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鄭板橋對古寺聯
故事：在現實認知觀的基礎上，對其描寫成非常態性現象。是文學體裁的一種，側重于事件發展過程的描述。強調情節的生動性和連貫性，較適于口頭講述。已經發生事�；蛘呦胂蠊适�。以下是小編為大家收集的鄭板橋對古寺聯，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
傳說鄭板橋有一天去深山訪友，路過一座古寺院，看到墻壁上寫了一則單聯：
“寸土為寺，寺旁言詩，詩云：明月送僧歸古寺�！�
他感到這則聯語很有文采。“寸土”者，小地方也，自謙之辭。而“寸土”合起來，恰巧是“寺”字。“言寺”合起來恰巧是“詩”字。最后又回到了開頭的“寺”字。極盡離合、頂真的技巧。他心里十分贊賞，苦于一時對不上。
在回家的路上，鄭板橋偶然看到路旁有些樹木東倒西歪，枝殘干缺，觸景生情，下聯脫口而出：
“雙木成林，林上示禁，禁曰：斧斤以時入山林。”
人物簡介
鄭板橋（1693—1765），原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州�？滴跣悴�，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進士。官山東范縣、濰縣縣令，政績顯著，后客居揚州，以賣畫為生，為“揚州八怪”重要代表人物。
鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱“四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。其詩書畫，世稱“三絕”，是清代比較有代表性的文人畫家。代表作品有《修竹新篁圖》《清光留照圖》《蘭竹芳馨圖》《甘谷菊泉圖》《叢蘭荊棘圖》等，著有《鄭板橋集》。
人物評價
揚州畫家李鱔（《楹聯叢話》）：三絕詩書畫，一官歸去來。
清代袁枚：板橋書法野孤禪也……亂爬蛇蚓，不足妃稀。
清代學者康有為：乾隆之世，巳厭舊學。冬心（金農）、板橋參用隸筆，然失則怪，此欲變而不知變者。
書畫家啟功（《論書絕句》）：坦白胸襟品最高，神寒骨重墨蕭寥。朱文印小人干占，二百年前舊板橋。
清代戲曲家、文學家蔣士銓（《題畫蘭》）：板橋作畫如寫蘭，波磔奇古形翩翩，板橋寫蘭如作字，秀葉疏花是姿致。
清代“揚州八怪之一”的金農：興化鄭進士板橋風流雅謔，極有書名，狂草古籀，一字一筆，兼眾妙之長。
清末歷史地理學家、金石文字學家、目錄版本學家、書法藝術家楊守敬（《學書邇言》）：板橋行楷，冬心分隸，皆不受前人束縛，自辟蹊徑。然為后學師范，或墮魔道。