秋水蘇教版高二上冊(cè)語(yǔ)文教案
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一、教學(xué)內(nèi)容
《秋水》
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、了解莊子及《莊子》
2、學(xué)習(xí)本文用設(shè)喻的手法說(shuō)明哲理的寫法
三、學(xué)習(xí)方法
1、積累成語(yǔ)望洋興嘆貽笑大方
2、熟讀課文以致成誦
四、作者作品
莊子，名周，宋之蒙人。嘗為蒙漆園吏。與梁惠王齊宣王同時(shí)。生活極為貧困。據(jù)記載他曾住過(guò)陋巷，打過(guò)草鞋，并向監(jiān)河侯借糧。楚威王聞其賢，以重金聘為相，然辭謝不就，只求適己任性，以快其意。
莊子是繼老子之后道家學(xué)派的大師。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物之一，與老子并稱為“老莊學(xué)派”。從莊子的整個(gè)思想體系和政治觀點(diǎn)看來(lái)，莊子無(wú)疑是一個(gè)代表沒(méi)落奴隸主階級(jí)的哲學(xué)家。由于社會(huì)的根本變化，莊子的地位無(wú)法維持，這就決定他對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿。他既不滿現(xiàn)實(shí)，又無(wú)法反抗它，就不得不走隱居遁世的道路。他是一個(gè)悲觀絕望的厭世主義者，覺(jué)得“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已”，所以妻死則“箕踞鼓盆而歌�！币虼�，莊子的處世態(tài)度就是玩世不恭，隨俗浮沉。他好象非常膽怯、害怕，常說(shuō)“無(wú)用之用”才是“大用”。這一切都充分表現(xiàn)一個(gè)沒(méi)落階級(jí)的思想觀點(diǎn)。不過(guò)，莊子的放蕩不羈，蔑視禮法和權(quán)貴，以及對(duì)統(tǒng)治者不合作，在特定的歷史時(shí)期曾起過(guò)一定的積極作用。他還認(rèn)為圣知仁義只是供統(tǒng)治者利用的工具，這些都是極為深刻的見(jiàn)解。
莊子散文在先秦諸子中具有獨(dú)特風(fēng)格。它首先是吸收神話創(chuàng)作的`精神，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，作為論證的根據(jù)。因此，想象奇幻，最富于浪漫主義色彩。
《莊子》亦名《南華經(jīng)》，今本《莊子》33篇，其中《內(nèi)篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，一般認(rèn)為，只有《內(nèi)篇》可確認(rèn)為莊子所作，莊子用寓言或散文表現(xiàn)他深邃奧妙的哲學(xué)思想，文章十之八、九是寓言。
五、《秋水》全文
主要通過(guò)河伯和海若的七段對(duì)話，本意是要申述莊子齊物論和相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論。
六、全文解析
七、重難點(diǎn)
1、《秋水》的文學(xué)性與哲理性
2、詞類活用
秋水時(shí)至順流而東且夫我常聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者
3、特殊句式
賓語(yǔ)前置：吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家(被動(dòng)句) 聞道百(定語(yǔ)后置)
賓語(yǔ)前置句的構(gòu)成：
(1)動(dòng)詞(動(dòng)賓)
①否定句賓語(yǔ)前置(否定詞、代詞)
不患人之不已知/忌不自信/毋吾以也/未之有也/莫已若/弗之怠也(不懈怠筆錄) 我無(wú)爾詐爾無(wú)我虞/古之人不余欺也
②疑問(wèn)句賓語(yǔ)前置(疑問(wèn)代詞、賓語(yǔ)) 吾誰(shuí)欺?沛公安在?毛將焉附?
�、塾谩爸薄笆恰弊魈豳e標(biāo)志
�、芊轿幻~作賓語(yǔ)時(shí)，在謂語(yǔ)之前 項(xiàng)王西向坐北面而事之東面而視
(2)介詞(介賓)
�、僖蓡�(wèn)代詞做介詞賓語(yǔ)是社稷之臣也，何以伐為吾誰(shuí)與歸
②一般詞作賓語(yǔ)倒裝是以謂之文也一言以蔽之
4、文章除設(shè)喻說(shuō)理之外還運(yùn)用了對(duì)比手法
(1)寫景對(duì)比
(2)河神前后認(rèn)識(shí)對(duì)比
《秋水》課文說(shuō)明
課文節(jié)選自《莊子》中《秋水》篇的開(kāi)篇部分。文中以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)是有限的，大小都是相對(duì)的，告誡人們不能囿于聞見(jiàn)而驕傲自大。
課文可以分為兩層：
第一層(“秋水時(shí)至”至“以天下之美為盡在己”)，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第一、二句寫黃河的壯闊。第一句寫秋水泛濫，“百川灌河”極言黃河之雄壯;第二句寫河面寬闊，“兩涘渚崖之間，不辯牛馬”極言黃河之開(kāi)闊。一、二兩句同時(shí)也道出了河伯驕傲的原因。第三句寫河伯的驕傲自滿。他暗暗地高興，“以天下之美為盡在己”，一個(gè)“天下”，一個(gè)“盡”，把河伯那躊躇滿志、飄飄然的神態(tài)描寫得淋漓盡致。在寫“壯闊”(一、二兩句)與寫“驕傲”(第三句)之間，有一個(gè)“于是焉”，強(qiáng)調(diào)說(shuō)明河伯是在這個(gè)時(shí)候，在這種情況下“欣然自喜”的。
第二層(“順流而東行”至“吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”)，寫河伯見(jiàn)到大海后自嘆不如。第四句“順流而東行，至于北�！保囊庥傻谝粚舆^(guò)渡到第二層。第五句寫大海的遼闊，用了“不見(jiàn)水端”四個(gè)字，與前“不辯牛馬”相比則不可同日而語(yǔ)。兩相對(duì)比，河伯深感自己渺小，然后向海神發(fā)出由衷的感嘆。第六句用一個(gè)“于是焉”與第一層呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)說(shuō)明情況不同，時(shí)間不同，河伯的認(rèn)識(shí)也不同了。河伯望洋興嘆的一番話中，包括三層意思：先是引俗語(yǔ)“聞道百，以為莫己若”，批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大;然后說(shuō)自己曾經(jīng)不相信“少仲尼之聞，而輕伯夷之義者”，批評(píng)自己的妄自尊大，如果不是看到了大海的寬闊，那自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)則永遠(yuǎn)也得不到改正;最后，河伯認(rèn)為自己的淺陋將長(zhǎng)久地被大方之家恥笑。
這篇文章用河神見(jiàn)海神的寓言故事說(shuō)明哲理，通篇都在設(shè)喻，在寫河神認(rèn)識(shí)的前后變化時(shí)，用了對(duì)比的手法，如將黃河的壯闊與北海的廣闊作比較(前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辯牛馬”;后者是“不見(jiàn)水端”)，還將河伯前后的認(rèn)識(shí)作了對(duì)比(“欣然自喜”——“望洋向若而嘆”)。
《秋水》學(xué)案練習(xí)
一、基礎(chǔ)驛站
1、下列詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一組是()
A、徑流渚崖辯別望洋向若
B、涇流勸諫旋轉(zhuǎn)欣然自喜
C、爭(zhēng)辯窮匱孀妻遺笑大方
2、對(duì)句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是( )
A、輕伯夷之義(輕視)
B、少仲尼之聞(名聲)
C、吾非至子之門，則殆矣(危險(xiǎn))
D、我之謂說(shuō)(說(shuō)的就是我)
3、“今我睹子之難窮也”的意思是( )
A、現(xiàn)在我要看到你是那樣的困難。
B、現(xiàn)在我想看到你，那是不困難的事。
C、現(xiàn)在我看到你是這樣的無(wú)邊無(wú)際。
D、現(xiàn)在我看到你，真是一言難盡。
4、文學(xué)常識(shí)填空。
《秋水》選自，莊子，名周，繼承并發(fā)展了老子的思想，為學(xué)派的重要代表人物，代表作是。與并稱“老莊”�！肚f子》又叫，是由所著。全書(shū)現(xiàn)存篇。
5、解釋下列句子中“之”的意思。
�、僖蕴煜轮馈 �( )
②野語(yǔ)有之曰 ( )
③今我睹子之難窮也 ( )
�、芪抑^也 ( )
二、綜合園地
6、請(qǐng)根據(jù)課文有關(guān)內(nèi)容，歸納出兩個(gè)四字成語(yǔ)：
7、與“莫己若”句式完全相同的一項(xiàng)()
A、秋水時(shí)至
B、何陋之有
C、順流而東行
D、吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家
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