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白象教化眾生
寓言故事是一座豐富的文學寶庫，有些寓言故事反映了社會面貌和政治現實，有些寓言故事承載了人們的智慧和教訓，而有些寓言故事本事就是一篇精彩的文章，引人入勝。下面小編為大家推薦兩則富含哲理的寓言故事，歡迎大家進行閱讀欣賞，更多精彩的故事盡在語文迷。(一)白象教化眾生
菩薩投生于畜牲之中，轉生為有六顆牙的白象。有一天，一個獵人用箭射中了白象的胸膛，這時，白象不顧胸口劇烈的疼痛，用象鼻緊緊纏住獵人，不讓他再去傷害其它的象。
有一頭雌象趕來，看到白象受了重傷，非常憤怒，它用鼻子抽打獵人，想把獵人殺死。白象責備雌象道：“你既然做了我的妻子，便也不是普通的象了，你怎么能生這種惡念呢?獵人之所以要射殺我，必有他的理由，我們應當問清他的理由，幫他解除煩惱，并教化他�！�
白象絲毫也不惱怒，它緩緩地問獵人道：“你為何要射殺我?”
“我需要你的牙。”獵人回答說。
白象聽了獵人的話，立即走到一塊大石頭旁，把牙插進石縫里，用力拔了出來。血順著白象的嘴角流了下來，它強忍著痛苦，把自己的牙送給了那個獵人，白象又拿出了食物給獵人吃，并指給他回去的路，讓他不至于在森林中迷失方向。
須菩提問佛道：“您為菩薩時，已經是福德無量，卓有成就了，為何還要轉生為大象呢?”
佛回答說：“菩薩確實有無量的福德和卓著的成就，但有時為了眾生的利益，他會變成畜牲的形體，轉生為畜牲，決不是菩薩有什么罪過，而是為了更好地教化眾生的緣故�！�
菩薩轉生為畜牲，仍然憂患眾生，慈悲為懷，即使對傷害它的人，也不存有任何惡意，反而供他們吃住，使他們感化。這些是阿羅漢辟支佛所做不到的。
須菩提又問佛：“菩薩為何不做人說經講佛法，卻要轉生獸身去忍受痛苦呢?”
佛回答說：“有時講經說法眾生很難被感化，僅用這種方法去教化眾生，效果不好。若菩薩轉生做畜牲，眾生見它受苦受難，那么再給他們講佛法，眾生就會深信不疑，受其教化，會收到很好的效果�！逼兴_欲使眾生皆具有大慈大悲之心，不惜自己忍受巨大的痛苦，眾生受其感化皆入道。
[-(@_@)-](二)四重奏
淘氣的小猴子，毛兒糾纏不清的山羊，驢子和笨手笨腳的熊，準備來一個偉大的四重奏。它們搞到了樂譜，中提琴，小提琴和兩只大提琴，它們就坐在一棵菩提樹下的草地上，想用它們的藝術來風靡全世界。它們咿咿啞啞的拉著弓弦;亂糟糟的一陣吵鬧，天哪，不曉得是什么名堂!
“停奏吧，兄弟們，”小猴子說道，“等一下，像這樣是奏不好的，你們連位子也沒有坐對!大熊，你奏的是大提琴，該坐在中提琴的對面，第一把提琴呢，該坐在第二把提琴的對面;這樣一來，你瞧著吧，我們就能奏出截然不同的音樂，叫山嶺和樹林都喜歡得跳起舞來�！�
它們調動了位置，重新演奏起來，然而怎么也演奏不好。
“嗨，停一停，”驢子說道，“我可找到竅門了!我相信坐成一排就好了�！�
它們按照驢子的辦法，坐成一排，可是管用嗎?不管用。不但不管用，而且雜亂得一塌糊涂了，于是它們對怎樣坐法以及為什么這樣坐法，爭吵得更加厲害。
吵鬧的聲音，招來了一只夜鶯。大家就向它請教演奏的竅門。
“請你耐心教導我們，”它們說，“我們正在搞一個四重奏，一點兒也搞不出名堂，我們有樂譜，我們有樂器，我們只要你告訴我們怎樣坐法!”
“要把四重奏搞得得心應手，你們必須懂得演奏的技術，”夜鶯答道，“光知道怎樣坐法是不夠的。再說呢，我的朋友們，你們的聽覺也太不高明了。換個坐法也罷，換個提琴也罷：你們總是不配搞室內音樂的�！�