上下五千年的故事

時間：2024-05-20 19:28:54 思穎上下五千年我要投稿

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上下五千年的故事（精選20個）

　　在日常的學習、工作、生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編幫大家整理的上下五千年的故事，歡迎閱讀與收藏。

上下五千年的故事（精選20個）

　　上下五千年的故事 1

　　公元前606年，楚莊王因為殲滅了叛黨而召開了一個慶功會，宴請群臣，名為“太平宴”。席間觥籌交錯，君臣興致很高，宴會從白天一直進行到了晚上。不知不覺中外面已經天黑了，而大廳中燈火通明，輕歌曼舞，熱鬧非凡。

　　酒過三巡，菜過五味。楚莊王見大家還沒有盡興，便命自己的寵妾許姬出來獻舞。帳幔中舞動出兩列婀娜多姿的，許姬從中轉出來，伴隨著悅耳的音樂翩翩起舞。只見她目含秋水、眉若遠黛，歌喉未展先有情，莊重而又柔美。有美酒暢飲，又有美女歌舞助興，廳中氣氛越發熱烈起來。

　　酒至半酣，楚莊王命許姬為眾謀士和將領斟酒，大廳里一陣歡呼。就在許姬為一位將軍斟酒的時候，突然一陣風從外面吹來，將席間的蠟燭全部吹滅。頓時人聲嘈雜。就在此時，許姬覺得自己的手被人一把握住，她用力掙脫開，并順手將那人帽子上的纓子揪了下來。

　　許姬連忙走到楚莊王旁邊哭著告狀：有人趁著天黑竟然輕薄自己，希望大王給自己做主。她建議大王馬上點上蠟燭，只要看一看大家的帽子便能找出調戲自己的人來。楚莊王想了想，并沒有按照許姬說的那樣做，反而吩咐先不急著點蠟燭，請大家把帽子都摘下來，不必拘于禮數開懷暢飲。等到大家把帽子都摘了下來，楚莊王才命令侍者點蠟燭，此時再想查出非禮之人就沒那么容易了。

　　宴席結束后，許姬責怪楚莊王沒有替自己洗刷清白。莊王笑著勸解道：“今天的宴會是為了犒勞大家的，如果席間出現興師問罪的事，自然會影響大家的興致。酒本來就是亂性之物，況且許姬國色天香，哪有人不喜歡呢?如果我因為此事治了那個人的'罪，別人自然會說我心胸狹窄，那樣還有誰愿意為我效命呢?”許姬聽了便沒有再提起這件事。

　　七年后，楚國與鄭國展開了一場惡戰，前部主帥唐狡自告奮勇率軍迎敵，甘當先鋒，為大軍殺出了一條血路。最終楚莊王取得了勝利，要厚賞唐狡。唐狡卻跪拜在地說：“罪將只能將功折罪，才能報答您的不殺之恩哪!”原來在“太平宴”上輕薄許姬的人就是唐狡，當時楚莊王沒有治他的罪，他心懷感恩，所以今日舍命相報。之后楚莊王不僅重賞了唐狡，更是將許姬送給了他。人們都稱贊楚莊王的寬容大度，從此對他更加忠誠。

　　“君則敬，臣則忠。”楚莊王心胸開闊，一個“絕纓宴”，使得他更得人心。楚莊王能夠成為春秋五霸之一是和他的寬容大度、知人善任分不開的。由此可見，沒有一定的胸襟是不能成就一番大業的。

　　上下五千年的故事 2

　　齊桓公執政以來，在管仲的輔佐下，經過了內政經濟軍事多方面改革，有了雄厚的物質基礎和軍事實力，適時打出了“尊王攘夷”的旗幟，以諸侯長的身份，挾天子以伐不服。

　　“尊王”，即尊崇周王的權力，維護周王朝的宗法制度。公元前655年，周惠王有另立太子的意向。齊桓公會集諸侯國君于首止，與周天子盟，以確定太子的正統地位。次年，齊桓公因鄭文公首止逃會，率聯軍討伐鄭國。數年后，齊桓公率多國國君與周襄王派來的.大夫會盟，并確立了周襄王的王位。公元前651年，齊桓公召集魯、宋、曹等國國君及周王宰孔會于葵丘。周公宰代表周王正式封齊桓公為諸侯長。同年秋，齊桓公以霸主身份主持了葵丘之盟。此后遇到侵犯周王室權威的事，齊桓公都會過問和制止。

　　“攘夷”，即對游牧于長城外的戎、狄和南方楚國對中原諸侯的侵擾進行抵御。公元前 664，山戎伐燕，齊軍救燕。公元前661年年狄人攻邢，齊桓公采納管仲“請救邢”的建議，打退了毀邢都城的狄兵，并在夷儀為邢國建立了新都。次年，狄人大舉攻衛，衛懿公被殺。齊桓公率諸侯國替衛國在楚丘另建新都。經過多年努力，齊桓公對楚國一再北侵進行了有力的回擊，到公元前655，聯軍伐楚，迫使楚國同意進貢周王室，楚國也表示愿加入齊桓公為首的聯盟，聽從齊國指揮，這就是召陵之盟。伐楚之役，抑制了楚國北侵，保護了中原諸國。

　　齊桓公實行的“尊王攘夷”政策，使其霸業更加合法合理，同時也保護了中原經濟和文化的發展。為中華文明的存續做出了巨大貢獻。

　　上下五千年的故事 3

　　孫子原是中國春秋末期陳國公子陳完的后代，因陳國內亂，陳完逃到了齊國，改姓田;孫武的祖父田書又被齊國國君賜姓為孫。

　　一次，齊國發生內亂，孫武逃到了吳國，經大臣伍子胥的推薦，以《兵法》十三篇晉見吳王闔閭。吳王讀罷兵法，雖贊不絕口，但也懷疑作者是否只是一個理論天才，于是，他召宮女一百八十人，令孫武操練。

　　孫子將宮女分成左右二隊，命吳王的寵姬二人各為隊長，稱為左姬、右姬;又設一人為執法，二人為軍吏，主傳令之事;二人值鼓，力士數人，充為牙將，執斧鐮刀戟，列于陣前，以壯軍威。宮女們一個個身披甲胄，頭戴兜鍪，右手操劍，左手握盾，嬉笑不止。孫武于是當眾宣布軍法：一不許行列不整，二不許言語喧嘩，三不許違背軍令;然后他親自教習了‘前’、‘后’、‘左’、‘右’、‘坐’、‘起’等項‘約束’，并三令五申之。演練開始，擊鼓宣令‘右’，宮女們掩口嬉笑，行列參差不齊，孫武說：‘紀律不明，軍令不熟，是我為將的責任’。于是他再申前令。鼓吏又擊鼓宣令‘左’，二姬及宮女無不笑者。孫武大怒，叫道：‘執法者何在?’執法者前跪，孫武大聲說：‘紀律不明，軍令不熟，是我為將的'責任，但現已三令五申，士兵仍不聽從，這是士兵的罪過。按軍法當如何處置?’執法者答：‘當斬!’孫子喝令：‘士不盡誅，罪在隊長，將左右二姬斬首示眾!’力士們不敢違令，便將二姬綁縛。吳王在臺上觀看操演，忽見斬愛姬，大為驚駭，讓大臣持符馳救。孫子說：‘軍中無戲言。臣已受命為將，將在外，君命有所不受!’遂斬隊長二人于軍前。宮女們見狀，無不大驚失色。孫武于隊中再取二人為隊長，并申令擊鼓，女卒們左右進退，回旋往來，皆毫發不差，寂然無聲。

　　于是，孫子向吳王匯報道：‘兵已整齊，愿王觀之，唯王所用，雖使赴湯蹈火，亦不敢退避矣’;這就是孫子練兵的故事，它說明，任何組織，沒有嚴格的紀律，不能做到令行禁止，它就會失去凝聚力和行動力;只有紀律嚴明，訓練有素，才能破堅克難，無往而不勝。孫武連被中國古人污為‘小人’的女子都可練成‘赴湯蹈火’的士兵，更何況男子漢呢!吳王不得不承認其‘通天御地之才’;孫子于是被封為上將軍，號為軍師，責成伐楚”。

　　上下五千年的故事 4

　　遠古人生活在天地之間，他們很想知道天地是怎樣形成的。漸漸地，他們創造出一個開天辟地的神話故事。

　　據說很久很久以前，天地還沒有形成，到處是一片混沌。它無邊無沿，沒有上下左右，也不分東南西北，樣子好像一個渾圓的雞蛋。這渾圓的東西當中，孕育一個人類的祖先——盤古。

　　過了一萬八千年，盤古在這渾圓的東西中孕育成熟了。他發現眼前漆黑一團，非常生氣，就用自己制造的斧子劈開了這混混沌沌的圓東西。隨著一聲巨響，圓東西里的混沌，輕而清的陽氣上升，變成了高高的.藍天，重而濁的陰氣下沉，變成了廣闊的大地。從此，宇宙間就有了天地之分。

　　“開天辟地”這則成語的意思是表示開始有人類歷史，也用來表示前所未有，是有史以來的第一次。

　　此地無銀三百兩

　　古時候，有個叫張三的人，他費了好大的勁兒，才積攢三百兩銀子，心里很高興。但他總是怕別人偷去，就找了一只箱子，把三百兩銀子釘在箱中，然后埋在屋后地下。可是他還是不放心，怕別人到這兒來挖，于是就想了一個"巧妙"的半法，在紙張上寫道：“此地無銀三百兩”七個字，貼在墻角邊，這才放心地走了。誰知道他的舉動，都被隔壁的王二看到了。半夜，王二把三百兩銀子全偷走了。為了不讓張三知道，他在一張紙上寫道：“隔壁王二不曾偷”貼在墻上。張三第二天早上起來，到屋后去看銀子，銀子不見了，一見紙條，才恍然大悟。

　　上下五千年的故事 5

　　“披堅執銳”這則成語的“堅”是堅固的鎧甲；“銳”是鋒利的兵器。比喻手執武器，投身戰斗。

　　這個成語來源于《史記.項羽本紀》，夫被（即披）堅執銳，義不如公，坐而運策，公不如義。

　　秦朝末年，陳勝、吳廣率領的`農民起義軍被秦大將章邯攻滅后，項梁和項羽便擁立楚懷王的孫子熊心為王，仍稱楚懷王，繼續與秦軍作戰。項梁因作戰勝利而驕傲自滿，被秦軍打敗，死于軍中。

　　章邯打敗楚軍后，又去攻打趙國。趙軍不敵，退守巨鹿，被章邯指派的王離、涉間的軍隊團團圍住。懷王對此很著急，任命宋義為上將軍、項羽為副將，派他們率軍去救援趙國。懷王還將卿子冠軍的稱號授于宋義，命他統率其它各軍。

　　宋義把軍隊帶到安陽后，接連四十六天不進軍。項羽對他說：“如果秦軍已將趙王圍在巨鹿城里，我軍應迅速渡河，趕到那里來個里應外合，必定能大破秦軍。”

　　宋義搖搖頭說，說：“不行。牛虻固然能惹牛，但不能咬死虱子。如今秦軍攻趙，就是取勝了，也已經筋疲力盡，我軍可等它疲憊不堪時進兵；如若秦軍不能取勝，讓它膠著在那里，我軍可乘機西進把秦國攻下來。所以，還不如讓秦、趙兩軍打下去。說到穿著堅固的鎧甲、拿著鋒利的兵器沖殺敵軍，我宋義不如你；而坐在這里運用計謀，你可不如我。”

　　上下五千年的故事 6

　　“殘杯冷炙”這則成語的意思的“炙”是烤。原意是吃剩的酒食，現指權貴的施舍。

　　這個成語來源于北齊.顏之推《顏氏家訓.雜藝》，不可令有稱譽，見役勛貴，處之下坐，以取殘杯冷炙之辱。

　　北齊的文學家顏之推，學識淵博，他有一部《顏氏家訓》傳世，內容是以儒家的傳統思想作為立身治家之道。這部著作，對后世不少學者為人處世也有很大的影響。

　　《顏氏家訓》中有一處告誡說，不能因為有點稱贊，你就去受權貴驅使;處在低下的座位上，受取權貴施舍的'屈辱。唐朝的大詩人杜甫，有一段時間就被迫在顏之推提到過的這種悲辛的處境里生活。

　　杜甫從小聰明好學，志高務實，但一直沒有遇到施展才華的機會。直到三十五歲那年，早已盛負詩名的他才踏上通往京都長安的大道。考試完后，杜甫覺得文章寫得得心應手。但他哪里知道，主持這次考試的大臣李林甫，根本不想選用賢才，而對有才能有膽識的人，一概采取排斥的態度。

　　杜甫沒有料到自己會應試失敗，內心非常痛苦，對前途悲觀失望。從此，他流落長安，以“賓客”的身份出入于達官貴人之家，過著寄人籬下的生活。他時常陪王公大臣宴飲，席間吟詩賦辭助興。這樣做，一方面是為了維持生計，一方面也是希望得到權貴們的推薦，求得一官半職。

　　上下五千年的故事 7

　　南北朝的時候，河南考城這個地方出了一個文學家，名叫江淹。

　　江淹從小就失去了父親，與母親相依為命，在這樣艱苦的環境下，江淹讀書十分用功，在年輕的時候就能寫得一手好詩文，成為當時負有盛名的文學家，人們稱他為江郎。

　　不久他就受到了朝廷的重用，當上了大官，然而生活條件的優越，使江淹不愿再去刻苦讀書，他也越來越脫離下層人民的生活。因此到晚年的時候，文章不但沒有寫得更好，而且越來越退步，對此人們有很多傳說。

　　有的說，有一次江淹外出乘船，在禪林寺旁邊的河里，夜里睡覺的時候，夢見一個自稱是張景陽的人，向他討回過去借的一匹綢緞，江淹便從懷里拿出自己身上剩下的幾尺綢緞還給了他，從此江淹的文章水平就大不如前了。

　　也有人說，有一天江淹在涼亭里睡覺，做了一個夢，夢中有一個叫郭璞的人對他說，我有一支五色筆放在你那里已經很多年了，現在應該是還給我的時候了。江淹摸了摸懷里，果然掏出一支五色筆來，于是他就把筆還給了郭璞，從此以后江淹就再也寫不出美妙的`文章了。

　　因此人們都說，江郎的才華已經用盡了。人們于是就把這個故事概括為江郎才盡。

　　后來人們就用江郎才盡這個成語來比喻某人的才思減退或者本領用完的意思。

　　江是指的江淹，郎是古代人對男子的美稱，才是才思、才情，盡是指的空、完的意思。

　　上下五千年的故事 8

　　孟嘗君準備西入秦國，勸阻的人極多，但他一概不聽。蘇秦也想勸他，孟嘗君卻說：“人世的事情，我都知道了；我所沒有聽說過的，只有鬼怪之事了。”蘇秦說：“我這次來，確實也不敢談人間的事情，而是專門和殿下討論鬼神的事。”,孟嘗君就接見蘇秦。蘇秦說：“我這次來齊國，路上經過淄水，聽見一個泥土捏成的土偶和一個桃木刻成的'木梗交談。木梗對土偶說：‘你原是淄水西岸的泥土，被捏成了人，到了八月，天下大雨，淄水漲上來，你就殘缺不全了。’土偶說：‘你的話不對啊。我是西岸的泥土，即使為大水毀了也仍然是西岸的泥土。可你是東方桃木刻成的，天下大雨，淄水橫流，你隨波而去，還不知道要被沖到哪里呢？’那秦國是個虎狼之國，關山四塞，殿下到了秦國，我不知道殿下能否安然出來。”孟嘗君就打消了去秦國的念頭。

　　上下五千年的故事 9

　　漢宣帝時，有個叫徐福的人幾次上書，提醒宣帝限制大司馬、大將軍霍光的權力，以防他的家人謀反。霍光死后，他的家人果然謀反。幸虧有人告狀，才未釀成大亂。事后，宣帝對告發的人大加賞賜，而對早就勸告他應限制霍光權力的人卻沒有一點賞賜。有位大臣覺得不公平，特地向宣帝上書。在上書中，這位大臣特地舉了“曲突徙薪”的事作例子：

　　有個人到朋友家作客，見主人家的煙囪是直的，灶邊又堆了不少柴薪，覺得這樣很危險，向主人建議說：“你這煙囪要改砌成彎曲的`，柴薪要搬到遠處去，不然容易發生火災啊！”

　　主人不以為然，沒有作聲。不久。主人家果然失火，虧得鄰居及時趕來把火撲滅，才沒有造成更大的損失。

　　事后，主人殺牛擺酒，酬謝前來救火的鄰居。他特地請那些被火燒得焦頭爛額的人坐在上首，其他的則按照出力大小安排座次，偏偏沒有請不久前建議他改砌煙囪、搬走柴薪的那位客人。

　　席間，有人對主人說：“如果當時你聽從那客人的話，把煙囪改砌成彎曲的，并把柴薪搬到遠處，那么就不會失火，也就不必殺牛擺酒了。今天你論功請客。卻把你那客人忘了，這豈不是曲突徙薪亡（沒有）恩澤，焦頭爛額為上客了嗎？”

　　主人聽了這番話，頓時省悟過來，馬上把那客人請來，并奉他為上賓，漢宣帝看到這里，明白了這位大臣的意思，馬上重賞了徐福。

　　上下五千年的故事 10

　　以前有一個人，想從魏國到楚國去，他帶上很多的盤纏，雇了上好的馬車，請了駕車技術精湛的車夫，就準備上路了。

　　楚國位于魏國的南面，可這個人卻讓駕車人趕著馬車一直向北走去，路上有人問他的'車是要往哪兒去，他大聲回答說：“去楚國！”路人告訴他說：“到楚國去應該往南走，你這是在往北走，方向不對。”

　　那人滿不在乎地說：“沒關系，我的馬跑得快！”

　　路人替他著急，拉住他的馬阻止他說：“可是方向錯了，你的馬再快也到不了楚國呀！”

　　那人依然毫不醒悟地說：“不要緊，我的路費也多著呢！”

　　路人依然極力勸阻，雖說你路費多，可是你一走的方向不對，路費再多也只能白花呀！那個一心只想著要到楚國去的人有些不耐煩：“這有什么，我的車夫趕車的本領高著呢！”

　　路人無奈只好眼睜睜地看著那個盲目上路的魏人走了。

　　那個魏國人不聽別人的指點勸告，仗著自己的馬快錢多、車夫好等優越條件，朝著相反方向，一意孤行，可是他條件越好，他就會離要去的地方越遠，因為他的大方向錯了。

　　南轅北轍成語的意思是心想往南而車子卻向北行，比喻行動和目的正好相反。

　　小朋友，我們無論做什么事，都要首先看準方向，如果方向錯了那么就算占有利的條件也只會起到相反的作用。

　　上下五千年的故事 11

　　《水滸傳》中，魯達因救賣唱父女而拳打鎮關西命案，被迫削發為僧受法名智深；因酒后“打鬧五臺山”，魯智深通過智真長老介紹從五臺山來到大相國寺，被智清長老安排去管理本寺的一個大菜園。

　　菜園附近住著二三十個地痞小混混，平常總在園內偷盜蔬菜糊口，聽說新來了個管菜園子的和尚。便想方設法來個下馬威，以便今后能夠自由出入菜園；這幫小混混商量決定引誘魯智深到糞窖邊，然后一齊動手把他掀入糞窖，逼他離開。計議商定后，那二三十個地痞小混混便拿些果盒、酒禮來到菜園，嬉皮笑臉地對魯智深說：“聞之和尚新來主持，我們鄰舍街坊都來作慶。”魯智深不知是計，便來到糞窖邊，說：“你們既是鄰舍街坊，都來廨宇里坐地。”眾小混混頭領張三、李四拜倒在地上，不肯起來，只指望和尚來扶他便要動手。魯智深見了，心里早疑忌道：

　　“這伙人不三不四，又不肯近前來，莫不要攧灑家?那廝卻是倒來捋虎須!俺且走向前去，教那廝看灑家手腳。”(《水滸全傳》第七回)

　　魯智深走向前去，張三、李四便動起手來。魯智深不等他們靠近他，右腳早起，一下就把李四踢下糞窖去;張三正要逃走，魯智深又起左腳，把張三也踢入糞窖。后面的.二三十個地痞小混混看到這種情形，嚇得目瞪口呆。

　　上下五千年的故事 12

　　歐陽修是北宋文壇領袖，官至副宰相，在文學觀點上主張明道致用，強調道對文的決定作用，以“道”為內容，為本質，以“文”為形式，為工具。特別重視道德的修養，提出“道勝者，文不難而自至”。他的詩詞和文章在當時就被稱為“極品”，受到文人學士的廣泛贊譽，這源于他的治學嚴謹，做文章務求精益求精。他每寫文章，草稿出來后，即貼在室內墻壁上，反復推敲修改，有的文章甚至改得不留原稿一字，直到稱心如意為止。

　　例如他寫完《醉翁亭記》后，誠心向人征求意見，他讀給一位樵夫聽，當讀到“環滁四面皆山，東有烏龍山，西有大豐山，南有花山，北有白米山”時，樵夫說：“您文章的字好象多了點。我打柴上山，站在南天門，放眼一望，四周都是山……”頓時，歐陽修明白了，于是提筆將前邊一串文字劃掉，換上“環滁皆山也”五個字，這就是人們今天看到的《醉翁亭記》言簡意賅的'開頭，只這一句便總括了滁州勝狀，也總領了全文氣勢。

　　歐陽修不僅嚴謹治學，也嚴謹做人、做事。他待人真誠坦蕩，始終注重提攜獎掖后俊，蘇軾、蘇洵、蘇轍、曾鞏等人皆出于他的提拔，使北宋文壇出現了人才輩出的繁榮景象。歐陽修與宋祁同修《新唐書》，書成后，按慣例修史在書前只署官位最高者一人的名字。當時歐陽修比宋祁的官位高，因此，御史決定《新唐書》只署歐陽修一人的姓名。但歐陽修卻說：“宋公于《列傳》亦功深者，為日且久，豈可掩而奪其功乎？”宋祁知道后很受感動，說：“此事從所未聞也！”

　　歐陽修晚年時，仍常將自己平生所寫的文章，清理出來進行修改，每字每句反復推敲，甚是認真，有時忙的廢寢忘食。他的夫人道：“你已年邁致仕（退休），難道還怕先生責難生氣嗎？又何必費心去一一修改呢？”歐陽修認真地說：“我既然發現了錯誤的地方，那當然要去修正。要不就會誤導后人啊！”（《宋史》）

　　上下五千年的故事 13

　　孔子曰：“君子以文會友，以友輔仁”，從古至今，以文會友是一種高雅、文明的交際方式，也是傳承了幾千年的文化的優良傳統。

　　東晉時，王羲之與友人謝安、孫綽等名流及親朋共42人聚會于蘭亭，行修禊之禮，飲酒賦詩。后來王羲之把每人的詩文編成集子，并寫了一篇序，這就是流傳千古的《蘭亭集序》;康熙年間，時任揚州府推官的王漁洋與一些詩人名士于揚州虹橋行修禊之禮，首寫《冶春詞》二十首，諸人和之，一時稱為文壇盛事，此即為著名的“虹橋修禊”。唐朝的著名詩人李白和杜甫，雖然個人的秉性和作品的風格不同，一個浪漫縱情，一個抑郁頓挫，但兩人一見如故，漫游梁宋，“醉眠秋共被，攜手日同行”，結下了深厚的友誼，也成就了一段文壇的千古佳話，被后人譽為“李杜文章在，光焰萬丈長”;史載韓愈和張籍也是一對很要好的文友，他們每每相會，便一起品評世風、探討學問，“出則連轡馳，寢則對榻床，披窮古今書，事事相酌量”，兩個人的'學識在相互交流中得到共同進步。

　　以文會友，是人生的一大樂趣。想想古人以文會友，吟風詠月，曲水流觴，逸興遄飛，是何等風雅灑脫！文林大會以文章去結交志同道合的朋友，品味高山流水般的通靈，體會如沐春風般的溫馨。作為文友，并不一定需要你有多么高的文學造詣，也不一定有多么深的文化修養，重要的是敢于參與。在如今快節奏的生活氛圍和一切向錢看的社會環境中，以文會友雖然顯得有些另類而獨行，但它可以交心、可以怡情，雖不似摔琴覓知音那樣陽春白雪、和者蓋寡，卻如品茗對弈般清心爽朗、情趣盎然。

　　以文會友，指點江山，交流文字，暢談古今中外。遍尋知音好友、良師益友，何樂不為也。

　　上下五千年的故事 14

　　三國時期，曹操手下有一個主薄叫楊修（古代掌管官府文書帳薄的官員），此君可謂智慧超人，但是最后卻被曹操以擾亂軍心為由給予斬殺，下面我們來分析一下楊修是如何一步步把曹操激怒從而決心殺他，楊修之死也帶給了職場人士那些啟示呢？

　　曹操的花園落成，曹操前去觀看，當走到一處門時，曹操在門上寫下了活字，眾人不解曹操何意，等曹走后，楊修下令把門拆掉重做。問他理由，原因是曹在門上寫一個活字，也就是闊字，也就是說這門裝的豪華了，所以要拆掉重做。但曹操聽到這些，盡管沒有說什么，其實心里應是不悅了。

　　西涼給曹操上貢了一盒點心，曹在盒子上寫下“一合酥”三個字，楊修見到后，便讓其他人分食。曹發現后問為什么吃他的點心，楊修講到在上面寫著一合酥，意思便是一人一口酥，自然是讓大家吃了。曹操同樣沒有表現出什么，估計內心已經惱怒了。

　　曹操在漢中與劉備激戰，陷入絞著狀態，進退兩難。這天，曹操看到廚房送來的雞湯，覺得目前的.戰局很像啃雞肋骨，丟掉舍不得，要吃沒什么肉。此時，大將夏侯敦來請示夜間口令，曹操隨口而答：“雞肋！雞肋！”行軍主簿楊修聽到這一口令，隨即吩咐隨行軍士收拾行裝，準備歸程。夏侯敦驚問何故，楊修說：“從今夜口令便知魏王將要退兵。雞肋，是要吃無肉，丟掉可惜。現在的戰局也正是這樣。進不能勝，退恐人笑，不如早歸。我料定魏王來日必要班師，所以先收拾行裝，免得臨行時慌亂。”夏侯敦聽了覺得有道理，于是也收拾起來。曹操知道后大怒，以“亂我軍心”論罪，將楊修處斬了。

　　從楊修能夠數次準確琢磨到曹操的心思，足以可以看出楊修確是一個聰明過人，但是正是這種聰明卻誤了他的性命。以前司馬懿在聽到楊修的事后就對曹丕講到主子不喜歡不能理解自己心意的人，但是同樣不喜歡能把主子的心思全能琢磨透的人，當時他就預言楊修之死不遠，誰知還真的被他言中。

　　很多人在評價楊修之死時，譴責曹操心胸狹小，疑心太重，妒賢嫉能。但是人在職場之中，很多時候，老板和上司是客觀存在的，一味抱怨他們顯然是沒用的。

　　楊修之死告訴現在的職場人士一個人可以聰明，但是聰明并不一定要讓別人看出，老板和上司的心思可以琢磨，但是不能把老板和上司的心思到處傳播，尤其老板和上司忌諱或有意表現的事情，知道了猜出來了，不妨也傻一把，裝作糊涂。否則老是在別人面前炫耀自己的聰明，炫耀自己對老板和上司心思的把握，不定什么時候觸到他們的痛處，那倒霉自然也就不遠了。司馬懿的話值得深思，那就是老板和上司不喜歡那些一點不能領會自己心思的下屬，但是同樣不喜歡把自己的心思全部琢磨清楚的下屬，當然更不要把這些作為資本四處炫耀了。

　　楊修已死，今天的職場人應引起為戒，不可再步楊修后塵。盡管未必有性命之憂，但是在職場碰壁也是會正常的，因為聰明四處碰壁，豈不可惜。

　　上下五千年的故事 15

　　李斯這個大秦帝國僅次于秦始皇的二號人物、華夏千古第一宰相，他和秦始皇掃六合、統文字，影響了中國2000多年來的歷史進程。

　　對于他的一生，古往今來眾說不一。有人說他好，在司馬遷的《史記》里，曾寫到當時的俗議，說李斯是因為極忠而死。也有人說他壞，同是在《史記》里，司馬遷把老鼠哲學這頂帽子往李斯的頭上一蓋，這一蓋就是幾千年，從此，李斯成為了一個所謂的投機分子。

　　可是，讓我疑惑的是，這個歷經了三十四年艱辛卓絕的仕途生涯，一步一步走向人臣之位的傳奇人物，難道真的是一個投機分子么一個投機分子，能忍這么多年一個籍籍無名的小人物，面對秦始皇這樣的千古帝王，難道僅僅靠投機，就能夠最終崛起

　　最近我看到的這本《流血的仕途：李斯與秦帝國》，終于揭開了李斯一生在險惡仕途上的生存秘密。說是仕途生存，也可以說是職場生存，只不過我們干不好是丟工作，李斯干不好，是丟腦袋。所以，這本書其實不僅在說歷史，更是在字里行間講述做人、做事的道理。

　　在李斯年輕時，不過是個在楚國小城上蔡管糧倉混日子的小吏，飽食終日，無所事事。二十多歲時，他義無返顧地走出了小城，來到秦國都城咸陽，開始為夢想而冒險的征程，最終竟從貧賤的布衣，躍為大秦帝國一人之下，萬人之上的丞相。李斯當初的舉動，類似于一個北漂的現代年輕人。在這本書里，作者講的則是李斯在他的秦漂之后，如何伺機成為當時秦國丞相呂不韋三千門客之一，后來又如何冒殺頭之險，贏得年輕嬴政的信任，幕后助秦王間六國、削重臣、奪軍權、震宗室，將少年嬴政一步步推向權力之巔的故事而李斯本人，在侍奉君王，周旋于權臣、親宦之間之時，悄然崛起為大秦的決定性人物。

　　通觀全書，李斯只堅持做兩件事。第一，堅持只為大老板秦始皇提供增值服務。從秦始皇還沒成人開始，李斯就從長遠的角度出發，堅定地選擇了站在秦始皇身邊支持他。李斯寧愿等!因為他覺得只有秦始皇才是可靠的。李斯抵制了諸多誘惑，寧愿默默無聞地替嬴政做幕后工作，蓄積力量，最終不僅成就大事，更贏得了秦始皇一輩子的.信任。第二，對于自己的競爭對手在想什么，李斯永遠一清二楚。他對呂不韋的研究是如此透徹，以至于他完全有資格在任何一所大學里開設呂學講座，就連呂不韋本人也會迫不及待地前來聽講。面對呂不韋這等如此強悍的競爭對手，如果不充分了解對方，想取而代之是連做夢都不敢的事情。但李斯不僅想了，而且還做到了。

　　除此之外，李斯還有一點更讓人萬分佩服，那就是決策。李斯的決策有一個特點，那就是他的每一次決策，從來都是面向未來的，而不是著眼眼前的。他不跟甘羅搶風頭，后來甘羅被呂不韋秘密害死;他不跟隨呂不韋，呂不韋最后被秦始皇賜死總之，在秦始皇死之前，李斯的每條決策，幾乎全對。就是這些幾乎全對的決策，造就了奇跡：李斯從一介布衣，躍居大秦帝國第一丞相之位。這本書，把一個小人物的崛起歷程寫得絲絲入扣，入木三分。它是一本歷史之書，也是一本人學之書，因為它告訴你的是如何在錯綜復雜的環境下正確地去做事情、做選擇。

　　上下五千年的故事 16

　　戰國時期，梁國有一位叫宋就的大夫，曾經做過一個邊境縣的縣令。這個縣和楚國相鄰界，梁、楚兩國都設有邊亭，兩國邊亭的人員各自種了一塊瓜田。梁人十分勤勞，多次給瓜田澆水灌溉，他們種的瓜長勢很好。而楚人懶惰，給瓜田澆水灌溉的次數少，他們種的瓜長勢不好。

　　楚人出于妒嫉，深夜里去踐踏和扯斷梁人的瓜藤。梁人發現后，去請示縣令宋就，認為要報復，準備也去踐踏楚人的.瓜藤，宋就聽后搖搖頭說:“怎么可以這樣做呢?與人結怨是招禍的門徑。人家對我們不好，我們也對人家不好，這多么狹隘呢!我告訴你們一個辦法，每晚派人暗中為楚人澆灌他們的瓜田，不要讓他們知道。”

　　楚人早晨到瓜田一看，發現已經澆灌過了。就這樣，在梁人的幫助下，楚亭的瓜田長勢一天比一天好起來。楚人感到奇怪，便暗中察訪，知道原來是梁人干的，于是大受震撼，便把這件事報告給楚國朝廷。楚王知道這件事后，感到很慚愧，便派人帶著豐厚的禮品向梁國邊亭人員表示歉意，并請求與梁王結交。楚王后來多次稱贊梁王講信義。所以說，梁楚兩國的友好關系，是從宋就妥善處理邊亭瓜田事件開始的。(《新序》)

　　上下五千年的故事 17

　　戰國時期，趙國文臣藺相如因為出使秦國不辱使命，“完璧歸趙”，功勞卓著而被封為上卿，位在武將廉頗之上。廉頗對此很不服氣，揚言說:“我是趙國的大將，有攻城野戰之大功，而藺相如只憑言詞立下功勞，他的職位卻在我之上。我感到羞恥，遇見他時，一定要羞辱他。”藺相如得知后，盡量回避、容讓，不肯和他碰面。有一次乘車出行，遠遠地看見廉頗的車隊，馬上叫御者把自己的車子轉入橫巷，等廉頗的車子過了之后才出來，不與其發生沖突。

　　藺相如的門客以為他畏懼廉頗，于是一齊說道:“我們因為仰慕您高尚的品德節義特來投奔您。現在您與廉頗職位相同，卻躲避他怕他，就是普通人對這種情況也感到羞恥，更何況是將相呢!我們沒有才能，請允許我們告辭離開吧!”藺相如堅決挽留他們，說: “你們看廉將軍與秦王相比哪個厲害?”門客回答說:“廉將軍不如秦王厲害。”藺相如說:“以秦王那樣的威勢，我藺相如卻敢在秦國的朝廷上講道理，呵斥他。相如雖然才能低下，難道害怕廉將軍嗎?但是我想到，強大的秦國之所以不敢侵略我們趙國，只是因為有我們兩個人在啊!現在如果兩虎相斗，勢必不能共存。我對廉將軍容忍、退讓，是把國家的危難放在前面首先考慮的啊!”廉頗知道這話后，就赤著背，背負著荊條，由賓客引導到藺相如家的門前請罪，說:“我是個粗陋卑賤的人，想不到您寬容我到這樣的地步啊!”從此二人前嫌盡釋，比肩事主，成為生死與共的朋友。這也是“負荊請罪”典故的由來。

　　自古以來，知錯能改是一種品德，廉頗將軍能夠幡然悔悟，“負荊請罪”，則更是出于至誠，受到了人們的稱贊。而藺相如在與廉頗的矛盾沖突過程中采取了忍讓、求同的`態度，以國家利益為重，置個人榮辱于度外，他的道義至上的君子風度更是后世效法的楷模。(《史記》)

　　上下五千年的故事 18

　　三國時蜀國，諸葛亮去世后，蜀主劉禪遵諸葛亮遺表任用蔣琬為相主持朝政。當時，蜀國新喪主帥，外有強敵壓境，朝內惶懼不安，蔣琬雖初總朝政，而鎮定自若，心存大局，“既無戚容，又無喜色，神守舉止，有如平日”，因而民心迅速安定。

　　蔣琬為人寬厚，他的屬下東曹掾楊戲性格孤傲，訥于言語。蔣琬與他交談時，他經常不作回答。有人看不慣，在蔣琬面前說:“楊戲這人對您如此怠慢，太過分了吧!”蔣琬坦然一笑，說:“人心不同，各如其面，當面順從而背后非議，這是古人所不為的。讓楊戲當面說贊揚我的話，那可不是他的本性;讓他當著眾人的面說我的.不是，他會覺得我下不來臺。其實，這正是他為人的可貴之處。”后來有人稱贊蔣琬“宰相肚里能撐船”，這個典故也一直流傳下來。

　　又督農楊敏曾說蔣琬:“作事憒憒，誠非及前人。”說他做事比起前任丞相差之太遠。有人告訴蔣琬，主管官吏要求將其治罪，蔣琬卻不追究，說:“吾實不如前人，無可推也。”后來這人犯事，別人都以為蔣琬會借機報復，但蔣琬反而大度的為他求情。別人忍不住為他抱不平，他卻心平氣和的說:“我本來就不如前任丞相，這是事實呀，誰都知道，有什么怕人說的。對于他今天犯了事，我只是希望能夠秉公對待啊。”

　　蔣琬為相期間，遵諸葛亮遺風，明察善斷，循法治國，不喜阿順，不聽讒毀，贏得了眾人的敬服。(《資治通鑒》)

　　上下五千年的故事 19

　　郭汲，東漢人，官至大司空、太中大夫，為官清廉信義為先，一心為百姓謀福祉。他做并州太守時，勤政愛民，常常微服私F，解決民生疾苦，整頓吏治，平F許多冤假錯案，有功于民，因此百姓一直感念他的恩義，敬仰他的為人。郭汲每經過一縣一鄉，老老少少都夾道歡迎。

　　一次，郭汲至各地州縣巡查吏治情況，帶著幾名隨從騎馬趕往西河郡美稷縣。還沒有進城，就看到有幾百兒童，各自騎著竹馬，在道旁拜迎。郭汲問道：“孩子們為什么自己遠來？”孩子們回答說：“聽說使君來到，非常高興，所以前來歡迎。”郭汲聞言趕忙下馬，辭讓致謝，在眾小孩的簇擁之下進了縣城。

　　郭汲在美稷縣衙，詳細閱讀了近年所積案卷，有錯判疑案的就馬上調出重新審理，又查F民情，慰問貧苦，所致之處，百姓歡欣，多有饋贈禮物者，然則一律不取。事辦完了，又要到下一個縣考察。剛到城門口，沒想到眾孩童騎著竹馬又來相送，一直送到了城郊外，問他：“使君哪一天返回再經過，到時還要來迎送。”郭汲叫別駕從事計算日程，告訴了他們。

　　郭汲巡視在下一個縣非常順利，比原定日期早一天回來。他為了不失信于孩子們，于是在野外亭中露宿了一夜，等到第二天才入城……

　　郭汲以太守之尊，與騎竹馬的小孩子在道邊野外說的話，都不肯失信，更何況于重大的'事情呢！回來早了一天，寧可夜宿山野小亭也要信守自己說出的歸期，因此而能夠成就偉大的功業。光武帝稱贊他的德行說“信之至矣”。后以“郭汲待期”為重守約信之典實。（《后漢書》）

　　上下五千年的故事 20

　　在遠古時代，人們靠狩獵生存，但因為工具簡陋，捕捉到的野獸往往不夠吃。

　　怎么解決吃的問題呢?傳說有一位炎帝，教大家耕田播種莊稼，種出糧食后讓大家食用。他還帶領大伙制作各種農具，大興水利，教大伙識別五谷，種植百果，使人類能夠世世代代地生存下去。因此，人們稱炎帝為神農。

　　神農教會人們耕田種糧食后，看到人們經常因為亂吃東西而得病，甚至喪命；在疾病面前，人類一點辦法都沒有，只能等死，神農心里很是焦急，他決心要親自嘗遍所有的植物。這樣，就可以知道什么是可以吃的，什么是不能吃的；什么是有害的，什么是能夠治病的。下了決心后，神農就做了兩只大口袋，一只掛在身子的左邊，一只掛在身子的右邊。他每嘗一樣東西，覺得可以吃的，就放在左邊的口袋里，將來給人吃；覺得能治病的，就放在右邊的口袋里，將來當藥用。

　　神農一出門，就見前面一片矮綠樹叢中長著許多可愛的小嫩葉，神農采了一片，剛含進嘴里，就滑到肚子里去了。那片小嫩葉也在神農的肚子里漂來漂去，把他的內臟都擦洗得清清爽爽。神農覺得舒服極了，于是他把它放進左邊的口袋里，并給它取名“查”，也就是我們現在用來泡茶的茶葉。

　　第二天，神農又發現了許多淡紅色的小花，它們的形狀像一只只飛舞的蝴蝶。神農采了一朵花放進嘴里，只覺得甜津津的，濃香四溢，神農給花取名為“甘草”，把它放進了右邊的口袋。就這樣，神農每天不停地走啊走，他的足跡遍布了江河山川，高山峻嶺。他嘗遍了各種花草，也認識了許多藥物，用它們救了無數人的`性命。

　　有一次，一個病人得了急病，他需要的藥草很難找。神農找了很久，終于發現它長在一座陡峭的巖壁上，這巖壁又高又陡又光滑，根本沒有落腳的地方，連猿猴都難以攀登。人們見了，連連搖頭，嘆息這藥草生長的地方實在太高太險，人想上去，比登天還難。神農救人心切，他動手搭起了一個木頭過架，順著這個架子慢慢地攀緣上去，終于爬到了巖頂，采到了草藥，救了這個病人。相傳神農搭架子采草藥的地方，人們稱它為神農架。

　　神農背著滿滿兩口袋的藥草，仍在不停地采摘、品嘗。有時偶爾嘗到毒草，他就趕快拿出第一次采到的“查”，吞下肚去，毒就解掉了。可是有一次，神農不幸嘗到了“斷腸草”。這種毒草實在太厲害了，神農還來不及吞“查”解毒，毒性就發作了，神農臨死前還緊緊地抱著他的兩口袋藥草。人們隆重地安葬了神農，尊他為農耕和醫藥之祖。

　　當然，上面講的僅僅是民間的傳說。但是，從中也可以看到中華民族物質文明發展的由來。

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