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【反邪教黑板報(bào)設(shè)計(jì)內(nèi)容】
邪教與宗教有本質(zhì)的區(qū)別，主要有以下幾點(diǎn)
1、思想信仰體系和理論體系的不同。宗教以其博大精深的經(jīng)典、教義構(gòu)成完備的宗教理論體系，并成為人類(lèi)文化的重要組成部分。而邪教沒(méi)有正當(dāng)和完整的思想理論體系，只有一些支離破碎的迷信邪說(shuō)，它盜用宗教概念和術(shù)語(yǔ)，危言聳聽(tīng)，愚弄世人，企圖達(dá)到不可告人的罪惡目的。
2、信仰和崇拜對(duì)象的區(qū)別。宗教所信奉的神靈都是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的，是現(xiàn)實(shí)不存在的精神偶像。如基督教的上帝，伊期蘭教的安拉等，在現(xiàn)實(shí)中并沒(méi)有客觀的實(shí)體。神話(huà)教主，大搞教主崇拜是當(dāng)代邪教的主要特征。邪教頭目利用某些人難以把握個(gè)人命運(yùn)的脆弱心理和愚昧落后的迷信觀念，歪曲利用宗教的概念，自詡為救世主，宣揚(yáng)自己所謂的各種特異功能，迷惑信眾，對(duì)追隨者實(shí)施專(zhuān)制統(tǒng)治。
3、對(duì)“末世論”的闡述不同，目的和作用不同。“末世論”作為宗教的“救世”或“救贖”的信仰，不同的歷史時(shí)期有不同的載體，因而具有不同的功能與作用。宗教用來(lái)引導(dǎo)信徒忘卻現(xiàn)實(shí)苦惱而企盼未來(lái)幸福生活和向往彼岸的世界，緩和社會(huì)矛盾，因而具有幫助統(tǒng)治者對(duì)民眾進(jìn)行“教化”的功能和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的作用。但是，19世紀(jì)以來(lái)，“末世論”被中外邪教利用后，成為邪教反社會(huì)、反科學(xué)的主要邪說(shuō)，用以恐嚇世人，加強(qiáng)對(duì)信徒的精神控制，具有破壞正常社會(huì)秩序的負(fù)面功能和危害人民生命財(cái)產(chǎn)安全的消極作用。宗教認(rèn)為“世界末日”的來(lái)臨在遙遠(yuǎn)的未來(lái)，引導(dǎo)人們袪惡向善。而當(dāng)代邪教卻篡改成“世界末日”即將來(lái)臨，只有加入其教，才能得到拯救。以此來(lái)恫嚇、脅迫人們，并借此實(shí)現(xiàn)其建立神權(quán)統(tǒng)治的野心。