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《樂府詩集》卷五郊廟歌辭五
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳?shù)墓旁姲桑旁姷母衤上拗戚^少。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的古詩嗎？下面是小編為大家整理的《樂府詩集》卷五郊廟歌辭五，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
【唐享昊天樂】武后
【第一】
太陰凝至化，貞耀蘊(yùn)軒儀。德邁娥臺敞，仁高姒幄披。捫天遂啟極，夢日乃昇曦。知
【第二】
瞻紫極，望玄穹。翹至懇，罄深衷。聽雖遠(yuǎn)，誠必通。垂厚澤，降云宮。齋
【第三】
乾儀混成沖邃，天道下濟(jì)高明。闿陽晨披紫闕，太一曉降黃庭。圓壇敢申昭報，方璧冀展虔情。丹襟式敷衷懇，玄鑒庶察微誠。古
【第四】
巍巍叡業(yè)廣，赫赫圣基隆。菲德承先顧，禎符萃眇躬。銘開武巖側(cè)，圖薦洛川中。微誠詎幽感，景命忽昭融。有懷慚紫極，無以謝玄穹。知
【第五】
朝壇霧卷，曙嶺煙沉。爰設(shè)筐幣，式表誠心。筵輝麗璧，樂暢和音。仰惟靈鑒，俯察翹襟。主
【第六】
昭昭上帝，穆穆下臨。禮崇備物，樂奏鏘金。蘭羞委薦，桂醑盈斟。敢希明德，聿罄莊心。齋
【第七】
樽浮九醖，禮備三周。陳誠菲奠，契福神猷。知
【第八】
奠璧郊壇昭大禮，鏘金拊石表虔誠。始奏《承云》娛帝賞，復(fù)歌《調(diào)露》暢《韶》《英》。主
【第九】
荷恩承顧托，執(zhí)契恭臨撫。廟略靜邊荒，天兵曜神武。有截資先化，無為遵舊矩。禎符降昊穹，大業(yè)光寰宇。齋
【第十】
肅肅祀典，邕邕禮秩。三獻(xiàn)已周，九成斯畢。爰撤其俎，載遷其實(shí)。或升或降，唯誠唯質(zhì)。古
【第十一】
禮終肆類，樂闋九成。仰惟明德，敢薦非馨。顧慚菲奠，久駐云軿。瞻荷靈澤，悚戀兼盈。知
【第十二】
式乾路，辟天扉。回日馭，動云衣。登金闕，入紫微。望仙駕，仰恩徽。齋
【唐祀昊天樂章】
《唐書·樂志》曰：“景龍三年，中宗親祀昊天上帝：降神用《豫和》，皇帝行用《太和》，登歌用《肅和》，迎俎用《雍和》，酌獻(xiàn)用《福和》，送文舞出、迎武舞入用《舒和》，武舞作用《凱安》。”齋
【豫和】
天之歷數(shù)歸睿唐，顧惟菲德欽昊蒼。選吉日兮表殷薦，冀神鑒兮降闿陽。知
【太和】
恭臨寶位，肅奉瑤圖。恆思解網(wǎng)，每軫泣辜。德慚巢、燧，化劣唐、虞。期我良弼，式贊嘉謨。主
【告謝】
得一流玄澤，通三御紫宸。遠(yuǎn)葉千齡運(yùn)，遐銷九域塵。絕瑞駢闐集，殊祥絡(luò)繹臻。登年慶棲畝，稔歲賀盈囷。齋
【肅和】
悠哉廣覆，大矣曲成。九玄著象，七曜甄明。珪璧是奠，醖酎斯盈。作樂崇德，爰暢《咸》《英》。古
【雍和】
郊壇展敬，嚴(yán)配因心。孤竹簫管，空桑瑟琴。肅穆大禮，鏗鏘八音。恭惟上帝，希降靈歆。知
【福和】
九成爰奏，三獻(xiàn)式陳。欽承景福，恭托明禋。齋
【中宮助祭升壇】
坤元光至德，柔訓(xùn)闡皇風(fēng)。《芣苡》芳聲遠(yuǎn)，《螽斯》美化隆。睿范超千載，嘉猷備六宮。肅恭陪盛典，欽若薦禋宗。古
【亞獻(xiàn)】
三靈降饗，三后配神。虔敷藻奠，敬展郊禋。主
【凱安】
堂堂圣祖興，赫赫昌基泰。戎車盟津偃，玉帛涂山會。舜日啟祥暉，堯云卷征旆。風(fēng)猷被有截，聲教覃無外。知
【唐祀圓丘樂章】
《唐書·樂志》曰：“開元十一年，玄宗祀昊天於圓丘：降神用《豫和》，六變詞同，皇帝行用《太和》，登歌奠玉帛用《肅和》，迎俎用《雍和》，皇帝酌獻(xiàn)天神、酌獻(xiàn)配座、飲福酒并用《壽和》，送文舞出、迎武舞入用《舒和》，武舞用《凱安》，禮畢送神用《豫和》，皇帝還大次用《太和》。”古
【豫和】
至矣丕構(gòu)，烝哉太平。授犧膺箓，復(fù)禹繼明。草木仁化，《鳧鹥》頌聲。祀宗陳德，無愧斯誠。知
【太和】
郊壇齋帝，禮樂祠天。丹青寰宇，宮徵山川。神祇畢降，行止重旋。融融穆穆，納祉洪延。主
【肅和】
止奏潛聆，登儀宿囀。太玉躬奉，參鐘首奠。簠簋聿昇，犧牲遞薦。昭事颙若，存存以伣。齋
【雍和】
爛云普洽，律風(fēng)無外。千品其凝，九賓斯會。禋樽晉燭，純犧滌汰。玄覆攸廣，鴻休汪濊。六變爰闋，八階載虔。祐我皇祚，於萬斯年。古
【壽和】
於赫圣祖，龍飛晉陽。底定萬國，奄有四方。功格上下，道冠農(nóng)黃。郊天配享，德合無疆。知
【舒和】
祝史正辭，人神慶葉。福以德昭，享以誠接。六藝云備，百禮斯浹。祀事孔明，祚流萬葉。齋
【凱安】
馨香惟后德，明命光天保。肅和崇皇靈，陳信表皇道。玉鏚初蹈厲，金匏既靜好。古
【豫和】
太號成命，《思文》配天。神光肸蚃，龍駕言旋。眇眇閶闔，昭昭上玄。俾昌而大，於萬斯年。知
【太和】
六成既闋，三薦云終。神心具醉，圣敬愈崇。受釐皇邸，回蹕帷宮。穰穰之福，永永無窮。主
【唐封泰山樂章】張說
《唐書·樂志》曰：“開元十三年，玄宗封泰山祀天樂：降神用《豫和》六變，迎送皇帝用《太和》，登歌奠玉帛用《肅和》，迎俎用《雍和》，酌獻(xiàn)、飲福并用《壽和》，送文舞出、迎武舞入用《舒和》，終獻(xiàn)、亞獻(xiàn)用《凱安》，送神用《豫和》。”知
【豫和六首 降神】
挹泰壇，柴泰清。受天命，報天成。竦皇心，薦樂聲。志上達(dá)，歌下迎。齋 億上帝，臨下庭。騎日月，陪列星。嘉祝信，大為糦馨。澹神心，醉皇靈。主
相百辟，貢八荒。九歌敘，萬舞翔。肅振振，鏗皇皇。帝欣欣，福穰穰。知
高在上，道光明。物資始，德難名。承眷命，牧蒼生。寰宇謐，太階平。古
天道無親，至誠與鄰。山川遍禮，宮徵惟新。玉帛非盛，聰明會真。正斯一德，通乎百神。主
饗帝饗親，維孝維圣。緝熙懿德，敷揚(yáng)成命。華夷志同，笙鏞禮盛。明靈降止，感此誠敬。古
【太和】
孝敬中發(fā)，和容外彰。騰華照宇，如升太陽。貞璧就奠，玄靈垂光。禮樂具舉，濟(jì)濟(jì)洋洋。知 【肅和】
奠祖配天，承天享帝。百靈咸秩，四海來祭。植我蒼璧，布我玄制。華日徘徊，神煙容裔。主
【壽和】
烝烝我后，享獻(xiàn)惟夤。躬酌郁鬯，跪奠明神。孝莫孝乎配上帝親，敬莫敬乎教天下臣。古
【舒和】
六鐘翕協(xié)六變成，八佾倘佯八風(fēng)生。樂《九韶》兮人神感，美《七德》兮天地清。齋
【凱安】
烈祖順三靈，文宗威四海。黃鉞誅群盜，硃旗掃多罪。戢兵天下安，約法人心改。大哉干羽意，長見風(fēng)云在。古
【豫和】
禮樂終，禋燎上。懷靈惠，結(jié)皇想。歸風(fēng)疾，回風(fēng)爽。百福來，眾神往。主
【唐祈穀樂章】褚亮
《唐書·樂志》曰：“貞觀中正月上辛，祈穀於南郊：降神用《豫和》，皇帝行用《太和》，登歌奠玉帛用《肅和》，迎俎用《雍和》，酌獻(xiàn)飲福用《壽和》，送文舞出、迎武舞入用《舒和》，武舞用《凱安》，送神用《豫和》。其《豫和》《太和》《壽和》《凱安》五章詞同冬至圓丘。按《貞觀禮》，祀感帝同用此詞，顯慶已后，同用冬至圓丘詞。”古 【肅和】
履艮斯繩，居中體正。龍運(yùn)垂祉，昭符啟圣。式事嚴(yán)禋，聿懷嘉慶。惟帝永錫，時皇休命。知
【舒和】
玉帛犧牲申敬享，金絲鏚羽盛音容。庶俾億齡褆景福，長欣萬宇洽時邕。古
【唐明堂樂章】
《唐書·樂志》曰：“季秋享上帝于明堂：降神用《豫和》，皇帝行用《太和》，登歌奠玉帛用《肅和》，迎俎用《雍和》，酌獻(xiàn)飲福用《壽和》，送文舞出、迎武舞入用《舒和》，武舞用《凱安》，送神用《豫和》。其《豫和》《太和》《壽和》《凱安》五章，詞同冬至圓丘。貞觀中，褚亮等作。”齋 【肅和】
象天御宇，乘時布政。嚴(yán)配申虔，宗禋展敬。樽罍盈列，樹羽交映。玉幣通誠，祚隆皇圣。古
【舒和】
御扆合宮承寶歷，席圖重館奉明靈。偃武修文九圍泰，沉烽靜柝八荒寧。齋
【唐明堂樂章】武后
【外辦將出】
總章陳昔典，衢室禮惟神。宏規(guī)則天地，神用葉陶鈞。負(fù)扆三春旦，充庭萬宇賓。顧己誠虛薄，空慚馭兆人。齋 【皇帝行】
仰膺歷數(shù)，俯順謳歌。遠(yuǎn)安邇肅，俗阜時和。化光玉鏡，訟息金科。方興典禮，永戢干戈。古
【肅和】
硃鳥開辰，蒼龍啟映。大帝昭饗，群生展敬。禮備懷柔，功宣舞詠。旬液應(yīng)序，年祥葉慶。古
【雍和】
紺筵分彩，寶圖吐絢。風(fēng)管晨凝，云歌曉囀。肅事蘋藻，虔申桂奠。百穀斯登，萬箱攸薦。知
【舒和】
鳳曲登歌調(diào)令序，龍雩集舞泛祥風(fēng)。彩云回昭睿德，硃干電發(fā)表神功。齋
【唐雩祀樂章】
《唐書·樂志》曰：“太樂舊有雩祀降神送神辭二章，不詳所起，或云開元中造。”古
【豫和】
鳥緯遷序，龍星見辰。純陽在律，明德崇禋。五方降帝，萬宇安人。恭以致享，肅以迎神。知
【豫和】
祀遵經(jīng)設(shè)，享緣誠舉。獻(xiàn)畢于樽，撤臨于俎。舞止干戚，樂停柷敔。歌以送神，神還其所。
拓展：《樂府詩集》賞析
《樂府詩集》
【作者簡介】郭茂倩，據(jù)馬茂軍考證，生卒年為1041－1099年，祖籍太原；另據(jù)《宋史》卷二九七《郭勸傳》載，字德粲，宋代鄆州須城（今山東東平）人，萊州通判郭勸之孫，太常博士郭源明之子。《四庫全書總目》稱“《建炎以來繁年要錄》載茂倩為侍讀學(xué)士郭裦（音bāo）之孫，源中之子，其仕履未詳。本渾州須城（今山東東平縣）人，此本題曰太原，蓋署郡望也”。
郭茂倩編撰有《樂府詩集》一百卷，不僅給我們提供了豐富的樂府詩，也是研究樂府詩的重要著作。
【書籍簡介】《樂府詩集》共一百卷，搜羅宏富，上至陶唐古謠諺，下至五代，為古代最完備的樂府詩歌總集。全書分為十二類：郊廟歌辭十二卷，燕射歌辭三卷，鼓吹曲辭五卷，橫吹曲辭五卷，相和歌辭十八卷，清商曲辭八卷，舞曲歌辭五卷，琴曲歌辭四卷，雜曲歌辭十八卷，近代曲辭四卷，雜歌謠辭七卷，新樂府辭十一卷。這種分類法比較概括精當(dāng)，能體現(xiàn)樂府詩的發(fā)展變化。
《隋書·樂志》和《通典·樂典一》，沿漢明帝時的方法，分樂府詩為四類：大予樂、雅頌樂、黃門鼓吹樂、短簫鐃歌。但這種四分法，已不能涵蓋三國以后新的樂府詩。而宋代鄭樵的《通志·樂略》，把樂府詩分為五十三類，則又顯繁瑣。《樂府詩集》的分類法，不僅繁簡適中，歸類也較恰當(dāng)。當(dāng)然也有個別不盡妥貼之處，如南朝梁簡文帝的《斗雞》詩，不是歌辭，卻被當(dāng)作樂府詩收入。一部卷帙浩繁的著作，出現(xiàn)這些小疵是難以避免的。
《樂府詩集》具有極高的價值。這首先體現(xiàn)在每類歌辭之前的解題。作者詳細(xì)考證每種曲調(diào)的起源、內(nèi)容演變，敘述得有條有理。《四庫全書總目提要》稱它“征引浩博，援據(jù)精審，宋以來考樂府者無能出其范圍”。由于該書題解中征引的古籍，今已大多失傳，其論點(diǎn)精辟有據(jù)，因而成為后世研究樂府詩的寶貴資料。《樂府詩集》兼收并蓄，不僅收錄郊廟、燕射歌辭之類的宮廷、貴族樂歌，而且大量收錄剛健清新的民歌，為中國古代樂歌的保存和流播，作出了杰出的貢獻(xiàn)。
同時，此書編排很有特色：樂府古辭列在前面，文人擬作列在后面；古辭多前列本辭，后列入樂所改。據(jù)此，可考見同一曲調(diào)歌辭流變的各種情況，和研究民間文學(xué)如何影響文人的創(chuàng)作。
【版本】《樂府詩集》較完善的版本，有宋本影印本。1979年，中華書局編輯部用宋本影印本作底本，參考有關(guān)各史的樂志、作家本集和《藝文類聚》等類書作點(diǎn)校，排印出版，后附作者索引和篇名索引，是迄今最好的本子。
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