者游奇山異水是想聊以忘憂，文章開(kāi)頭即寫(xiě)明自己不幸的遭遇和貶謫南荒后“恒惴栗”郁悶痛苦不堪的心情，因此“幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到”，以至“凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也”。雖然他幾乎走遍了永州的奇山異水，但卻沒(méi)有給他帶來(lái)特殊的感覺(jué)，沒(méi)有感到此山此水有何“怪特”之處。然而當(dāng)作者“坐法華西亭，望西山”時(shí)，“數(shù)州之土壤”盡收眼底，方覺(jué)西山是任何地方都無(wú)法相比的，漸漸地作者不知不覺(jué)與天地萬(wàn)物融為一體，深切體會(huì)到天人合一的至理。因此作者認(rèn)為西山之游才是真正游覽山、水的開(kāi)始，以往的游覽算不上真正的游覽。文題“始得”恰好點(diǎn)明此游之意義，并以“始”與“未始”結(jié)構(gòu)全文。
2、作者怎樣敘西山之游?
本文中心內(nèi)容是記敘西山之游，但作者開(kāi)篇卻從他處著墨，先寫(xiě)以前永州異山秀水的游覽，以此作為鋪墊，來(lái)比照映襯西山之游不同于以往。作者首先是被那登高所見(jiàn)的博大景觀而震驚，千里之間的高山深谷如土堆、洞穴，盡收眼底，浮云縈繞群山，與天空連成一體，此時(shí)作者才真正感受到與自然同呼吸，與天地同游的快慰。從高峻的西山中作者感受到卓爾不群的人格之美，“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”，作者終于找到了自己的知音，他仿佛與西山心心相印，自己志高品峻的情操恰恰在西山那高峻峭拔之貌中得以體現(xiàn)。作者在這物我交融之中得到了解脫與審美享受，以至醉不思?xì)w。
3、文中兩次寫(xiě)滿酌而醉，作用有何不同?
第一次出現(xiàn)是往日游覽時(shí)，作者都會(huì)“披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸。”這短促緊湊的語(yǔ)句反映了作者單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的內(nèi)心感受。雖然他想在游覽山水中得以解脫，但酒醉之后依然如故。而西山之游卻使作者感到從未有過(guò)的快慰，不只是美酒醉人，更是這高峻峭拔的西山使其感受到物我相融醉而忘歸，心中的歡喜怡悅不言而喻。前后對(duì)比更突出西山之游給作者帶來(lái)的獨(dú)特感受。
4、作者怎樣用比照映襯來(lái)寫(xiě)西山之景的?
柳宗元的山水游記刻畫(huà)細(xì)致，寄托深遠(yuǎn)，情景交融，具有極高的藝術(shù)感染力。作者在本文沒(méi)有直接寫(xiě)眼中西山，而從多角度寫(xiě)登西山所見(jiàn)所感，采用比照映襯手法突出其高峻峭拔之貌。如先寫(xiě)“坐法華西亭，望西山，始指異之”。再寫(xiě)登上西山始感高險(xiǎn)難測(cè)，云天相連。由極目遠(yuǎn)眺，“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”襯其高。所見(jiàn)之深山低谷，好像土堆洞口，千里之外的景物尤如近在咫尺亦襯其高。青云縈繞，云天相連渾然二體更襯其高。由此寫(xiě)出“然后知是山之特立，不與培螻為類”的感受。在比照映襯之下，西山之景更顯其美，西山之游更覺(jué)其異。
5、作者怎樣借景抒情?
文章開(kāi)始寫(xiě)以往游覽“到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥……覺(jué)而起，起而歸”，記敘之中流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫(xiě)游西山則表現(xiàn)出偶識(shí)西山之喜，沉醉之樂(lè)，借西山的高峻氣勢(shì)，表現(xiàn)自己高潔的人格，所記山水景物無(wú)不融入自己的感情，表露自己的傲世情懷。
本文與《小石潭記》作于同一年，所寫(xiě)景物都是永州山水，但《小石潭記》更偏重于客觀描寫(xiě)，本文更偏重于主觀感受。試舉例分析。
《小石潭記》中“潭中魚(yú)可百許頭……與游者相樂(lè)。”對(duì)潭水、游魚(yú)的描寫(xiě)，栩栩如生，十分傳神，歷來(lái)被人所誦記稱道，歸功于作者抓住景物特點(diǎn)，細(xì)致描摹。寫(xiě)魚(yú)在潭中歷歷可數(shù)，反襯出水清潭小，“日光下澈，影布石上”，則從另一角度突出水澄清透明。“似與游者相樂(lè)”，把魚(yú)兒那種閑適、輕快、靈敏、活潑的神態(tài)描寫(xiě)得惟妙惟肖。既寫(xiě)出水清又寫(xiě)出魚(yú)樂(lè)，水魚(yú)相映成趣，互相點(diǎn)綴，充滿詩(shī)情畫(huà)意。而《始得西山宴游記》卻偏重于寫(xiě)主觀感受。如寫(xiě)“西山之怪特”，“然后知是山之特立，不與培縷為類。悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯，洋洋乎與造物者游而不知其所窮”，“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”，可見(jiàn)作者把西山視為知音，與西山心心相印，西山怪特之貌恰似自己卓爾不群的人格、志高品峻的情操。
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