古代寓言故事

時間：2024-08-17 01:41:50 寓言故事我要投稿

古代寓言故事

古代寓言故事1

　　時光如梭，寶寶一天比一天大了，仿佛只是一眨眼間，就會跟著我們咿咿呀呀學說話了，開始對書籍感興趣，會一頁一頁地翻書了，作為孩子的第一個老師，我思忖著，過段日子就要教寶寶學說話了。然而作為新手媽媽，對于如何教會孩子學說話，無從下手。

古代寓言故事

　　家里早早就備下了掛畫識字書，每天帶著寶寶來學習幾次拼音，希望她發音標準，然而寶寶學習興趣不濃厚，妥妥的擺設，嘆氣！

　　趕緊跟單位前輩請教，前輩建議我不要過于緊張和焦慮，幼兒期學語言跟小學生系統學習是不一樣的，不需要照本宣科從“a、o、e”學起，最好的方法就是磨耳朵，聽得多了就自然會說了。

　　我如獲至寶，趕緊買了個早教機，設置好課程，定時給孩子講故事聽歌謠，一段時間以后，寶寶會跟著發幾個音了，不過在嘗試跟她對話的時候，發現她對于“話”的意思并不清楚，典型的“只知其音不知其意”，我這才意識到，必須將聲音和圖片或者玩具結合，讓孩子有一個形象化的認知。

　　把故事里“人物”具體化，用玩情景劇的方式，跟孩子講故事，或者，給孩子看繪本，給孩子講故事，這下效果好多了，寶寶看著玩具能認出玩具，會努力說玩具的名字，我為此買了不少玩具和啟蒙書籍，積攢了一些心得。

　　這本《中國古代寓言》買的`時候是瞧見封面上寫著“語文特級教師推薦”和“義務教育語文課程標準建議閱讀”，覺得非常好，就拿來先看了。

　　個人覺得，這本書《中國古代寓言》有優點也有缺陷，優點是句子很優美，具有文學性，對于培養孩子的語感特別好，字體也是標準的正楷字，也方便孩子以后學習寫字，有聲注音版發音標準，適合老人在家給孩子播放，避免孩子從小有口音不好糾正；缺點是內容比較深，適合大一些的孩子，紙張也容易撕破，我個人覺得童書還是應該比較厚實些。

　　要特別說明一下，基本上每一篇寓言故事后面都會有一個寓意點撥，有助于引導孩子發散思維，我會考慮在孩子4歲左右跟她詳細地解說，教她拼音的時候用到這本書。

　　和孩子一起成長，做好孩子的第一個老師，覺得自己肩膀上的責任很重，所幸現在的工具書真的很詳實，選對了可以省下一大半的工夫。

古代寓言故事2

　　從前大山里有個神仙，精通各種法術。一天，他來到凡間想尋找個有慧根的人，將他點化得道成仙。神仙又怕找錯了人，選上個貪心的，于是想出個辦法考驗世上的凡人。神仙四處游歷之時，故意施展自己的點金術。誰知，不管他到哪里，碰到什么人，人家都嫌他點的石頭太小了。其實神仙每次都是盡量選些大石頭來點，可人家總是貪心不足。神仙因此覺得十分失望，準備返回山中。正往回走的路上，迎面來了個人。神仙不免又動了心，想再試一試，說不準就會得到個合適的人選。

　　神仙點中了一塊大石頭說：“我是神仙，我把這石頭點成金子給你用吧。”那人一言不發搖搖頭。神仙一想：“糟了，他一定又是覺得這石頭小了，這又是個貪心的家伙。”只好嘆口氣，又點了一塊大石頭，哪知這人竟又搖頭不要。

　　神仙見此心中不禁一陣高興：“可算沒白來人間一趟。這個人一點貪心也沒有，無論大小金子都不要。這種人在當今世界，實在少有。我就點化他當個神仙吧。”神仙于是問道：“你大小金子都不要，那要什么呢。”這人不緊不慢，伸出手來說道：“神仙大人，我別的什么也不要，就只要您老神仙剛才點石成金的`那根手指頭。您就施個仙法，把那根手指頭換到我手上。我就可以到處隨意點金，到時便有不計其數的金子任憑我用了。”

　　神仙尋遍人間竟找不到一個不貪心的人，好不容易碰上個不讓神仙幫自己點金的，竟又是看上了神仙那能點金的手指，可算是貪心到家了。

古代寓言故事3

　　有一次，孔子帶領著他的學生去楚國采風。

　　他們一行從樹林中走出來，看見一位駝背翁正在捕蟬。他拿著竹竿粘捕樹上的蟬就像在地上拾取東西一樣自如。

　　“老先生捕蟬的技術真高超。”

　　孔子畢恭畢敬地對老翁表示稱贊后問：

　　“您捕蟬的`技術這么高，肯定是對捕蟬想必是有什么妙法吧？”

　　“方法肯定是有的，我練捕蟬五、六個月后，在竿上壘放兩粒粘丸而不掉下，蟬便很少有逃脫的。如壘三粒粘丸仍不落地，蟬十有八九會捕住；如能將五粒粘九壘在竹竿上，捕蟬就會像在地上拾東西一樣簡單容易了。”

　　捕蟬翁說到此處捋捋胡須，嚴肅地對孔子的學生們傳授經驗。

　　他說：

　　“捕蟬首先要學練站功和臂力。捕蟬時身體定在那里，要像豎立的樹樁那樣紋絲不動；竹竿從胳膊上伸出去，要像控制樹枝一樣不顫抖。另外，注意力高度集中，無論天大地廣，萬物繁多，在我心里只有蟬的翅膀，我專心致志，神情專一。精神到了這番境界，捕起蟬來，那還能不得心應手，手到擒拿嗎？”

　　大家聽完駝背老人捕蟬的經驗之后，無沒有一個不感慨萬分，敬佩老人的精神的。

　　孔子對身邊的弟子更是深有感觸地教誨道：

　　“神情專注，專心致志，才能出神入化、得心應手。捕蟬老翁講的可是做人辦事的大道理啊！”

　　駝背翁捕蟬的故事向我們暗示了一個真理：要想學好任何本領，都需苦練扎實基本功，專心致志，日積月累，才能取得最后的成功。

古代寓言故事4

　　很久以前，吳國的國君孫亮非常聰明，觀察和分析事物都非常深入細致，常常能使疑難事物得出正確的結論，為一般人所不及。

　　一次，孫亮想要吃生梅子，就吩咐黃門官去庫房把浸著蜂蜜的蜜汁梅取來。

　　這個黃門官心術不正又心胸狹窄，是個喜歡記仇的小人。他和掌管庫房的庫吏素有嫌隙，平時兩人見面經常口角。他懷恨在心，一直伺機報復，這次，可讓他逮到機會了。他從庫吏那里取了蜜汁梅后，悄悄找了幾顆老鼠屎放了進去，然后才拿去給孫亮。

　　不出他所料，孫亮沒吃幾口就發現蜂蜜里面有老鼠屎，果然勃然大怒：“是誰這么大膽，竟敢欺到我的頭上，簡直反了！”

　　心懷鬼胎的黃門官忙跪下奏道：“庫吏一向不忠于職責，常常游手好閑，四處閑逛，一定是他的瀆職才使老鼠屎掉進了蜂蜜里，既敗壞主公的雅興又有損您的健康，實在是罪不容恕，請您治他的罪，好好兒教訓教訓他！”

　　孫亮馬上將庫吏召來審問鼠屎的'情況，問他道：“剛才黃門官是不是從你那里取的蜜呢？”

　　庫吏早就嚇得臉色慘白，他磕頭如搗蒜，結結巴巴地回答說：“是……是的，但是我給他……的時候，里面……里面肯定沒有鼠屎。”

　　黃門官搶著說：“不對！庫吏是在撒謊，鼠屎早就在蜜中了！”兩人爭執不下，都說自己說的是真話。

　　侍中官刁玄和張邠（bin）出主意說：“既然黃門官和庫吏爭不出個結果，分不清到底是誰的罪責，不如把他們倆都關押起來，一起治罪。”

　　孫亮略一沉思，微笑著說：“其實，要弄清楚鼠屎是誰放的這件事很簡單，只要把老鼠屎剖開就可以了。”

　　他叫人當著大家的面把鼠屎切開，大家仔細一看，只見鼠屎外面沾著一層蜂蜜，是濕潤的，里面卻是干燥的。

　　孫亮笑著解釋說：“如果鼠屎早就掉在蜜中，浸的時間長了，一定早濕透了。現在它卻是內干外濕，很明顯是黃門官剛放進去的，這樣栽贓，實在是太不像話了！”

　　這時的黃門官早嚇昏了頭，跪在地上如實交待了陷害庫吏、欺君罔上的罪行。

　　可見，我們對于形式復雜難以判斷的事物只要全面分析、推理，開動腦筋想辦法，不被表面現象所迷惑，不被事物的復雜性所嚇倒，這樣就能正確認識事物的現象和本質。

古代寓言故事5

　　這一天，庖丁被請到文惠君的府上，為其宰殺一頭肉牛。只見他用手按著牛，用肩靠著牛，用腳踩著牛，用膝蓋抵著牛，動作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與庖丁運刀時的動作互相配合，顯得是那樣的和諧一致，美妙動人。他那宰牛時的動作就像踏著商湯時代的樂曲《桑林》起舞一般，而解牛時所發出的聲響也與堯樂《經首》十分合拍。

　　站在一旁的文惠君不覺看呆了，他禁不住高聲贊嘆道：“啊呀，真了不起！你宰牛的技術怎么會有這么高超呢？”

　　庖丁見問，趕緊放下屠刀，對文惠君說：“我做事比較喜歡探究事物的規律，因為這比一般的技術技巧要更高一籌。我在剛開始學宰牛時，因為不了解牛的身體構造，眼前所見無非就是一頭頭龐大的牛。等到我有了3年的宰牛經歷以后，我對牛的構造就完全了解了。我再看牛時，出現在眼前的就不再是一頭整牛，而是許多可以拆卸下來的零部件了！現在我宰牛多了以后，就只需用心靈去感觸牛，而不必用眼睛去看它。我知道牛的`什么地方可以下刀，什么地方不能。我可以嫻熟自如地按照牛的天然構造，將刀直接刺入其筋骨相連的空隙之處，利用這些空隙便不會使屠刀受到絲毫損傷。我既然連骨肉相連的部件都不會去硬碰，更何況大的盤結骨呢？一個技術高明的廚師因為是用刀割肉，一般需要一年換一把刀；而更多的廚工則是用刀去砍骨頭，所以他們一個月就要換一把刀。而我的這把刀已經用了19年了，宰殺過的牛不下千頭，可是刀口還像剛在磨刀石上磨過一樣的鋒利。這是為什么呢？因為牛的骨節處有空隙，而刀口又很薄，我用極薄的刀鋒插入牛骨的間隙，自然顯得寬綽而游刃有余了。所以，我這把用了19年的刀還像剛磨過的新刀一樣。盡管如此，每當我遇到筋骨交錯的地方，也常常感到難以下手，這時就要特別警惕，瞪大眼睛，動作放慢，用力要輕，等到找到了關鍵部位，一刀下去就能將牛剖開，使其像泥土一樣攤在地上。宰牛完畢，我提著刀站立起來，環顧四周，不免感到志得意滿，渾身暢快。然后我就將刀擦拭干凈，置于刀鞘之中，以備下次再用。”

　　文惠君聽了庖丁的這一席話，連連點頭，似有所悟地說：“好啊，我聽了您的這番金玉良言，還學到了不少修身養性的道理呢！”

　　從故事中我們知道了世間萬物都有其固有的規律性，只要你在實踐中做有心人，不斷摸索，不斷總結，久而久之，熟能生巧，事情就會做得十分漂亮。所以我們每個人都要善于總結規律，按照規律辦事，才能提高工作效率。

古代寓言故事6

　　這故事出自“戰國策”。戰國時代，楚國有一個大臣，名叫莊辛，有一天對楚襄王說：

　　“你在宮里面的時候，左邊是州侯，右邊是夏侯；出去的時候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看你。你和這四個人專門講究奢侈淫樂，不管國家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵縣北）一定要危險啦！”

　　襄王聽了，很不高與，氣罵道：“你老糊涂了嗎？故意說這些險惡的話惑亂人心嗎？”

　　莊辛不慌不忙的回答說：“我實在感覺事情一定要到這個地步的，不敢故意說楚國有什么不幸。如果你一直寵信這個人，楚國一定要滅亡的。你既然不信我的'話，請允許我到趙國躲一躲，看事情究竟會怎樣。”

　　莊辛到趙國才住了五個月，秦國果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽城（今河南息縣西北）。這才覺得莊辛的話不錯，趕緊派人把莊辛找回來，問他有什么辦法；莊辛很誠懇地說：“我聽說過，看見兔子牙想起獵犬，這還不晚；羊跑掉了才補羊圈，也還不遲。……”

　　這是一則很有意義的故事，只知道享樂，不知道如何做事，其結果必然是遭到悲慘的失敗無疑。

　　“亡羊補牢”這句成語，便是根據上面約兩句話而來的，表達處理事情發生錯誤以后，如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。例如一個事業家，因估計事情的發展犯了錯誤，輕舉冒進，陷入失敗的境地。但他并不氣餒，耐心地將事情再想了一遍，從這次的錯誤中吸取訓，認為“亡羊補牢”，從頭做起，還不算晚呢！

古代寓言故事7

　　扁鵲說病

　　春秋時期有一位名醫，人們都叫他扁鵲。他醫術高明，經常出入宮廷為君王治病。有一天，扁鵲巡診去見蔡桓公。禮畢，他侍立于桓公身旁細心觀察其面容，然后說道：“我發現君王的皮膚有病。您應及時治療，以防病情加重。”桓公不以為然地說：“我一點病也沒有，用不著什么治療。”扁鵲走后，桓公不高興地說： “醫生總愛在沒有病的人身上顯能，以便把別人健康的身體說成是被醫治好的。我不信這一套。”

　　10天以后，扁鵲第二次去見桓公。他察看了桓公的臉色之后說：“您的病到肌肉里面去了。如果不治療，病情還會加重。”桓公不信這話。扁鵲走了以后，他對“病情正在加重”的說法深感不快。

　　又過了10天，扁鵲第三次去見桓公。他看了看桓公，說道：“您的病已經發展到腸胃里面去了。如果不趕緊醫治，病情將會惡化。”桓公仍不相信。他對“病情變壞”的說法更加反感。

　　照舊又隔了10天，扁鵲第四次去見桓公。兩人剛一見面，扁鵲扭頭就走。這一下倒把桓公搞糊涂了。他心想：“怎么這次扁鵲不說我有病呢?”桓公派人去找扁鵲問原因。扁鵲說：“一開始桓公皮膚患病，用湯藥清洗、火熱灸敷容易治愈;稍后他的.病到了肌肉里面，用針刺術可以攻克;后來桓公的病患至腸胃，服草藥湯劑還有療效。可是目前他的病已入骨髓，人間醫術就無能為力了。得這種病的人能否保住性命，生殺大權在閻王爺手中。我若再說自己精通醫道，手到病除，必將遭來禍害。”

　　5天過后，桓公渾身疼痛難忍。他看到情況不妙，主動要求找扁鵲來治病。派去找扁鵲的人回來后說：“扁鵲已逃往秦國去了。”桓公這時后悔莫及。他掙扎著在痛苦中死去。

　　這個故事告訴人們，對于自身的疾病以及社會上的一切壞事，都不能諱疾忌醫，而應防微杜漸，正視問題，及早采取措施，予以妥善的解決。否則，等到病入膏肓，釀成大禍之后，將會無藥可救。

古代寓言故事8

　　宓子賤與巫馬期

　　原來，宓子賤做過單父的地方官。平日，大家只見他整天彈琴作樂，悠閑自得，根本沒見他走出過公堂。然而在他的治理之下，單父這地方生活富足，人心安定。后來，宓子賤離開了單父，接替他的是巫馬期。巫馬期每天天沒大亮，星星還沒消失就出去了，一直忙到夜里繁星密布才疲憊不堪地返回公堂。巫馬期為了工作，吃也吃不香，睡也睡不好。大小事情無不親自處理，好不容易才將單父治理好。

　　巫馬期聽說宓子賤治理簡直不費什么氣力，可單父也一樣富足，便特意到宓子期府上求教，探討治理單父的竅門。宓子賤得知巫馬期來意后，微微一笑，說道：“我哪里有什么治理的竅門呀。只不過我治理單父時憑借大家的力量。而你治理單父時，你用的方法是只用你自己的'力量。光依靠自己的力量治理當然辛苦不堪，而我動員了大家的力量，依靠眾人當然使我自己安逸得多了。”

　　宓子賤與巫馬期同在單父做官，同樣將單父治理得很好。然而一個工作得悠閑，一個工作得辛苦，這個故事不正說明了眾人力量的重要嗎?

古代寓言故事9

　　游泳學教授

　　大公雞獲得了游泳學教授職稱。開始，鴨們都不相信：鴨們沒有一個被評上游泳學教授的，大公雞怎么當上了呢?后來，大公雞把打著鋼印的職稱證書給它們看，它們才不得不接受了這一現實。

　　鴨們想，大公雞既然能評上游泳學教授，游泳學知識一定十分淵博，何不請它來講講課?

　　大公雞邁著八字步走上講臺，清了清嗓子說：“游泳嘛，這兩個字都有**，所以，游泳一定離不開水。”

　　鴨們洗耳恭聽。

　　“有水才能游泳，無水就不能游泳。操場上不能游泳，屋子里不能游泳，房頂上不能游泳，山梁上不能游泳，大樹上不能游泳，還有

　　“凡是沒有水的地方都不能游泳。這我們懂!教授，您講點我們不懂的吧!”一只小鴨忍不住了，大聲嚷道。

　　大公雞狠狠剜了小鴨一眼，接著講：“有水的`地方也不一定都能游泳。比如說，油水里不能游泳，開水里不能游泳，泥水里不能游泳，毒水里不能游泳，還有……”

　　“教授，這我們也懂。您還是講講我們還不了解的知識吧!”一只年輕的鴨打斷了它的話。

　　“難怪你們只能浮在水面上，想潛到水里也潛不進去呢!你們都是這么的不謙遜，怎么能學到知識?怎么能進步?”大公雞不高興地說。

　　“教授，我們為什么不能潛進水里去呢?就請您把這個問題給我們講講好嗎?”一只年紀較大的鴨請求說。

　　“這個問題嘛，很簡單，”大公雞扶了扶眼鏡，“你們潛不進水里去，原因有兩條：第一，身上的毛太多太厚;第二，體內的油太多太厚。”

　　“我們怎么才能潛到水里去?”

　　“這個問題嘛，也很簡單。第一，把身上的毛拔光;第二，用注射器把體內的油抽出來。特別是你們的屁股太胖，一定要把那里面的油抽干凈。否則，它的浮力太大。會像氣球一樣浮在水面上，你們用多大的勁也白搭。”

　　鴨們一個個瞠目結舌。

　　“不過，這些辦法都叫人有點難以接受。因為它要讓大家承受太多太多的痛苦。還有一個更科學更簡單更省事更易行的辦法

　　“什么辦法?”鴨們關切地問。

　　“每人都在身上綁一塊大石頭，下到水里，保準一下子就潛下去了!”

　　這算什么知識啊?

　　鴨們一哄而散。

古代寓言故事10

　　這個成語來自《荀子·勸學》："蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。"它多比喻技能雖多而不精，雖多無益。梧鼠也就是我們通常所說的鼯鼠。

　　傳說古時候有一種動物叫梧鼠，它的形狀似兔子，腹旁有飛膜，有點象蝙蝠的翅膀，毛色青黃。還有人把它們叫做石鼠或者五枝鼠。

　　據說梧鼠的本領很多，可是哪一種也學得不精。鼯鼠利用腹側的膜能做短距離的飛行，卻連房子也飛不過去；它會爬樹，卻爬不高，連樹頂都爬不上去；它也能游泳，卻連小河溝也游不過去；它也會挖洞，卻挖不成能藏自己的洞穴；它也會奔跑，卻跑不過其它的'動物，連人都能輕易地追上它。

　　所以由于鼯鼠樣樣都學，卻沒有一種技藝能在危難時救自己的命。它們名義上學會了五種本領，可是一種本領也沒有真正學會，這是淺嘗輒止的壞習慣造成的。

　　荀子很贊賞蚯蚓的風格，它沒有銳利的牙齒，沒有強勁的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，這是因為它們做事用心專一的緣故。

古代寓言故事11

　　春秋時代，在齊國有位名叫孟嘗君的人，他非常喜歡與文學家還有俠客風范的人交朋友，為了能與他們常討論國家大事，總喜歡邀請這些人到家中長住。

　　在這些人當中，有位叫馮諼的人，他常常一住就是住上很長一段時間，但是卻什么事都不做。

　　孟嘗君雖然覺得很奇怪，但是好客的他還是熱情招待馮諼。

　　有一次，馮諼替孟嘗君到薛地這地方討債，但是他不但沒跟當地百姓要債，反而還把債倦全燒了，薛地人民都以為這是孟嘗君的恩德，而心里充滿感激。

　　直到后來，孟嘗君被齊王解除相國的職位，前往薛地定居，受到薛地人熱烈的歡迎，孟嘗君才知道馮諼的才能。

　　一直到這時候，不多話的馮諼才對孟嘗君說：

　　“通常，聰明的兔子都有三個洞穴，才能在緊急的時候逃過獵人的追捕，而免除一死。但是你卻只有一個藏身之處，所以你還不能把枕頭墊得高高地睡覺，我愿意再為你安排另外兩個可以安心的藏身之處。”

　　于是馮諼去見梁惠王，他告訴梁惠王說，如果梁惠王能請到孟嘗君幫他治理國家，那么梁國一定能夠變得更強盛。

　　于是，梁惠王馬上就派人邀請孟嘗君到梁國，準備讓他擔任治理國家的重要官職。

　　可是，梁國的使者一連來了三次，馮諼都叫孟嘗君不要答應。

　　梁國派人請孟嘗君去治理梁國的`消息傳到齊王那里，齊王一急，就趕緊派人請孟嘗君回齊國當相國。

　　馮諼要孟嘗君向齊王提出希望能夠擁有齊國祖傳祭器的要求，并且將它們放在薛地，同時興建一座祠廟，以確保薛地的安全。

　　祠廟建好后，馮諼對孟嘗君說：“現在屬于你的三個安身之地都建造好了，從此以后你就可以墊高枕頭，安心地睡大覺了。”

古代寓言故事12

　　明朝年間，在金陵（今江蘇南京市）城的西面，有一座清涼山，山勢十分險峻。

　　清涼山上，有一座清涼寺。寺里有好幾百名和尚。香火十分興旺，寺內的方丈叫法眼禪師，道行十分高深，慧眼識人。

　　當時，寺內有位法燈和尚，性情豪爽灑脫，就是不肯好好念經，和尚們都看不起他。

　　但法眼禪師卻認為法燈和尚很有靈氣，對他另眼相看。

　　有一天，法眼禪師在宣講佛法以后，和大家一起隨便聊天。

　　他問大家：如果老虎的頸項上系著一只金鈴，你們說誰能解得開？

　　和尚們聽了這個問題，有的瞠目結舌，有的抓耳撓腮，有的相互觀望。

　　沉默了好一會，一個人也回答不出。

　　這時，法燈正好從外面回來，法眼禪師便問他：

　　法燈，你說說看，如果老虎的頸項上系著一只金鈴，誰能解得開？

　　法燈和尚不假思索地回答說：

　　這個問題很容易。這個金鈴是誰系上去的.，誰就一定能解下來！

　　法眼禪師聽了，面帶微笑，說：對！你回答得不錯！

　　然后他對和尚們說：法燈是很有才氣的，你們可不能小看他呀！

　　后來，從這則故事還引申出解鈴還須系鈴人這樣一句成語。

古代寓言故事13

　　這個暑假我讀了《中國古代寓言故事》，這本書里含有成百上千個寓言故事，有的出自《戰國策》，有的出自《孟子》，有的`出自《莊子》，有的出自《荀子》，有的出自《韓非子》……這些寓言故事都蘊含著一個道理。

　　有幾個故事給我的印象很深，有一個叫《學士幽默》，講的是一個姓石的學士，一次去報寧寺時，他坐在馬車上，車夫由于一時疏忽，馬把石學士掀了下來。看熱鬧的人都以為石學士要大罵車夫了，沒想到石學士只是對車夫說："幸虧我是石學士，要是瓦學士，還不摔得粉碎！"這個寓言故事讓我明白了一個道理：別人不小心犯錯時，不應該罵別人，因為這樣可能會引起爭吵，而且別人也不舒服，應該只提醒提醒別人或像石學士一樣用婉轉的話語批評別人。

　　還有一個故事叫《黃公好謙》，講齊國有個黃公，喜歡過分謙虛。黃公的兩個女兒都是全國的美女，他卻經常對別人說他的女兒很丑，見不得人。結果，她們過了結婚的年齡也沒人向她們求婚。這個故事告訴我：做任何事情都不能過分，如黃公謙虛本來是件好事，但由于過分變成了壞事。

　　讀了《中國古代寓言故事》，我真是受益匪淺啊！我一定要多讀課外書。

古代寓言故事14

　　高山流水

　　《列子》

　　原文：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水。鐘子期曰：“善哉!洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下;心悲，乃援琴而鼓之。初為霖林之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉!善哉!子之聽夫!志想像猶吾心也。吾于何逃聲哉?”

　　譯文：伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說：“好啊!高峻的樣子像泰山!”心里想著流水，鐘子期說：“好啊!水勢浩蕩的樣子像江河!”伯牙所思念的，鐘子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下;心里傷感，于是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的'情趣。伯牙放下琴感嘆地說：“您聽曲子好啊，好啊!心里想象就好像我的心意啊。我從哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢?”