愛國詩人屈原的故事
在漫漫歷史長河中，總有這樣一群人：他們有著精深的智慧，遠大的抱負，無比堅強的毅力。他們為社會的發展作出了杰出的貢獻，為后世的人們作出了表率，對后世有著深遠的影響。他們的名字為后世所知，人們永遠記著他們。以下是小編精心整理的愛國詩人屈原的故事，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
| 【1】屈原的故事 |
| 【2】屈原簡介 |
| 【3】軼事典故 |
| 【4】屈原生平 |
| 【5】文學成就 |
屈原的故事
戰國七雄為爭城奪地，互相殺伐，連年混戰。那時，楚國的大詩人屈原，見百姓深受戰爭之苦，十分痛心。他立志報國為民，勸任用賢能，愛護百姓，很得的信任。
當時秦國最強大，時常攻擊其他六國。屈原親自說服各國聯合對付秦國。懷王十一年，楚、齊、燕、趙、韓、魏六國君王齊集楚國的京城郢都，結成聯盟，懷王成了聯盟的領袖。聯盟的力量，阻止了強秦的擴張。因此，屈原得到了懷王的重用。可是這些都遭到了以公子子蘭為首的一些貴族的嫉妒和忌恨，他們不斷使用各種伎倆來陷害屈原，懷王對屈原漸漸不滿起來。秦國利用這一時機來離間齊楚兩國，最終達到拆散聯盟的目的。受到挑撥離間的懷王不再信任屈原，把他逐出宮外。
屈原看到懷王被小人和秦國蒙蔽，眼看楚國就要受難，十分痛心，他死也不愿意看到楚國遇到危險。他一直認為懷王會醒悟過來分清是非的。可是懷王卻不再召見他，他越來越憂愁，常常徹夜不眠。寫出了屈原對楚國的憂愁和自己的怨憤。結果這部長詩又成為小人們的攻擊證據，說屈原把懷王比做桀紂。懷王一怒之下，撤掉了屈原的官職。無奈之下，屈原搬出了郢都。可是他怎么能放得下楚國的百姓呢！楚國果真被秦國欺騙，并且能放得下楚國的百姓呢！楚國果真被秦國欺騙，并且遭到秦、齊兩國的夾攻，秦兵占領了楚國的漢中地區。屈原聽到這些消息，心急如焚，決定趕回郢都，設法抵抗秦國。懷王命令屈原出使齊國，恢復聯盟。經過一番談判，齊王答應撤回助秦攻楚的齊兵。屈原還未返國，就得到了秦楚議和的消息。他怕懷王再受欺騙，連忙辭別了齊王，趕回楚國。懷王受到寵妃鄭袖、公子子蘭等人的挑唆，任屈原為三閭大夫，不必進宮，立刻赴任。
屈原走了，聯盟不久又解散了。從懷王二十七年起，秦國不斷地對楚國發動戰爭。楚國國勢一天不如一天，失掉了對抗秦兵的力量。懷王三十年，秦兵占領了楚國北部的八座城池。秦王來信，請懷王到秦國武關地方，商談秦楚永世友好的辦法。懷王前思后想，最后決定去會談。得知這一消息的屈原連夜趕去攔截懷王，大聲痛哭勸阻懷王前往秦國，受到上官大夫靳尚的阻止，結果懷王和500人馬一到武關，就被秦國扣留，并被送往咸陽。鄭袖為了安定人心，立太子熊橫為頃襄王，自己掌握國政，任命子蘭做管理全國軍政的令尹。屈原拼死趕到郢都，要求頃襄王恢復六國聯盟，憑借強大的求頃襄王恢復六國聯盟，憑借強大的實力，向秦國討回懷王。子蘭等人驅逐屈原出都，并且不許屈原再回郢都。
頃襄王三年時，懷王死了。屈原要求頃襄王趁各國都在怨恨秦國的機會，設法聯合其他國共同對付秦國，頃襄王全然不聽他的建議。屈原于是就日夜在宮門前痛哭，期望能打動頃襄王。鄭袖叫子蘭來斥罵屈原，命屈原趕緊回去，否則就要押送他。屈原厲聲大罵子蘭是秦國的奸細，是他們這些小人把楚國鬧成這個樣子的。
鄭袖叫頃襄王革掉屈原的三閭大夫職位，把屈原流放到江南，永遠不準過江。屈原到了被流放的陵陽，日夜心煩意亂，最后決定出國。他走了幾天，到了楚國的.邊境，又躊躇起來。他認為自己是楚國人，死也要死在楚國的土地上。他回到陵陽住了9年，感覺到沒有回郢都的希望。楚國局面越來越壞的消息不斷傳來，使他坐立不安。愛國的火焰在他心里燃燒，可自己又無能為力。他只能每天在山邊湖旁踱來踱去。滿腹的憂愁憤恨，都匯成了一個個詩篇。他越來越老了，但是復興楚國的希望之火，卻一天也沒有熄滅過。頃襄王二十一年，楚國要滅亡了！他決定回到郢都，死在出生的土地上。他頭也不梳，臉也不洗，昏昏沉沉地走了幾天，農歷五月初五那天屈原到了汨羅江邊。他懷念郢都；懷念百姓，憎恨敵人；憎恨奸佞，決心用自己的生命去警告賣國的小人，激發全國百姓的愛國熱忱。他用衣服包著江邊的石頭，用帶子緊緊縛在自己身上，縱身跳入江中。
而當時在場的船上的漁夫和岸邊的百姓，聽到屈原投江自盡的時候，都紛紛跑到江邊來悼念屈原。為他的死而感到惋惜，都來幫助打撈屈原的尸體。這個風俗后來逐漸演變成了現如今的賽龍舟。人們都從家中拿出粽子雞蛋扔到江中，喂養江中的大魚，為了不讓它們吃屈原的尸體。還有大夫把雄黃酒倒到江中，想要用來藥暈江中的蛟龍水獸，讓他們不要破壞屈原的尸身。據傳聞不久以后，水面上浮起了一條被藥暈的蛟龍。它的龍須上還沾著屈原的衣服碎片。人們就把這條惡龍拉上岸邊，剝他的皮，抽他的筋。然后把龍的筋纏在孩子們的手上。又用雄黃酒來抹在孩子的臉上，有的地方風俗習慣在孩子臉上寫一個“王”字。意圖是讓野獸蚊蟲不要來傷害孩子。
從此以后，每年的五月初五一屈原投江的日子。楚國人民都到江邊來悼念屈原。他們到江邊來劃龍舟，向江里扔粽子，喝雄黃酒。以此來紀念死去的屈原。從此以后，端午節的習俗就此流傳下來，直到現在。
屈原簡介
屈平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，號靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創立了楚辭這種文體，也開創了香草美人的傳統。代表作品有《離騷》《九歌》等。
屈原，姓羋（mǐ）,名平，字原，出身于楚國貴族。公元前340年誕生于秭歸三閭鄉樂平里。屈原自幼勤奮好學，胸懷大志.。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦。同時主持外交事務。主張楚國與齊國聯合，共同抗衡秦國。提倡美政。在屈原努力下，楚國國力有所增強。但是，由于自身性格耿直再加上楚懷王的令尹、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，并且使懷王疏遠了屈原。公元前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦國的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。結果楚懷王被秦國誘去，囚死于秦國。頃襄王即位后，屈原繼續受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政治理想破滅，對前途感到絕望，雖有心報國，卻無力回天，只得以死明志，就在同年五月投汨羅江自殺。
屈原是楚武王熊通之子屈瑕的'后代，約于公元前340年出生于楚國丹陽（今湖北宜昌市秭歸縣），自稱顓頊的后裔。
朝發枉渚兮，夕宿辰陽……；入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如……，在流放期間，屈原為后世留下了許多不朽名篇。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內涵深刻，成為中國文學的起源之一。
滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。屈原被放逐后，在和漁父的一次對話中，漁父勸他與世推移，不要深思高舉，自找苦吃。屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃。在漁父看來，處世不必過于清高。世道清廉，可以出來為官；世道渾濁，可以與世沉浮。至于深思高舉，落得個被放逐，則是大可不必。屈原和漁父的談話，表現出了兩種處世哲學。公元前278年，秦國攻破了楚國國都郢都。當年五月五日，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。端午節，也是因此而來的。
軼事典故
家族
屈原出生于楚國貴族，和楚王一樣，羋（mǐ）姓，后改姓熊。該姓出自顓頊系統的祝融氏；羋姓族群從商代遷徙至南方楚地，當傳到熊繹時，因功受周封于楚，遂居丹陽（也就是現在湖北省秭歸縣境內）。這就是屈原的故鄉。春秋初期，約公元前7世紀，楚武王熊通的兒子被封在屈這個地方，叫做屈瑕，他的後代就以屈為氏了。楚王的本家中，和屈氏家族類似的，還有春秋時代的若敖氏和薳氏；戰國時代的昭氏和景氏，昭、屈、景是楚國王族的三大姓，屈氏能夠從春秋前期一直延續到戰國后期，一直處于楚國的`高層，這個家族可謂經久不衰。屈原曾任三閭大夫，據說就是掌管王族三姓的事務。
屈原既是楚王的本家，當時叫作公族或公室，那么他和楚國的關系，當然也就不同一般。屈氏子孫如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚國都曾擔任過要職。屈原的父親叫伯庸。到了屈原這一代，屈氏當大官的人不多，只有屈原和后來被秦國俘虜的大將屈丐。屈原楚辭《九章·惜誦》：忽忘身之賤貧。很可能當時這個貴族家庭已經衰落了。
出生
屈原的出生日期，據近代許多人研究，約在楚宣王二十七年（公元前342年）到三十年（公元前339年）之間。照甲子推算，那年應該是戊寅年．恰巧，屈原的出生不但是寅年，而且又是寅月寅日。照中國歷法的老話是人生于寅，所以夏正便以建寅之月（即正月）為歲首。屈原既然是寅年寅月寅日生，真正符合于人的生辰，所以在屈原著名的作品《離騷》中說：攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。這句是說太歲星逢寅的那年正月，又是庚寅的日子，我從母體降生了。說明這一年是寅年；孟是始，碩是正月，夏歷以建寅之月為歲首，說明這年正月是寅月；庚寅則說明這一天是寅日。屈原出生在寅年寅月寅日，這可是個好日子（據鄒漢勛、劉師培用殷歷和夏歷推算，定為公元前343年正月二十一日。清代陳玚用周歷推算定為公元前343年正月二十二日），目前一般定為公元前340年。
取名
屈原覺得自己的生辰有些與眾不同，所以他在《離騷》中說：皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名，名余曰正則兮，字余曰靈均。
這四句是說：父親看到我生辰不凡，給我起了個好名字，名字叫做平，字名叫做原。而東漢王逸在《章句》中解釋屈原的名字時說：正，平也；則法也，靈，神也；均，調也。言正平可法者莫過于天，養物均調者，莫神于地。
所以名平以法天，字原以法地。同他的生年月日配合起來，照字面上講，平是公正的意思，平正就是天的象微；原是又寬又平的地形[7]，就是地的象微，屈原的生辰和名字正符合天開于子，地辟于丑，人生于寅[8]的天地人三統。這在今天看來，只是個巧合，原無所謂，可在當時卻認為是一個好兆頭。
屈原生平
屈原的事跡，主要見載于的《史記》。根據《離騷》攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降，可推定屈原出生于楚威王元年（公元前339年）正月十四日。屈原于是年正月十四誕生于丹陽，即今湖北秭歸，一生經歷了楚威王、懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。
屈原生活的時期，正是中國即將實現大一統的前夕，橫則秦帝，縱則楚王。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。
屈原為實現振興楚國的大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。據《史記·屈原賈生列傳》記載，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原為楚懷王擬訂憲令之時，在懷王面前誣陷屈原，懷王于是怒而疏屈平。
屈原被免去左徒之職后，轉任三閭大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事務，負責宗廟祭祀和貴族子弟的教育。
懷王十五年（公元前304年），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子南、鄭袖等人充當內奸，同時以獻商于之地六百里誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。
此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，屈原力勸不可，然而懷王的.小兒子子蘭等卻力主懷王入秦，懷王亦不聽屈原等人勸告，結果會盟之日即被秦扣留，三年后客死異國。
在懷王被扣后，頃襄王接位，子蘭任令尹（相當于宰相），楚秦邦交一度斷絕。但頃襄王在接位的第七年，竟然與秦結為婚姻，以求暫時茍安。由于屈原反對他們的可恥立場，并指斥子蘭對懷王的屈辱而死負有責任，子蘭又指使上官大夫在頃襄王面前造謠詆毀屈原，導致屈原再次被流放到沅、湘一帶，時間約為頃襄王十三年前后。
在屈原多年流亡的同時，楚國的形勢愈益危急。到頃襄王二十一年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），預示著楚國前途的危機。次年，秦軍又進一步深入。屈原眼看自己一度興旺的國家已經無望，也曾考慮過出走他國，但最終還是愛戀故土，于悲憤交加之中，自沉于汨羅江，殉了自己的理想。
屈原死日，可能是五月初五，或距這一天很近的一個日子。五月初五原來是楚地的傳統節日，后來人們就把這一天作為紀念屈原的日子，論其本來意義，反而鮮為人知了。
文學成就
屈原是個詩人，從他開始，中華才有了以文學著名于世的作家。他創立了“楚辭”這種文體（也稱“騷體”），被譽為“衣被詞人，非一代也”。屈原的作品，根據劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有二十五篇，即《離騷》一篇，《天問》一篇，《九歌》，《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》十一篇，《九章》，《惜誦》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《橘頌》《悲回風》《涉江》九篇，《遠游》《卜居》《漁父》各一篇。據《史記·屈原列傳》司馬遷語，還有《招魂》1篇。有些學者認為《大招》也是屈原作品；但也有人懷疑《遠游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。據郭沫若考證，屈原作品，共流傳下來二十三篇。其中《九歌》十一篇，《九章》九篇，《離騷》《天問》《招魂》各一篇。
大體說來，《離騷》《天問》《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表。《九章》《遠游》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》，其內容與風格可與《離騷》列為一組，大都是有事可據，有義可陳，重在表現作者內心的情愫。《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著鮮明的個性光輝，是屈原全部創作的重點。《天問》是屈原根據神話、傳說材料創作的詩篇，著重表現作者的學術造詣及其歷史觀和自然觀。《九歌》是楚國祀神樂曲，經屈原加工、潤色而成，在人物感情的抒發和環境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學傳統的痕跡。《離騷》一組，《九歌》一組，構成了屈原作品的基本風格。
屈原作品和神話有密切關系。許多虛幻的內容就是承襲神話發展而來的。屈原又是關注現實的詩人，作品里反映了現實社會中的種種矛盾，尤以揭露楚國的黑暗政治最為深刻。
屈原作品的風貌和《詩經》明顯不同。這與長江流域的民風和黃河流域的民風不同有關。當時，北方早已進入宗法社會，而楚地尚有氏族社會的遺風，民性強悍，思想活潑，不為禮法所拘。所以，抒寫男女情思、志士愛國是如此直切，而使用的材料，又是如此豐富，什么都可以奔入筆底。寫人神之戀，寫狂怪之士，寫遠古歷史傳說，寫與天神鬼怪游觀，一切神都具有民間普通的人性，神也不過是超出常人的人而已。它們使作品顯得色澤艷麗，情思馥郁，氣勢奔放。這樣的作品，表現了與北方文學不同的特色。
從體制上看，屈原以前的詩歌，不管是《詩經》或南方民歌，大多是短篇，而屈原發展為長篇巨制。《離騷》一篇就有二千四百多字。在表現手法上，屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體，大量運用“香草美人”的比興手法，把抽象的品德、意識和復雜的現實關系生動形象地表現出來。在語言形式上，屈原作品突破了《詩經》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來協調音節，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之，他的作品從內容到形式都有巨大的創造性。
屈原作品，在楚人建立漢王朝定都關中后，便產生了巨大的影響，“楚辭”的不斷傳習、發展，北方的文學逐漸楚化。新興的五、七言詩都和楚騷有關。漢代的賦作家無不受“楚辭”影響，漢以后“紹騷”之作，歷代都有，作者往往用屈原的詩句抒發自己胸中的塊壘，甚至用屈原的遭遇自喻，這是屈原文學的直接發展。此外，以屈原生平事跡為題材的詩、歌、詞、曲、戲劇、琴辭、大曲、話本等，繪畫藝術中如屈原像、《九歌圖》、《天問圖》等，也難以數計。所以魯迅稱屈原作品“逸響偉辭，卓絕一世”，“其影響于后來之文章，乃甚或在《三百篇》（《詩經》）以上”（《漢文學史綱要》）。著名詩人郭沫若曾為其編劇《雷電頌》，以紀念其事跡。
屈原作品想象最為豐富，詞采十分瑰麗。《離騷》中大量運用神話傳說，把日月風云，都調集到詩篇中來，使辭采非常絢燦，他還突出地描寫了三次求女的故事，以表達自己執兼比興”。他善于用美人、香草，以喻君子;惡木穢草，以喻小人，通過比興手法把君王信讒、奸佞當道、愛國志士報國無門的情景，寫得淋漓盡致。
屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現是他將對理想的熱烈追求融入了藝術的想象和神奇的意境之中。風調激楚，是屈原楚辭風格。屈原由于受霄小的排擠陷害，使曾經對他十分信任并依靠他變法圖強的楚懷王，對他產生懷疑以至疏遠放逐;楚襄王當政后，更為昏庸，朝政日益腐敗，楚國面臨亡國的危機，而對屈原這樣的愛國志士迫害有加。屈原正直的性格，高潔的人格，愛國的行動，反倒都成了罪過。他將自己滿腔憤激的情緒，發而為詩，形成了激楚的情調。這種激楚的情調，在《九章》中表現得十分強烈。屈原浪漫主義的創作手法對后世文學創作影響深遠。特別是中國唐代偉大的浪漫主義詩人李白還有意識地學習屈原積極的浪漫主義的創作手法，李白的詩篇，也是大量羅智神話傳說、歷史人物、日月風云等入詩，構成一幅幅雄奇壯麗的圖畫。
屈原的作品還以一系列比興手法來表情達意。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節的小人；以佩帶香草來象征詩人的品德修養。這種“香草美人”的比興手法，使現實中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對照，產生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術效果。如《九章·哀郢》開頭寫道：“皇天之不純命兮，何百姓之震意。民離散而相失兮，方仲春而東遷。”詩人對國破家亡之痛，民離失散之苦，表現出十分憤懣的情緒，寫出他獨有的奇崛憤激、凄涼幽冷的詩歌。
屈原在許多詩歌中他對當時社會不重視賢才、自己懷才不遇表示了極大的憤慨，在憤慨中又流露出凄涼幽怨的情調。屈原楚辭雖然情調激楚，然由于胸襟的博大，感情的深沉，因此意趣幽深，讀來毫無浮泛或輕躁之感。這種幽深的意趣，深含在他創作的各類詩中。且不說《離騷》表達的那種深厚的愛國熱情以及詩人對國家民族的涓涓之誠，深深地扣動著讀者的心弦，就是《天問》那種以問句構成的形式奇特的詩歌，在反問中包含著相當深刻的思想，充分表現出他的淵博和睿智，使詩歌意趣豐富，神理超拔，給讀者以美的'啟示。
屈原的“香草美人”的象征手法繼承并發揮了《詩經》的比興手法，屈原的創作在相當程度上顯示了情感的解放，從而造成了全新的、富有生氣和強大感染力的詩歌風格。由于這種情感表達的需要，就不能滿足于平實的寫作手法，而需要大量借用楚地的神話材料，用綺麗的幻想，是詩歌的境界大為擴展，顯示恢弘瑰麗的特征。這為中國古典詩歌的創作，開辟出一條新的道路。后代的個性和情感強烈的詩人，如李白、李賀等，都從中受到極大的啟發。可以說，中國古代文學中講究文采，注意華美的流派，最終都可以溯源于屈原。
屈原是愛玉之人，在他自己作品中描述了對玉的認識和感受：“撫長劍兮玉珥”“白玉兮為鎮”“覽察草木其猶未得兮，豈珵（chéng，一種美玉）美之能當”[51]。
作為一個偉大的詩人，屈原的出現，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代，而且他所開創的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開辟了一片新天地。《楚辭》這種詩歌樣式無論是在句式還是在結構上，都較《詩經》更為自由而且富于變化，因此能夠更加有效地塑造藝術形象和抒發復雜，激烈的感情。就句式而言，《楚辭》以雜言為主，突破了傳統的四言句式。就語言描寫而言，楚辭善于渲染、形容，詞語繁富，很重視外在形式的美感，這為漢代賦體文學的產生創造了條件。《楚辭》也突出了浪漫的精神氣質，主要表現為：感情的熱情奔放、對理想的追求以及抒情主人公形象的凸現、想象的奇幻等，通過幻想、神話等創造了一幅幅雄偉壯麗的圖景。后人因此將《詩經》中的《國風》與《楚辭》中的《離騷》并稱為“風騷”。“風”“騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
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