孔子寓言故事游水之道

孔子寓言故事游水之道

　　無論是在學校還是在社會中，大家都接觸過很多優秀的寓言故事吧，小朋友們由于缺少生活經歷不容易寫出哲理深刻的寓言。但寓言一定要有一定的道理、現實意義或教育性。你知道經典的寓言故事有哪些嗎？以下是小編收集整理的孔子寓言故事游水之道，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　有一次，孔子帶著他的幾個學生到呂梁游覽觀賞美妙的大自然景色。只見那呂梁的瀑布飛流而下，從三千仞高處直瀉下來，濺起的水珠泡沫直達40余里以外。瀑布下來沖成一條水流湍急的河，在這里，就連黿(yuan)魚、鼉(tuo)鼈這一類水族動物都不敢游玩出沒。然而，孔子卻突然發現一個漢子跳入水中暢游。孔子大吃一驚，以為這個漢子有什么傷心事欲尋短見，于是，他立即叫自己的學生順著水流趕去救那個人。

　　不料，那漢子在游了幾百步遠的地方卻又露出了水面，上得岸來，披著頭發唱著歌，在堤岸邊悠然地走著。

　　孔子趕上前去，誠懇地問他說：“我還以為你是個鬼呢，仔細一看，你實實在在是個人啊!請問，游水有什么秘訣嗎?”

　　那漢子爽快地一笑說：“沒有，我沒有什么游水的秘訣，我只不過是開始時出于本性，成長過程中又按照天生的習性，最終能達到一種境地是因為一切都順應自然。我能順著漩渦一直潛到水底，又能隨著漩渦的翻流而露出水面，完全順著水流的規律而不以自己的生死得失來左右自己的行為，這就是我游水游得好的道理。”

　　孔子又問道：“什么叫做開始出于本性，成長中按照天生的習性，而有所成就是順應自然呢?”

　　那漢子回答說：“如果我生在丘陵，我就去適應山地的生活環境，這叫做出自本來的天性，如果長在水邊則去適應水邊的生活環境，這就是成長順著生來的習性;不是有意地去這樣做卻自然而然地這樣做了，這就叫順應自然。”

　　孔子聽了漢子的一番話，若有所悟地點頭而去。

　　聰明的人之所以有智慧，就在于他能找到生活中的規律并掌握規律，因此做什么事都會得心應手，并且能達到出神入化的境地。

　　拓展：史上最全的孔子故事

　　孔文子何以謂之文也 "子曰:"敏而好學,不恥下問,是以謂之文也."以下是“史上最全的孔子故事”希望能夠幫助的到您！

　　1、孔子到廟堂參觀，看到一種傾斜易覆的器皿，守廟的人說是宥坐之器。

　　孔子說：“我聽說宥坐之器，虛則欹（傾斜），中則正，滿則覆。明君常將它放在自己的座右。”孔子讓弟子注水，果然如此。

　　孔子嘆道：一切事物哪有滿而不覆的道理呢？”弟子問：“敢問有保持滿而不覆的辦法嗎？”子曰：“聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之道也。”

　　2、晏嬰是與孔子同時代的政治家，為孔子所敬重。一天，晏嬰的車夫回家后，他的妻子要求離婚。

　　車夫不解，其妻說，我今天在門縫中看到你駕車經過門口，晏嬰那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是那么樸實無華、自居人下，而你身高八尺，只是他的仆役，卻意氣揚揚、傲氣沖天，你這樣沒有出息，所以我要離婚。

　　車夫聽了這番話，就謙虛謹慎、發奮圖強。晏嬰知道后，也努力培養他，后來車夫官拜大夫。孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有禮，別人也越尊重他，從而能做到全始全終，所以孔子由衷地說：“晏平仲善與人交，久而敬之。”

　　3、孔子弟子公孫赤出使齊國，冉求替他的母親向孔子請求補助一些谷米。

　　孔子說：“給她六斗四升。”冉求請求再增加一些。孔子說：“再給她二斗四升。”冉求認為太少，給了公孫赤母親更多。

　　孔子說：“公孫赤到齊國去，肥馬輕裘，威風凜凜。我聽說過，君子只是雪中送炭，而不是錦上添花。”幫助他人周急不濟富，對年輕人救急不救窮，這是君子的態度。

　　4、孔子說，可以和他人說的事但不說，這是失人；不可和他人說的事，卻和他說了，這是失言。智者不失人，亦不失言。

　　孔子在鄉里間，貌溫恭謙，表現得像個不善言辭的人；當他在祭祀宗廟和議論朝政時很善于明辨，對答如流；與上大夫談話時，中正而有諍辯，敢于說實話；

　　與下大夫交談時，侃侃而談，和氣而又歡樂；君視朝時，恭恭敬敬，但又威儀中適，不張不弛。根據人的性格特征和場合說話，這需要仁德、智慧和勇氣。

　　5、孔子離開曹國到宋國后，就和弟子們在大樹下練習禮儀。宋國的司馬桓魋想要殺掉孔子，就把大樹給砍了。

　　有位弟子催促孔子說：“咱們快點走吧。”

　　孔子說：“上天既然使我具備圣德之性，桓魋又能把我怎樣呢？”順境不貪，逆境反喜，一切都是磨練自己的機會，心存正義、自強不息，感恩桓魋，感恩對手。

　　6、孔子問禮老子，辭行時，老子對他說：“富貴之人送人以財，仁義之人送人以言，我不富貴，就竊用仁人的名義送你一句話吧：頭腦聰慧、洞察一切反而瀕臨絕境，是因為喜好議論他人的緣故；博洽善辯、寬廣弘大反而危及其身，是因為揭發別人丑惡的緣故。做人子女的就不要有自己，做人臣子的也不要有自己。”

　　水至清則無魚，人至察則無徒。寬則得眾，苛則失人。胸無渣滓自會處世圓明，眼無成見才會學富五車。

　　7、孔子向襄子學琴藝，一連十天都彈同一首曲子。襄子讓他換首曲子，孔子說：“我還沒有掌握彈琴的技法。”一連三番，孔子都以“沒有弄懂曲子的情志、不知道作曲者的為人”為由繼續彈奏同一首曲子。

　　又過了一段時間，孔子終于說“我知道作曲者的為人了，他皮膚黝黑，個頭高挑，目光遠大，像個統治四方的王者，除了文王還有誰能這樣呢！”

　　襄子深拜孔子說：“我老師曾說過這首琴曲是《文王操》。”世間一切事業、學問、技能、德行，如果不能專一堅持，就不會有所作為，所以孔子說“人而無恒，不可以作巫醫”。

　　8、顏淵做人，大智若愚。

　　孔子說：“我跟顏淵說一天的話，他也沒有問難的話，好象很傻的樣子。等我回頭暗暗觀察他的行為舉止，發現他足以發揮我所教誨的道理，這才發現他一點兒也不傻。”

　　人往往被小聰明限制住了視野，一個有遠大理想的人總將目光投向他的事業，沉默著奮斗，而不在乎身邊的一些小爭執。

　　9、宰我問道孔子。他說：“對于有仁德的人，別人告訴他井里面掉下去一位仁人，他會跟著下去嗎？”

　　孔子說：“為什么要下去呢？君子可以到井邊去救人，卻不可以陷入井中；君子可能被欺騙，但不可能被迷惑。”

　　君子做事情的時候，要從符合理性精神的現實邏輯出發，即便追求精神上的更高境界和仁德，也要保持充分的理智，可以被利用，但決不能被糊弄。要用充分理性的精神去生活，成全自己也成全別人。

　　10、孔子在路上聽到有人哭，上前打探，那人說：“我叫丘吾子，我有三個過失，晚年而自覺，追悔莫及：我少時好學，周遍天下，回到家里，父母都去世了，是一失也；長事齊君，君驕奢而失去人心，是二失也；吾平生厚交，而今皆離絕，是三失也。樹欲靜而風不止，子欲養而親不待，往而不來者，年也；不可再見者，親也。”

　　遂投水而死。孔子感慨地對弟子們說：“你們應引以為戒啊！”

　　聽了孔夫子的教導，學生們告辭孔子而回家奉養父母的有十三個之多。《論語》有云：父母之年，不可不知也；一則以喜，一則以懼。丘吾子的遺憾警示我們：行孝不能等！

　　11、子貢去見孔子。孔子說：“我們的學說難道有錯誤的地方嗎？為什么我們淪落到今天這個地步？”

　　子貢說：“夫子之道至大也，所以天下莫能容夫子。夫子是否可以降低一點標準呢？”

　　孔子說：“優秀的農夫耕耘卻不能保證獲得好的收成，優良的工匠擅長技藝卻不能滿足所有人的要求。君子能夠修明道業，用法度來規范，用道統來治理，但不能保證你的學說會被世道所容……”

　　人當盡人事而聽天命，居一求缺，當下不就是自得其樂嗎？今人普遍求全、求滿，古人卻懂得求殘、求缺，天地尚不能久，何況人乎？

　　12、子路有一次問孔子：“君子也有憂愁嗎？”

　　孔子回答說：“沒有。君子追求道義，有終生的快樂，無一朝之憂。小人汲汲于功利，患得患失，一生都生活在憂慮之中。”

　　仁者不憂，是一門大學問。君子之所以為君子，在于他的所作所為里，承載了他的人生追求。兼濟天下的人海闊天空，胸懷廣大。小人關注眼前得失，稍有挫折便怨天尤人，長久以往便“長戚戚”。

　　13、孔子登上東山感覺魯國變小了，登上泰山，俯覽天下，感覺天下也小了。

　　孟子也曾講“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。”這都是說立志高遠，胸襟開闊，才能提升境界。

　　孔子起于累土，最終居高臨下，有著非凡的氣質和自信，其思想境界，超越了蕓蕓眾生，故能擁有“一覽眾山小”的氣魄。

　　14、孔子困于陳國和蔡國之間，還斷絕了糧食，弟子們都餓得渾身無力，站不起來。但是孔子仍然講習誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷。

　　子路很生氣，來見孔子說：“君子也有困厄嗎？”孔子說：“君子能固守困厄而不動搖，小人困厄就胡作非為了。”

　　失意忘形和得意忘形都是人的弊病，古人講“飽暖思淫欲，饑寒生盜心”，無論面對順境還是逆境，能不失所守，這就是一種修養，就是一種高貴的心。

　　15、齊景公和晏嬰到魯國，景公問孔子：“過去秦國很小，位置偏僻，穆公為什么能稱霸呢？”

　　孔子回答說：“秦國雖小，志向遠大，地方偏僻，行為端正，又能重用五張羊皮贖回百里奚。從此來看，稱王是可以的。”

　　在這里，孔子解釋了秦國得以稱霸一方的原因。成就一番雄偉的事業，有兩個因素必不可少：志向與人才。但凡有志于成功者，必當會在這兩個方面下功夫。

　　16、孔子到宋國去，匡人派士兵圍住了他們。子路大怒，舉起戟來便要與匡人格斗。

　　孔子止住了他，說道：“哪里有修治仁義而不原諒世俗之人的不良行為的呢？不研究詩書，不學習禮樂，這是我的過錯！若把宣揚先王美德、愛好古法作為一重罪責，那就不是我的罪過了，這大概就是命！子路，你來唱歌，我應和你。”

　　唱完幾首歌之后，匡人竟自己卸甲而去。面對逆境，卻依舊可以矢志不移，堅持自己的人生追求，真可謂誠心至極了，這種感染力是能征服人的。待人需要真誠，對待自己的理想，更需要有一種正心誠意的心靈支撐。只有如此，方可成就自己。

　　17、孔子一行“困于陳蔡”脫險之后，子路說：“我們跟隨老師遭此磨難，恐怕一生都不會忘記。”

　　孔子說道：“幸運與磨難是什么呢？遭受陳蔡之厄，這是我的幸運啊，也是你們的幸運啊。我聽說，君王不經受磨難就不能成就王業，懷有雄心壯志之人不遭受危難，他的行為就不足以顯明。”

　　所謂“欲做精金美玉的人品,定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功,須向薄冰上履過”，個中三昧，非親身體會，怎可言清？

　　18、孔子的侄子孔蔑向孔子請教為人處世的方法。孔子說：“知而不做，不如不知；親近而不信任，不如不親近。得意不可忘形，失意不可頹廢。”

　　孔蔑問：“我自己應該怎么做呢？”夫子說：“設法改掉自己的缺點，盡力彌補自己不具備的才能，不要因為自己修養不夠就去懷疑別人，也不要因為自己有才干而看不起別人。每天說話不給自己留下后患之憂；每天一舉一動，也不給自己留下隱患。那只有聰明的人才能夠做到。”

　　如果不培養內在的德行，那就是自己的過錯，培養了道德，名聲自然就會樹立起來，不求名利，名利也自在其中了。

　　19、孔子的弟子澹臺子羽有君子之容，但是他的表現卻比不上他的容貌；宰我談吐文雅，但他的智力卻不能給他的辯才以更大的幫助。

　　孔子說：“相馬以輿，相士以居（考察馬的能力要看它拉車的情況，考察一個人要看他平時的表現），這是不可廢止的。

　　如果以貌取人，那么在子羽身上就會犯錯誤；若憑一個人的話語來選擇人才，那就會在宰予身上出現錯誤。”

　　20、叔孫武叔沒有做官的時候受到孔子的弟子顏回的接待，顏回對手下人說：“以賓客之禮接待他。”

　　武叔很喜歡揭示別人的過失并親自品頭論足，顏回說：“您的這種做法肯定會自取其辱，您應該聽從我的勸告啊。我聽孔子說：‘說別人的缺點，并不能因此而美化自己；說別人行為不正，并不能使自己的行為端正。’因此君子只批評自己的缺點，不攻擊別人的缺點。”

　　小人好搬弄是非，諷人之長，隱己之短；君子善于坦白自己的缺點，批評自己的不足，取人之長補己之短。來說是非者，便是是非人；若真修道人，不見世間過。只改正自己，正人先正己，為人處世，不可不知。

　　21、仲孫何忌問孔子的弟子顏回：“如果說一個字，對仁德、智慧都有好處，你能不能說給我聽聽？”

　　顏回說：“說一個字對智慧有好處，莫過于‘預’字；說一個字對仁德有好處，莫過于‘恕’字。這就是懂得什么該做，什么不該做。”

　　所謂“預”就是“凡事預則立，不預則廢”，說明未雨綢繆的重要性；

　　所謂“恕”就是包容與豁達，恕可以讓家庭祥和，也可讓社會和諧，在這個競爭激烈的社會，尤其需要我們多多遵循恕道。

　　22、孔子說：“自從季孫贈送給我千種粟，我又用來送給朋友們后，我跟朋友們的關系就更加親密了；自從南宮敬叔讓我坐上車后，我的話就更加受歡迎了。所以，道雖然很重要，但也必須等待一定的時機才會被人看重，有了一定的大勢才能實現。如果沒有季孫和南宮敬叔贈送財物給我，我的道幾乎就要湮滅了。”

　　“道雖貴，必有時而后重，有勢而后行”，任何事情的成功都需要因人因時，借力借勢而行，而不能一味強調單干，成功也需要別人的支持。

　　時和勢的出現，也是一個積跬步以致千里的過程，作為開創者，尤為艱難，但是只要堅持下去，終會看到勝利的曙光。

　　23、一次，孔子在東游途中，被一位童子擋住了前行的去路。孔子從車中探身出來，詢問童子姓名。童子答曰：“項橐”。孔子也自報了家門。

　　當小項橐得知面前這位老先生乃是孔子時，決定出一道題，考一考這位博學者。

　　項橐問：“夫子可知道，天上有多少顆星星，地上有多少五谷，人有多少根眉毛？”孔子搖搖頭，說：“實在慚愧，我答不出來。”

　　項橐得意地說：“我來告訴你，天上有一夜星辰，地上有一茬五谷，人有黑白兩根眉毛。”

　　孔子敬佩眼前這位童子，于是下車向他行了禮。孔子對弟子說：“三人行，必有我師焉。”

　　一個人，不論位階有多高，學問有多大，都要時刻保持謙虛，不要因為他人年齡幼小而心存輕視。普通人需如此，管理者和成功者更需如此。

　　24、一日，孔子弟子子貢與衛國大夫棘子成聊天。棘子成說：“君子具有好的品質就行了，要那些表面的儀式有什么用呢？”

　　子貢說：“真遺憾，夫子您這樣談論君子。一言既出，駟馬難追。本質就像文采，文采就像本質，兩者同等重要。去掉了毛的虎、豹皮，和去掉了毛的犬、羊皮是一樣的。”

　　人注重自己的外表，既是對自己的嚴格要求，也是對他人的尊重。

　　這一點，經常游走于交際圈的朋友，尤其應當注意落實。因為，人的言談舉止，有時可以決定你事業的大小，功業的成敗得失。

　　25、司馬牛問孔子怎樣做一個君子。孔子對他說：“君子不憂愁，不恐懼。”

　　司馬牛說：“不憂愁，不恐懼，這樣就可以叫君子了嗎？”

　　孔子回答說：“自己問心無愧，那么還有什么憂愁和恐懼呢？”

　　做人要生活正派，情趣健康，講操守，重品行。尤其是身居高位的人，更應當做到慎獨慎微，防微杜漸。不僅在公共場合嚴格要求自己，而且還要在無人監督、一人獨處的時候，依然做到人前人后一個樣，工作也與一個樣。

　　這有如此，方可上不愧于天，下不怍于人，無憂無懼。凡人當如此，成功者更應當如此。

　　26、魯國大夫臧文仲曾在家養貴重的動物——玳瑁，孔子批評他玩物喪志，不務正業。

　　孔子還曾把臧文仲說成“竊位者”，意思就是在其位不謀其政，身居高位，卻不知提拔有才德的人。

　　孔子批評他：“知柳下惠之賢而不與立也”。柳下惠是孟子眼中的“圣之和者”，懷中摟著女子而沒有產生非分的想法和舉動，被譽為道德楷模。臧文仲明知柳下惠是個賢人，卻不對其提拔重用。

　　一個明智和有度量的管理者，對于身邊有才干的人，不應心存嫉妒，要大膽提拔任用，不應當壓抑有才干之人。當身邊下屬都非常強大的時候，管理者本身的能力和修養也會得到提升，這是水漲船高的道理。

　　27、仲弓向孔子問仁。孔子回答說：“自己所不喜歡的，也不要強加給別人。在朝廷做官的時候不要讓人怨恨，在城邑做官的時候也不要讓人怨恨。”

　　仲弓聽后對孔子說：“我雖然遲鈍，但也一定會按照您的話去做的。”

　　孔子的意思是，自己不愿意被人戳到痛處，那么與人交往的時候，也不要對他人毫無顧及。在職場交際中，要避免踏入言語的雷區，避免觸碰到別人的隱私和傷痛。否則，不但交友不成，還可能帶來禍患。

　　28、子曰：“三人行，必有我師焉。”

　　孔子在宋國時，桓魋想要殺掉孔子，在沒有退路的情況下，弟子們都想逃避，唯獨孔子非常有魄力地說，天生下了我，要我傳承文德，桓魋又能拿我怎么樣呢？習武之人都知道，如果喪失了自信，功夫再好，也會被打垮。

　　荊軻曾去看一位劍客，荊軻舉起劍來，對方卻巋然不動，只用兩只眼睛盯著他，荊軻還劍入鞘，扭頭就走。

　　原來那人的寧靜、自信、剛毅讓荊軻由衷地佩服了。兩軍對壘勇者勝，士氣低落四海崩，在事情的關鍵時刻，有時還非得靠自信來取勝不可。所以，在謙虛與自信之間要把握好度。

　　29、葉公有一天向子路問孔子是個什么樣的人，子路沒有回答。

　　孔子說：“你為什么不說：他是一個為了發憤學習而忘記飲食，在學問上有所收獲時就快樂得忘記了憂愁，根本疏忽了衰老到來的人呢？”

　　孔子的人生修養永遠都是年輕的，他的這種為學的精神，是我們要效法的地方。如果真能做到孔子那樣的發憤、樂學，又何愁學識不長、德業不廣、事業不成呢？進步永不停息，境界需要超越。

　　30、子路問孔子：“君子崇尚勇敢嗎？”

　　孔子回答道：“君子以義作為最高尚的品德，君子有勇無義就會作亂，小人有勇無義就會偷盜。”

　　一個人崇尚勇敢，這本身并沒有錯，但這種勇敢是有制約、有前提的，其前提就是要符合道義。

　　作為決策者，施展抱負、規劃宏圖，都必須要符合最基本的道德規范，堅守道德底線。須知，沒有道德約束的勇敢，是世上最大的災難。

　　31、一次，孔子與弟子交流。孔子談到的君子的做派。他說：“圣人我是看不到了，能看到君子，就可以了。”

　　他接著說：“善人我也不可能看到了，能見到始終如一的人，也可以了。沒有卻裝作有，空虛卻裝作充實，窮困卻裝作富足，這樣的人是難于有恒心的。”

　　做人，尤其是志在做大事業的人，無論何時何地，都要展現自己真實的精神世界，做到始終如一。有德才得，有誠才成。虛榮與欺騙，最后的結果還是騙了自己！

　　32、魯哀公問孔子：“你的學生中誰是最好的呢？”

　　孔子回答說：“有一個叫顏回的學生好學，從不遷怒別人，也從不犯同樣的錯誤，卻不幸短命死了。現在沒有那樣的人了，沒有聽說誰是好學的。”

　　孔子贊賞顏回，是因為他不重復犯錯誤，不把怨氣無謂地施于他人。對于我們尤其是領導者來講，好些時候，錯誤的鑄成，都是由不分青紅皂白發泄自己的不滿造成的。對待下屬不可輕易動怒，這是一種極高的道德境界。

　　33、魯國正卿季文子每做一件事情，都要考慮很久，考慮很多次。

　　孔子聽到后，說：對于一件事情，考慮兩次也就可以了。凡事三思，一般總會利多弊少，然而孔子卻不同意季文子如此去做。

　　在孔子看來，一個人做事過于謹慎，顧慮太多，就會發生各種弊病。處事多思是好事，但過分了，也不盡善，這與孔子“過猶不及”的思想是吻合的。

　　34、子貢問孔子怎樣對待朋友。孔子說：“忠誠地勸導他，恰當地引導他，如果不聽也就罷了，不要自取其辱。”

　　在人倫關系中，朋友交往講究的是一個“信”字，這是維系雙方關系的紐帶。對待朋友的錯誤，要開誠布公地勸導他，推心置腹地講明利害關系，但他堅持不聽，也就作罷，否則就有可能自取其辱。

　　這是交友的一個基本準則，也是一種藝術，同時又是對別人的一種承認和尊重。

　　35、葉公向孔子請教如何管理政事。孔子便對他講：“使近處的人高興，使遠處的人歸附。”

　　此話貌似平淡，卻意義深遠。近悅遠來，最重要的是依靠什么呢？依靠良好的道德修為。

　　對于領導者而言，只有使周圍的人敬佩、開心，使遠方的人歸附你、稱贊你，才是你的真正成功！

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