高中語文《李憑箜篌引》教學(xué)設(shè)計2篇
《李憑箜篌引》教學(xué)設(shè)計之一
一、導(dǎo)入新課
教師播放名曲《高山流水》,讓學(xué)生把剛才聽到的音樂用文字描寫出來。
師:同學(xué)們回憶學(xué)過的詩文中,有哪些作品是將音樂描寫得淋漓盡致的?大家能一起背誦白居易的《琵琶行》中描寫音樂的佳句么?白居易是如何表現(xiàn)琵琶彈奏的音樂?
今天我們一起來學(xué)習(xí)同樣被后人推許為摹寫聲音至文的《李憑箜篌引》。
二、整體感知
1、簡介作者
2、解題
箜篌演奏技藝到唐代達到了極高的水平。李憑是著名的宮廷女樂師,因善彈箜篌,名噪一時,身價之高,遠遠超過盛唐時期的著名歌手李龜年。唐代有很多詩人都描寫過李憑的演奏。
3、反復(fù)朗讀
(1)播放配樂朗讀視頻
(2)學(xué)生自由朗讀
(3)配樂齊讀
三、具體賞析
品讀:詩是怎樣表現(xiàn)音樂的?(學(xué)生討論,代表發(fā)言。教師總結(jié)并板書相關(guān)內(nèi)容。)
(一)正面描寫(比喻)
以形喻聲 昆山玉碎:像美玉碎裂 清脆
鳳凰叫:像鳳凰和鳴 舒緩
以形喻聲 芙蓉泣露:如帶露的芙蓉 清麗
香蘭笑: 如綻放的香蘭 歡快
(二)側(cè)面烘托(想象、夸張)
小結(jié):詩人借助比喻,使音樂不僅可以耳聞,還可目睹。詩人插上想象的翅膀,把讀者帶進更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界,同時通過夸張,極力渲染出音樂的魅力。整首詩想象豐富而奇特,形象生動而鮮明,充滿了浪漫主義色彩,正體現(xiàn)了李賀的獨特詩風(fēng)。
四、考點點擊
請你談?wù)?ldquo;老魚跳波瘦蛟舞”一句的用字之妙。(提示學(xué)生答題步驟:找動詞或形容詞;分析其含義;點出它在句中的含義及表達效果。)
指名回答,師生共同完善答案。
五、作業(yè)
讀課后相關(guān)鏈接中韓愈的詩《聽穎師彈琴》,完成鑒賞:結(jié)合詩句談?wù)劚驹娛窃鯓用鑼懬俾暤摹?/p>
《李憑箜篌引》教學(xué)設(shè)計之二
【教學(xué)目標】
知識與能力:分析鑒賞詩歌的藝術(shù)特色,分析總結(jié)詩人的寫作風(fēng)格特色,品味詩歌的藝術(shù)美。
過程與方法:鞏固落實詩歌中涉及的文學(xué)常識、字詞讀音意義等基礎(chǔ)知識,能夠用現(xiàn)代漢語表達詩歌大意。
情感、態(tài)度與價值觀: 激發(fā)學(xué)生對詩歌的興趣,引起情感共鳴,使之熱愛詩歌,提高文學(xué)素養(yǎng),培養(yǎng)審美情趣。
【教學(xué)重點】
有感情地朗讀課文,賞析詩的內(nèi)容和藝術(shù)特色。。
【教學(xué)難點】
通過鑒賞詩歌的美掌握側(cè)面描寫的方法 。
【課時安排】
一課時
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
唐朝,是詩的天堂,更是李氏詩人獨放異彩的黃金時代:“詩仙”李白,飄逸;“詩鬼”李賀,怪異;詩人李商隱,憂郁,可以說是風(fēng)格迥異,姹紫嫣紅。這里我要隆重推出李賀,因為他少年時便才華橫溢,名滿天下,獨領(lǐng)一代風(fēng)騷。他以大膽的夸張和瑰麗的想象贏得了很多人的青睞。今天我們就一同來欣賞他的描寫音樂的佳作——《李憑箜篌引》。題目中的“引”是古體詩的標志。李憑是當時最負盛名的樂師,人氣直追盛唐李龜年,有詩為證“天子一日一回見,王侯將相立馬迎”。
說到音樂,我們知道,它來無蹤,去無影,如果用文字將它再現(xiàn)出來,絕非易事,何況是寫得神采飛揚呢?可是李賀做到了,而且做的很精彩!讓我們共同領(lǐng)略李賀的別樣風(fēng)采吧!
二、作者簡介
李賀(790-816)字長吉,河南福昌(今河南宜陽)人?ね]西,家居福昌之昌谷,因稱李昌谷。其父名晉肅,“晉”、“進”同音,故因避父諱不得考進士,僅任奉郎小官,憤懣不得志。其詩多感進傷逝之作,或寄情天國,或幻念鬼境,世稱“鬼才”。尤擅樂府歌行,詞采瑰麗,意境奇特,富浪漫色彩。絕句多抒寫不平之感,筆意超縱。有《李長吉歌詩》,《全唐詩》存詩五卷。
三、解題
“引”和“行”一樣,是一種比較自由的詩歌體裁,章無定句,句無定言。據(jù)考證,李賀這首詩寫在公元811年,當時李賀在長安任奉禮郞。詩中所歌頌的李憑屬梨園子弟,箜篌彈得很出名,“天子一日一回見,王侯將相立馬迎”,在當年是個當紅的明星。李賀的贊頌當不是虛言。
歷來寫樂曲的詩,大都利用人類五官通感的生理機能,致力于把比較難于捕捉的聲音轉(zhuǎn)化為比較容易感受的視覺形象。
李賀此篇想象豐富、瑰麗,境界奇幻,濃墨重彩,藝術(shù)感染力很強。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》相提并論,推許為“摹寫聲音至文”(見方扶南《李長吉詩集批注》卷一)。
四、朗讀(略)
五、作品閱讀賞析
全詩可以分為三個段落。
第一段:吳絲蜀桐張高秋,空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁,李憑中國彈箜篌。
起句開門見山,“吳絲蜀桐”寫箜篌構(gòu)造精良,借以襯托演奏者技藝的高超,寫物亦即寫人,收到一箭雙雕的功效。“高秋”一語,除了表明時間是九月深秋,還含有“秋高氣爽”的意思(寫出了演奏環(huán)境),與“深秋”、“暮秋”之類相比,更富含蘊。“張”字不僅僅是演奏的抽象動作,而且很容易引起這樣的聯(lián)想:音樂的情韻高遠飽滿,直上云天。
二、三兩句寫樂聲。詩人故意避開無形無色、難以捉摸的主體(箜篌聲),從客體(“空山凝云”之類)落筆,以實寫虛,亦真亦幻,極富表現(xiàn)力。
優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出,空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯,仿佛在俯首諦聽;善于鼓瑟的湘娥與素女,也被這樂聲觸動了愁懷,潸然淚下。
“頹”字恰恰和“張”字構(gòu)成了一種對比,前者飽滿,后者無力,“頹”字形象地描繪出流云被音樂擊中那一剎那的情態(tài)。
“空山”句移情于物,把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情,似乎比“天若有情天亦老”(《金銅仙人辭漢歌》)更進一層。它和下面的“江娥”句互相配合,互相補充,極力烘托箜篌聲神奇美妙,具有“驚天地,泣鬼神”的魅力。
第四句“李憑中國彈箜篌”,用“賦”筆點出演奏者的名姓,并且交代了演奏的地點。前四句,詩人故意突破按順序交待人物、時間、地點的一般寫法,另作精心安排,先寫琴,寫聲,然后寫人,時間和地點一前一后,穿插其中。這樣,突出了樂聲,有著先聲奪人的藝術(shù)力量。
第二段:昆山玉碎鳳凰叫,芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光,二十三絲動紫皇。
“昆山玉碎鳳凰叫,芙蓉泣露香蘭笑”正面寫樂聲,又各具特色。“昆山”句是以聲寫聲;而“芙蓉”句則是以形寫聲。
“昆山玉碎鳳凰叫”,用“昆山玉碎”來相容樂聲,表現(xiàn)樂聲極其激昂,具有很強的爆發(fā)力和壓倒一切的氣勢。“鳳凰”在傳說中是一種高貴的神鳥,居住在昆侖山。“昆山玉碎”后,棲居其上的鳳凰的叫聲自然是凄厲婉轉(zhuǎn),憂傷的情緒在其中綿延——著重表現(xiàn)樂聲的起伏多變。
“芙蓉泣露香蘭笑”,構(gòu)思奇特。帶露的芙蓉(即荷花)是屢見不鮮的,盛開的蘭花也確實給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩人用“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑,以哭泣的聲音摹寫樂聲的悲慘,又以露水一點一滴在殘荷上滾動、滑落的視覺感受比喻樂聲的悲切,似乎比“鳳凰叫”還要和緩。而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快,“笑”具有訴諸聽覺的屬性,還能給人“笑靨如花”的視覺感受,不僅可以耳聞,而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法,真有形神兼?zhèn)渲?mdash;—刻意渲染樂聲的優(yōu)美動聽。
思考: “昆山玉碎鳳凰叫,芙蓉泣露香蘭笑”是詩中僅有的直接描摹音樂的'詩句,成功地運用了什么藝術(shù)手法?這樣寫具有怎樣的藝術(shù)效果?
“昆山玉碎鳳凰叫,芙蓉泣露香蘭笑”成功地運用了通感的藝術(shù)手法。兩句詩都是“以聲類聲”,但也可以喚起形象感。“以聲類聲”不是通感,但這兩句詩可以喚起音樂的形象感,以形類聲,就構(gòu)成了通感。
“昆山玉碎”可以喚起山崩地裂的形象感,形容樂聲乍起的壯觀;
“鳳凰叫”可以喚起孤獨哀鳴的形象感,形容樂聲的幽怨;
“芙蓉泣露”可以喚起露滴殘荷的形象感,形容樂聲的凄涼;
“香蘭笑”可以喚起蘭花盛開宛如笑靨的形象感,形同樂聲的歡快愉悅。
“十二門前融冷光,二十三絲動紫皇。”——寫樂聲由歡快轉(zhuǎn)為清冷,回到了音樂的主體情緒。
下句承接“十二門”所營造的時空感來寫。自然地把詩歌的意境由人寰擴大到仙府,巧妙地寫出清冷的樂聲從人間傳到天界。此時,整個宇宙仿佛也只有箜篌的旋律存在。
首句的“高秋”和這里的“十二門”“紫皇”等意象營造出無限廣袤的宇宙時空,仿佛萬物皆空,箜篌的樂聲包容了整個世界。
第三段:女媧煉石補天處,石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗,老魚跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹,露腳斜飛濕寒兔。
詩人憑借想象的翅膀,飛向天庭,飛上神山,把讀者帶進更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。
“女媧煉石補天處,石破天驚逗秋雨”這兩句詩寫樂聲傳到天上,在女媧煉石補天的地方,連五色石都被樂音震破,引來了一場秋雨,把音樂的震撼力描摹得無以復(fù)加。
“秋雨”又能夠讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想:“秋雨”是一個憂愁的意象,“石破天驚”之后氣勢磅礴的秋雨,象征鋪天蓋地的茫茫愁緒;秋雨落地的聲響,恰如緊湊繁復(fù)的樂聲。樂曲就在這種驚天動地的凄冷情緒中結(jié)束了。這種想象是何等大膽超奇,出人意料,而又感人肺腑。一個“逗”字,把音樂的強大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來了。而且,石破天驚、秋雨霶霈的景象,也可視作音樂形象的示現(xiàn)。
神山上教神嫗彈奏箜篌,仙境中衰老瘦弱的魚和龍聽到樂曲聲都隨之追風(fēng)逐浪,在波濤中翩翩起舞。月宮中的吳剛聽到樂曲聲也忘記了砍樹,倚在桂樹上凝神傾聽,不知困倦;桂樹下的玉兔聽到樂曲聲也渾然入境,全然覺察不到寒露打濕了全身。詩人回味整個演奏過程,美妙的樂曲使人宛在仙境,進而想象出仙界神靈的癡迷狀態(tài),從音樂效果的角度渲染出樂曲的美妙。
六、試比較《琵琶行》《李憑箜篌引》運用比喻的異同。
(注意:引導(dǎo)學(xué)生比較其在發(fā)揮比喻的好處,尤其是對表現(xiàn)音樂的好處方面的異同)。
喻體都很美好,都因量多而產(chǎn)生了疊加效應(yīng),使音樂的美好感覺格外濃郁。都發(fā)揮了比喻使難以言說者明晰的好處,即《琵琶行》通過鮮明的視覺畫面,《李憑箜篌引》以人們熟悉的聽覺、視覺、觸覺形象及典故傳達出難以說清的美妙音樂。白詩對樂聲及其變化過程的比喻更為貼切,發(fā)揮了比喻使事物特征更為鮮明生動的好處;李詩對音樂聲、音樂所含情感、音樂給人的感受作出超凡脫俗的比喻,發(fā)揮了比喻使習(xí)見說法出新意,給人新穎刺激的好處。
《琵琶行》做得很好,使難以言說的、比較抽象的激越、沉重、婉轉(zhuǎn)、幽微、高亢、凄厲等琵琶樂聲,通過貼切的視覺畫面鮮明的比喻讓讀者感受到了。《李憑箜篌引》也大量運用了比喻,它以人們熟悉的聽覺形象(如玉碎、鳳叫)、視覺形象(如荷葉露珠、蘭花綻放)觸覺形象(如冷光、濕寒兔),或者人們熟悉的典故(如江娥啼竹、素女鼓瑟、女媧補天、吳剛月兔、神嫗彈箜篌、瓠巴鼓琴而魚躍)傳達出了難以說清的箜篌美妙的音樂形象。
七、小結(jié)
這首詩用瑰麗的辭采、天上人間的想象來描摹聽樂的感受,把一首悲戚的樂曲描寫得驚天動地。詩本身也和樂曲一樣具有了一種凄寒冷艷的氣質(zhì)。
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