部編語(yǔ)文二年級(jí)上冊(cè)《樹(shù)》教案設(shè)計(jì)
《樹(shù)》這篇課文主要是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)“樹(shù)”，感受樹(shù)的象征意義，提高賞析散文的能力。下面小編給大家整理了部編語(yǔ)文二年級(jí)上冊(cè)《樹(shù)》教案設(shè)計(jì)，希望對(duì)大家有所幫助!
部編語(yǔ)文二年級(jí)上冊(cè)《樹(shù)》教案設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)
1、認(rèn)識(shí)“樹(shù)”，感受樹(shù)的象征意義，提高賞析散文的能力。
2、通過(guò)朗讀，品味，用小組合作討論的方式去解讀文本。
3、理解課文的文化情懷與都市色調(diào)。
教學(xué)時(shí)數(shù)一課時(shí)
教學(xué)方法自主—合作—探究
教學(xué)重點(diǎn)合作探究文本中“樹(shù)”豐富的情感內(nèi)涵。
教學(xué)難點(diǎn)
①比較“菩提”與“棕櫚”的抗?fàn)幘瘛?/p>
②通過(guò)探究整合學(xué)生在導(dǎo)學(xué)案中出現(xiàn)的問(wèn)題，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生熟知本文的形神、情理、虛實(shí)。
教學(xué)過(guò)程
一、作者簡(jiǎn)介
林德(1962-1996)，本名林耀德，生于臺(tái)北市城中區(qū)，原籍福建廈門(mén)，先祖僑居于緬甸仰光市。先后畢業(yè)于國(guó)立臺(tái)灣師范大學(xué)附屬高級(jí)中學(xué)、私立天主教輔仁大學(xué)法律系財(cái)經(jīng)法學(xué)組。1977年開(kāi)始創(chuàng)作生涯，次年發(fā)表詩(shī)歌和散文作品。著有詩(shī)、散文、長(zhǎng)短篇小說(shuō)等各類(lèi)創(chuàng)作三十余種，編有選集《臺(tái)灣新世代詩(shī)人大系》等四十余種;各項(xiàng)作品獲國(guó)家文藝獎(jiǎng)、梁實(shí)秋文學(xué)獎(jiǎng)首獎(jiǎng)、時(shí)報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)首獎(jiǎng)等三十余項(xiàng)。
三、導(dǎo)入新課
朦朧詩(shī)派的代表人物舒婷在她的筆下創(chuàng)設(shè)了兩個(gè)浪漫的形象----橡樹(shù)與木棉，它們作為人間真情的代表深入人心;道家學(xué)派的先哲莊子也提到了一棵樹(shù)，在它的寓言中，鳳凰非此樹(shù)不棲息，它就是梧桐，梧桐既是莊子對(duì)滾滾塵世的追求。那么，作家林?b>d德筆下的那些樹(shù)，又能帶給我們?cè)鯓拥乃妓髂?今天就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)---《樹(shù)》。
(設(shè)計(jì)意圖：創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣。)
四、展示課件
讓學(xué)生辨別不同的樹(shù)的圖片(捕捉課文細(xì)節(jié))，
設(shè)疑：你最喜歡作者筆下的哪一種樹(shù)?
五、品讀全文，理解課文
1、這是一篇談?wù)摌?shù)的散文，在課文中都談到了哪些樹(shù)?重點(diǎn)說(shuō)到得有哪幾種?
提示：菩提樹(shù)、圣誕樹(shù)、棕櫚、桑、松
重點(diǎn)：菩提樹(shù)、圣誕樹(shù)、棕櫚
2、尋找文中關(guān)于菩提樹(shù)的描寫(xiě)并思考：菩提樹(shù)在本文中有什么特點(diǎn)?其象征意義是什么?
提示：謙遜地生長(zhǎng)在都市的盲點(diǎn)
這桑科喬木緩緩飄落下無(wú)數(shù)艷麗的花朵，繼續(xù)灌溉著大地，一面柔和覆蓋在一個(gè)青年的雙肩上
菩提樹(shù)高雅的氣質(zhì)，的確隱喻著覺(jué)者一生
關(guān)聯(lián)佛教象征著東方宗教的人本思想
----靜穆安詳，令作者肅然起敬，產(chǎn)生一種敬仰之情(作者態(tài)度)
補(bǔ)充：菩提樹(shù)似乎天生來(lái)就與佛教淵源頗深，據(jù)傳說(shuō)，2500多年前，佛祖釋迦牟尼原是古印度北部的迦毗羅衛(wèi)王國(guó)(今尼泊爾境內(nèi))的王子喬答摩悉達(dá)多，他年青時(shí)為擺脫生老病死輪回之苦，解救受苦受難的眾生，毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，尋求人生的真諦。經(jīng)過(guò)多年的修煉，終于有一次在菩提樹(shù)下靜坐了7天7夜，戰(zhàn)勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉，啟明星升起的時(shí)候，獲得大徹大悟，終成佛陀。所以，后來(lái)佛教一直都視菩提樹(shù)為圣樹(shù)，印度則定之為國(guó)樹(shù)。
3、圣誕樹(shù)是什么宗教的象征?在文中，作者認(rèn)為它滲透了什么主題?
提示：基督教救贖
補(bǔ)充：圣誕節(jié)只是基督徒慶祝其信仰的耶穌基督誕生的慶祝日。圣誕節(jié)的慶祝與基督教同時(shí)產(chǎn)生，被推測(cè)始于西元1世紀(jì)。教會(huì)開(kāi)始并無(wú)圣誕節(jié)，約在耶穌升天后百余年內(nèi)才有。據(jù)說(shuō)：第一個(gè)圣誕節(jié)是在公元138年，由羅馬主教圣克里門(mén)倡議舉行。而教會(huì)史載第一個(gè)圣誕節(jié)則在公元336年。由于圣經(jīng)未明記耶穌生于何時(shí)，故各地圣誕節(jié)日期各異。直到公元440年，才由羅馬教廷定12月25日為圣誕節(jié)。公元1607年，世界各地教會(huì)領(lǐng)袖在伯利恒聚會(huì)，進(jìn)一步予以確定，從此世界大多數(shù)的基督徒均以12月25日為圣誕節(jié)。十九世紀(jì)，圣誕卡的流行、圣誕老人的出現(xiàn)，圣誕節(jié)也開(kāi)始流行起來(lái)了。
4、棕櫚在作者筆下到底體現(xiàn)了什么品質(zhì)?
提示：倔強(qiáng)忍耐
5、棕櫚樹(shù)和回民之間有哪些共通性?
提示：在干涸的險(xiǎn)地隨遇而安，倔強(qiáng)的性格正和生存期間的回民吻合
6、作者對(duì)圣誕樹(shù)和棕櫚樹(shù)的態(tài)度是否相同?原因是什么?
提示：圣誕樹(shù)：現(xiàn)代商業(yè)文化的一種儀式改變了其原初的含義，對(duì)此作者表示了深深的憂(yōu)思同時(shí)隱含著批判——依附于殖民主義。
棕櫚樹(shù)：在干涸的險(xiǎn)地隨遇而安倔強(qiáng)的生存頑強(qiáng)堅(jiān)韌引起了作者的.感佩同情。
桑屬于民間樸實(shí)清嚴(yán)。
松是中國(guó)士族和仙逸的化身。
六、合作探究
同樣是面對(duì)苦難，同樣是去抗?fàn)帲阍鯓尤タ创刑針?shù)和棕櫚樹(shù)的抗?fàn)幠?(請(qǐng)先獨(dú)立思考，然后再和你的學(xué)習(xí)小組的伙伴們交換看法，最后推選出一個(gè)代表談?wù)勀銈兊囊?jiàn)解)
設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生再做一個(gè)深度的思考，在比較中體會(huì)作者所闡釋的不同的文化，引領(lǐng)學(xué)生深入挖掘“樹(shù)”所代表的精神內(nèi)涵。
預(yù)設(shè)答案：世界上沒(méi)有相同的兩片樹(shù)葉，不同的環(huán)境就有不同的心境，不同的心境就有不同的表現(xiàn)……東方宗教“覺(jué)者”是安詳?shù)?伊斯蘭是倔強(qiáng)、故我的……
點(diǎn)析：學(xué)生很容易分別找出菩提和棕櫚的各自個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生把兩者對(duì)比分析是提高學(xué)生整合分析能力的關(guān)鍵。要讓他們嘗試從課文字里行間把握情感。
七、小結(jié)
本文中這些樹(shù)各有其精神內(nèi)在，菩提的堅(jiān)忍，桑樹(shù)的清樸都值得讓我們?nèi)シ此肌ＯＭ松瑢W(xué)們都會(huì)長(zhǎng)參天大樹(shù)，一半在土里安詳，一半在風(fēng)中飛揚(yáng)，活著的時(shí)候能給人帶來(lái)陰涼，即使倒下了也能成為世界棟梁!
八、作業(yè)
請(qǐng)嘗試從你熟悉的樹(shù)(比如松樹(shù)、柳樹(shù)、楊樹(shù)……)中任選一樣或者兩樣，描繪它的形象，闡述它的精神意義，以“我愿化作——樹(shù)”寫(xiě)一個(gè)200—300字的片段。
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