《新五代史·隱逸傳》閱讀
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鄭遨，字云叟，滑州白馬人也。唐明宗祖廟諱遨，故世行其字。遨少好學(xué)，敏于文辭。唐昭宗時(shí)，舉進(jìn)士不中，見天下已亂，有拂衣遠(yuǎn)去之意，欲攜其妻、子與俱隱，其妻不從，遨乃入少室山為道士。其妻數(shù)以書勸遨還家，輒投之于火，后聞其妻、子卒，一慟而止。遨與李振故善，振后事梁貴顯，欲以祿遨，遨不顧，后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫小?/p>
其后，遨聞華山有五粒松，脂淪入地，千歲化為藥，能去三尸，因徙居華陰，欲求之。與道士李道殷、羅隱之友善，世目以為三高士。遨種田，隱之賣藥以自給，道殷有釣魚術(shù)，鉤而不餌，又能化石為金，遨嘗驗(yàn)其信然，而不之求也。節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受。唐明宗時(shí)以左拾遺、晉高祖時(shí)以諫議大夫召之，皆不起，即賜號(hào)為逍遙先生。天福四年卒，年七十四。
遨之節(jié)高矣，遭亂世不污于榮利，至棄妻、子不顧而去，豈非與世自絕而篤愛其身者歟？然遨好飲酒弈棋，時(shí)時(shí)為詩章落人間，人間多寫以縑素，相贈(zèng)遺以為寶，至或圖寫其形，玩于屋壁，其跡雖遠(yuǎn)而其名愈彰，與乎石門之徒異矣。
與遨同時(shí)張薦明者，燕人也。少以儒學(xué)游河朔，后去為道士，通老子、莊周之說。高祖召見，問“道家可以治國乎？”對(duì)曰：“道也者，妙萬物而為言，得其極者，尸居衽席之間可以治天地也�！备咦娲笃溲�，延入內(nèi)殿講《道德經(jīng)》，拜以為師。薦明聞宮中奉時(shí)鼓，曰：“陛下聞鼓乎？其聲一而已。五音十二律，鼓無一焉，然和之者鼓也。夫一，萬事之本也，能守一者可以治天下�！备咦嫔浦�，賜號(hào)通玄先生，后不知其所終。
�。ㄟx自歐陽修《新五代史·隱逸傳》）
注：三尸：道家稱在人體內(nèi)作祟的三個(gè)神，也叫三尸神，
4．下列各句加點(diǎn)字解釋正確的`一項(xiàng)是(3分)
A.唐明宗祖廟諱遨，故世行其字 字： 書法
B.因徙居華陰，欲求之 因： 因?yàn)?/p>
C.至或圖寫其形，玩于壁屋 寫： 描摹
D.與乎石門之徒異矣 徒：門徒
5．下列各句，均能說明鄭遨“節(jié)高”的一組是(3分)
�、馘凵俸脤W(xué)，敏于文辭 ②后聞妻子卒，一慟而止
�、塾缘撳�，遨不顧 ④節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受
�、菰鈦y世不污于榮利 ⑥然遨好飲酒弈棋，時(shí)時(shí)為詩章落人間
A.①②⑥ B.②③⑥ C.③④⑤ D.①④⑤
6．下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A. 鄭遨年輕時(shí)好學(xué)能文，后來考進(jìn)士卻落第了，又恰逢社會(huì)動(dòng)蕩，于是隱居山林，當(dāng)了道士。
B. 鄭遨與道士李道殷、羅隱交情深厚，三人雖屢受朝廷征召，但均未出仕，被世人看作是三位高潔之士。
C. 鄭遨隱居山林，但經(jīng)常有詩稿散落民間，人們對(duì)這些詩稿珍愛有加，甚至把它們謄寫在絲絹上，作為饋贈(zèng)佳品。
D. 張薦明與鄭遨同為當(dāng)時(shí)著名的隱士，他曾喜好儒學(xué)，后 來則一心崇奉道家學(xué)說，他認(rèn)為道家學(xué)說對(duì)治國大有裨益。
7．翻譯下列句子。（1 0分）
�、藕笳竦米锬细Z，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫小＃?分）
⑵遨嘗驗(yàn)其信然，而不之求也。（3分）
⑶高祖大其言，延入內(nèi)殿講《道德經(jīng)》，拜以為師。（3分）
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