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成語故事

時(shí)間:2024-08-16 15:26:30 成語故事 我要投稿

有關(guān)成語故事(精選10篇)

  在學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家都經(jīng)常接觸到作文吧,寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣,讓自己的心靜下來,思考自己未來的方向。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎?下面是小編收集整理的成語典故(精選10篇),希望對大家有所幫助。

有關(guān)成語故事(精選10篇)

  成語故事 篇1

  食不甘味

  戰(zhàn)國后期,有齊、秦、楚、燕、韓、魏七國,其中七雄之一的秦國是最為強(qiáng)大,它經(jīng)常侵犯其他國家有一年,秦惠文王派使者去見楚威王,要挾說:“如果楚國不服從秦國,秦國就要出兵伐楚。楚威王聞聽大怒,下令把秦國使者驅(qū)逐出境。但楚威王又因?qū)嵙Σ蛔愣箲]不安,如果強(qiáng)秦發(fā)兵入侵該如何辦呢?恰在這時(shí)說客蘇秦(曾任趙國相國、武安侯)前來拜他勸楚威王與趙、魏等國聯(lián)合起來抗秦。楚威王一聽,十分高興,說:“非常感謝你的'妙計(jì),我正為這件事‘臥不安席,食不甘味’呢,現(xiàn)在就按你的計(jì)策去做。”

  【釋讀】甘味:感到味道好。吃東西都覺得沒有味道。形容心里有事或身體不好,吃東西也不香。

  【出處】《戰(zhàn)國策·齊策五》:“秦王恐之,寢不安席,食不甘味。”

  成語故事 篇2

  異曲同工

  西漢時(shí)期有名文學(xué)家司馬相如和揚(yáng)雄都是以詞賦見長,司馬相如是漢景帝時(shí)期的人,作品有《子虛賦》《上林賦》,辭藻華麗;揚(yáng)雄是漢成帝時(shí)人,作品有《甘泉賦》《河?xùn)|賦》,主張修政。唐朝文學(xué)家韓愈評價(jià)說“子云相如,同工異曲。”

  【出處】唐朝·韓愈《進(jìn)學(xué)解》:“子云相如,同工異曲。”

  【釋讀】不同的`曲調(diào)演得同樣好。比喻話的說法不一而用意相同,或一件事情的做法不同而都巧妙地達(dá)到成效。

  成語故事 篇3

  覆水難收

  “覆水難收”這則成語的意思是潑出去的水,無法收回。表示事已定局,不可挽回。

  這個(gè)成語來源于宋。王桃《野客叢書》,太公取一壺水傾于地,令妻收入。乃語之曰:“若言離更合,覆水定難收。”

  商朝末年,有個(gè)足智多謀的人物,姓姜名尚,字子牙,人稱姜太公。因先祖封于呂,又名呂尚。他輔佐周文王、周武王攻滅商朝,建立周朝,立了大功。后來封在齊,是春秋時(shí)齊國的始祖。

  姜太公曾在商朝當(dāng)過官,因?yàn)椴粷M紂王的殘暴統(tǒng)治,棄官而走,隱居在陜西渭水河邊一個(gè)比較偏僻的地方。為了取得周族的領(lǐng)袖姬昌(即周文王)的重用,他經(jīng)常在小河邊用不掛魚餌的直鉤,裝模作樣地釣魚。

  姜太公整天釣魚,家里的.生計(jì)發(fā)生了問題,他的妻子馬氏嫌他窮,沒有出息,不愿再和他共同生活,要離開他。姜太公一再勸說她別這樣做,并說有朝一日他定會得到富貴。但馬氏認(rèn)為他在說空話騙她,無論如何不相信。姜太公無可奈何,只好讓她離去。

  后來,姜太公終于取得周文王的信任和重用,又幫助周武王聯(lián)合各諸侯攻滅商朝,建立西周王朝。馬氏見他又富貴又有地位,懊悔當(dāng)初離開了他。便找到姜太公請求與他恢復(fù)夫妻關(guān)系。

  姜太公已看透了馬氏的為人,不想和她恢復(fù)夫妻關(guān)系,便把一壺水倒在地上,叫馬氏把水收起來。

  馬氏趕緊趴在地上去取水,但只能收到一些泥漿。于是姜太公冷冷地對她說:“你已離我而去,就不能再合在一塊兒。這好比倒在地上的水,難以再收回來了!”

  成語故事 篇4

  出人頭地

  蘇軾小時(shí)候,天資聰穎,由于書讀得多,字也認(rèn)得多,再加上文章寫得好,因而受到人們的稱贊。在一片贊揚(yáng)聲中,蘇軾不免有些飄飄然。

  有一天,便在自己書房門上手書一聯(lián),以顯示自己的才華,聯(lián)文是:讀盡人間書,識遍天下字。對聯(lián)貼出之后,有一位老者專程來到蘇家,向蘇軾“求教”,請?zhí)K軾認(rèn)一認(rèn)他帶來的書,書上全是寫著周朝時(shí)史籀創(chuàng)制的字。蘇軾開始滿不在乎,非常得意,可是接過書一看,書上的字一個(gè)也不認(rèn)識,這對驕傲自滿的蘇軾是當(dāng)頭一棒,他頓時(shí)面紅耳赤,只好向老者道歉。老者也沒說什么,便含笑而去。蘇軾這時(shí)才感到自己太驕傲了,于是將書房門前對聯(lián)的上下聯(lián)前各添了兩個(gè)字,使思想境界為之升華,一幅具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的對聯(lián)展現(xiàn)在人們的眼前:“立志讀盡天下書,發(fā)憤識遍天下字。”

  此后,蘇軾發(fā)奮讀書。二十歲的時(shí)候,已學(xué)得博古通今,便和弟弟蘇轍一起參加了京城的考試。當(dāng)年的主考官是翰林學(xué)士歐陽修。歐陽修對當(dāng)時(shí)文壇崇尚詭怪奇澀的文風(fēng)很是反感,一律不加錄取。當(dāng)他看到一篇《刑賞忠厚論》時(shí),十分高興,便準(zhǔn)備取為第一。由于試卷是密封的,歐陽修并不知道那文章是誰寫的。他想了想,覺得能寫出這樣的文章的人,除了他的`弟子曾鞏之外,可能不會有別人了。為了避嫌,歐陽修就把蘇軾的卷子判為第二。等到發(fā)榜公布的時(shí)候,歐陽修才知道寫那篇好文章的人不是曾鞏,而是個(gè)叫蘇軾的年輕人,心里便有些過意不去。

  成語故事 篇5

  半夜雞叫

  地主周扒皮每天半夜里學(xué)雞叫,然后把剛剛?cè)胨拈L工們喊起來下地干活。日子一長,長工們對雞叫得這樣早產(chǎn)生了懷疑。小長工小寶為了弄明白此事,在一天夜里,他獨(dú)自躲在大車后邊觀察院內(nèi)動靜,不一會兒,只見周扒皮悄悄來到雞窩跟前,伸長脖子學(xué)雞叫,隨后又用棍子捅雞窩,直到公雞都叫了起來,他才離開。

  小寶把看到的情況告訴了長工們,大家非常氣憤,都到地里睡覺去了。天亮后,周扒皮到地里一看,長工們都在睡覺,他舉起棍子又罵又打。長工們不甘心受壓迫,他們想了個(gè)對付周扒皮的辦法:當(dāng)天夜里,正當(dāng)周扒皮在雞窩跟前學(xué)雞叫的時(shí)候,躲在暗處的小寶喊了聲:“捉賊!”早已準(zhǔn)備好的'長工們紛紛跑來,對著周扒皮一陣亂打。地主婆聞聲趕來,說明被打的是老東家,大家這才住手,并故意表現(xiàn)出驚訝的樣子。地主婆無可奈何地扶著狼狽不堪的周扒皮回到屋里去,長工們見狀都高興得笑起來。

  成語故事 篇6

  春秋時(shí),楚莊王即位已經(jīng)三年,白天打獵,晚上喝酒,對國家大事全不放在心上。他知道大臣們對他不滿意,就下了一道命令:“誰要是敢勸諫,就判他的.死罪!”

  有個(gè)名叫伍舉的大臣對莊王說:“我有個(gè)謎請大王猜猜。”莊王說:“你說吧。”伍舉說:“楚國有一只大鳥,身披五彩,可是一停三年,不飛也不叫,這是什么鳥?”

  楚莊王說:“這不是普通的鳥,這種鳥不飛則已,一飛將要沖天,不鳴則已,一鳴將要驚人。你去吧,我已經(jīng)明白了。”

  從那天開始,楚莊王振作起來,認(rèn)真治理國家,楚國也漸漸強(qiáng)大起來。最后,這個(gè)一鳴驚人的楚莊王成了春秋五霸。

  成語故事 篇7

  管中窺豹[guǎn zhōng kuī bào]

  【釋義】從竹管的小孔里看豹,只看到豹身上的一塊斑紋。比喻只見到事物的一小部分,指所見不全面或略有所得。有時(shí)跟“可見一斑”連用,比喻從觀察到的部分,可以推測全貌。

  東晉著名書法家王羲之的兒子王獻(xiàn)之,小的時(shí)候很聰明,長大后他也成為了一位著名的書法家,與父親并稱“二王”。但對樗(chū)蒲(pú)(古代的一種游戲)卻不精通。

  一次,他看到幾個(gè)人正在玩樗蒲,就在一旁指手畫腳地說:“你要輸了。”

  那個(gè)人不高興地看了他一眼說:“這個(gè)小孩就像從管子里看豹,只看見豹身上的一塊花斑,看不到全豹。”

  王獻(xiàn)之看到他們這樣說自己,不禁大憤,說道:“遠(yuǎn)慚荀奉倩,近愧劉真長。”就甩開袖子走。

  王獻(xiàn)之所言“遠(yuǎn)慚荀奉倩,近愧劉真長。”兩句的`解釋,古時(shí)的荀奉倩,近時(shí)的劉真長,我只對這兩個(gè)人感到慚愧,不如他們。

  王獻(xiàn)之受到卑賤門生評論,深以為恥,后悔不該接近并插話,所以就有“遠(yuǎn)慚”“近愧”這樣的話。

  “管中窺豹”、“拂袖而去”二成語皆出于此。

  管中窺豹指的是只看見事物的一小部分,是片面的,不準(zhǔn)確的,而可見一斑指的是看一小部分可以推測出全貌。從哲學(xué)上講可見一斑是通過事物的特殊性得到事物的普遍性,而管中窺豹?jiǎng)t是只看到事物的特殊性,沒有進(jìn)行普遍性的發(fā)掘。

  成語故事 篇8

  當(dāng)務(wù)之急

  有一次,孟子的弟子問起,現(xiàn)在要知道和要去干的事情很多,究竟應(yīng)該先知道和干些什么。孟子回答說:“有智慧的人無所不知,但要知道當(dāng)前應(yīng)該做的事中最急需要辦的'事,而不要面面俱到。比如仁德是人們無所不愛的,但應(yīng)先愛親人和賢者。又比如古代的圣主堯和舜,尚且不能認(rèn)識所有的事物,因?yàn)樗麄儽仨毤庇诔楫?dāng)前最重要的事情。堯舜的仁德也不是愛一切人,因?yàn)樗麄兗庇趷鄣氖怯H人和賢人。”接著,孟子又從反面來回答這個(gè)問題:“父母死了,不去服三年的喪期,卻對服三個(gè)月、五個(gè)月喪期的禮節(jié)很講究;在長者面前用餐沒有禮貌地狼吞虎咽,咕哆咕哆地喝湯,卻去講什么不能用牙齒咬斷干肉等等,這就是舍本逐末,不知道當(dāng)前最需要知道和干的是什么。”

  【出處】先秦·孟軻《孟子·盡心上》:“知者無不知也,當(dāng)務(wù)之為急;仁者無不愛也,急親賢之為務(wù)。”

  【釋讀】孟于曰:“知者無不知也,當(dāng)務(wù)之急,仁者無不愛也,急親賢之為務(wù)。釋義意思是指當(dāng)前應(yīng)該做的事情中最急需辦的事。

  成語故事 篇9

  江郎才盡

  《南史》中除了記載以上故事外,還記載了一個(gè)類似的“索錦”的故事,發(fā)生在張協(xié)與江淹之間。

  南朝的江淹,字文通,他年輕的時(shí)候,就成為一個(gè)鼎鼎有名的文學(xué)家,他的詩和文章在當(dāng)時(shí)獲得極高的評價(jià)。可是,當(dāng)他年紀(jì)漸漸大了以后,他的文章不但沒有以前寫得好了,而且退步不少。他的詩寫出來平淡無奇;而且提筆吟握好久,依舊寫不出一個(gè)字來,偶爾靈感來了;詩寫出來了,但文句枯澀,內(nèi)容平淡得一無可取。于是就有人傳說,有一次江淹乘船停在禪靈寺的河邊,夢見一個(gè)自稱叫張景陽的人;向他討還一匹綢緞,他就從懷中拘出幾尺綢緞還他。因此,他的文章以后便不精彩了。又有人傳說;有一次江淹在冶亭中睡午覺;夢見一個(gè)自稱郭璞的'人,走到他的身邊,向他索筆,對他說:“文通兄,我有一支筆在你那兒已經(jīng)很久了,現(xiàn)在應(yīng)該可以還給我了吧!”江淹聽了,就順手從懷里取出一支五色筆來還他。據(jù)說從此以后,江淹就文思枯竭,再也寫不出什么好的文章了。

  其實(shí)并不是江淹的才華已經(jīng)用完了,而是他當(dāng)官以后,一方面由于政務(wù)繁忙,另一方面也由于仕途得意,無需自己動筆,勞心費(fèi)力,就不再動筆了。久而久之,文章自然會逐漸遜色,缺乏才氣。(節(jié)選自《應(yīng)用寫作》1995年第8期《但愿“江郎”才不盡》)

  【出處】鐘嶸《詩品》:初,淹罷宣城郡,遂宿冶亭。夢一美丈夫,自稱郭璞。謂淹曰:‘我有筆在卿處多年矣,可以見還。’淹探懷中,得五色筆授之。而后為詩,不復(fù)成語,故世傳江淹才盡。《南史·江淹傳》:“淹乃探懷中得五色筆一以授之。爾后為詩絕無美句,時(shí)人謂之才盡。”

  【釋讀】原指江淹少有文名,晚年詩文無佳句。比喻文思漸衰竭,本領(lǐng)漸盡。

  成語故事 篇10

  學(xué)富五車

  春秋戰(zhàn)國之交,是中國奴隸社會向封建社會過渡的大變革時(shí)期。生產(chǎn)力的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革,政治的動蕩,引起了學(xué)術(shù)文化的變化和進(jìn)步,私人講學(xué)也開始興起。私人講學(xué),把知識傳授給統(tǒng)治階級的下層以至民間,打破了貴族和史官對于知識的壟斷,這是我國文化史上的一大進(jìn)步。隨之而來的,是私人藏書的出現(xiàn)。最早致力于私人講學(xué)的的孔子,他那里就有《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等書籍。戰(zhàn)國時(shí)學(xué)術(shù)空氣十分活躍,形成了“百家爭鳴”的局面,出現(xiàn)了新的著作。相傳蘇秦有書數(shù)十篋,著名的哲學(xué)家惠施“其書五車”,形容學(xué)識豐富的成語“學(xué)富五車”就是由此而來

  而竹簡始于公元前十一世紀(jì)的周代,流行至公元三世紀(jì)的東晉。

  是中國最早的真正意義上的圖書。在春秋戰(zhàn)國時(shí)代,出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上百家爭鳴的局面,竹簡成為各家著書說的主要形式,得到了極大的發(fā)展。

  如:老子、莊子、孟子、孔子、孫子等。

  成語“學(xué)富五車”中的五車其實(shí)就指五車竹簡書。

  學(xué)富五車”和“才高八斗”都是稱譽(yù)學(xué)識淵博的。學(xué)識怎樣用車載量呢?原來這里有兩個(gè)典故。

  我國古人已開始用竹片或木片作為信息載體。用以書寫的竹片叫做“簡”,又稱“策”;用于書寫的木片,叫做“方”,又稱“犢”。

  “學(xué)富五車”語出《莊子·雜篇·天下》篇:“惠施有方,其書五車。”惠施是戰(zhàn)國時(shí)哲學(xué)家,很有才學(xué),是名家的代表人物。這里是說惠施是個(gè)有學(xué)問的人,道術(shù)很多,他讀的.書要用五輛車子拉。后來人們便以“五車”、“五車書”、“書五車”、“五車竹簡”、“惠車”等來表示對飽學(xué)之士的稱贊。王安石《贈外孫》:“年小從他愛梨栗,長成須讀五車書。”用“學(xué)五車”來表示讀書多或?qū)W問大。

  “學(xué)富五車”的典故,反映了在相當(dāng)一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)所使用的傳播手段。這么多的簡冊,運(yùn)輸、存放都很麻煩,人們常形容說:“汗馬牛”、“充棟宇”。因而形成了“汗牛充棟”的成語。

  “八斗”是南朝謝靈運(yùn)稱頌三國魏國詩人曹植時(shí)用的比喻。他說:“天下才有一石,曹子建(曹植)獨(dú)占八斗,我得一斗,天下共分一斗。”(見無名氏《釋常談》)看來,謝靈運(yùn)對自己的才學(xué)也是相當(dāng)自負(fù)的。以后,人們便把“才高八斗”這個(gè)成語喻作文采高超的人。唐代著名詩人李商隱在《可嘆》詩中寫道:“宓妃愁坐芝天管,用盡陳王(即曹植)八斗才。”在這里,詩人借用了“才高八斗”這一典故。

  【出處】《莊子·天下》:“惠施多方,其書五車。”

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