陳情表試講教案(通用6篇)
《陳情表》的作者,是三國(guó)末期、西晉初期的李密,不是隋末那個(gè)牛角掛書(shū)苦讀《漢書(shū)》的亂世英雄李密。此李密早年在蜀漢政權(quán)任職,蜀漢滅亡后,被晉武帝司馬炎征召。小編今天為大家?guī)?lái)陳情表試講教案,一起來(lái)學(xué)習(xí)一下吧!
陳情表試講教案 篇1
課題:陳情表
課時(shí):第一課時(shí)
授課類型:新授課
一、教學(xué)目標(biāo)
1、熟讀全文,掌握文中出現(xiàn)的重要的實(shí)詞、虛詞、古漢語(yǔ)句式。
2、注意作者的處境和在文中表露的情感。
二、教學(xué)重、難點(diǎn)
讀懂課文,把握其行文層次,體悟其以陳情統(tǒng)攝敘事說(shuō)理、情真理切的特點(diǎn),是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。課文雖文字質(zhì)樸無(wú)華,但是作者是如何來(lái)表達(dá)對(duì)祖母的感情以及如何巧妙的拒絕出任仕途涉是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。
三、教學(xué)過(guò)程
(一)、導(dǎo)入:百善孝為先,這是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),但在古代,忠的思想也占據(jù)著人們的心靈,這就造成了有些人在忠與孝前的矛盾心理,到底孰輕孰重,如何選擇呢?下面就讓我們從李密的《陳情表》中尋找答案。
作者簡(jiǎn)介
寫作背景簡(jiǎn)介
(二)、通讀課文、整體感知
1、聽(tīng)錄音,注意劃線字的讀音以及重點(diǎn)字詞的的釋義。
(1)、讀音
臣以險(xiǎn)釁(xìn) 夙遭閔(mǐn)兇
門衰祚(zuò)薄 期(jī)功強(qiáng)(qiǎng)近之親
應(yīng)(yìng)門 煢煢(qióngqióng)孑(jié)立
床蓐(rù) 猥(wěi)以微賤
非臣隕(yǔn)首 責(zé)臣逋(bū)慢
寵命優(yōu)渥(wò) 劉病日篤(dǔ)
猶蒙矜(jīn)育 過(guò)蒙拔擢(zhuó)
盤桓(huán) 氣息奄奄(yǎn)(yǎn)
(2)、詞義
臣以險(xiǎn)釁,夙遭閔兇。險(xiǎn)釁:指命運(yùn)不好。夙:早時(shí)。兇:不幸。
生孩六月,慈父見(jiàn)背。見(jiàn)背:離開(kāi)我。背,背離、離開(kāi)。
門衰祚薄,晚有兒息。薄:淺薄。息:子。
尋蒙國(guó)恩,除臣洗馬。尋:不久。除:授予官職。
豈敢盤桓,有所希冀。盤桓:徘徊不進(jìn)的樣子。希冀:這里指非分的愿望。
聽(tīng)臣微志,庶劉僥幸,保卒余年。聽(tīng):準(zhǔn)評(píng)。卒:終。
(3)、古今異義同形詞
成立 告訴 辛苦
(4)、成語(yǔ)
煢煢孑立,形影相吊
日薄西山,氣息奄奄
人命危淺,朝不慮夕
(5)、通假字
閔——憫 蓐——褥
2、把握文章脈絡(luò)并概括段落大意。
(1)請(qǐng)同學(xué)朗讀第一自然段,并分組討論總結(jié)本段大意。提示:陳述家庭的不幸和祖孫相依為命的情形。
(2)請(qǐng)同學(xué)們齊聲朗讀第二自然段,并分組談?wù)摽偨Y(jié)本段大意。提示:寫自己忠與孝的兩難處境。
(3)請(qǐng)同學(xué)自由朗讀課文的第三自然段,并分組談?wù)摫径未笠狻L崾荆簽榇蛳涞鄣囊蓱],重申自己的人生態(tài)度及特別處境。
(4)全班集體朗讀課文的第四自然段,找同學(xué)分別總結(jié)本段的主要內(nèi)容。提示:明確提出陳情的目的。
四、布置作業(yè):
根據(jù)注釋,試翻譯全文。
附:板書(shū)設(shè)計(jì)
陳情表
第一段:門衰福薄——“母孫二人,更相為命”
第二段:進(jìn)退狼狽——詔書(shū)切峻,供養(yǎng)無(wú)主
第三段:不能廢遠(yuǎn)——“劉病日篤”,朝不慮夕
第四段:愿乞終養(yǎng)——生當(dāng)隕首,死當(dāng)結(jié)草
陳情表試講教案 篇2
教學(xué)目標(biāo):
1、熟讀全文,掌握文中出現(xiàn)的重要的實(shí)詞、虛詞、古漢語(yǔ)句式;
2、鑒賞本文融情于事的表達(dá)和形象精粹的語(yǔ)言;
3、深入體會(huì)文章凄切婉轉(zhuǎn)的陳情技巧。
教學(xué)重點(diǎn):重要的古漢語(yǔ)語(yǔ)詞知識(shí)
教學(xué)難點(diǎn):理解作者當(dāng)時(shí)的處境和李密祖孫間真摯深厚的感情
教讀方法設(shè)計(jì):本文是一篇抒情性很強(qiáng)的傳世名作,宜采取多種方法反復(fù)誦讀;對(duì)難于理解的段落,可以采取研究性學(xué)習(xí)策略,提供相關(guān)研究資料;充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用,讓學(xué)生在自學(xué)和討論中獲取新知。
教學(xué)用具:多媒體教學(xué)系統(tǒng)
教學(xué)時(shí)數(shù):3課時(shí)
課前預(yù)習(xí):
1、通讀全文,借助工具書(shū)解決文中生字詞音義問(wèn)題;
2、初步了解所表達(dá)的主要內(nèi)容,理清文章的思路;
3、溫習(xí)第一冊(cè)第四單元的幾篇文章,體會(huì)燭之武、鄒忌、觸龍的勸說(shuō)技巧,并和同學(xué)討論李密陳情的婉曲方式。
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容:熟悉課文,掌握古漢語(yǔ)語(yǔ)詞知識(shí),理清課文思路。
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入新課:
今天我們一起學(xué)習(xí)一篇傳誦千古的絕妙好文,它陳情懇切,言辭婉轉(zhuǎn);它情理兼?zhèn)洌\(chéng)款感人;它緣情揮灑,流暢自然,這就是晉代文學(xué)家李密的名作《陳情表》,(投影《出師表—李密》,學(xué)生會(huì)以為老師錯(cuò)了,教師解釋)《出師表》是諸葛亮的作品,“出師一表真名世”,初中學(xué)過(guò)的諸葛亮的這篇文章的確是名世、傳世之作。(屏幕隱去“出師”二字,僅留“表”字)“表”是一種文體,是古代奏章的一種,一般以向皇帝陳情為內(nèi)容。《出師表》就是諸葛亮向蜀漢后主劉禪陳情的奏章。“出師一表真名世”的下一句是“千載誰(shuí)堪伯仲間”意思是“千年以來(lái)誰(shuí)可以和他相比呢?”我不敢舉哪個(gè)名人去和諸葛亮比較,但就在諸葛亮之后不足一百年的晉朝,有一篇奏章足以和《出師表》相媲美,它即是李密的《陳情表》。(投影顯示“陳情”二字)
二、整體感知課文:
1、四位學(xué)生分讀全文。讀后大屏幕顯示易讀錯(cuò)字音。
終鮮(xi僴)兄弟期功強(qiáng)(qi僴g)近常在床蓐(r?/font>)猥(w噄)以微賤豈敢盤桓(hu俷)庶劉僥(ji僶)幸
2、全體學(xué)生高聲自由朗讀全文。
3、結(jié)合“表”的文體特征,提問(wèn):
1)是誰(shuí)陳情?
學(xué)生回答后,投影:
李密(224-287),西晉犍為武陽(yáng)人,又名虔,字令伯。少時(shí)師事著名學(xué)者譙周,以學(xué)問(wèn)文章著名于世。曾出仕蜀漢擔(dān)任尚書(shū)郎,屢次出使東吳,很有才辯。晉武帝征為太子洗馬,李密以祖母年老多病,辭不應(yīng)征。
2)向誰(shuí)陳情?
晉武帝。(投影)晉武帝司馬炎靠野蠻殺戮廢魏稱帝,為人陰險(xiǎn)多疑。建國(guó)初年,為籠絡(luò)人心,對(duì)蜀漢士族采取懷柔政策,征召蜀漢舊臣到洛陽(yáng)任職。
3)陳什么情?
向君王上書(shū)陳述祖母劉氏年老多病,無(wú)人侍奉,暫不能應(yīng)征,請(qǐng)求辭官終養(yǎng)祖母的衷情。
4、李密怎樣才能說(shuō)服晉武帝呢?(引同學(xué)說(shuō):“動(dòng)之以情,曉之以理。”)李密要想說(shuō)服晉武帝,是應(yīng)該先曉之以真情呢,還是喻之以大義?是的,李密先自訴家庭的悲慘境況,讓晉武帝一開(kāi)始就落入尋尋覓覓、冷冷清清、凄凄慘慘戚戚的凄苦悲涼的氛圍之中。
1、齊讀第一段。
2、由一組學(xué)生找出重要的實(shí)詞、虛詞,并連同詞義大聲讀出。
3、教師和兩名學(xué)生共同口譯本段文字。
4、文章一開(kāi)始,作者說(shuō):“臣以險(xiǎn)釁,夙遭閔兇。”該句在全段中起到什么作用?(學(xué)生回答:總攝作用)它總提了哪幾個(gè)方面?(學(xué)生討論,不必拘泥固定答案。教師提供參考答案,投影逐條顯示)
第一:半歲喪父,四歲母嫁,祖母撫養(yǎng);
第二:年幼多病,九歲不行,伶仃孤苦;
第三:兩輩單傳,內(nèi)外無(wú)親,形影相吊;
第四:祖母年邁,夙嬰疾病,臥床不起。
5、學(xué)生對(duì)照投影試背第一段。
三、結(jié)束語(yǔ):
僅僅有第一段的悲苦說(shuō)辭,能夠打動(dòng)陰險(xiǎn)多疑的晉武帝嗎?晉武帝會(huì)不會(huì)認(rèn)為這是他為保留名節(jié)堅(jiān)辭不仕的托辭呢?這個(gè)問(wèn)題對(duì)于李密來(lái)說(shuō)至關(guān)重要,這關(guān)系到他的身家性命。李密是怎樣陳述的,我們下一節(jié)課再賞讀《陳情表》的其他章節(jié)。
第二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容:
繼續(xù)積累古漢語(yǔ)語(yǔ)詞知識(shí);賞析李密婉曲的言辭技巧;鑒賞融情于事的表達(dá)和形象精粹的語(yǔ)言。
教學(xué)過(guò)程:
一、教師背誦第一段前兩句,引導(dǎo)學(xué)生齊誦全段。
二、導(dǎo)入
悲苦的家庭境遇最容易引起別人的同情。李密在第一段里訴說(shuō)了自己的“四大不幸”,足可以引起晉武帝的同情了。但問(wèn)題在于晉武帝建立新晉,招攬人才,收買人心,“我征召你
一個(gè)李密,你就照顧祖母,辭不應(yīng)征,你不是存心不給我個(gè)面子嗎?我看你還咋說(shuō)?”我們首先看新晉對(duì)李密的態(tài)度。
1、學(xué)生齊讀第二段。
2、文中哪些地方可以體現(xiàn)新晉對(duì)蜀漢舊臣李密的起用?李密又是如何應(yīng)對(duì)的?(學(xué)生回答,教師分條投影)
3、從本段中我們看到的是李密的態(tài)度堅(jiān)決呢,還是他的哀婉陳情?(詞意凄惻婉轉(zhuǎn),恭謹(jǐn)虔誠(chéng),外表象是俯首乞憐,令人同情。實(shí)質(zhì)是態(tài)度堅(jiān)決,還是不去應(yīng)征。)
4、情以動(dòng)人,理以喻人。如果李密僅僅想用情來(lái)打動(dòng)晉武帝的話,也許晉武帝會(huì)稍動(dòng)惻隱之心,而這種惻隱之心很快就會(huì)從搞政治的陰險(xiǎn)多疑的晉武帝心中溜走。你盡孝但不能不盡忠啊?自古說(shuō)“忠孝不能兩全”,舍孝而全忠嘛!李密用以陳情的第二手就是(稍頓,待學(xué)生說(shuō)出“曉之以理”后)“喻之以
孝道之大義”,(為什么李密從“孝”的角度來(lái)說(shuō)理呢?)因?yàn)闀x武帝治國(guó)標(biāo)榜的是“以孝治天下”。下面同學(xué)們針對(duì)我提出的幾個(gè)問(wèn)題研究、討論并作出解答。(投影問(wèn)題,逐條解決)
1)默讀并口頭通譯第三段;
2)李密最擔(dān)心晉武帝懷疑他哪一點(diǎn)?他是怎么為自己辯解的?(矜守名節(jié)。古代崇尚一種觀念“一臣不事二主”,魏晉文人名士最重氣節(jié)。晉武帝同樣怕李密也是矜守名節(jié)。本圖宦達(dá)→至微至陋→過(guò)蒙拔擢→豈敢盤桓)
3)本段文勢(shì)有三轉(zhuǎn),表示轉(zhuǎn)換的字眼是什么?(伏惟、且、但)文意的重點(diǎn)落在哪里?(區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn))
4)“是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”中“是”指代上文的什么內(nèi)容?(指代“但以劉日薄西山……更相為命”)
5)本段討歡心、訴悲苦、求諒解、表心志,極盡陳情之能事,請(qǐng)結(jié)合本段文字具體分析。
5、教師范讀第四段。
6、教師串講:(可以參照教學(xué)用書(shū)中黃岳洲先生的賞析文字,主要是給學(xué)生提供鑒賞的范例)
7、經(jīng)過(guò)李密的一番婉曲凄切的陳情,晉武帝覽表之后會(huì)有怎樣的反應(yīng)呢?(學(xué)生閱讀課后練習(xí)中《古文觀止》的評(píng)語(yǔ))
四、師生討論總結(jié)四段文字的主要內(nèi)容:(投影逐條顯示)
第一段:自訴家境困頓多舛,祖孫更相為命之狀;
第二段:明寫感激朝廷之情,實(shí)訴屢不奉詔苦衷;
第三段:喻之以孝道之大義,明降臣之不矜名節(jié);
第四段;解決忠孝兩全矛盾,提出愿乞終養(yǎng)請(qǐng)求。
五、背誦全文。
第三課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容:分析本文的藝術(shù)特色;整理本課的語(yǔ)言知識(shí)。
教學(xué)過(guò)程:
一、分組背誦全文。
二、分析藝術(shù)特色:
1、感情真摯,融情于事;(從本文的實(shí)際效果入手,找出文中李密表達(dá)的幾種情感<孝順之情,不滿之情,恭敬之情>,體會(huì)抒情和敘事的結(jié)合:“情為文之經(jīng),事為文之緯”)
2、文脈暢達(dá),照應(yīng)聯(lián)通;(本文前后照應(yīng)的句子很多,教師可舉出若干例,讓學(xué)生回答)
3、駢散結(jié)合,音韻和諧;(簡(jiǎn)介駢體文特點(diǎn))
4、陳辭婉曲,屈伸適宜。(可聯(lián)系高一第一單元幾篇文章,探討陳情、諷諫、勸說(shuō)的技巧:委婉含蓄、借題發(fā)揮、以小喻大、卑己敬人、直陳利弊、曲徑通幽等等)
三、總結(jié)本課古漢語(yǔ)語(yǔ)詞、文化知識(shí):
1、一詞多義:(略)
2、古今異義:至于,成立,告訴,不許,希冀,辛苦
3、通假現(xiàn)象:閔,零丁,蓐
4、成語(yǔ):孤苦伶仃,煢煢孑立,形影相吊,日薄西山,氣息奄奄,朝不慮夕,皇天后土
5、修辭方式:比喻,婉曲,對(duì)偶
6、文化知識(shí):孝廉,秀才,拜,除,拔擢,陛下
四、口語(yǔ)訓(xùn)練:學(xué)生設(shè)置情境,稍微思考后由學(xué)生作答。主要考察婉曲的言辭技巧。(例如:一學(xué)生家長(zhǎng)因家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù),
讓成績(jī)較好的兒子退學(xué),親人勸說(shuō)無(wú)效。假設(shè)你是班主任,你到家勸說(shuō),怎樣說(shuō)服家長(zhǎng)?)
五、討論:
結(jié)合課后練習(xí)五,談?wù)剬?duì)傳統(tǒng)孝道的看法。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生往正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)深入探討。
六、結(jié)束本文學(xué)習(xí)。
附:
1、談?wù)勑⒌?/p>
作者:任繼愈
孝道是中華民族的兩大基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則之一,另一個(gè)基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則是忠。幾千年來(lái),把忠孝視為天性,甚至作為區(qū)別人與禽獸的標(biāo)志。忠孝是圣人提出的,卻不是圣人想出來(lái)的。它是中國(guó)古代長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的歷史產(chǎn)物。
從秦漢開(kāi)始,中國(guó)就建立了多民族統(tǒng)一的大國(guó),建成它并維護(hù)它要有兩條保證。第一條,要保持對(duì)廣土眾民的大國(guó)高度集權(quán)的有效統(tǒng)治;第二條,要使生活在最基層的個(gè)體農(nóng)民,安居樂(lè)業(yè),從事生產(chǎn)。高度集中的政權(quán)與極端分散的農(nóng)民雙方要互相配合,減少對(duì)立,在統(tǒng)一的國(guó)家協(xié)調(diào)下,才能從事大規(guī)模跨地區(qū)的工程建設(shè)、文化建設(shè),防止內(nèi)戰(zhàn),抵御外患,救災(zāi)防災(zāi)。個(gè)體農(nóng)民從中受到實(shí)惠,則天下太平。
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是中國(guó)古代社會(huì)根據(jù)自然環(huán)境的合理選擇。家庭是中國(guó)古代一家一戶的基層生產(chǎn)組織,從而構(gòu)成社會(huì)的基本細(xì)胞。小農(nóng)生產(chǎn)的家庭對(duì)國(guó)家有納稅的義務(wù),國(guó)家有保護(hù)小農(nóng)的責(zé)任。
“國(guó)”與“家”的關(guān)系協(xié)調(diào)得好,則天下治,反之則亂。保證實(shí)現(xiàn)國(guó)家、君主有效統(tǒng)治的最高原則是“忠”;鞏固基層社會(huì)秩序,增加鄉(xiāng)黨鄰里和睦,父子孝慈的最高原則是“孝”。相傳古代圣王多是造福氏族的領(lǐng)袖。國(guó)家組織被看作氏族組織的擴(kuò)大。中國(guó)古代社會(huì)最基本細(xì)胞是家庭,因而,忠孝二者相較,孝比忠更基本。
《十三經(jīng)》中的《孝經(jīng)》把孝當(dāng)作天經(jīng)地義的最高準(zhǔn)則。后來(lái)北宋的張載作《西銘》,在《孝經(jīng)》的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揮,融忠、孝為一體,從哲學(xué)本體論的高度,把倫理學(xué)、政治學(xué)、心性論、本體論組成一個(gè)完整的孝的思想體系。這種高度抽象概括意義的孝,對(duì)中華民族的發(fā)展,增強(qiáng)民族凝聚力,形成民族價(jià)值觀的共識(shí),幾千年來(lái)起了積極作用,功不可沒(méi)。
“五四”以來(lái),有些學(xué)者沒(méi)有歷史地對(duì)待孝這一社會(huì)現(xiàn)象和行為,出于反對(duì)封建思想的目的,把孝說(shuō)成罪惡之源,是不對(duì)的,因?yàn)樗环蠚v史實(shí)際。
孝道是古代社會(huì)歷史的產(chǎn)物,不能看作是古代圣人想出來(lái)專門限制家庭子女的桎梏,當(dāng)然也不是天經(jīng)地義,永恒不變的。
古代農(nóng)業(yè)社會(huì),政府重農(nóng),把農(nóng)民固定在土地上,安土重遷,所以有“父母在不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn);古代職業(yè)世襲,有“三年無(wú)改于父之道”的訓(xùn)條。古人生活于家庭之內(nèi),子女對(duì)父母要“晨昏定省”。古代父母與子女不是平等的地位,片面義務(wù),所以“天下無(wú)不是父母”。古代婚姻不考慮子女雙方的感情因素,只憑父母之命即可組成婚配。
進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì),中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)正在轉(zhuǎn)型過(guò)程中。社會(huì)老齡化現(xiàn)象對(duì)孝道研究提出了新課題。我國(guó)推行計(jì)劃生育政策,出現(xiàn)大量獨(dú)生子女。子女有贍養(yǎng)父母的義務(wù)。新型家庭一對(duì)夫婦要照顧雙方的兩對(duì)父母。傳統(tǒng)觀念規(guī)定的某些孝道行為規(guī)范,今天有孝心的子女難以照辦。當(dāng)前社會(huì)保障制度尚不完善,無(wú)論父母或子女,家庭仍然起著安全港灣的作用。
今天對(duì)孝道的理解和詮釋正面臨前所未有的新形勢(shì),把幾千年來(lái)以家庭為基地培育起來(lái)的、深入到千家萬(wàn)戶的傳統(tǒng)觀念,從理論到實(shí)踐進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。這一課題關(guān)系社會(huì)治亂,更關(guān)系到民族興衰。只要群策群力,假以時(shí)日,深入研究,必有豐厚的成績(jī)。
晉對(duì)李陳情李對(duì)晉
察臣供養(yǎng)無(wú)主辭不赴命
舉臣
拜臣具以表聞辭不就職
除臣
責(zé)臣劉病日篤
告訴不許進(jìn)退兩難
催臣
陳情表試講教案 篇3
【教學(xué)目的】
1.引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者至真至誠(chéng)的親情忠情;
2.引導(dǎo)學(xué)生賞析本文文思縝,脈絡(luò)分明,陳情于事、寓理于情的構(gòu)思藝術(shù)和駢散結(jié)合形象生動(dòng)的語(yǔ)言藝術(shù);
3.繼續(xù)指導(dǎo)學(xué)生積累常用的文言詞語(yǔ)和相關(guān)文化常識(shí);
【教學(xué)時(shí)數(shù)】二課時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn):1.指導(dǎo)學(xué)生熟讀課文,背誦第一、三段,整體感知課文大意;
2.指導(dǎo)學(xué)生積累文言詞語(yǔ)及相關(guān)常識(shí)。
教學(xué)過(guò)程:
一、 導(dǎo)入課題
二、熟讀背誦
1、學(xué)生輕聲誦讀課文,對(duì)照注解,自己初步疏通課文
1.讀音。
臣以險(xiǎn)釁(xìn) 夙遭閔(mn)兇 門衰祚(zuò)薄
期(j)功強(qiáng)(qing)近之親 應(yīng)(yìng)門
煢煢(qióngqióng)孑(jié)立 床蓐(rù)
猥(wi)以微賤 非臣隕(yn)首 責(zé)臣逋(b)慢
寵命優(yōu)渥(wò) 劉病日篤(d) 猶蒙矜(jn)育
過(guò)蒙拔擢(zhuó) 盤桓(huán) 氣息奄奄(yn)(yn) 更(gng)相為命
2、詞語(yǔ)
1. 孤苦伶仃 孤獨(dú)困苦,無(wú)依無(wú)靠。伶仃,亦作“零丁”,孤獨(dú)的樣子。
2. 煢煢孑立 孤獨(dú)無(wú)依的樣子。煢煢,孤獨(dú)的樣子;孑,孤單。
3. 形影相吊 只有自己的身子和影子在一起互相慰問(wèn)。形容非常孤單,沒(méi)有伴侶。
4.門衰祚薄 門庭衰微,福分淺薄。
5. 日薄西山 太陽(yáng)接近西山。比喻人已經(jīng)衰老或事物衰敗腐朽,臨近死亡。薄,迫近。
6. 氣息奄奄 形容人即將斷氣、死亡的樣子。也比喻事物衰敗沒(méi)落,即將滅亡。奄奄,呼吸微弱的樣子。
7. 烏鳥(niǎo)私情 比喻侍奉尊親的孝心。古 時(shí)候說(shuō)小烏能反哺老烏。
8. 結(jié)草銜環(huán) 亦作“銜環(huán)結(jié)草”。原是古代兩個(gè)受恩報(bào)答的故事。比喻感恩報(bào)德,至死不忘。
9. 皇天后土 古人對(duì)天地的尊稱,君履后土而戴皇天。
10. 人命危淺 指人的壽命不長(zhǎng)了,隨時(shí)都會(huì)死亡。危,危弱;淺,時(shí)間短。
11. 朝不謀夕 亦作“朝不慮夕。”早晨不能謀及晚上。形容形勢(shì)或事情危急,難以預(yù)料。
12 .相依為命 相互依靠過(guò)日子,誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。
3、完成《長(zhǎng)江作業(yè)》,相互考察,落實(shí)詞語(yǔ)句式。
4、指導(dǎo)學(xué)生朗讀全文,注意各段的感情基調(diào),嘗試背誦。
第一段:凄苦,悲涼; 第二段:感激,懇切;
第三段:真摯,誠(chéng)懇; 第四段:忠誠(chéng),懇切,期待。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn):
1、引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)文章凄切婉轉(zhuǎn)的陳情技巧。
2、賞析本文文思縝密,脈絡(luò)分明,陳情于事、寓理于情的構(gòu)思藝術(shù);
3、引導(dǎo)學(xué)生賞析本文形象生動(dòng)、駢散結(jié)合、自然精粹的語(yǔ)言。
教學(xué)過(guò)程:
一、 導(dǎo)入課文
蘇軾有前后《赤壁賦》,諸葛亮有前后《出師表》,大家知不知道李密也有前后《陳情表》呢?文中有何暗示?
二、 賞析構(gòu)思藝術(shù)
1、討論:既然有前《陳情表》,那它的主要內(nèi)容可能是什么?
從“臣以供養(yǎng)無(wú)主”“具以表聞”可以推知前《陳情表》的主要內(nèi)容應(yīng)該就是體現(xiàn)在第一段,第一段可以說(shuō)是前《陳情表》的精簡(jiǎn)壓縮版。
2、誦讀第1段,第1段結(jié)構(gòu)有何特點(diǎn)?請(qǐng)具體分析。
總分式
臣以險(xiǎn)釁,夙遭閔兇:父死母嫁、祖母撫養(yǎng),年幼多病、零丁孤苦,門衰祚薄、形影相吊,夙嬰疾病、臥病不起-----配樂(lè)朗讀
3、討論:結(jié)合1、2兩段分析,后《陳情表》敘述與祖母關(guān)系僅只一百二三十個(gè)字,而前《陳情表》極可能是洋洋灑灑近千言,晉武帝在李密“具以表聞”之后,為什么對(duì)李密很不滿意,甚至于“詔書(shū)切峻”,可能的原因是什么?比較前后兩表,請(qǐng)從征召原因、內(nèi)容側(cè)重、選擇決定、語(yǔ)言特點(diǎn)四個(gè)方面談?wù)勀愕目捶ㄒ约皩?duì)寫作的啟示。
其一,從語(yǔ)言技巧方面來(lái)看,后者極可能啰嗦拖沓,語(yǔ)言陳舊,有敷衍之意,故而讀之無(wú)味;前者語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單,凝練精粹,極富創(chuàng)造性,起到生動(dòng)形象,真情至性,悲惻動(dòng)人的效果。(開(kāi)頭四字駢句,語(yǔ)勢(shì)連貫、緊湊,不拖沓,讓人感到災(zāi)禍接踵而來(lái),以情動(dòng)人;零丁孤苦、煢煢孑立、形影相吊等詞語(yǔ)自然精粹,以一敵百,以少勝多,形象生動(dòng)地表現(xiàn)其孤苦情狀,凄惻哀婉,令人讀而生悲,印象深刻)
其二,從征召原因方面來(lái)看,武帝對(duì)李密的的征召,其實(shí)并不只因?yàn)樗男⒘⑺男悴牛且蠲軐?duì)新朝的忠心和順?lè)宰髌渌f臣表率,籠絡(luò)人心。是以武帝需要的并不僅是一篇只述孝道的《陳情表》,更需要的是一篇向新朝獻(xiàn)忠的《投降書(shū)》!而李密居然不識(shí)好歹,多次征召,不僅沒(méi)有感激涕零,卻竟似置若罔聞一般,是不是還眷念蜀國(guó),對(duì)新朝滅蜀心懷不滿而暗懷抵觸呢?
其三,從內(nèi)容和結(jié)果方面來(lái)看,滿紙?jiān)谡f(shuō)祖母如何地情深似海,對(duì)晉朝主動(dòng)伸出的橄欖枝(講到某個(gè)國(guó)家“伸出橄欖枝”,一般是形容這個(gè)國(guó)家對(duì)外表示出了友好的態(tài)度和愿望,以謀求和平,共贏的發(fā)展。具體到個(gè)人,“伸出橄欖枝”,則指向某人示好、給某人機(jī)會(huì)),卻似乎是有意忽略,熱臉蛋貼人家冷屁股,難道我晉朝對(duì)你就是情如紙薄,刻薄寡恩嗎?(察、舉、拜、除,可見(jiàn)朝廷求賢若渴,對(duì)李密征召殷切,恩重如山。)
李密
晉武帝
征召原因
因其孝廉秀才
望其忠順降服
內(nèi)容側(cè)重
夙遭閔兇 情深似海
殷切征召 恩重如山
選擇決定
供養(yǎng)無(wú)主 辭不赴命
奉詔奔馳 結(jié)草銜環(huán)
語(yǔ)言特點(diǎn)
刻意煽情 冗長(zhǎng)拖沓 語(yǔ)言陳舊 單調(diào)乏味
自然精粹 形象生動(dòng) 語(yǔ)言創(chuàng)新 凄惻動(dòng)人
4、李密意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性和關(guān)鍵之所在了嗎?第二段中哪些詞可以看出責(zé)、逼迫、催、急
在當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的政治環(huán)境下,多少文人因堅(jiān)持名節(jié)、拒不合作,引起君王的猜忌和不滿而遭致殺身之禍,“阮籍猖狂,豈效窮途之哭”。李密“伏維”一番,恍然大悟,不覺(jué)驚出一冷汗,心中大恐,于是趕緊在前《陳情表》之后不久又趕緊追加一篇后《陳情表》,希望能夠彌補(bǔ)前表之失,挽救迫在眉睫的危機(jī)。
5、李密“伏維”一番,在后《陳情表》是從哪些方面表達(dá)對(duì)新朝的忠順之意的呢?可就以下關(guān)鍵詞進(jìn)行分析。
1、孝治天下:與圣朝核心價(jià)值(理念)巧合一致:(守孝即是忠君、高度契合、如魚(yú)得水、由衷擁護(hù))
2、不矜名節(jié):在偽朝從政態(tài)度(為官)反省深刻;(既然要終養(yǎng)祖母以盡孝心,為什么在蜀漢你又出來(lái)做官呢?沒(méi)有前途看不到希望)
3、亡國(guó)賤俘:對(duì)自我現(xiàn)狀處境(處境) 清醒認(rèn)識(shí);
4、過(guò)蒙拔擢 對(duì)武帝恩重如山(恩寵)無(wú)限感激
5、不能廢遠(yuǎn):因祖母命懸一線(垂危)無(wú)奈選擇
此段文意多轉(zhuǎn),語(yǔ)言委婉流暢,面面俱到,多方反復(fù)表明心跡,敘說(shuō)衷曲,解釋不能“廢遠(yuǎn)”的原因,情辭懇切。------指導(dǎo)背誦
6、已表忠心,寫到此處,李密是否可以松一口氣,覺(jué)得應(yīng)該可以在武帝面前政審過(guò)關(guān),而將表文呈上了呢?
雖表了忠心,但是口頭說(shuō)的好聽(tīng),還需用行動(dòng)來(lái)落實(shí)和證明,不能只給祖母行孝而不向皇帝盡忠。既然忠孝不能兩全,從帝王角度來(lái)說(shuō),就應(yīng)該只盡忠,沒(méi)有忠,就不能保證孝。
7、閱讀第4段,自古忠孝不得兩全,面對(duì)兩難,李密提出了怎樣的解決方法,這個(gè)建議于李密、武帝各有何益處?
愿乞終養(yǎng),先盡孝后盡忠
于李密:忠孝兩全 ,解決千古難題
于武帝:慰降臣、馭官吏,收民心、合人倫,感神靈、符天道,xx定、促一統(tǒng),留美名、傳千古。
(兩全其美、魚(yú)與熊掌兼得,可謂各得其所,皆大歡喜)
8、“不勝犬馬怖懼之情”雖為套語(yǔ),但為何對(duì)帝王來(lái)說(shuō)不可或缺?
臣服,恐懼,帝王踐踏其人格,羞辱其自尊,視臣民性命如螻蟻,臣民就算在學(xué)識(shí)、才華、道德上遠(yuǎn)勝國(guó)君,卻也不得已而喪失了獨(dú)立人格,在精神上已被解除了反抗,以顯示帝王之威嚴(yán),滿足其虛榮,穩(wěn)固其統(tǒng)治。
9、此番再次陳情,李密實(shí)現(xiàn)他所希望的目的沒(méi)有呢?你若是武帝,會(huì)作出怎樣的反應(yīng)?
陳情表 : 了解到一片忠心,認(rèn)識(shí)有十般益處,得意于萬(wàn)分感激,享受著無(wú)限怖懼。
10、結(jié)合課文,以忠孝為內(nèi)容為李密擬寫一副對(duì)聯(lián)
上聯(lián):蒙慈恩陳孝情愿乞終養(yǎng)
下聯(lián):沐清化表忠心誓效奔馳
橫批:萬(wàn)世師表
11、小結(jié):
全文首先陳述個(gè)人悲慘遭遇及家庭凄苦,突出母孫的特殊關(guān)系,作為陳情的依據(jù)。繼則寫自己愿意奉詔,但又以劉病日篤,處于狼狽之境,借以博取晉武同情。再則抬出以孝治天下的大旗,懇求準(zhǔn)如所請(qǐng)。同時(shí)更表明自己心跡,排除了不愿出仕的政治因素。最后提出解決矛盾的方案。出于情,歸于理,先動(dòng)之以情,再曉之以理,陳情于事,寓理于情。全文構(gòu)思縝密,以忠孝為線索,逐層深入、脈絡(luò)分明、思維嚴(yán)謹(jǐn),具有很強(qiáng)的邏輯力量。
陳情表試講教案 篇4
一、題解
《陳情表》是李密向晉武帝司馬炎上的表文。文章敘述了自己幼年的不幸遭遇,家中的孤苦情況和祖母對(duì)自己的辛勤撫養(yǎng),詳盡而委曲地說(shuō)明了自己屢次辭謝晉朝征召的原因,表達(dá)了對(duì)晉朝皇帝的`由衰感激之情,又申述了自己的終養(yǎng)祖母以盡孝道的決心。
表,是古代奏章的一種。是臣子上給皇帝的書(shū)信。《文心雕龍章表》:“章以謝恩,奏以按劾,表以陳情,議以執(zhí)異。”《文選》卷三十七題作《陳情事表》。
二、課文分析
寫文章的目的,在于影響對(duì)方(讀者)。或者是宣傳一種主張,或者是表達(dá)一種愿望,都要使對(duì)方接受。而在實(shí)現(xiàn)這一目的,就文章的表現(xiàn)手段來(lái)說(shuō),必須曉之以理動(dòng)之以情。這篇《陳情表》就是這樣情理兼?zhèn)涞暮梦恼隆?/p>
李密所陳之情,無(wú)非是孝養(yǎng)祖母,這屬于封建道德范疇。我們推舉這篇文章的重點(diǎn)不在此,而是從批判繼承的意義看,覺(jué)得這篇文章尚有可取之處,堪稱西晉散文的名篇。
第一, 表現(xiàn)真實(shí)的感情。
《古文觀止》選這篇文章評(píng)說(shuō):“歷敘情事,俱從天真寫出,無(wú)一字虛言駕飾。……至性之言,自爾悲惻動(dòng)人。”李密從小失去父母,是祖母劉氏一人撫養(yǎng)成人的,這種孝親的關(guān)系自然不可分離。所以作者首先從這里寫起。他先寫自己,從小孤弱,虧了劉氏的撫養(yǎng)。而且“少多疾病,九歲不行,零丁孤苦,至于成立。”這里見(jiàn)出劉氏的辛苦。再寫劉氏,“夙嬰疾病,常在床蓐。”時(shí)候只有密來(lái)服侍照應(yīng)。劉與李密這不可分割的關(guān)系說(shuō)到了,這還不夠,作者還補(bǔ)充特殊的具體情況,這就是他家“既無(wú)叔伯,終鮮兄弟”,處在“煢煢孑立,形影相吊”環(huán)境里,祖母的依傍關(guān)系是分離不得的。最后用“日薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕”形容劉氏晚年垂危的景況,現(xiàn)太應(yīng)上文,歸結(jié)到這自然而然的情勢(shì):“臣無(wú)祖母,無(wú)以至今日,祖母無(wú)臣,無(wú)以終余年。母孫二人,更相為命。是以區(qū)區(qū),不能廢遠(yuǎn)。”情感是真實(shí)的,而且深切的。所以古人評(píng)說(shuō):“沛然從肺腑中流出殊不見(jiàn)父鑿痕。”(《冷齋夜話》引李格非語(yǔ))更有評(píng)說(shuō):“此段寫盡慈孝,使人讀之欲涕。”(《古文觀止》批注)
第二, 說(shuō)出有力的道理。
事情一開(kāi)始,就在李密面前出了一個(gè)難題。我們知道,李密原是蜀國(guó)的郎官,蜀亡于職,會(huì)不會(huì)使晉“疑其以名節(jié)自矜”?再者,在此陳表之前,已經(jīng)詔書(shū)累下,郡縣逼迫。所以李密寫這篇陳情表,就非得動(dòng)腦筋把道理陳述清楚不可,把真實(shí)情況擺開(kāi)不可。他在陳述暫不能出仕的理由時(shí),先從“伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,猶蒙矜育”入手,而后折入本意:“況臣孤苦,特為尤其!”也就更有力量。這篇文章的一怪意思。接著又說(shuō)明自己“本圖宦達(dá),不矜名節(jié)”,“今臣亡國(guó)賤俘,至微至耳,過(guò)蒙拔擢,寵命優(yōu)渥,豈敢盤桓,有所希冀”。然后文章又一轉(zhuǎn)折,空出主意:“但以劉伯日薄西山,卸息奄奄,人命危少,朝不慮夕。臣無(wú)祖母,無(wú)以至今日,祖母無(wú)臣,無(wú)以終年余,母孫二人,更相為命,是以區(qū)區(qū),不能廢遠(yuǎn)。……”這樣就使道理更周全,表達(dá)了自己矛盾的心情;既消除了對(duì)方的懷疑,也使自己的意思因得到襯托而更鮮明。
三、鑒賞要點(diǎn)
1、 邏輯嚴(yán)密
作者李密,因父早亡,母改嫁,自己歸祖母劉氏撫養(yǎng)。曾拜蜀的重臣譙周為老師,博覽五經(jīng),尤精《春秋左傳》。初仕蜀,為郎。晉泰始初,始被征召為太子洗馬,以祖母年老多病,無(wú)人奉養(yǎng),遂上《陳情表》固辭。后劉氏死,方入京任太子洗馬,出為溫縣令,官至漢中太守。
嚴(yán)密的邏輯,真實(shí)的理由在曲折推進(jìn)中得到清楚的表現(xiàn),而陳述又是那樣委婉,衷曲又是那樣令人同情,文章章法又顯得搖曳多姿。《麗澤文說(shuō)》曾指出:“文章貴曲折斡旋。”
2、 章法多變
說(shuō)理之文有直有曲。思路豁達(dá),曲令釋精微,辨析透徹,都得根據(jù)說(shuō)的對(duì)象和文章所在表達(dá)的內(nèi)容的需要而定。一篇文章講究頓挫、跌宕、抑揚(yáng)、迂回等等。就不單是形式上一種技巧,或只是章法的變化了,它有更恰當(dāng)、更委婉的說(shuō)理作用。
四、作業(yè)
完成一課三練。
陳情表試講教案 篇5
一、課文補(bǔ)注
李密上《陳情表》后的經(jīng)歷及后人:
后劉終,服闋,復(fù)以洗馬征至洛。司空張華問(wèn)之曰:“安樂(lè)公何如?”密曰:“可次齊桓。”華問(wèn)其故,對(duì)曰:“齊桓得管仲而霸,用豎刁而蟲(chóng)流。安樂(lè)公得諸葛亮而抗魏,任黃皓而喪國(guó),是知成敗一也。”次問(wèn):“孔明言教何碎?”密曰:“昔舜、禹、臬陶相與語(yǔ),故得簡(jiǎn)雅;大誥與凡人言,宜碎。孔明與言者無(wú)己敵,言教是以碎耳。”華善之。
出為溫令,而憎疾從事,嘗與人書(shū)曰:“慶父不死,魯難未已。”從事白其書(shū)司隸,司隸以密在縣清慎,弗之劾也。密有才能,常望內(nèi)轉(zhuǎn),而朝廷無(wú)援,乃遷漢中太守,自以失分懷怨。及賜錢東堂,詔密令賦詩(shī),末章曰:“人亦有言,有因有緣。官無(wú)中人,不如歸田。明明在上,斯語(yǔ)豈然!”武帝忿之,于是都官?gòu)氖伦嗝饷芄佟:笞溆诩摇6樱嘿n、興。
賜字宗石,少能屬文,嘗為玄鳥(niǎo)賦,詞甚美。州辟別駕,舉秀才,未行而終。興字雋石,亦有文才,刺史羅尚辟別駕。尚為李雄所攻,使興詣鎮(zhèn)南將軍劉弘求救,興因愿留,為弘?yún)④姸贿。尚白弘,弘即奪其手版而遣之。興之在弘府,弘立諸葛孔明、羊叔子碣,使興俱為之文,甚有辭理。
(節(jié)選自《晉書(shū)李密傳》中華書(shū)局出版)
二、課文賞析
感天動(dòng)地赤子情
——《陳情表》分析
魏家俊
《陳情表》這篇文章一點(diǎn)都不講究構(gòu)思,作者把自己的困苦處境不厭其煩地從幼年的生活經(jīng)歷說(shuō)起,而把要說(shuō)的真正的意思,也就是“愿陛下矜憫愚誠(chéng),聽(tīng)臣微志”這句請(qǐng)求的話,放到文章的最后,完全是平鋪直敘。但是,這里卻表現(xiàn)出作者寫作時(shí)頗費(fèi)思忖。他需要在這篇上奏給新王朝的皇帝的表文中,委婉地推辭皇帝的征聘,這就需要解決兩個(gè)問(wèn)題:一是忠和孝的關(guān)系;二是情和理的關(guān)系,這樣才能使自己的請(qǐng)求站得住腳。
首先看忠和孝的關(guān)系。中國(guó)有句古語(yǔ),叫“忠孝不能兩全”,對(duì)李密來(lái)說(shuō),這句話還包含著另外一層意思,那就是他要用對(duì)祖母的孝,來(lái)掩飾對(duì)已經(jīng)被晉王朝滅亡了的蜀國(guó)的“忠”和不能去為這個(gè)被視為篡奪了正統(tǒng)王位的晉王朝盡“忠”,所以,作者就要把自己需要盡孝的理由說(shuō)得非常充分,不能引起新王朝的皇帝的反感。因此,貫穿全文的就是一個(gè)理由:祖母年老多病,無(wú)人照料,自己盡孝就是無(wú)可置疑的了。這樣,從第一段的“劉夙嬰疾病,常在床蓐”,到第二段里的“劉病日篤”,再到第三段的“日薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕”,和第四段的“臣密今年四十有四,祖母今年九十有六,是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng),報(bào)養(yǎng)劉之日短也”,主線分明,一氣貫穿,而且經(jīng)過(guò)這樣的反復(fù)強(qiáng)調(diào),也讓人覺(jué)得情真意切,容易贏得皇帝的同情。
其次,是情和理的關(guān)系。在這篇文章里,說(shuō)理不是主要的內(nèi)容,因?yàn)橹挥邪迅星楸磉_(dá)得充分了,才能讓皇帝由情的感動(dòng)而產(chǎn)生對(duì)理的接受。而文章里要說(shuō)的“理”,無(wú)非就是那句“臣密今年四十有四,祖母今年九十有六,是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng),報(bào)養(yǎng)劉之日短也”,由于有了前面對(duì)祖母年老體弱的描述,使人已經(jīng)對(duì)作者的困境有了充分的同情和理解,這里的“理”也就很自然地可以接受了。所以,我們可以說(shuō),這篇文章為以情說(shuō)理、融理于情、情動(dòng)理明的寫作方法提供了十分成功的樣本。
(選自《名作欣賞》XX.8)
三、詩(shī)文薦讀
修不幸,生四歲而孤,太夫人守節(jié)自誓,居窮,自力于衣食,以長(zhǎng)以教,俾至于成人。太夫人告之曰:“汝父為吏廉,而好施與,喜賓客,其俸祿雖薄,常不使有余,曰:‘毋以是為我累。’故其亡也,無(wú)一瓦之覆,一壟之植以庇而為生。吾何待而能自守耶?吾于汝父,如其一二,以有待于汝也。自吾為汝家婦,不及事吾姑,然知汝父之能養(yǎng)也。汝幼而孤,吾不能知汝之必有立,然知汝父之必將有后也。吾之始?xì)w也,汝父免于母喪方逾年;歲時(shí)祭祀,則必涕泣曰:‘祭而豐,不如養(yǎng)之薄也,間御酒食,’則又涕泣曰:‘昔常不足,而今有余,其何及也!’吾始一二見(jiàn)之,以為新免于喪適然耳。既而其后常然,至其終身未嘗不然。吾雖不及事姑,而以此知汝父之能養(yǎng)也。”
(選自歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》)
閱讀提示:本文作者生動(dòng)地寫出了自己幼年喪父、家境貧寒,依靠母親辛勤撫育,以及父親為官處世,正直忠厚、表里如一的態(tài)度,并真切地表達(dá)了作者為官做宰能堅(jiān)持操守,不茍合于世,完全有賴于父親的遺訓(xùn)和母親的教誨。文章不事藻飾,感情真摯纏綿、催人淚下。
四、鑒賞方略
戲劇的閱讀與鑒賞之九:話劇與戲曲
話劇在歐美各國(guó)統(tǒng)稱為戲劇,傳入我國(guó)后,為了同我國(guó)傳統(tǒng)的表演藝術(shù)——戲曲進(jìn)行區(qū)別,特稱之為話劇,話劇是說(shuō)話的藝術(shù),以說(shuō)話和動(dòng)作為主要表演手段,和我國(guó)傳統(tǒng)戲曲有異也有同。
首先,從它們的發(fā)展來(lái)看,兩者既相似,又有著不同,西方戲劇的淵源可追溯到公元前六世紀(jì)左右,偉大的希臘人民創(chuàng)造了人類最早的戲劇藝術(shù),并且產(chǎn)生了一大批著名的戲劇詩(shī)人和戲劇理論家,它同樣也來(lái)源于民間,來(lái)源于勞動(dòng),和古老的宗教活動(dòng)有著極為密切的關(guān)系。雖然它的發(fā)端要比中國(guó)戲曲晚一些,但它的發(fā)展是極為迅速的,古希臘戲劇的形成和成熟卻要比中國(guó)古老的戲曲早約16xx年。但在發(fā)展的過(guò)程中,同樣也是一步步在綜合其他藝術(shù)的特點(diǎn)上逐步提高和完善的,它的成熟同樣也離不開(kāi)統(tǒng)治者的提倡、文學(xué)作家的參與、人民群眾的大力支持。但西方戲劇誕生的同時(shí),也出現(xiàn)了較為完善的戲劇理論,這為它的繁榮和發(fā)展起了相當(dāng)重要的作用。
在結(jié)構(gòu)上,西方戲劇和中國(guó)傳統(tǒng)戲曲大同小異,西方戲劇一般分幕,幕中有場(chǎng),中國(guó)戲曲則分為“折”和“出”。話劇有過(guò)場(chǎng),戲曲有楔子,基本過(guò)程都是由開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局組成,不過(guò),西方戲劇較中國(guó)戲曲簡(jiǎn)潔明了,一般沒(méi)有前面的敷演劇情,而是直接入戲。
話劇藝術(shù)的表演重在說(shuō)話和動(dòng)作,以寫實(shí)為表現(xiàn)生活的基本手法。布景的使用力求逼真,道具也必須是最大限度地接近真實(shí)生活,演員在表演時(shí),特別注意講究說(shuō)話的藝術(shù),無(wú)論是刻畫(huà)人物,展示劇情,還是表達(dá)主題,都要靠劇中人說(shuō)話來(lái)完成。所以,話劇的語(yǔ)言更接近于生活,而中國(guó)戲曲對(duì)于布景的設(shè)置則不作更具體的要求,常常是一桌一椅,至于各種效果的演示,則全靠演員的虛擬動(dòng)作來(lái)進(jìn)行。程硯秋先生曾在悶熱的夏日演出《六月雪》,朔風(fēng)起時(shí),則全身顫抖,而臉上卻不見(jiàn)一粒汗珠。至于人物性格的完成,主題的表達(dá)主要是通過(guò)唱詞加動(dòng)作,包括虛擬、夸張的臉譜、服裝來(lái)體現(xiàn)。例如屋子的設(shè)置,話劇則要在舞臺(tái)上用布景做成屋子的形狀,擺上床、桌、椅等實(shí)景,而中國(guó)戲曲舞臺(tái)上則空無(wú)一物,開(kāi)門、關(guān)門、躺、臥、吃、睡等都是用虛擬動(dòng)作來(lái)體現(xiàn)。但是,話劇傳入中國(guó)后,和中國(guó)戲曲共同發(fā)展,自然也互相融合,互相促進(jìn),話劇也汲取了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中的一些虛擬動(dòng)作,來(lái)增強(qiáng)對(duì)人物的刻畫(huà),中國(guó)戲曲也吸收其布景的藝術(shù),增強(qiáng)了直觀性。話劇也引入了唱詞,用歌唱的形式來(lái)展示人物的內(nèi)心世界。如《關(guān)漢卿》中的“雙飛蝶”。戲曲藝術(shù)也吸收其說(shuō)話藝術(shù),對(duì)道白進(jìn)行了藝術(shù)加工,使其更接近于生活,尤其是現(xiàn)代戲,則不再使標(biāo)志性的化妝和臉譜、固定的服裝來(lái)夸張人物的性格,更進(jìn)一步地貼近生活。
總之,隨著中外文化的進(jìn)一步交流,兩者將會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短、互相吸收、加強(qiáng)融合,為戲劇藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展、繁榮進(jìn)行共同的努力。
陳情表試講教案 篇6
第一課時(shí)
一、 導(dǎo)入課題
以簡(jiǎn)介作者及后人對(duì)該文的評(píng)價(jià)導(dǎo)入。
李密自幼喪父,母改嫁,賴祖母劉氏撫養(yǎng)無(wú)人。李密侍奉祖母甚孝,故以“孝”名于鄉(xiāng)里。
李密為人剛正,頗有文名,年輕時(shí)曾仕蜀漢,表現(xiàn)出相當(dāng)高的外交才能。晉武帝為穩(wěn)定局勢(shì),打起了“以孝治天下”的旗號(hào)。為此李密曾被地方推薦為“孝廉”和“秀才”,但他因侍奉祖母而未去。后來(lái)晉武帝征召他為太子洗馬,催逼甚緊,于是寫下了《陳情表》這篇表文,再次以祖母年高無(wú)人奉養(yǎng)為理由婉言辭謝。
文章言辭懇切,真摯動(dòng)人。人言讀《出師表》不哭者不忠,讀《陳情表》不哭者不孝。千百年來(lái),人們常以忠則《出師》,孝則《陳情》相提并論,可見(jiàn)李密的《陳情表》具有相當(dāng)強(qiáng)烈的感人力量。
二、指導(dǎo)學(xué)生疏通字詞,理解全文內(nèi)容
三、反復(fù)誦讀課文,思考“情”在本文中有幾層含義?
引導(dǎo):本文的題目是《陳情表》,“表”是一種奏章,用于臣下向君主陳請(qǐng)謝賀。“陳”是陳述的意思,情:
(1)情況(事實(shí));
(2)衷情(孝情、苦情、忠情);
(3)情理(忠孝之道)。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn):
1.引導(dǎo)學(xué)生賞析本文文思縝密,脈絡(luò)分明,陳情于事、寓理于情的構(gòu)思藝術(shù);
2.引導(dǎo)學(xué)生賞析本文形象生動(dòng)駢散結(jié)合自然精粹的語(yǔ)言。
教學(xué)過(guò)程:
一、齊讀課文,思考:為何“陳”?“陳”什么?
提示:為何陳----用原文作答:除臣洗馬,不能就職。(不想到晉朝為官)
陳什么---用原文作答:夙遭閔兇;更相為命;不能廢遠(yuǎn);愿乞終養(yǎng)。(陳述年幼時(shí)的孤苦及祖孫的相依為命,自己的一片孝心。——
二、 賞析構(gòu)思藝術(shù)
1.討論:在陳請(qǐng)終養(yǎng)祖母這個(gè)要求時(shí),李密碰到了什么困難?
引導(dǎo):作者處在一種忠孝兩難的矛盾境地里,請(qǐng)大家把作者的這種矛盾境地讀
來(lái)。
進(jìn)一步引導(dǎo):什么地方寫了“孝情”?
第一段,請(qǐng)一二組同學(xué)朗讀第一段,在第三段中找一句話來(lái)概括這一段的意思。臣無(wú)祖母,無(wú)以至今日;祖母無(wú)臣,無(wú)以終余年。
進(jìn)一步引導(dǎo):什么地方寫“忠情”?
第二段,請(qǐng)三四組同學(xué)朗讀第二段,也在第三段中找一句話來(lái)概括這一段的意思。過(guò)蒙拔擢,寵命優(yōu)渥。
2.祖母情深似海,圣上恩重如山;在這樣一個(gè)二難的境地里,李密是被動(dòng)的,言辭稍有不慎,不僅達(dá)不到陳請(qǐng)的目的,還有可能招來(lái)殺身之禍。下面我們來(lái)看看李密是如何化解矛盾,變被動(dòng)為主動(dòng)的。
3.思考討論:請(qǐng)補(bǔ)寫出“伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,猶蒙矜育,況臣孤苦,特為尤甚。”后面省略的一句話,并想想作者為什么要省略這句話?
提示:故臣當(dāng)終養(yǎng)祖母,不能廢遠(yuǎn)。
引導(dǎo):這是一個(gè)三段論式的推理,作者大前提,小前提,但結(jié)論卻沒(méi)有說(shuō),請(qǐng)你說(shuō)出結(jié)論,并想想作者為什么不把這個(gè)結(jié)論直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出來(lái),而是宕開(kāi)一筆,寫自己少仕偽朝的事?
4.思考:假設(shè)你是晉武帝,正與李密面談,此時(shí)李密直接提出了終養(yǎng)祖母的請(qǐng)求,你晉武帝能不能一兩句話就把李密駁得啞口無(wú)言?
引導(dǎo):晉武可能會(huì)說(shuō),既然你要終養(yǎng)祖母以盡孝心,為什么在蜀漢你又出來(lái)做官呢?
因此,李密深知,這段歷史是不能回避的,只能剖明自己心跡:一仕偽朝“本圖宦達(dá),不矜名節(jié)”,二在圣朝“寵命優(yōu)渥,豈敢盤桓”讓晉武帝明白自己的忠心。最后再以一幅祖母病篤圖深深打動(dòng)了晉武帝,讓他明了自己不能出仕的唯一原因只是因?yàn)樽婺覆≈兀瑥亩岢霾荒軓U遠(yuǎn)的要求。
提示:李密在分析矛盾時(shí)將孝治天下的理與祖母病篤須盡孝的情作了對(duì)照,應(yīng)作什么選擇其情理不言而喻。
5.朗讀思考:李密最后提出解決盡孝與盡忠兩者矛盾的辦法是什么?他是怎樣提出這個(gè)辦法的?
引導(dǎo):作者以列數(shù)字作對(duì)比的方式提出了先盡孝后盡忠這一解決矛盾的辦法,合情合理,再加上李密在最后再表忠心,不容晉武帝置疑,不得不答應(yīng)李密的陳請(qǐng)。
提示:盡忠日長(zhǎng),盡孝日短:先盡忠后盡孝。(投影)
6、將本文的第三段和第一段調(diào)整一個(gè)位置,先講理后講情好不好?
引導(dǎo):出于情,歸于理,先動(dòng)之以情,再曉之以理,陳情于事,寓理于情。總之,全文首先陳述個(gè)人悲慘遭遇及家庭凄苦,突出母孫的特殊關(guān)系,作為陳情的依據(jù)。繼則寫自己愿意奉詔,但又以劉病日篤,處于狼狽之境,借以博取晉武帝的同情。再則抬出以孝治天下的大旗,懇求準(zhǔn)許所請(qǐng)。同時(shí)更表明自己心跡,排除了不愿出仕的政治因素。最后提出解決矛盾的方案。全文構(gòu)思縝密,脈絡(luò)分明,具有很強(qiáng)的邏輯力量。
三、賞析語(yǔ)言
有好的構(gòu)思,還要有恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言來(lái)表達(dá),這樣文章的力量才能發(fā)揮出來(lái)。《陳情表》明顯的保留了賦的語(yǔ)言特點(diǎn)。《古文觀止》評(píng)論《陳情表》的語(yǔ)言,說(shuō)它“至性之言,悲惻動(dòng)人”;有人說(shuō),《陳情表》的語(yǔ)言是有形的,有聲的;讀《陳情表》你可以看到李密形影相吊的孤寂,看到祖母奄奄一息的悲惻,看到帝王微笑背后的惱怒,看到作者誠(chéng)惶誠(chéng)恐的怖懼……;你還可聽(tīng)少年的無(wú)助哀嘆,老人病中無(wú)奈的呻吟,孝子懇切的哀告,帝王嚴(yán)厲的呵斥……
請(qǐng)輕聲朗讀課文,把你認(rèn)為好的語(yǔ)句畫(huà)下來(lái),讀出來(lái),然后結(jié)合文章的構(gòu)思,說(shuō)說(shuō)這些語(yǔ)句有什么特點(diǎn),好在哪?
(學(xué)生讀書(shū)思考約3-5分鐘,老師巡堂了解情況)
重點(diǎn)賞析語(yǔ)段(句式,用詞,修辭手法,表情達(dá)意的效果):
1.“生孩六月,慈父見(jiàn)背,行年四歲,舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱,躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病,九歲不行,零丁孤苦,至于成立。……”
引導(dǎo):四字駢句,語(yǔ)勢(shì)連貫、緊湊,不拖沓,讓人感到災(zāi)禍接踵而來(lái),以情動(dòng)人,讓晉武帝化嚴(yán)為慈。
“煢煢孑立,形影相吊”,直陳其事,白描手法,把自己形只影單,孤獨(dú)寂寥,極為形象地表現(xiàn)出來(lái),讀之讓人動(dòng)容。
“逮奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉;后刺史臣榮舉臣秀才。……,詔書(shū)特下,拜臣郎中,尋蒙國(guó)恩,除臣洗馬。……。”
引導(dǎo):一連用了“察臣”“舉臣”、“拜臣”、“除臣”,準(zhǔn)確地陳述了自己“過(guò)蒙拔擢,寵命優(yōu)渥”的實(shí)情以及由衷的感恩戴德之情。
“詔書(shū)切峻,責(zé)臣逋慢;郡縣逼迫,催臣上路;州司臨門,急于星火。”
引導(dǎo):四字駢句的排比渲染出圣命逼人的緊張氣氛。
四字駢句:簡(jiǎn)潔凝練,語(yǔ)勢(shì)連貫緊湊,文勢(shì)如行云流水般通暢。
2.“外無(wú)期功強(qiáng)近之親,內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮,”
引導(dǎo):對(duì)偶句,一外一內(nèi)都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“無(wú)”字,寫出了自己舉目無(wú)親,后代尚小無(wú)人終養(yǎng)祖母的困苦境地形象生動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)了,讓人覺(jué)得急切而無(wú)可置疑。
“前太守臣逵察臣孝廉;后刺史臣榮舉臣秀才”也是對(duì)偶句,恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了自己深受圣朝恩寵的感激。
“既無(wú)伯叔,終鮮兄弟。”
“生當(dāng)隕首,死當(dāng)結(jié)草。”
“臣欲奉詔奔馳,則劉病日篤,欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許。”
“臣無(wú)祖母,無(wú)以至今日,祖母無(wú)臣,無(wú)以終余年。”
都是對(duì)偶句。運(yùn)用對(duì)仗工整的對(duì)偶句式,使語(yǔ)氣顯得鏗鏘有力,語(yǔ)意簡(jiǎn)潔凝練,讀來(lái)朗朗上口,使文章的感情倍感熱切,更具說(shuō)服力。
對(duì)偶句:語(yǔ)氣鏗鏘有力,語(yǔ)意簡(jiǎn)潔凝練,朗朗上口,感情倍感熱切,更具說(shuō)服力。
3.“劉日薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕。”
以落日喻人命,貼切在刻畫(huà)了祖母蒼老多病的形象,融入濃烈的抒情色彩,能極大地引發(fā)讀者的同情;“朝不慮夕”雖是夸張卻給人無(wú)可置疑的真實(shí);再加上四字駢句,有詩(shī)一般的韻律,如泣如訴,讀之無(wú)不令人動(dòng)容泣下。
“烏鳥(niǎo)私情,愿乞終養(yǎng)。”
以鳥(niǎo)喻人,回溯至動(dòng)物的本性,鳥(niǎo)亦如此,人何以堪?其誠(chéng)摯懇切之情溢于言表,豈能不打動(dòng)人?
比喻句:形象生動(dòng),感情濃烈,富有感染力。
4.提問(wèn):你能說(shuō)出哪些成語(yǔ)出自本文嗎?
引導(dǎo):此文的問(wèn)世,為后世提供了眾多的慣用語(yǔ),一直流傳至今,如“躬親撫養(yǎng)”“零丁孤苦”“煢煢孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山”“氣息奄奄”“朝不慮夕”“更相為命”“生當(dāng)隕首,死當(dāng)草結(jié)”等,均成為人們信手拈來(lái)的語(yǔ)句。
5.小結(jié):
四字駢句:簡(jiǎn)潔凝練,語(yǔ)勢(shì)連貫緊湊,文勢(shì)如行云流水般通暢。
對(duì)偶句:語(yǔ)氣鏗鏘有力,語(yǔ)意簡(jiǎn)潔凝練,朗朗上口,感情倍感熱切,更具說(shuō)服力。
比喻句:形象生動(dòng),感情濃烈,富有感染力。
豐富了中國(guó)語(yǔ)言的詞匯。
四、作品評(píng)價(jià)
(一)通過(guò)兩個(gè)拓展性的問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生更深入認(rèn)識(shí)本文構(gòu)思慎密,語(yǔ)言精粹的特點(diǎn)。
1.討論:有論者認(rèn)為,李密反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親,其實(shí)是為自己不奉詔仕晉而故意尋找借口。你同意這一觀點(diǎn)嗎,為什么?
引導(dǎo):1、李密反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親,決不是為其不奉詔仕晉而故意尋找借口。他是真心因終養(yǎng)祖母才難能應(yīng)詔的。讀完全篇,我們可以清楚地體昧到,他的孝心不是抽象的,而是充滿了孫兒對(duì)祖母的一片真情。
引導(dǎo):2、李密對(duì)蜀漢念念于懷。
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