《元史》卷一百九十九 列傳第八十六
◎隱逸
古之君子，負(fù)經(jīng)世之術(shù)，度時(shí)不可為，故高蹈以全其志。使得其時(shí)，未嘗不欲仕，仕而行所學(xué)，及物之功豈少哉。后世之士，其所蘊(yùn)蓄或未至，而好以跡為高，當(dāng)邦有道之時(shí)，且遁世離群，謂之隱士。世主亦茍取其名而強(qiáng)起之，及考其實(shí)，不如所聞，則曰“是欺世釣譽(yù)者也”，上下豈不兩失也哉!
元之隱士亦多矣，如杜瑛遺執(zhí)政書，暨張?zhí)亓⒕庸僦瑒t非徒隱者也，蓋其得時(shí)則行，可隱而隱，頗有古君子之風(fēng)。而世主亦不強(qiáng)之使起，可謂兩得也已。自是以隱逸稱者，蓋往往而有，今摭其可傳者，作《隱逸傳》。
杜瑛，字文玉，其先霸州信安人。父時(shí)升，《金史》有傳。瑛長七尺，美須髯，氣貌魁偉。金將亡，士猶以文辭規(guī)進(jìn)取，瑛獨(dú)避地河南緱氏山中。時(shí)兵后，文物凋喪，瑛搜訪諸書，盡讀之，讀輒不忘，而究其指趣，古今得失如指諸掌。間關(guān)轉(zhuǎn)徙，教授汾、晉間。中書粘合珪開府于相，瑛赴其聘，遂家焉。與良田千畝，辭不受。術(shù)者言其所居下有藏金，家人欲發(fā)視，輒止之。后來居者果得黃金百斤，其不茍取如此。
歲己未，世祖南伐至相，召見問計(jì)，瑛從容對(duì)曰：“漢、唐以還，人君所恃以為國者，法與兵、食三事而已。國無法不立，人無食不生，亂無兵不守。今宋皆蔑之，殆將亡矣，興之在圣主。若控襄樊之師，委戈下流，以搗其背，大業(yè)可定矣。”帝悅，曰：“儒者中乃有此人乎!”瑛復(fù)勸帝數(shù)事，以謂事不如此，后當(dāng)如彼。帝納之，心賢瑛，謂可大用，命從行，以疾弗果。中統(tǒng)初，詔征瑛。時(shí)王文統(tǒng)方用事，辭不就。左丞張文謙宣撫河北，奏為懷孟、彰德、大名等路提舉學(xué)校官，又辭，遺執(zhí)政書，其略曰：“先王之道不明，異端邪說害之也，橫流奔放，天理不絕如線。今天子神圣，俊乂輻輳，言納計(jì)用，先王之禮樂教化，興明修復(fù)，維其時(shí)矣。若夫簿書期會(huì)，文法末節(jié)，漢、唐猶不屑也，執(zhí)事者因陋就簡，此焉是務(wù)，良可惜哉!夫善始者未必善終，今不能溯流求源，明法正俗，育材興化，以拯數(shù)百千年之禍，仆恐后日之弊，將有不可勝言者矣。”人或勉之仕，則曰：“后世去古雖遠(yuǎn)，而先王之所設(shè)施，本末先后，猶可考見，故為政者莫先于復(fù)古。茍因習(xí)舊弊，以求合乎先王之意，不亦難乎!吾又不能隨時(shí)俯仰以赴機(jī)會(huì)，將焉用仕!”于是杜門著書，一不以窮通得喪動(dòng)其志，優(yōu)游道藝，以終其身。年七十，遺命其子處立、處愿曰：“吾即死，當(dāng)表吾墓曰‘緱山杜處士’。天歷中，贈(zèng)資德大夫、翰林學(xué)士、上護(hù)軍，追封魏郡公，謚文獻(xiàn)。
所著書曰《春秋地理原委》十卷、《語孟旁通》八卷、《皇極引用》八卷、《皇極疑事》四卷、《極學(xué)》十卷、《律呂律歷禮樂雜志》三十卷、文集十卷。其于律，則究其始，研其義，長短清濁，周徑積實(shí)，各以類分，取經(jīng)史之說以實(shí)之，而折衷其是非。其于歷，則謂造歷者皆從十一月甲子朔夜半冬至為歷元，獨(dú)邵子以為天開于子，取日甲月子、星甲辰子，為元會(huì)運(yùn)世之?dāng)?shù)，無朔虛，無閏余，率以三百六十為歲，而天地之盈虛，百物之消長，不能出乎其中矣。論閉物開物，則曰開于己，閉于戊;五，天之中也;六，地之中也;戊己，月之中星也。又分卦配之紀(jì)年，金之大定庚寅，交小過之初六;國朝之甲寅三月二十有三日寅時(shí)，交小過之九四。多先儒所未發(fā)，掇其要著于篇云。
張?zhí)亓ⅲ治呐e，東明人。初名永，避金衛(wèi)紹王諱，易今名。中泰和進(jìn)士，為偃師主簿。改宣德州司候。州多金國戚，號(hào)難治，特立至官，俱往謁之。有五將軍率家奴劫民群羊，特立命大索閭里，遂過將軍家，溫言誘之曰：“將軍宅寧有盜羊者邪，聊視之以杜眾口。”潛使人索其后庭，得羊數(shù)十。遂縛其奴系獄，其子匿他舍，捕得之，以近族得減死論。豪貴由是遵法，民賴以全。正大初，遷洛陽令。時(shí)軍旅數(shù)起，郡縣窘迫，東帥紇石烈牙兀又侮慢儒士。會(huì)移鎮(zhèn)陜右，道經(jīng)洛陽，見特立淳古，不禮之，遽責(zé)令治糗具，期三日足，后期如軍法。縣民素賢特立，爭輸于庭，帥大奇之。既而拜監(jiān)察御史，首言世宗諸孫不宜幽囚;尚書右丞顏盞石魯與細(xì)民爭田，參知政事徒單兀典諂事近習(xí)，皆當(dāng)罷黜。執(zhí)政者忌之。會(huì)平章政事白撒犒軍陜西，特立又劾其掾不法。白撒訴于世宗，言特立所言事失實(shí)，世宗宥之，遂歸田里。
特立通程氏《易》，晚教授諸生，東平嚴(yán)實(shí)每加禮焉。歲丙午，世祖在潛邸受王印，首傳旨諭特立曰：“前監(jiān)察御史張?zhí)亓ⅲB(yǎng)素丘園，易代如一，今年幾七十，研究圣經(jīng)，宜錫嘉名，以光潛德，可特賜號(hào)曰中庸先生。”又諭曰：“先生年老目病，不能就道，故令趙寶臣諭意，且名其讀書之堂曰麗澤。”壬子歲，復(fù)降璽書諭特立曰：“白首窮經(jīng)，誨人不倦，無過不及，學(xué)者宗之，昔已賜嘉名，今復(fù)諭意。”癸丑，特立卒，年七十五。中統(tǒng)二年，詔曰：“中庸先生學(xué)有淵源，行無瑕玷，雖經(jīng)喪亂，不改故常，未遂丘園之賁，俄興窀穸之悲。可復(fù)賜前號(hào)，以彰寵數(shù)。”特立所著書有《易集說》、《歷年系事記》。