大鵬與焦冥的故事

時間：2025-01-20 18:15:24 林惜寓言故事我要投稿

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關于大鵬與焦冥的故事

　　晏子通過大鵬與小焦冥的傳說，說明了最大和最小的東西都客觀存在著。古人的這種認識，直至今天對于我們克服認識的局限性，進一步探索宇宙的奧秘仍有啟發意義。以下是小編給大家整理的關于大鵬與焦冥的故事，歡迎閱讀！

關于大鵬與焦冥的故事

　　故事內容

　　晏子是齊國有名的賢相。晏子很有學問，足智多謀，善于諷喻又敢于直諫，他經常跟齊王一起議論國家大事或談論學問。

　　有一天，齊景公和晏子坐在一起聊天。齊景公問晏子說：“天下有極大的東西嗎?”晏子回答說：“有哇。大王想要我說給您聽嗎?”齊景公說：“我想知道天底下最大的生靈是什么?”

　　晏子說：“在北方的大海上，有個叫大鵬的鳥，它的腳游動在云彩之中，背部高聳入青天，而尾巴則橫臥在天邊。大鵬在北海中跳躍著啄食，它的頭和尾就充塞在天和地之問。它的兩個闊大的翅膀一伸展，就無邊無際看不到盡頭。”

　　齊景公驚奇地說：“真是不可想象!不可想象!那么，天下有沒有極小的生靈呢?”

　　晏子回答說：“當然有。東海邊有一種小蟲，它小到可以在蚊子的眼睫毛上筑巢。這種小蟲子在巢里一代一代地繁衍生息。它們經常在蚊子的眼皮底下飛來飛去，可是蚊子連絲毫的感覺也沒有。”

　　齊景公說：“太妙了，我從來沒有聽說過這種新奇的事，那是什么蟲子呀?”

　　晏子說：“我也不知道它確切的名字叫什么，只聽說東海邊有些漁民稱這種蟲子為‘焦冥’。”

　　齊景公十分感慨地說：“世界之大，真是無奇不有啊!”

　　大鵬和焦冥，是先人們想象中的極大和極小的生靈。宇宙中物質的存在和運動，形式是極其復雜、多樣的，因此，我們對世界的認識和對知識的追求也是永無止境的。

　　人物介紹

　　晏嬰（？～前500年），姬姓（一說子姓），晏氏，字仲，史稱“晏子”，夷維（今山東省高密市）人，春秋時期齊國著名政治家、思想家、外交家。

　　晏嬰是齊國上大夫晏弱之子。齊靈公二十六年（前556年）晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫。歷任齊靈公、莊公、景公三朝，輔政長達五十余年。他以有政治遠見、外交才能和作風樸素聞名諸侯，聰穎機智，能言善辯。內輔國政，屢諫齊國君主。對外他既富有靈活性，又堅持原則性，出使不受辱，捍衛了齊國的國格和國威。

　　齊景公四十八年（前500年），晏嬰去世，齊景公極為悲痛。

　　晏嬰強調節儉，薄斂，省刑，主張君臣之間“和”而不“同”，并要求上不聾下不喑，聽取下層的意見，反對災異、巫祝和祈禳，堅持無神論立場。其政治活動和反鬼神迷信活動緊密相連。其思想和軼事典故多見于《晏子春秋》。

　　人物生平

　　靈公時期

　　晏嬰是齊國上大夫晏弱之子，生年不詳。齊靈公二十六年（公元前556年），晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫。

　　齊靈公二十七年（公元前555年），晉國派中行獻子伐齊。齊軍戰敗，靈公跑進臨淄城。晏嬰勸阻靈公，靈公不聽。晏嬰說：“我們國君太沒有勇氣了。”晉兵合圍臨淄，齊人守內城不敢出擊，晉軍把外城內燒光后離去。

　　莊公時期

　　齊莊公三年（公元前551年），晉國的下卿欒盈投奔齊國。此前，齊國已于莊公二年（公元前552年）與晉國等在商任盟誓，以此禁錮欒盈，晏嬰遂以“失信不立”之語勸說齊莊公，莊公不納諫。事后，晏嬰私下里跟陳文子說，君主背信，不能長久了。

　　齊莊公四年（公元前550年），齊莊公從衛國出發，將由此攻打晉國。晏嬰說：“君王依仗勇力而攻打盟主，如果不成功，這是國家的福氣。沒有德行而有功勞，憂患必然到君身上。”崔杼也勸諫說：“不可以。臣下聽說，小國鉆大國禍敗的空子而加以破壞，必然會受到災禍。君王是要考慮一下。”齊莊公沒有接受兩人的建議，執意攻晉，結果齊軍在撤退時被晉軍追擊，齊國的晏牦（又作晏氂，一說為齊國大夫）為晉人所獲。

　　齊莊公六年（公元前548年），五月，齊莊公為崔杼所殺，晏嬰聽說后，不顧個人安危，毅然帶著隨從前往齊都去吊唁莊公。晏嬰獨自闖入崔家，脫掉帽子，捶胸頓足，不顧一切地撲在齊莊公的尸體上，號啕大哭了一場，然后起身離去；崔杼的左右欲殺掉晏嬰，崔杼說：“他是百姓所仰望的人，放了他，我能得到民心。”

　　景公時期

　　齊莊公六年（公元前548年），崔杼立莊公異母弟杵臼為君，即齊景公。景公即位后，讓崔杼當右相，慶封當左相。二位國相怕國內動亂不穩，就說：“不愿與我們二人盟誓者，死。”晏嬰不肯參加盟誓。慶封想殺晏嬰，崔杼說：“他是忠臣，放過他。”

　　齊景公三年（公元前545年），慶封的勢力被從齊國清除，景公封給晏嬰邶殿和它沿邊上六十個城邑，晏子不接受。子尾因此而十分佩服晏嬰的品德。

　　齊景公四年（公元前544年），吳季札出國聘問在齊國聘問時，與晏嬰交歡，對他說：“您趕快交還封邑和政權。沒有封邑沒有政權，這才能免于禍難。齊國的政權，將會有所歸屬，沒有得到歸屬，禍難不會停息。”所以晏子通過陳桓子交還了政權和封邑，因此而免于欒氏、高氏發動的禍難。

　　齊景公九年（公元前539年），齊景公派晏嬰向晉國請求嫁女去做繼室，晏嬰私下對晉大夫叔向說：“齊國政權最終將歸田氏。田氏雖無大的功德，但能借公事施私恩，有恩德于民，人民擁戴。”叔向說：“晉國處于末世了。平公向百姓征收重稅修建池臺樓閣卻不務政事，政務落在私家門下，難道可以持久嗎？”晏子表示同意。

　　在晏子出使晉國之前，齊景公提出要翻新晏子的住宅，被晏子拒絕了。等到晏子前往晉國，景公便更新他的住宅。他回國時，已經完成了。晏子拜謝以后，就拆毀了它，重新修建鄰居的房屋，都像原來的一樣，隨即讓原來的住戶返回來住，說：“俗話講：‘不選擇房子，只選擇鄰居。’這幾位已先占卜選擇過鄰居了。違背占卜不吉利。君子不觸犯非禮的事，小人不觸犯不吉利的事，這是古代的制度。我敢違背它嗎”晏子終于恢復他的舊宅。起初景公不允許，晏子托陳桓子去請求，才準許了。

　　齊景公十一年（公元前537年），鄭國的子皮去到齊國，晏子屢次進見他。陳桓子（即田桓子）問他原因，晏子回答說：“（子皮）能任用好人（指子產），是百姓的主人。”

　　齊景公十二年（公元前536年），齊景公攻打北燕，打算送姬載回去。晏子說：“送不回去。燕國有了國君了，老百姓沒有二心。我們國君貪財，左右的人阿諛奉承，興辦大事不憑信義，沒有成功的可能。”

　　齊景公十六年（公元前532年），齊國爆發四族之亂（欒、高、陳或田、鮑）。四個家族召請晏子，他哪也不去。他的部下說：“助陳氏、鮑氏嗎？”晏子說：“有什么好處呢？”部下又說：“幫助子旗、子良晏子說：“難道勝過幫助陳氏、鮑氏嗎？”“那么回去吧？”晏子說：“國君被攻打，回哪里去？”齊景公召見晏子然后才進宮去。景公卜問派王黑用靈姑旗幟領兵作戰，是吉兆。請求將旗桿砍斷三尺然后使用它。五月的一天，在稷地交戰，子旗、子良戰敗，又在莊地被打敗。國都的人追趕他們，又在鹿門打敗他們。子旗、子良逃亡前來魯國。陳氏、鮑氏瓜分了他們的家產。晏子對陳桓子說：“一定要把他們的家產交給國君。謙讓，是德行的主要內容，謙讓就叫美德。凡是有血氣的人，都有爭奪之心，所以利益不可以強取，想著道義勝過爭奪利益。道義，是利益的根本，積蓄利益過多就會產生禍害。暫且讓它不要積蓄吧，可以慢慢增長。”陳桓子把子旗、子良的家產全部交給齊景公，而請求告老隱退到莒地。

　　齊景公十七年（公元前531年），晏子出使楚國，楚王多次想要羞辱晏子，都被晏子化解，楚王感到慚愧，厚禮把晏子送回齊國。

　　齊景公二十年（公元前528年），田開疆，公孫接，古冶子侍齊王，居功自傲，晏子二桃殺三士，用計讓三人自殺，三人死后，晉、楚二國趁亂來襲，于是晏子就向齊景公推薦田穰苴，說：“穰苴雖說是田家的妾生之子，可是他的文才能使大家歸服、順從；武略能使敵人畏懼。希望君王能試試他。”于是齊景公召見了穰苴，跟他共同議論軍國大事，齊景公非常高興，立即任命他做了將軍。

　　齊景公二十六年（公元前522年），景公在魯國郊外打獵，接著進入魯國都，同晏嬰一起咨詢魯國的禮制。

　　齊景公生了疥瘡，接著又患了瘧疾，一年都沒好，晏子借此機會勸諫齊景公，讓官吏放寬政令，撤除關卡，廢除禁令，減輕賦稅，免去債務。

　　齊景公三十二年（公元前516年），齊景公因為天空出現彗星而擔憂，因此晏子趁機進諫讓景公減輕稅負徭役。

　　同年，孔子逃亡到齊國，晏嬰勸說齊景公不要給予孔子封地。

　　人物去世

　　齊景公四十八年（公元前500年），晏子去世，兒子晏圉繼位。

　　晏子去世時，齊景公極為悲痛，甚至作出了不合禮數的行為悼念晏嬰。

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