元宵是鬧出來的
我的家鄉(xiāng)有鬧元宵的習(xí)俗。過去的鄉(xiāng)村沒有多少娛樂生活，一年到頭忙忙碌碌，過著面朝黃土背朝天的日子，好不容易熬到了春節(jié)，一家人團團圓圓過個快樂年，眼看春耕到了，山民們趕在春忙之前，想著法兒地撒撒歡、熱鬧熱鬧。于是，傳統(tǒng)的娛樂活動就都在春節(jié)到元宵節(jié)之間上演了，比如玩龍燈、舞獅子、跑旱船、踩高蹺、唱小戲、猜燈謎、說鼓書等等。年輕人和孩子們給長輩們拜過年后就開始“鬧騰”起來，趕了這班趕那班，玩了東家玩西家，一直樂到正月十五元宵節(jié)。
元宵節(jié)就這樣鬧騰出來了。黃梅戲有個小折子叫《鬧花燈》，活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)了老百姓鬧元宵觀花燈的情景：這班燈趕過了身，那廂又來了一班燈。南也是燈，北也是燈，四面八方鬧花燈……往日山里有首兒歌也說的是鬧花燈：張打鐵，李打鐵，打把剪子送姐姐。姐姐留我歇，我不歇，我要去家打夜鐵。夜鐵打到正月正，我要去家鬧花燈�；趑[到元宵后，我要回家種蠶豆……
鬧花燈的民俗始于漢代，至唐而盛行，不僅是我的家鄉(xiāng)在“鬧”，全國各地都在“鬧”。宋代辛棄疾在《元夕》詞中這樣描述：“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”形象生動地展現(xiàn)了元宵燈會，情人急于約會望眼欲穿，“踏破鐵鞋無覓處”原來就在“眼前”的場景。元宵之夜，城里鄉(xiāng)間到處張燈結(jié)彩，觀花燈、猜燈謎盛況空前。屆時，不論皇室貴戚，平民百姓，深閨淑女，均可破常規(guī)，順習(xí)俗，制燈玩賞，出游嬉鬧，談情說愛。唐詩人崔液有詩為證：“玉漏銀壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開;誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來?”反映了平時足不出戶的閨閣女子往往乘此機會與意中人相會的情景。
我的家鄉(xiāng)在山村，山民們鬧元宵更體現(xiàn)一個“鬧”字。正月十五前，各個屋場均得出燈，燈分三部分，打頭的是龍燈，中間的是畫有各類人物的排燈，其后則是故事燈。故事燈以情節(jié)見長，常常是講述些《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《封神榜》之類的故事。緊隨其后的還有表演小節(jié)目的，我們稱其為“玩寂寞子”。可見，山里人是多么的孤寂難耐，借鬧元宵來排遣寂寞。龍燈到處，鞭炮、鼓樂齊鳴，特別有意思的是炸龍，觀眾可以隨便用鞭炮往龍燈身上扔，炸得越響越發(fā)達。所以玩燈人常常被炸得“遍體鱗傷”，巨龍也不得不時常盤起，以保護龍頭不被傷害。就這樣，東屋的龍在西屋挨了炸，西屋的龍必然在東屋得到報復(fù)，如此往返，“鬧”味漸濃。前頭的龍鬧過后，后面的節(jié)目又開演了，這樣的熱鬧場面唯有元宵節(jié)可見。
元宵節(jié)有動也有靜，不喜歡吵鬧的人可以猜燈謎，猜燈謎也是元宵的必備節(jié)目。當(dāng)然不能沒有好吃的，吃元宵才是這個節(jié)日的收官之作。鬧騰了好些日子，一家人團團圓圓地吃頓香甜可口的元宵，這年的春節(jié)算是結(jié)束了，接下來便是各奔東西，開始忙忙碌碌的又一年。
元宵節(jié)游園、賞燈 看幾重春色逐燈來
辛卯年元宵節(jié)在臘春的匆匆腳步中到來了。俗語說：“正月十五鬧元宵”。一個“鬧”字，道盡了元宵節(jié)火樹銀花的熱鬧隆重與多彩繁盛，表達出了百姓的歡樂心態(tài)和幸福訴求。今年元宵，時值“立春”后的半個月，“七九”河開的第四天，正所謂“何解凍之嘉月，值蓂莢之盡開，草含春而動色，云飛采而輕來!”
正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節(jié)。元宵節(jié)，又稱上元節(jié)、元夕、燈節(jié)。關(guān)于元宵節(jié)的起源，歷來眾說紛紜，莫衷一是。我愿意相信，元宵節(jié)原本就是一個開始農(nóng)作的民俗節(jié)日，在其形成的長途中，陸續(xù)吸收了若干原始習(xí)俗、甚至道教或佛教的理念與儀式。今天所體驗的元宵節(jié)，已經(jīng)是各種文化元素或民俗事象不斷積累、添加、普及的節(jié)日了。
由于正月十五是一年中的第一個滿月，元宵節(jié)又是春節(jié)節(jié)期的最后一項活動，故而具有非凡的意義，民俗活動也就繁多而隆重。除了祭祀先祖與神靈，古代傳襲下來的由夜及晝解禁燈火以及賞燈、猜謎、舞龍、舞獅、高蹺等游樂活動和節(jié)日食品等，使得元宵節(jié)更為豐富和鮮活。解讀元宵節(jié)的文化意涵，祭祀和祈福應(yīng)是原旨之一。《唐六典》、敦煌遺書等文獻里都曾講到燃燈功德(在)“國泰人安，永無征戰(zhàn)”、“惟愿蕩千災(zāi)，增萬福，善業(yè)長，惠牙開”。明清文人也非常強調(diào)燃燈的原初意旨是為祭祀及祈福。讓廉著《京都風(fēng)俗志》說：“正月十五日為上元節(jié)，祭神，以元宵為獻，俗謂之‘燈節(jié)’。”《都門元夕張燈記》說：“張燈之地，以正陽橋西廊房為最，巷有五圣祠，康熙癸卯，里人燃燈祀神，來拜觀者如堵……”
民間相傳正月十五日是蠶神嫘祖的生日，因而在江南一些地方還有祭祀“蠶神”的習(xí)俗。祭蠶神用白粥加肉脂為供品，用一桿竹竿挑著燈燭插在田間，點燃用蘆葦或茅草扎制的火把沿著田埂燒薰，俗稱“照田蠶”。元宵節(jié)迎紫姑是婦女群體中流行的習(xí)俗。紫姑原出江南，因有涉婦女命運，故受世人同情，遂演成民間普遍崇祀的廁神。其信仰和儀式，如今在江南仍有遺緒。元宵節(jié)，婦女還要成群結(jié)隊“走百病”(過橋摸釘)，目的在求“度厄”。迎紫姑和“走百病”的習(xí)俗，折射出封建社會中婦女地位的低下因而希圖改變受族權(quán)父權(quán)夫權(quán)三重壓迫的強烈愿望。此外，“八月十五云遮月，正月十五雪打燈”的農(nóng)諺則表明了元宵節(jié)見證了氣候、農(nóng)事與民俗的另一重意義。
在發(fā)展演變中，燃燈、賞燈、歌舞、社火以及猜燈謎等，已成為元宵節(jié)最重要的群眾文化活動，擔(dān)負(fù)著民眾娛樂、提高審美、傳播知識、舒緩壓力的功能。這一點，鄉(xiāng)民社會和市井社會皆然。但歷史上元宵節(jié)燃燈和觀燈之盛者，莫過于長安、洛陽、汴京、臨安、金陵、燕都等古都。《朝野僉載》的記載，使我們有機會了解到唐代的盛況：睿宗先天二年正月十五十六十七，于安福門外作燈輪，高二十丈，衣以錦繡，飾以金銀。燃五萬盞燈，簇之如花樹。宮女千數(shù)人，衣羅綺，曳錦繡，耀珠翠，施香粉，于燈下踏歌三日。據(jù)史書記載，明清燕都的燈市，達到了繁盛與奢華的極致。三街六市，前后張燈五夜。其燈有大小、高矮、長短、方圓等式，有紗紙、琉璃、羊角、西洋之別。其繪人物，則《列國》《三國》《西游》《封神》《水滸》《志異》等圖�；ɑ軇t蘭、菊、梅、桂、萱、竹、牡丹;禽獸則鸞、鳳、龍、虎以至馬、牛、貓、犬與魚、蝦、蟲、蟻等圖。顏色鮮美，妙態(tài)傳真，品目殊多，頗難枚舉。真?zhèn)�是：“滿城燈火耀街紅，弦管笙歌到處同，真是升平良夜景，萬家樓閣月明中。”
新中國成立60年來，特別是近年來，我國重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，元宵節(jié)燃燈賞燈活動在全國各地得到復(fù)蘇和發(fā)展。幾年前，我曾親歷南京夫子廟“秦淮燈會”的輝煌，璀璨奪目的燈火與“槳聲燈影”里的意境，把古都南京永遠鐫刻在人們的記憶里。歷史上知名的北京前門、花市等燈市，也在21世紀(jì)初開始走出沉寂，幾近失傳的燈畫也開始在燈市上再露頭角。元宵節(jié)燈彩的歷史輝煌，也使我想起了馬克思關(guān)于藝術(shù)的那個常青論斷——“一定繁盛時期決不是和社會的一般發(fā)展成比例的”。