《墨子言多不辯》優質教案
一、教學內容分析
1、 本文在初中文言文體系中的定位
本文是北京版語文教材第15冊文言文單元的第四課，適合初二年級的學生閱讀。本單元學習的重點是在熟練誦讀課文，理解課文內容的基礎上，繼續積累文言詞匯，感受文言語句的特點，并能翻譯成現代漢語;同時在閱讀中注意體會文章的層次結構及類比、諷喻等方法。
2、 文本分析
本文篇幅短小，結構簡單，僅是一問一答，層次非常清晰，對于初二年級的學生來說，很容易讀懂。針對這個特點，設計用一課時完成疏通文意、梳理結構、體會類比的論證方法這三項任務。
因為“言多不辯”這個觀點不符合學生的生活實際，況且本文是節選的片斷，僅從這片斷看不出作者的本意，因此又突破教材，拓展學習的空間，設計第二課時，給學生補充一段文言材料，讓探究作者寫作本文的意圖，讓學生明白本文的可取之處。再聯系生活實際，因勢利導，使學生對“說話要不要修飾”這個問題形成正確的認識。
二、學情分析
1、 我講課所用的206班是年級上學習成績最好的班，學生人手一
冊《初中文言文全解》，翻譯語句，疏通文意對他們來說，是小菜一碟，因此在設計第一課時時，除了疏通文意，我還滲透了一些相關的古文化常識，讓學生感受中國古代文化的魅力，旨在激發學生自主探討、學習傳統文化的興趣。
2、206班的很多學生善于思考，愛質疑，他們也認為“言多不辯”這個觀點不符合生活實際，我就因勢利導，設計第二課時，給學生補充一段文言材料，讓探究作者寫作本文的意圖，讓學生明白本文的可取之處。再聯系生活實際，，使學生對“說話要不要修飾”這個問題形成正確的認識。
三、教學目標
1、 學生在熟練誦讀課文，理解課文內容的基礎上，積累7個文言詞語，并能把文言語句翻譯成現代漢語。
2、 了解相關的古文化常識，感受中國古代文化的魅力。
(目標1、2在第一課時完成)
3、 結合一段課外的文言材料，學生理解大意，探究作者寫作本文的意圖。
4、 聯系生活實際，學生通過討論，認識“言多不辯”的局限性，對于“說話要不要修飾”這個問題形成正確的認識。
(目標3、4在第二課時完成)
四、教學過程
第一課時
一、導入：
兩千多年前，處于春秋戰國時期的中國，在文化思想界出現了百家爭鳴的局面，他們著書立說，相互論辯，各個學派從大到救國方針，小到飲食起居，言談舉止，都有不同的見解，形成了不同的風格。以前我們學過《論語》，這是儒家的代表作，(一起背“學而時習之??”，從中可以感受到夫子的溫文爾雅、寬容敦厚。今天我們學習法家韓非的一篇文章《墨子言多不辯》，感受法家作品的風格。
二、文本解讀：
1、 了解韓非和《韓非子》。
本文出自哪一本書?《韓非子》的作者是誰?
韓非和《韓非子》關系你理清了嗎?
(可以比較：大家以前學的《論語》寫作者名字嗎?〈論語〉是孔子的弟子及再傳弟子把孔子師生的言論編排起來，整理成冊，就是《論語》，那是集體創作的，中國古代早期的作品都是集體創作的，所以都不寫作者名字，后來才有了個人創作，《韓非子》就屬于個人創作。由此也可以判斷，孔子和韓非生活的年代誰早誰晚一些?孔子生活于春秋末期，韓非生活于戰國末期。)
2、 首先請大家聽老師范讀課文，認真聽，不認識的字不要忙
著注音，注意聽第一遍的感受。(2分鐘)
3、 請大家自學課文，自己把課文讀一遍，不認識的字注上音;
然后自學注釋，如果有疑問，小組討論解決。(5分鐘)
4、 (師：好了，你的疑問可能在小組內得到了解決，但肯定
還有一些問題，小組也解決不了，那就提交全班，師生一起解決。答疑之前，請大家把課文齊讀一遍。要注意幾個字的讀音。(3分鐘)
(幻燈片展示生字：)
從衣文之媵七十人 飾以玫瑰 (熟悉 比較)
輯以翡翠 鄭人買其櫝而還其珠 未可謂善鬻珠也
5、 答疑、疏通文意(逐層推進)：
① 咱們先看標題，標題是什么意思?“辯”怎么理解?
(明確：辯，指言語巧妙動聽。標題就是說：墨子這個人說話很多，卻并不動聽。) ②請一名同學把楚王的問題讀一遍。關于這句話，誰有疑問?
教師強調重要的文言詞并加以點撥：
顯學。
聯系注解②。墨家和儒家并稱顯學，都是著名的學派，是流行的、熱門的、時髦的學派，人數多，分布廣，影響大。儒家的孔子有弟子三千，賢人72個，分散到各諸侯國做官，影響很大。墨子本來也從師于儒門，因不滿于儒家禮數的繁瑣，于是自創墨派，聚眾講學，有門徒300人，他也同樣派弟子到各國從政，聲勢浩大，與儒家并稱顯學。
其身體則可
身體 古今異義 在文中指親身實踐。
(墨子親自參加生產勞動，還是一名能工巧匠，比魯班還技高一籌。他曾制成'木鳶'，據說三天三夜飛在天空沒有掉下來。他不是為了生活才勞動，而是同情農民和手工業者。
關于“言多不辯”舉例：鏈接至一篇文章(譯文)，讓學生直觀地感受墨子“言多不辯“的特點。
公孟子對墨子說:“君子應該拱手以待,別人問到自己就說,不問就不說。好像鐘一樣,敲則鳴,不敲則不鳴。” 墨子怎么回答的?...)
② 以上是楚王的提問，我們接著看看田鳩回答。
說說接下來的兩行。若有人提問，請他先把這兩行讀一遍，再提問。
理解重點詞：媵、文。
教師提問：“從衣文之媵”的目的是什么?(為了排場，為了襯托秦穆公女兒身份的高貴。)
結果怎樣?(“晉人愛其妾而賤公女”)
為什么落得“晉人愛其妾而賤公女”這么一個結果?
(秦國把陪嫁的女子打扮得太漂亮了，太追求外表的華美了，把秦穆公的女兒比下去了)
這里講了“秦伯嫁女”的故事。現在有一個成語與這個故事有關，是什么成語? (秦晉之好，秦國和晉國的國君幾代都互相通婚，后人就用它指兩家聯姻。)
(學生可能會問到的的問題：關于媵、秦穆公為何又稱“秦伯”?答案見后的附記。) ③ 接著學習下一個故事。學生提問。
強調重點詞：玫瑰：指紅色玉珠。 鬻，賣。
楚人是怎么裝飾匣子的?
(用木蘭做的匣子，木蘭是一種香木，本身有香氣，有“木蘭花開，香飄十里”之說，形似于現在的玉蘭樹，在地球上已消失近百年。然后熏以桂椒，月桂和花椒，都是古代的高級香料。這個匣子一定是香氣濃郁。他還用珍珠美玉來點綴，其中有紅色的玉珠，也有青色的翡翠。顏色也非常美麗。一句話，楚人把這個盒子裝飾得漂亮無比。)
楚人這樣做的目的是什么?(他的目的是想用美麗的盒子來襯托珍貴的珠子)。
結果呢?(結果卻適得其反，“鄭人買其櫝而還其珠”) 哪個成語就是從這兒來的?(“買櫝還珠”)
為什么會有這樣的結果?錯在哪兒?
(錯在楚人把匣子裝飾得過分漂亮了，太追求外表的華美了)
前兩個故事有哪些相同點?
(都追求外表的華美，結果都深受其害，使得別人也只重浮華，不重實質。)
④ 最后三行。齊讀。
田鳩又列舉了當時社會上的一種現象，是什么現象?
(“今世之談”，人們都說一些動聽的話，結果君主只欣賞外在的文采，而忘記了它是否有用。)
因為追求外表的華美會有嚴重的危害，所以，墨子在說話時是怎么處理的?
6、總結文言詞語。(PPT2張 )(依據：單元提示中的文言詞。)
墨子言多不辯 墨子者，顯學也。
從衣文之媵七十人 未可謂善鬻珠也
皆道辯說文辭之言 人主覽其文而忘其用
以宣告人
三、理清思路。
理結構思路。(同時寫板書)
文章結構很簡單，就是楚王一問，田鳩一答。田鳩的回答很有層次，舉秦伯嫁女、楚人鬻珠兩個反面例子，又列舉“今世之談”的現象，說明了只重視外表華美的危害，從而論證了“墨子言多不辯”這個問題。這里用了舉例、類比的論證方法，說理透徹、充分。
板書設計：
墨子言多不辯
楚王一問：
田鳩一答： 秦伯嫁女
楚人鬻珠 注重外表華美的危害
今世之談
墨子之說 重道
恐以文害用
第二課時
主題的探究與拓展
一、復習。
①讀課文。②復習文言詞語。
二、探究主題。
1、韓非寫《墨子言多不辯》這篇文章，他的目的是什么呢?是想贊美墨子嗎?還是想告訴大家話該怎么說呢?
(明確：①韓非不想贊美墨子。他是法家的代表，他是非儒、非墨的，百家爭鳴時，他們打得一塌糊涂。②法家的唯一目的是為統治者服務，他們決不關心人們該如何說話。如商鞅。
2、他的本意究竟是什么?
師：由于本文是節選的片斷，要想探究作者的寫作意圖，必須補充全文，全面把握，才不會斷章取義。
鏈接至本文的出處《說一》，讓學生直觀地感受全文的特點：先寫幾個故事，《墨子言多不辯》即是其中的第二個故事，結尾段議論總結。因此研究結尾段，就可以探究出作者寫作本文的意圖。
幻燈片展示(說一 結尾)
夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主聽之，知其可以致功也。
(1)學生反復讀，理解這段話。
(2)然后討論、探究作者寫作本文的意圖。
(可見韓非寫文章是給君王看的，希望君主能聽得進逆耳忠言，而不要被美言所迷惑，這樣才能夠“致功”，獲得成就。)
3、這對我們有什么啟示呢?(側重于如何聽)
當別人說話不動聽時，我們不要苛求別人，關鍵要聽清他說話的目的，要看他說的有沒有道理;而對于表面浮華美麗的言辭，要認清說話人的本意和目的，不要被美言所誤導，別
被花言巧語給騙了。
三、拓展。
以上解決了我們該怎么聽別人的話這個問題。那咱們說話該怎么說呢?就像墨子一樣，言多不辯?不追求浮華美麗的言辭，只要能夠充分表達自己原本意思就行了，是嗎?
1、關于“墨子言多不辯”舉例：鏈接至一篇文章(譯文)，讓學生直觀地感受墨子“言多不辯“的缺點。
2、對于該“說話要不要修飾”這個問題，先秦諸子有不同的看法。
(幻燈片展示：
? 老子：美言不信，信言不美。
善者不辯，辯者不善。
? 孔子：質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。
言之無文，行而不遠。
? 墨子：言多不辯)
師：他們為什么會有不同的看法呢?結合你掌握的一些課外知識，簡要分析一下。
(明確：①主要是個人的立場、思想追求不同。老子主張無為而治，追求大道至簡，因此說話只求真;孔子屬于貴族階層，他代表貴族統治者的利益，追求“修身、齊家、治國、平天下”，當然說話講究“文質彬彬”;墨子是小手工業者，更關心普通百姓的生存狀況，而他看到的卻是“饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息”的景象，因此他希望能解決百姓的溫飽問題，因此說話只重實用。
②他們生活的時代不同。孔子生活在春秋末期，墨子生活于戰國初期，戰國比春秋時戰爭更頻繁，人民更痛苦。)
3、你贊同誰的觀點?你覺得說話該不該修飾，要不要“辯”呢?
(先小組內討論，充分地說清自己的觀點和理由，說理由時可以舉例，也可以正反對比;然后在全班交流。)
4、活學活用：
舉生活實例，讓學生運用所學，嘗試解決可能遇到的現實問題。
(1)一個同學熱心為你講題，你突然發現他講錯了，而他一向很愛面子，你該怎么對他說?
(3)今天語文老師給大家留了很多作業，不僅要讀背課文和注解，而且還得抄寫課文和注解各兩遍，明天上課檢查。你覺得抄寫沒有意義，那么你如何說才能說服老師?
四、隨堂練筆。
《韓非子》一書擅長說理，本文用舉例、類比的方法，充分論證了墨子為什么說話不動聽這個問題。
請你也至少用上一種方法(類比、舉例、對比? ?)寫一段文
字，說說你認為話該如何講，把你的觀點表達清楚。
五、小結。
學習本文，你學到了什么呢?
教師意圖：以本文為例，悟學習文言文的方法。
關鍵是弄懂字句，積累文言詞;
同時要了解相關的古文化常識;
探究作者的寫作目的，
并形成你自己的看法。
板書設計：
主題的探究與拓展
作者觀點：勸君主聽逆耳忠言，才能“致功”。
我們 聽：辨價值，不迷惑
說：文質彬彬
附相關的古文化知識
(教師可選擇使用，不必一一告訴學生。)
1、媵，是古代貴族婦女出嫁時陪嫁的女子。這涉及到古代的媵妾制度。春秋時期，雖然一夫一妻制已嚴格確立，但在世俗生活，尤其是天子、諸侯、卿大夫等貴族的婚配上仍盛行帶有明顯原始雜婚色彩的制度——媵妾制。如男方為一國諸侯，娶他國女子為妻，該女子即為嫡夫人，為正妻，這可視為一夫一妻制的法的形式，但同時，女方會將該女子的娣(妹妹)與姪(兄弟之女，即侄女)隨嫁。此外，兩個與女方同姓的國也會送女子配嫁，也各以娣、姪相從，這些統稱為“媵”。所以諸侯婚配，娶的雖是一妻，但媵卻有一群，時有“諸娣從之，祁祁如云”的說法(見《詩?大雅?韓奕》)。媵者都是庶妻。其中不論輩分的媵便是原始雜婚的習俗遺留。
妾的出現比媵晚。如果說，媵主要由貴族女子充任，那么妾主要是平民女子成分，如被俘掠的女子、罪犯的妻女、私奔而未經明媒正娶的及家貧而出賣的妻女等。所以妾的地位，起先同于奴婢，俗稱賤妾。但隨著社會的發展，不論輩分的媵漸漸消亡，妾的地位也漸
漸提高，正嫡之外的庶妻與妾，逐漸都以妾稱。
春秋時期沿襲周制，妻妾的多寡與男方地位掛鉤。當時的等級制規定，天子一娶十二女，一為后，十一為妾;諸侯一娶九女，其中一妻八妾;卿大夫一妻二妾，士一妻一妾，庶民一妻，俗稱“匹夫匹婦”。當然，實際上貴族們的妾多有超過上述規定者，連一般百姓中的有力者，也有一妾、二妾現象。
2、秦穆公為何又稱“秦伯”? 到底是“公”還是“伯”?
①周時的封爵：公、侯、伯、子、男五等。除天子之外，公侯伯子男的地位和權力是相等的，僅僅是在禮節上的待遇有一定程度的差別。公侯封地百里，伯七十里，子男五十里。周公居攝改制，大其
封，公封地五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男百里。
②秦國原來是“附庸”之國。因周平王使秦襄公列為諸侯，秦國才成為“諸侯之國”。被稱為“公”的秦襄公與他的后代穆公、孝公，都不是“公爵”而只是“伯爵”。 每逢提到秦國國君，《春秋》都稱之為“秦伯”，把秦國認定為伯爵之國，這才是正確的稱呼。而司馬遷在《史記?秦本紀》中稱“秦莊公、秦襄公、秦穆公”等等，是因為司馬遷所根據的史料是《秦紀》。《秦紀》是秦國的官方記載，為了表示尊敬，當然稱本國的君主為“公”，其實應該稱為秦莊伯、秦襄伯、秦穆伯等等才對。
這正如《春秋》是魯國的官方記載。 魯國也不是一個公爵之國，而只是一個侯爵之國。然而《春秋》卻尊稱魯隱公、魯桓公等等，不稱他們為魯隱侯、魯桓侯等等。而《春秋》提到其他國家的國君如齊桓公、齊景公、晉文公、晉襄公等等，卻一點不客氣，直稱為齊侯、晉侯，因為齊晉兩國均是侯爵國。它提到了楚成王、吳王夫差等等“蠻夷之君”更不客氣，一概稱之為子:楚子、吳子。
墨子言多不辯的實例 (譯文)
公孟子對墨子說：“君子應該拱手以待，別人問到自己就說，不問就不說。好像鐘一樣，敲則鳴，不敲則不鳴。”
墨子說：“這句話有三種情況，你現在只知其中一種，又不知道它所說的古義。倘若王公大人在國家內施行荒淫暴虐的事，君子上前去勸諫，就會被說為不恭順;通過左右近臣去勸諫，就會被說為私下議論。這是君子感到疑惑不解的地方。倘若王公大人執政，將給國家帶來災難，就像弩機將要發射一樣迫在眉睫，那么君子一定要進諫，這是王公大人的利益。像這種情況，即使不叩鐘，也一定要鳴。倘若王公大人做出不義的邪行，即使得到十分巧妙的兵書，可以用于軍事作戰之中，想要攻打無罪的國家，并占領它，國君得到這樣的東西，一定會采用，用來擴展領土，聚斂財物，但是出師必然會受辱，對被攻打的國家不利，對攻打別國的國家也不利，這是對兩方面都不利。像這種情況，即使不叩鐘，也一定要鳴。況且你說：‘君子只須拱手以待，別人問就說，不問就不說，好像鐘一樣，敲則鳴，不敲則不鳴。’現在沒有人問你，你卻在那兒發言，你這不成了不敲而鳴了嗎?不就是你所說的是那種非君子嗎?”
說一
宓mì子賤治單父。有若見之曰：“子何臞也?”宓子曰：“君不知賤不肖，使治單父，官事急，心憂之，故臞也。”有若曰：“昔者舜鼓五弦、歌《南風》之詩而天下治。今以單父之細小也，治之而憂，治天下將奈何乎?故有術而御之，身坐于廟堂之上，有處女子之色，無害于治;無術而御之，身雖瘁臞，猶未有益。”
楚王謂田鳩曰：“墨子者，顯學也。其身體則可，其言多而不辯，何也?”曰：“昔秦伯嫁其女于晉公子，令晉為之飾裝，從衣文之媵七十人。至晉，晉人愛其妾而賤公女。此可謂善嫁妾，而未可謂善嫁女也。楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘其用。墨子之說，傳先王之道，論圣人之言，以宣告人。若辯其辭，則恐人懷其文忘其直，以文害用也。此與楚人鬻珠、秦伯嫁女同類，故其言多不辯。”
墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗。弟子曰：“先生之巧，至能使木鳶飛。”墨子曰：“吾不如為車輗者巧也。用咫尺之木，不費一朝之事，而引三十石之任，致遠力多，久于歲數。今我為鳶，三年成，蜚一日而敗。”惠子聞之曰：“墨子大巧，巧為輗，拙為鳶。”
宋王與齊仇也，筑武宮。謳癸倡，行者止觀，筑者不倦。王聞，召而賜之。對曰：“臣師射稽之謳又賢于癸。”王召射稽使之謳，行者不止，筑者知倦。王曰：“行者不止，筑者知倦，其謳不勝如癸美，何也?”對曰：“王試度其功。”癸四板，射稽八板;擿其堅，癸五寸，射稽二寸。
夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主聽之，知其可以致功也。