克洛維

克洛維

　　克洛維法蘭克王國奠基人、國王。481年，法蘭克人部落薩利昂法蘭克人的首領希爾代里克一世逝世，其子克洛維一世繼任。下面是小編收集整理的克洛維資料，希望對大家有幫助！

　　簡介

　　墨洛溫王朝的創立者克洛維(公元466年～公元511年)

　　法蘭克王國的第一代國王。原為濱海法蘭克人一個部落聯盟的首領，于公元 481年其父親死后當權，率部向羅馬帝國的東北高盧地區擴張，在公元 486年于巴黎東北進行的蘇瓦松一戰中，打敗西羅馬帝國的軍隊，創建法蘭克王國，因其祖父墨洛溫是一位被薩利克人尊敬的部落酋長，故把其王朝稱為墨洛溫王朝。

　　克洛維建國后，以盧瓦爾河北面地區為基地，繼續向東擴大勢力范圍。公元 496年，他率軍打敗向高盧推進的阿勒曼尼人，從此聲威大振。當時，羅馬基督教會迫切需要一個強大的政治靠山，借以保護教會的權勢和土地。克洛維深知宗教的影響力和社會作用，為了鞏固對被征服地區的統治，他親率 3000親兵接受羅馬派基督教的洗禮。他皈依基督教后，教會就聲稱克洛維的權力是上帝給予的，他的一切作為都屬正當。于是，克洛維軍隊所到之處，基督教僧侶們往往打開城門迎接，協助安撫臣民。此后，他于公元 500年率軍打敗勃良第人，并娶勃良第王族克洛提爾達為妻。勃良第人的臣服，使他的勢力范圍擴展到高盧的東南部和萊菌河以東地區。

　　6世紀初，克洛維在先后降服或消滅了法蘭克內部一些叛逆的部落首領后，又連續進軍伊比利亞半島和高盧南部地區，于公元 507年在普瓦捷附近打敗西哥特軍隊，占領高盧西南部直至比利中斯山地區。為了鞏固統治地位，他不斷完善權力機構，在中央設置了由高級教、俗貴族組成的“御前會議”，負責商定國家大事。在王宮里，設立“宮相”，總管宮廷事務。同時，把征服的土地無條件地分賜給親兵、顯貴及教會，作為永久的私產，并在晚年匯編、頒布了一部《薩利克法典》，作為統治的工具。可是，在他于公元 511年去世后，兒子們立即將國家分裂成了梅斯、奧爾良、巴黎、蘇瓦松四個地區政權，各自為王。直到公元 558年，法蘭克王國才又重新獲得統一。

　　人物生平

　　481年，15歲的克洛維繼承了父親的薩利安法蘭克首領之位。他面臨的第一個對手是自封為"羅馬人的國王"的西阿格里烏斯。

　　西阿格里烏斯是埃吉迪烏斯的兒子，埃吉迪烏斯是西羅馬帝國派駐高盧的大元帥，因為效忠前皇帝馬約里安，與西羅馬真正掌權者里西摩爾分道揚鑣，所以自立王國，而西阿格里烏斯是埃吉迪烏斯的兒子。

　　486年，克洛維一世通過蘇瓦松戰役戰勝西格里烏斯(位于今皮卡第大區的蘇瓦松王國的統治者)。這場勝利使用法蘭克人的統治擴張到了盧瓦爾河以北地區。此后，克洛維一世的妹妹嫁給狄奧多里克大帝，通過聯姻，與東哥德人結成聯盟。

　　491年，克洛維一世又在其領地以東的圖林根取得一系列勝利。此后，克洛維一世在其他法蘭克部落的幫助下，在曲爾皮希戰役中戰勝阿勒曼尼人。

　　493年，克洛維一世與勃艮第公主克洛蒂爾達成婚。在其勸說下，克洛維一世于496年對抗阿勒曼尼亞人的戰爭中皈依天主教。

　　克洛維在506年再次對阿勒曼尼人作戰，將阿勒曼尼人驅除到當代瑞士的博登湖附近，由于東哥特國王狄奧多里克要求克洛維住手，克洛維被迫停止對阿勒曼尼人的進攻。

　　天主教是克洛維羅馬帝國臣民的主要宗教信仰，他的皈依強化了人民與日耳曼征服者的結合。但是，這一舉措也疏遠了克洛維與其他法蘭克部落的關系并在接下來的幾年中削弱了他的軍事地位。

　　500年，勃艮第王國爆發內戰，勃艮第王子貢多巴德與其弟弟歌德吉賽爾相互作戰，由于貢多巴德殺死了克洛蒂達爾的父親希爾佩里克二世，因此克洛維選擇幫助歌德吉賽爾。

　　這次作戰中，克洛維不但征服第戎，還將貢多巴德逼近阿維尼翁，迫使貢多巴德承諾要向克洛維上貢�？墒强寺寰S剛離開勃艮第，貢多巴德就立刻毀約，并殺死了歌德吉賽爾，成為勃艮第惟一的國王。

　　在隨后幾年中，通過阿摩里卡人與勃艮第國王貢多巴德聯手，克洛維一世對西哥特王國發動作戰，最終在507年的武耶戰役中取得絕對性的勝利，將其趕往西班牙并趁機占領了今阿基坦的大部分地區。

　　通過圖爾的格列高利，拜占庭皇帝阿納斯塔修斯一世授予克洛維執政官稱號。

　　克洛維一世于511年逝世，葬于法國巴黎圣日內維耶教堂，后移至圣德尼教堂，而他的父親及之前的國王則都葬于圖爾奈�？寺寰S一世身后的領土被他的四兒子:克洛泰爾一世、希爾德貝爾一世、克洛多梅爾和提奧多里克一世繼承，分別建立起蘇瓦松、巴黎、奧爾良和蘭斯王國。

　　主要成就

　　克洛維一世一生最大的影響包括三項行動:統一法蘭克、征服高盧和皈依羅馬天主教。第一項行動使克洛維擁有了比作為一個地區性首領更大的能量;第二項行動則奠定了法國的基礎;第三項行動使克洛維與教皇結成同盟并成為天主教會的保護者。事實上，克洛維皈依正統教會是他一生中最英明的決定，這體現了一個政治家的長遠目光。

　　當時西羅馬帝國雖然已滅亡，但正統教會仍然是有權勢有影響的一股力量，而且高盧大地上有大量信正統教會的羅馬人，他們急需在諸強有力并且又信奉阿里烏斯異端(阿里烏斯異端雖然也是基督教，但是他否認圣三位一體，早在325年就被打成異端，不過卻在日耳曼人之中廣泛傳播)的蠻族中找到一個支柱。克洛維成了這個支柱，從此他在正統教會和教徒的支持下更是所向披靡。

　　克洛維時代還有一件盛事，即《薩利克法典》的編撰，盡管克洛維本人在法典編撰過程中的作用尚不十分明確。此法典主要是記載法蘭克人的習慣法，對后來法國的法律體系影響很大。

　　歷史評價

　　法蘭克人原本只是日耳曼諸蠻族中從人數到文明程度都不起眼的一個族群，在克洛維的出色領導下成為高盧大地的統治者，克洛維的征戰奠定了法蘭克王國的版圖，后來的查理曼帝國正是在此基礎上發展起來的�？寺寰S率法蘭克人皈依基督教正統教會的舉措，在基督教發展史和法國歷史上都是劃時代的大事。而他的謀略和權術，促進法蘭克人跨過軍事民主制，進入了君主制的時代。

　　但在克洛維時代，王權仍比較微弱，國家的行政機構仍很不健全�？寺寰S基本上只是一個馬背上的國王。作為領袖，克洛維具備以下幾個特點:一是像多數法蘭克人一樣驍勇好斗，以戰斗作為自己的終身愛好和事業，二是性格殘忍，能在適當的時刻果斷鏟除威脅自己的人，三是有心機，善于玩權術，第四點也是最重要的一點，他還具有一個政治家所應有的長遠戰略眼光。

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