卷第十九
情
易曰：利貞者，性情也。性者，本質(zhì)也;情者，外染也。色之別名，事于最末，故居于癸。
高唐賦并序 漢書注曰：云夢(mèng)中高唐之臺(tái)。此賦蓋假設(shè)其事，風(fēng)諫淫惑也。
宋玉
昔者楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之臺(tái)，史記曰：楚懷王薨，太子橫立，為頃襄王。漢書音義，張揖曰：云夢(mèng)，楚藪也，在南郡華容縣，其中有臺(tái)館。望高唐之觀。其上獨(dú)有云氣，崒兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無(wú)窮。爾雅曰：崒者，厜□ 。注謂山峰頭巉巖然。言云氣形似于山。王問(wèn)玉曰：“此何氣也?”玉對(duì)曰：“所謂朝云者也。”王曰： “何謂朝云?”玉曰：“昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，鄭玄曰：寢，臥息也。夢(mèng)見一婦人曰：‘妾巫山之女也，襄陽(yáng)耆舊傳曰：赤帝女曰姚姬，未行而卒，葬于巫山之陽(yáng)，故曰巫山之女。楚懷王游于高唐，晝寢，夢(mèng)見與神遇，自稱是巫山之女。王因幸之。遂為置觀于巫山之南，號(hào)為朝云。后至襄王時(shí)復(fù)游高唐。為高唐之客。自言為高唐之客。聞君游高唐，愿薦枕席。’薦，進(jìn)也。欲親進(jìn)于枕席，求親昵之意也。王因幸之。去而辭曰：‘妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，山南曰陽(yáng)，土高曰丘。漢書注曰：巫山在南郡巫縣。阻，險(xiǎn)也。旦為朝云，暮為行雨。朝云、行雨，神女之美也。朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。’ 旦朝視之如言。故為立廟，號(hào)曰‘朝云’。”王曰：“ 朝云始出，狀若何也?”玉對(duì)曰：“其始出也，(日對(duì)) 兮若松榯。(日對(duì))，茂貌，如曋
(日崗) 也，徒對(duì)切。榯，直豎貌，音時(shí)。其少進(jìn)也，晰兮若姣姬。揚(yáng)袂鄣日，而望所思。晰，昭晰，謂有光明美色。揚(yáng)袂，舉袖也。如美人之舉袖，望所思也。忽兮改容，偈兮若駕駟馬，建羽旗。韓詩(shī)曰：偈，桀侹也，疾驅(qū)貌。周禮曰：析羽為旍。謂破五色鳥羽為之也。言氣變改或如駕馬建旗也。建，立也。偈，居竭切。 湫兮如風(fēng)，凄兮如雨。風(fēng)止雨霽，云無(wú)處所。”湫兮，涼貌。詩(shī)曰：風(fēng)雨凄凄。爾雅曰：濟(jì)謂之霽。郭璞注曰：今南陽(yáng)人呼雨止為霽，音薺。王曰：“寡人方今可以游乎?”玉曰：“可。”方今，猶正今也。廣雅曰：方，正也。王曰：“其何如矣?”玉曰：“高矣顯矣，臨望遠(yuǎn)矣!廣矣普矣，萬(wàn)物祖矣!廣，間也。普，遍也。祖，始也。言萬(wàn)物皆祖宗生此土，為萬(wàn)物神靈之祖，最有異也。 上屬于天，下見于淵，珍怪奇?zhèn)ィ豢煞Q論。”王曰：“試為寡人賦之。”玉曰：“唯唯。”禮記曰：父召無(wú)諾，先生召無(wú)諾，唯而起。鄭玄曰：應(yīng)唯恭于諾也。皇□曰：唯謂今之爾，是也。
惟高唐之大體兮，殊無(wú)物類之可儀比。巫山赫其無(wú)疇兮，道互折而曾累。言殊異于常，無(wú)物可儀比。比，類也。赫然，盛貌。道路交互曲折。曾，重也。謂橫斜而上。登巉巖而下望兮，巉巖，石勢(shì)，不生草木。臨大阺之□水。說(shuō)文曰：秦謂陵阪曰阺，丁兮切。周禮曰：以潴畜水。字林曰：□，積也，與畜同，抽六切。遇天雨之新霽兮，觀百谷之俱集。濞洶洶其無(wú)聲兮，潰淡淡而并入。 百谷者，眾谷雜水集至山之下。字林曰：濞，水暴至聲也。說(shuō)文曰：洶洶，涌也，謂水波騰貌。洶，詡鞏切。潰，水相交過(guò)也。淡，以冉切，安流平滿貌。滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗止。長(zhǎng)風(fēng)至而波起兮，若麗山之孤畝。蓊然，聚貌。湛湛，深貌。弗止，謂不常靜或行。郭象莊子注曰：麗，著也。爾雅曰：如畝畝丘。郭璞曰：丘有隴界如田畝。素問(wèn)：歧伯對(duì)黃帝曰：卒風(fēng)暴雨，風(fēng)吹水勢(shì)，波落而隴起。言風(fēng)吹水勢(shì)，浪文如孤壟之附山。勢(shì)薄岸而相擊兮，隘交引而卻會(huì)。廣雅曰：隘， □也。言水之勢(shì)，既薄岸而相激，至迫隘之處，其流交引而卻相會(huì)。謂水口急□，不得前進(jìn)，則卻退，復(fù)會(huì)于上流之中止。崒中怒而特高兮，若浮海而望碣石。 崒，聚也。謂兩浪相合聚而中高也。言水怒浪如海邊之望碣石。孔安國(guó)注尚書曰：碣石，海畔山也。礫磥磥而相摩兮，巆震天之磕磕。相摩，言水急石流，自相摩礪，聲動(dòng)徹天。說(shuō)文曰：礫，小石也。磥磥，眾石貌。巆，聲也，火宏切。字林曰：磕，大聲也。巨石溺溺之瀺灂兮，沫潼潼而高厲。 巨石，大石也。溺溺，沒(méi)也。瀺灂，石在水中出沒(méi)之貌。沫，水高低貌。潼潼，高貌。厲，起也。埤蒼曰：瀺灂，水流聲貌。水澹澹而盤紆兮，洪波淫淫之溶(水裔)。說(shuō)文曰：澹澹，水搖也。紆，回也。淫淫，去遠(yuǎn)貌。溶(水裔)，猶蕩動(dòng)也，音容裔。奔揚(yáng)踴而相擊兮，云興聲之霈霈。言水之奔揚(yáng)踴起而相擊，其狀若云，又興聲霈霈然。上林賦曰：穹隆云橈，義出于此。纂文曰：云若大波。霈，浦大切。猛獸驚而跳駭兮，妄奔走而馳邁。虎豹豺兕，失氣恐喙。雕鶚鷹鷂，飛揚(yáng)伏竄，妄，謂不覺(jué)東西漫走。竄，走也。說(shuō)文曰：鷂，鷙鳥也，與照切。字林曰：竄，逃也，七外切。非關(guān)協(xié)韻。一音七玩切。股戰(zhàn)脅息，安敢妄摯。股戰(zhàn)，猶股栗也。脅息，猶翕息也。 于是水蟲盡暴，乘渚之陽(yáng)。水蟲，魚鱉之屬，驚而陸處。方言曰：曬，暴也，蒲卜切。巫山所臨之渚，陽(yáng)，水北也，暖故魚鱉游焉。黿鼉鳣鮪，交積縱橫。振鱗奮翼，蜲蜲蜿蜿。中阪遙望，謂張其鱗甲。翼，魚腮邊兩鬣也。蜲蜲蜿蜿，龍蛇之貌。上言水中蟲盡暴，總色說(shuō)之。中，阪之中，猶未至山頂。蜲，于危切。蜿，于袁切。玄木冬榮。煌煌熒熒，奪人目精。爛兮若列星，曾不可殫形。榛林郁盛，葩華覆蓋。雙椅垂房，糾枝還會(huì)。煌煌熒熒，草木花光也。榛林，栗林也。葩，花。栗花長(zhǎng)與葉間生，自相覆蓋也。雙椅，椅，桐屬也。垂房，花作房生也。房，椅實(shí)也。還會(huì)，交相也。糾枝，枝曲下垂也。毛詩(shī)曰：其桐其椅。注：椅，梧屬。爾雅曰：下句曰糾。徙靡澹淡，隨波闇藹。徙靡，言枝往來(lái)靡靡然。澹淡，水波小文也。闇藹者，言木蔭水波，闇藹然也。東西施翼，猗狔豐沛。東西施翼者，謂樹枝四向施布，如鳥翼然。言東西，則南北可知，其林木多也。猗狔，柔弱下垂貌。漢書，大人賦：猗狔以招搖。猗，于宜切。狔，于危切。綠葉紫裹，丹莖白蒂。裹，猶房也，古臥切。纖條悲鳴，聲似竽籟。清濁相和，五變四會(huì)。左氏傳，晏子曰：先王和五聲也，清濁小大以相濟(jì)也。吹小枝則聲清，吹大枝則聲濁。五變，五音皆變也。禮記曰：聲相應(yīng)故生變，變成方謂之音。四會(huì)，四懸俱會(huì)也。又云：與四夷之樂(lè)聲相會(huì)也。感心動(dòng)耳，回腸傷氣。孤子寡婦，寒心酸鼻。言上諸聲能回轉(zhuǎn)人腸，傷斷人氣。禮記王制曰：小而無(wú)父謂之孤。寒心，謂戰(zhàn)栗也。酸鼻，鼻辛酸淚欲出也。長(zhǎng)吏隳官，賢士失志。尚書曰：股肱惰哉，萬(wàn)事隳哉。孔安國(guó)曰：隳，廢也，許規(guī)切。失其本志，不知所為。愁思無(wú)已，嘆息垂淚。
登高遠(yuǎn)望，使人心瘁。登高心瘁。此下謂至山上高處，未至觀也。瘁，病也。盤岸巑岏，裖陳硙硙。王逸楚辭注曰：巑岏，山銳貌。裖，已見上林賦，音振。李奇曰：裖，整也。陳，列也。硙硙，高貌。方言曰：硙，堅(jiān)也。磐石險(xiǎn)峻，傾崎崖隤。埤蒼曰：崎嶇不安也。廣雅曰：隤，壞也。說(shuō)文曰：墜下也。巖嶇參差，從橫相追。勢(shì)如相追。陬互橫啎，背穴偃跖。廣雅曰：陬，角也，側(cè)溝切。啎，五故切。偃跖，言山石之形，背穴偃蹇，如有所蹈也。許慎淮南子注曰：跖，蹈也。啎，逆也。路有橫石逆當(dāng)其前。背，卻也。穴，孔也。卻又當(dāng)山之孔穴。交加累積，重疊增益。交加者，言石相交加累其上，別有交加。石之勢(shì)在巑岏崖上，重益其高。狀若砥柱，在巫山下。砥柱，山名，在水中如柱然。此崖岸在巫山下者，似砥柱山然。仰視山顛，肅何千千，炫燿虹蜺。說(shuō)文曰：俗，望山谷芊芊青也。千、芊古字通。言山高如虹蜺炫燿其上。俯視崝嶸，窐寥窈冥。廣雅曰：崝嶸，深直貌。窐寥，空深貌。崝，士耕切。嶸，音宏。窐，苦交切。寥，音勞。不見其底，虛聞松聲。言山下杳遠(yuǎn)不見，但空聞松聲。 傾岸洋洋，立而熊經(jīng)。言岸既將傾，水流又迅，故立者恐懼而似熊經(jīng)。傾岸之勢(shì)，其水洋洋，避立之處，如熊之在樹。久而不去，足盡汗出。謂傾岸之勢(shì)，阻險(xiǎn)之處，人所懼見，心自戰(zhàn)懼，足下流汗而出也。悠悠忽忽，怊悵自失。悠悠，遠(yuǎn)貌。忽忽，迷貌。言人神悠悠然遠(yuǎn)，迷惑不知所斷。楚辭曰：怊悵而自悲。王逸曰：悵，恨貌。怊，恥驕切。使人心動(dòng)，無(wú)故自恐。動(dòng)，驚也。言無(wú)有，故對(duì)此而驚恐。 賁育之?dāng)啵荒転橛隆Ｃ腺S、夏育，決斷之士，今見此險(xiǎn)阻，亦不能為勇也。斷，丁亂切。卒愕異物，不知所出。卒，七忽切。爾雅曰：□，見也，午故切。愕與□同。言卒然復(fù)有驚愕之異物，從旁而出，不知所從來(lái)。縰縰莘莘，若生于鬼，若出于神。縰縰莘莘，眾多之貌。說(shuō)文曰：纚，冠織也。縰與纚同，所綺切。詩(shī)曰：魚在在藻，有莘其尾。毛萇曰：莘，眾多也。莘，所巾切，字或作兟，往來(lái)貌，若出于神。狀似走獸，或象飛禽。譎詭奇?zhèn)ィ豢删筷悺Ｉ现劣^側(cè)，地蓋底平。箕踵漫衍，芳草羅生。自此已前，并述山勢(shì)也。杜預(yù)左氏傳注曰：底，平也。箕踵，前闊后狹似箕。衍，平貌。言山勢(shì)如簸箕之踵也。秋蘭茞蕙，江離載菁。廣雅曰：菁，華也。載，則也。青荃射干，揭車苞并。見本草。夜干，一名烏扇，今江東為烏蓮，史記為射干。漢書音義曰：揭車，香草也。苞并，叢生也。薄草靡靡，聯(lián)延夭夭。越香掩掩，靡靡，相依倚貌。夭夭，少長(zhǎng)也。越香，言氣發(fā)越。掩掩，同時(shí)發(fā)也。掩，同也。眾雀嗷嗷。雌雄相失，哀鳴相號(hào)。雀，鳥之通稱。毛詩(shī)曰：鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。王雎鸝黃，正冥楚鳩。姊歸思婦，垂雞高巢。其鳴喈喈，爾雅曰：王雎。郭璞曰：雕類。今江東通呼為鸮。詩(shī)云：鳥摯而有別者，一名王雕。驪黃，郭璞曰：其色黧黑而黃，因名之。一曰鸧鹒。方言曰：或謂黧(黑改隹) 黃為楚雀。廣雅曰：楚鳩一名嗶啁。爾雅曰：嶲周。郭璞曰：子嶲鳥出蜀中。或曰：即子規(guī)，一名姊歸。嶲，胡圭切。思婦，亦鳥名也。地理志曰：夷通鄉(xiāng)北過(guò)仁里有觀山，故老相傳云：昔有婦登北山，絕望愁思而死，因以為名。垂雞，未詳。高巢，巢高也。當(dāng)年遨游。一本云：子當(dāng)千年萬(wàn)世。遨游，未詳。更唱迭和，赴曲隨流。赴曲者，鳥之哀鳴，有同歌曲，故言赴曲。隨流者，隨鳥類而成曲也。 有方之士，羨門高溪。史記曰：方士皆掩口。杜預(yù)左氏傳注曰：方，法術(shù)也。史記曰：秦始皇使燕人盧生求羨門高誓。溪疑是誓字。漢書郊祀志曰：充尚、羨門高最后，皆燕人，為方令道，形辭銷化玉。充尚、羨門高，二人。上成郁林，公樂(lè)聚谷。蓋亦方士也。未詳所見。又郁然仙人盛多如林木。公，共也。人在山上作巢。谷，食也。聚食于山阿。進(jìn)純犧，禱琁室。進(jìn)，謂祭也。禱，祭也。尚書曰：神祇之犧牷牲用。孔安國(guó)曰：色純?cè)粻蕖；茨献釉唬豪鲋剑袃A宮琁室。高誘曰：以玉飾宮也。醮諸神，禮太一。醮，祭也，子肖切。史記曰：宜立太一，而上親郊之。傳祝已具，言辭已畢。王乃乘玉輿，駟倉(cāng)螭。垂旒旌，旆合諧。?大弦而雅聲流，冽風(fēng)過(guò)而增悲哀。傳祝已具，神之語(yǔ)已具。言辭，即祝所傳辭也。畢，竟也。旒旌，謂建太常十二旒。雅聲，正不淫邪。字林曰：冽，寒風(fēng)也。?，引也，音抽。于是調(diào)謳，令人惏悷憯凄，脅息增欷。并悲傷貌。脅息，縮氣也。增，益也。惏，力甚切。悷，力計(jì)切。于是乃縱獵者，基趾如星。傳言羽獵，銜枚無(wú)聲。相傳言語(yǔ)，遍告眾士。漢書音義，李奇曰：羽林騎士。張晏曰：以應(yīng)獵負(fù)羽。周禮：銜枚氏，軍旅田役令。鄭玄以為枚止言語(yǔ)囂讙也。枚狀如箸，橫銜之。弓弩不發(fā)，罘□不傾。涉漭漭，馳蘋蘋。漭漭，水廣遠(yuǎn)貌。爾雅曰：蘋，藾蕭。郭璞曰：今藾蒿也，邪生亦可食。說(shuō)文曰：蘋蘋，草貌，音平。飛鳥未及起，走獸未及發(fā)。何節(jié)奄忽，啼足灑血?何，問(wèn)辭也。言何節(jié)奄忽之間，而獸之蹄足已皆灑血。節(jié)，所執(zhí)之節(jié)也。舉功先得，獲車已實(shí)。
王將欲往見，必先齋戒，差時(shí)擇日。毛萇詩(shī)傳曰：差，擇也。簡(jiǎn)輿玄服，建云旆，蜺為旌，翠為蓋。冬王水，水色黑，故衣黑服。簡(jiǎn)，略也，省也。翠，翡翠也。以羽飾蓋。風(fēng)起雨止，千里而逝。蓋發(fā)蒙，往自會(huì)。素問(wèn)，黃帝曰：發(fā)蒙解惑，未足以論也。會(huì)，與神女相會(huì)。思萬(wàn)方，憂國(guó)害。開賢圣，輔不逮。開導(dǎo)賢圣，令其進(jìn)仕，用其謀策，輔己不逮。此又陳諫于王也。九竅通郁，精神察滯。文子曰：九竅者，精神之戶牖。氣者，五藏之使候。呂氏春秋曰：凡人九竅五藏惡之精氣郁。高誘曰：郁滯，不通也。延年益壽千萬(wàn)歲。
文選考異
情注“事于最末”：袁本、茶陵本 “事于”作“于是”。何校改“于事”。
高唐賦注“漢書注曰”下至“風(fēng)諫淫惑也”：袁本、茶陵本無(wú)此二十三字。
注“史記曰”下至“為頃襄王” ：袁本、茶陵本無(wú)此十五字。
注“鄭玄曰寢臥息也”：袁本、茶陵本無(wú)此七字。
為高唐之客及注“自言為高唐之客”：袁本無(wú)此正文五字、注七字。茶陵本有。案：此蓋善有，五臣無(wú)，而失著校語(yǔ)者。
注“欲親進(jìn)于枕席”：袁本、茶陵本無(wú)“進(jìn)”字。案：“親”當(dāng)作“進(jìn)”。尤校改“親 ”為“進(jìn)”，因誤兩存耳。
注“如曋(日崗) 也”：袁本、茶陵本無(wú)此四字。陳云“曋(日崗) ”二字疑。今案：無(wú)四字是也。字書不見“曋(日崗) ”。考五臣云“如松栽也”，或誤入，但亦非“曋(日崗) ”。袁、茶陵二本為不誤。
注“韓詩(shī)曰”：何校“詩(shī)”下添 “章句”二字，陳同。今案：此所脫無(wú)以訂之。
注“偈桀侹也”：袁本此下有“ 居竭切”三字。案：是也。尤改入注末，作“偈居竭切 ”，非。茶陵本刪去，益非。讀者因是皆誤連下文“疾驅(qū)貌”于此句，而不可通矣。
注“生此土”：袁本“生”下有 “乎”字，是也。茶陵本無(wú)。又其下此注不完，皆非。 注“安流平滿貌”：袁本、茶陵本無(wú)“安流”二字。
注“爾雅曰如畝畝丘郭璞曰丘有隴界如田畝”：袁本、茶陵本作“郭璞爾雅注曰有隴界如畝”十一字。
注“廣雅曰隘□也”：袁本、茶陵本無(wú)此六字。
注“謂水口急□”下至“復(fù)會(huì)于上流之中止”：袁本、茶陵本無(wú)此二十字。
若浮海而望碣石：案：“碣”當(dāng)斷句，“會(huì)”、“碣”、“磕”、“厲”及以下皆相協(xié)，無(wú)容失其一韻，“石”字當(dāng)屬下句首。“石礫磥磥” 二句，言小石也;“巨石溺溺”二句，言大石也。其善注則云“碣石者”，以“碣石”解正文之“碣”，非其讀正文于“石”為句，必五臣不察，乃誤分節(jié)如此，后善為所亂，而各本不著校語(yǔ)也。又五臣誤改下文“磥磥 ”作“碨(石絫) ”，由不知“磥磥”與“溺溺”相對(duì)為文，亦可證。
注“孔安國(guó)注尚書曰碣石海畔山也”：袁本作“碣石山名也已見上注”，是也。茶陵本全復(fù)出，皆非。
注“埤蒼曰瀺灂水流聲貌”：袁本、茶陵本無(wú)此九字。
注“字林曰竄逃也七外切非關(guān)協(xié)韻一音七玩切”：袁本、茶陵本無(wú)此十八字。案：袁、茶陵似非也。此卷善音，二本多所刪去耳。
注“交相也”：案：“交相”當(dāng)作“相交”。各本皆倒。
注“毛詩(shī)曰”下至“下句曰糾” ：袁本、茶陵本無(wú)此十八字。
注“柔弱下垂貌”：袁本、茶陵本無(wú)“下垂”二字。
注“漢書大人賦猗狔以招搖”：袁本、茶陵本無(wú)此十字。
丹莖白蒂：何校云“丹”一作“ 朱”，陳同。案：袁本、茶陵本“丹”作“朱”也。
注“惰哉萬(wàn)事”：袁本、茶陵本無(wú)此四字。案：此二本脫。
注“裖已見上林賦”：茶陵本作 “振”字當(dāng)作“裖”字，袁本作“振”當(dāng)作“裖”字，皆校語(yǔ)錯(cuò)入注，又誤改善作，當(dāng)以尤所見為是。
注“李奇曰”：袁本、茶陵本無(wú)此三字。
注“方言曰硙堅(jiān)也”：袁本、茶陵本無(wú)此六字。
注“埤蒼曰崎嶇不安也”：袁本、茶陵本無(wú)此八字。
注“說(shuō)文曰俗”：案：“俗”當(dāng)作“(千谷) ”，此所引谷部文。各本皆偽。下文“千芊古字通”，“芊”亦“(千谷) ”字之誤。
注“望山谷芊芊青也”：袁本、茶陵本“芊芊”作“千千”。案：今本說(shuō)文作“(千谷) (千谷) ”。
注“深直貌”：案：“直”當(dāng)作 “冥”。各本皆偽。此在釋訓(xùn)。
注“傾岸之勢(shì)”下至“如熊之在樹”：袁本、茶陵本無(wú)此十七字。
注“楚辭曰怊悵而自悲王逸曰悵恨貌”：袁本、茶陵本作“王逸楚辭注曰怊悵恨貌”十字。
注“說(shuō)文曰纚”下至“若出于神 ”：袁本、茶陵本無(wú)此四十六字，有“言不可測(cè)知”五字。案：此尤添四十六字于“言不可測(cè)知”上，而傳寫者因遺落其元有之五字也，但所添不當(dāng)。凡尤意專主增多，每類此。陳但謂“若出于神”四字衍，未是。
注“見本草”下至“漢書音義曰 ”：袁本無(wú)此二十五字，有“射干江東為烏蓮”七字。茶陵本作“射干烏蓮草也”六字。案：“蓮”當(dāng)作“萐 ”。廣雅：烏萐，射干也。曹憲音所夾。今本亦作“蓮 ”，其誤正同此。 注“爾雅曰王雎”下至“一曰鸧鹒”：袁本無(wú)此四十七字，有“
王(且鳥) 鸝黃已見上”七字，最是。茶陵本所復(fù)出不同，皆非。
注“昔有婦登北山”：袁本、茶陵本“婦”上有“思”字。陳云“北”當(dāng)作“此”。各本皆偽。
注“漢書郊祀志曰”下至“充尚羨門高二人”：袁本、茶陵本無(wú)此三十二字。案：二本最是。此或駮善注“羨門高誓”之解而記于旁。尤延之誤取之也。
注“人在山上作巢”：袁本、茶陵本“人”下有“共”字。又案：此解正文“公樂(lè)”，當(dāng)云“人共在山上作樂(lè)”。各本“樂(lè)”偽為“
巢”也。
注“以玉飾宮也”：袁本、茶陵本“以”上有“琁宮”二字。案：無(wú)者非也。又二“宮 ”字皆“室”之誤。
注“字林曰”：袁本、茶陵本無(wú)此三字。
注“漢書音義李奇曰”下至“橫銜之”：袁本無(wú)此四十七字。有“羽獵已見上銜枚見吳都賦”十一字，最是。茶陵本所復(fù)出不同，皆非。
注“爾雅曰蘋”下至“亦可食” ：袁本、茶陵本無(wú)此十八字。
注“以羽飾蓋”：袁本、茶陵本無(wú)此四字。
九竅通郁精神察滯：袁本云善有 “滯”字，茶陵本云五臣無(wú)“滯”字。案：各本所見皆非也。詳注意，善并無(wú)“滯”字。“察”字韻上“逮” 下“歲”自協(xié)，以七字為一句，但傳寫者誤，因注中“ 郁滯不通也”妄添于下。袁、茶陵據(jù)之作校語(yǔ)，尤延之亦不審，而讀者皆誤認(rèn)為善有、五臣無(wú)矣。
注“氣者五藏之使候”：袁本、茶陵本無(wú)此七字。
神女賦并序
宋玉
楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之浦，使玉賦高唐之事。其夜王寢，果夢(mèng)與神女遇，其狀甚麗。王異之，明日以白玉。玉曰：“其夢(mèng)若何?”王曰：“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜。紛紛擾擾，未知何意。晡，日跌時(shí)也。恍忽，不自覺(jué)知之意。所喜，忽然喜悅。紛擾，喜也。目色髣佛，作若有記。見一婦人，狀甚奇異。寐而夢(mèng)之，寤不自識(shí)。罔兮不樂(lè)，悵然失志。于是撫心定氣，復(fù)見所夢(mèng)。”王曰：“狀何如也?”如有可記識(shí)也。髣佛，見不審也。罔，憂也。撫，覽也。見神女也。玉曰：“茂矣美矣!諸好備矣!盛矣麗矣!難測(cè)究矣!上古既無(wú)，世所未見。瑰姿瑋態(tài)，不可勝贊。勝，盡也。贊，明也。其始來(lái)也，耀乎若白日初出照屋梁。韓詩(shī)曰：東方之日。薛君曰：詩(shī)人所說(shuō)者顏色美盛若東方之日。其少進(jìn)也，皎若明月舒其光。毛詩(shī)曰：月出皎兮。毛萇曰：喻婦人有美白□也。須臾之間，美貌橫生。曄兮如華，溫乎如瑩。毛詩(shī)曰：有女同車，顏如蕣華。又曰：尚之以瓊瑩乎而。注：瓊瑩，石似玉也，音榮。逸論語(yǔ)曰：如玉之瑩。說(shuō)文曰：瑩，玉色也，為明切。曄，盛貌。五色并馳，不可殫形。詳而視之，奪人目精。其盛飾也，則羅紈綺繢盛文章。馳，施也。綺，五色也。蒼頡篇曰：繢，似纂，色赤，胡憒切。極服妙采照萬(wàn)方。振繡衣，被褂裳。劉熙釋名曰：婦人上服謂之褂。襛不短，纖不長(zhǎng)。說(shuō)文曰：襛，衣厚貌，如恭切。步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容，婉若游龍乘云翔。嫷被服，侻薄裝。裔裔，行貌。毛萇詩(shī)傳曰：婉，美貌。方言曰：嫷，美也，他臥切。說(shuō)文曰：侻，好也，與(女兌) 同。他外切。又：侻，可也。言薄裝正相堪可。沐蘭澤，含若芳。性和適，宜侍旁。順序卑，調(diào)心腸。”沐，洗也。以蘭浸油澤以涂頭。旁，宜侍王旁。卑，柔弱也。王曰：“若此盛矣!試為寡人賦之。”玉曰： “唯唯。” 夫何神女之姣麗兮，含陰陽(yáng)之渥飾。言神女得陰陽(yáng)厚美之飾。被華藻之可好兮，若翡翠之奮翼。其象無(wú)雙，其美無(wú)極。毛嬙鄣袂，不足程式。西施掩面，比之無(wú)色。慎子曰：毛嬙、先施，天下之姣也。衣之以皮倛，則見者皆走，易之以玄錫，則行者皆止。先施、西施一也。嬙，音墻。近之既妖，遠(yuǎn)之有望。骨法多奇，應(yīng)君之相。視之盈目，孰者克尚。近看既美，復(fù)宜遠(yuǎn)望。孰，誰(shuí)也。克，能也。誰(shuí)者能尚，言無(wú)有也。私心獨(dú)悅，樂(lè)之無(wú)量。交希恩疏，不可盡暢。他人莫睹，王覽其狀。其狀峨峨，何可極言。貌豐盈以莊姝兮，苞溫潤(rùn)之玉顏。暢，申也。未可申暢己志也。豐盈，肥滿也。莊，嚴(yán)也。方言曰：姝，好也。毛萇詩(shī)傳曰，姝，美色也。禮記曰：玉溫潤(rùn)而澤，仁也。眸子炯其精朗兮，了多美而可觀。字林曰：了，明也。鄭玄周禮注曰：了，明目也，力小切。眉聯(lián)娟以蛾揚(yáng)兮，朱唇的`其若丹。聯(lián)娟，微曲貌。素質(zhì)干之醲實(shí)兮，志解泰而體閑。既姽婳于幽靜兮，又婆娑乎人間。言志操解散，奢泰多閑，不急躁也。謂在人中最好無(wú)比也。婆娑，猶盤姍也。說(shuō)文曰：姽，靖好貌，五累切。廣雅曰：婳，好也，音畫。說(shuō)文，靜，審也。韓詩(shī)，靜，貞也。宜高殿以廣意兮，翼放縱而綽寬。動(dòng)霧縠以徐步兮，拂墀聲之珊珊。珊珊，聲也。翼，放縱貌。如鳥之翼，隨意放縱。縠，今之輕紗，薄如霧也。
望余帷而延視兮，若流波之將瀾。流波，目視貌。言舉目延視，精若水波將成瀾也。奮長(zhǎng)袖以正衽兮，立躑躅而不安。說(shuō)文曰：衽，衣衿也。自矜嚴(yán)也。澹清靜其愔嫕兮，性沈詳而不煩。澹，靜貌。愔，和也。嫕，淑善也。言志度靜而和淑也。不煩，不躁也。聲類曰：愔，見魏都賦，嫕，已見洞簫賦，和靜貌。韓詩(shī)曰：嫕，悅也。說(shuō)文曰：嫕，靜也。蒼頡篇曰：嫕，密也。時(shí)容與以微動(dòng)兮，志未可乎得原。意似近而既遠(yuǎn)兮，若將來(lái)而復(fù)旋。原，本也。其意欲似近，而心靜不測(cè)，是復(fù)為遠(yuǎn)也。將來(lái)可親之意更遠(yuǎn)也，謂復(fù)更遠(yuǎn)也。字林曰：旋，回也。褰余幬而請(qǐng)御兮，愿盡心之惓惓。鄭玄毛詩(shī)箋曰：幬，床帳也。懷貞亮之潔清兮，卒與我兮相難。陳嘉辭而云對(duì)兮，吐芬芳其若蘭。精交接以來(lái)往兮，心凱康以樂(lè)歡。神獨(dú)亨而未結(jié)兮，魂煢煢以無(wú)端。含然諾其不分兮，喟揚(yáng)音而哀嘆。頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。精，神也。結(jié)猶未相著，煢煢然無(wú)有端次，不知何計(jì)分當(dāng)也。言神女之意，雖含諾，猶不當(dāng)其心。廣雅曰：頩，色也，匹零切。方言曰：頩，怒色青貌。切韻，匹迥切。斂容也。蒼頡篇曰：薄，微也。捉顏色而自矜持也。
于是搖佩飾，鳴玉鸞。整衣服，斂容顏。顧女師，命太傅。古者皆有女師，教以婦德。今神女亦有教也。毛詩(shī)序曰：尊敬師傅，可以歸寧父母。漢書音義曰：婦人年五十無(wú)子者為傅。歡情未接，將辭而去。遷延引身，不可親附。似逝未行，中若相首。遷延，卻行去也。廣雅曰：首，向也，舒救切。目略微眄，精彩相授。志態(tài)橫出，不可勝記。意離未絕，神心怖覆。禮不遑訖，辭不及究。愿假須臾，神女稱遽。目略輕看，精神光采相授與也，猶未即絕。怖覆，謂恐怖而反覆也。左氏傳，豎頭須曰：沐則心覆，心覆則圖反。遽，急也。言去不住也。徊腸傷氣，顛倒失據(jù)。毛萇詩(shī)傳曰：據(jù)，依也。闇然而暝，忽不知處。情獨(dú)私懷，誰(shuí)者可語(yǔ)。惆悵垂涕，求之至曙。
文選考異
其夜王寢：陳云“王寢”“白玉” 諸字當(dāng)如沈存中、姚令威之說(shuō)。案：何校亦云然，謂“ 玉”“王”互偽也。說(shuō)載筆談及西溪叢語(yǔ)。今考互偽始于五臣，見下。
果夢(mèng)與神女遇：袁本、茶陵本無(wú) “果”字，是也。案：尤本所見又五臣以后之誤者。 王曰：袁本、茶陵本“王”下有 “對(duì)”字，是也。案：此“玉對(duì)曰”，五臣“玉”作“ 王”，仍存“對(duì)”字。尤本所見又五臣以后之誤者。
注“紛擾喜也”：袁本、茶陵本無(wú)此四字。
王曰：袁本、茶陵本“王”作“ 玉”。案：此二本失著校語(yǔ)。
注“髣佛見不審也”：袁本、茶陵本無(wú)此六字。
玉曰：袁本、茶陵本“玉”作“ 王”，云善作“玉”。案：二本與尤正同，然則善、五臣“王”“玉”互換，此其明驗(yàn)也。自“王寢”以下，及后“王覽其狀”，皆當(dāng)如此。二本校語(yǔ)不備，尤本亦多以五臣亂善，賴存此一處，可以推知致偽之由，為沈存中、姚令威疏通而證明之，讀者亦可以無(wú)疑矣。
注“勝盡也贊明也”：袁本、茶陵本無(wú)此六字。
注“又曰尚之以瓊瑩乎而注瓊瑩石似玉也音榮”：袁本、茶陵本無(wú)此十八字。
注“毛萇詩(shī)傳曰”：袁本、茶陵本無(wú)此五字。
注“說(shuō)文曰侻”：案：“侻”當(dāng)作“(女兌) ”。各本皆偽。此女部文也。
注“與(女兌) 同”：案：“(女兌) ” 當(dāng)作“侻”。各本皆偽。
注“旁宜侍王旁”：案：首不當(dāng)有“旁”字，蓋此注在“宜侍旁”句下，后并上為一節(jié)，而標(biāo)此字為識(shí)。各本因皆衍。
近之既妖：案：“妖”當(dāng)作“姣 ”。上文“姣麗”，五臣作“妖”，善作“姣”。袁、茶陵二本有校語(yǔ)，此以五臣亂善，各本皆非。善注言“ 近看既美”，是作“姣”之證。
注“方言曰姝好也”：袁本、茶陵本無(wú)此六字。
注“字林曰了明也”：袁本、茶陵本無(wú)此六字。
注“聯(lián)娟微曲貌”：袁本、茶陵本無(wú)此五字，其所載五臣濟(jì)注有之。案：二本是也。此尤所見誤衍。
注“靖好貌”：袁本、茶陵本作 “閑體行也”。案：二本是也。此女部文。今本“閑體行姽姽也”，而善節(jié)引之。
注“廣雅曰婳好也”：袁本、茶陵本作“婳靜好也”四字。案：二本是也。此亦女部文，非引廣雅。尤所見誤衍。
注“音畫說(shuō)文靜審也韓詩(shī)靜貞也 ”：袁本、茶陵本無(wú)此十二字。案：或仍當(dāng)有“音畫” 二字。以下皆誤衍耳。
注“聲類曰”：袁本、茶陵本無(wú)此三字。
注“和靜貌”下至“嫕密也”：袁本、茶陵本無(wú)此二十二字。
注“字林曰旋回也”：袁本、茶陵本無(wú)此六字。
注“結(jié)猶未相著”：袁本、茶陵本“結(jié)”上有“未”字，是也。
注“方言曰頩怒色清貌切韻匹迥切”：袁本、茶陵本無(wú)此十三字。
登徒子好色賦并序。此賦假以為辭，諷于淫也。
宋玉
大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：大夫，官也。登徒，姓也。子者，男子之通稱。戰(zhàn)國(guó)策曰：孟嘗君至楚，楚獻(xiàn)象床，登徒送之。高誘淮南子注曰：短，說(shuō)其罪闕也。“玉為人，體貌閑麗，口多微辭，又性好色。閑，靜也。麗，美也。微，妙也。公羊傳曰：定、哀多微辭。論語(yǔ)，子曰：吾未見好德如好色者也。愿王勿與出入后宮。”王以登徒子之言問(wèn)宋玉，玉曰：“體貌閑麗，所受于天也;口多微辭，所學(xué)于師也;至于好色，臣無(wú)有也。”王曰：“子不好色，亦有說(shuō)乎?遣自解說(shuō)也。有說(shuō)則止，無(wú)說(shuō)則退。”玉曰：“天下之佳人莫若楚國(guó)，楚國(guó)之麗者莫若臣里，臣里之美者莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪，莊子曰：藐姑射之山有神人居焉，肌膚若冰雪。腰如束素，齒如含貝。莊子，孔子謂盜跖曰：將軍齒如齊貝。貝，海螺，其色白。嫣然一笑，惑陽(yáng)城，迷下蔡。王逸楚辭注曰：嫣，笑貌。廣雅曰：嘕嘕欯欯，喜也。陽(yáng)城、下蔡，二縣名，蓋楚之貴介公子所封，故取以喻焉。然此女登墻窺臣三年，至今未許也。字林曰：窺，傾頭門內(nèi)視也。又小視也。登徒子則不然。其妻蓬頭攣耳，齞唇歷齒。莊子曰：蓬頭突鬢。爾雅曰：攣，病也，力專切。說(shuō)文曰：齞，張口見齒也，牛善切。歷，猶疏也。旁行踽僂，又疥且痔。 踽僂，傴僂也。廣雅曰：傴僂，曲貌。傴，央矩切。僂，力主切。說(shuō)文曰：疥，瘙也。痔，后病也。登徒子悅之，使有五子。王孰察之，誰(shuí)為好色者矣。”是時(shí)，秦章華大夫在側(cè)，因進(jìn)而稱曰：“今夫宋玉盛稱鄰之女，以為美色，愚亂之邪!臣自以為守德，謂不如彼矣。章華，楚地名。大夫，楚人入仕于秦，時(shí)使襄王。一云食邑章華，因以為號(hào)。愚，鈍也。亂，昏也。邪，僻也。言昏鈍邪僻之臣。章華大夫自謙不如彼之登徒所說(shuō)也。言宋玉之所說(shuō)鄰女美色，愚臣守德，猶不如登徒之說(shuō)，況宋玉乎?臣，章華大夫自謂。且夫南楚窮巷之妾，焉足為大王言乎?若臣之陋，目所曾睹者，未敢云也。”王曰：“試為寡人說(shuō)之。”大夫曰：“唯唯。” “臣少曾遠(yuǎn)游，周覽九土，足歷五都。九土，九州之土。五都，五方之都。出咸陽(yáng)，熙邯鄲。從容鄭衛(wèi)溱洧之間。熙，戲也。廣雅曰：從容，舉動(dòng)也。毛詩(shī)曰：溱與洧，方渙渙兮。毛萇曰：溱、洧，鄭兩水名洧，于軌切。是時(shí)向春之末，迎夏之陽(yáng)。鸧鹒喈喈，群女出桑。毛詩(shī)曰：倉(cāng)庚喈喈。又曰：十畝之間兮，桑者閑閑兮。此郊之姝，華色含光。體美容冶，不待飾裝。臣觀其麗者，因稱詩(shī)曰：遵大路兮攬子袪，此郊，即鄭衛(wèi)之郊。毛詩(shī)曰：靜女其姝。又曰：遵大路兮，摻執(zhí)子之祛兮。大路，詩(shī)篇名也。遵，循也。路，道也。謂道路逢子之美，愿攬子之袂與俱歸也。稱此詩(shī)者，此本鄭詩(shī)，故稱以感動(dòng)。贈(zèng)以芳華辭甚妙。折芳草之華以贈(zèng)之，為辭甚妙。于是處子恍若有望而不來(lái)，忽若有來(lái)而不見，意密體疏，俯仰異觀，含喜微笑，竊視流眄。謂折芳草之花以贈(zèng)之，欲贈(zèng)芳華，恐不受，故先與妙辭以進(jìn)之。處女，未嫁者。恍，失意貌。體疏，相離殊遠(yuǎn)。謂異于未贈(zèng)花前所視。復(fù)稱詩(shī)曰：寤春風(fēng)兮發(fā)鮮榮。潔齋俟兮惠音聲。贈(zèng)我如此兮不如無(wú)生。司馬彪注漢書子虛賦曰：復(fù)，答也。顏師古注：復(fù)，音伏。寤，覺(jué)也。鮮榮，華也，喻少年之盛。齋，莊也，言自潔貌，矜莊而待惠音聲。如此，謂贈(zèng)以芍藥，欲結(jié)恩情，而女不受。毛詩(shī)曰：知我如此，不如無(wú)生。鄭玄曰：則己之生，不如不生。無(wú)生，恨之辭也。因遷延而辭避，蓋徒以微辭相感動(dòng)，精神相依憑，目欲其顏，心顧其義，揚(yáng)詩(shī)守禮，終不過(guò)差，故足稱也。”微辭，謂向所陳辭甚妙者。若即折登徒言多微詞。
于是楚王稱善，宋玉遂不退。宋玉雖不逮大夫之顧義，而不同登徒之好色，故不退。
文選考異
登徒子好色賦注“此賦假以為辭諷于淫也”：袁本、茶陵本無(wú)此十字。
注“廣雅曰嘕嘕欯欯喜也”：袁本、茶陵本無(wú)此九字。
注“一云食邑章華因以為號(hào)”：袁本、茶陵本無(wú)此十字。
唯唯：案：此下各本皆提行，非也。考此賦本無(wú)所謂序，今題下有“并序”二字，而于此提行，謂以上是序，以下是賦，善必不應(yīng)如是大誤，未詳其何時(shí)始爾也。
注“廣雅曰從容舉動(dòng)也”：袁本、茶陵本無(wú)此八字。
注“此郊即鄭衛(wèi)之郊”：袁本、茶陵本無(wú)此七字。
注“靜女其姝又曰”：袁本、茶陵本無(wú)此六字。
注“大路詩(shī)篇名也”下至“與俱歸也”：袁本、茶陵本無(wú)此二十八字。
注“司馬彪注漢書子虛賦曰復(fù)答也顏師古注復(fù)音伏”：袁本、茶陵本無(wú)此二十字，有“ 復(fù)報(bào)也”三字。案：二本是也。凡此等尤所添皆非是。
洛神賦并序。漢書音義，如淳曰：宓妃，宓羲氏之女，溺死洛水，為神。
曹子建記曰：魏東阿王，漢末求甄逸女，既不遂。太祖回與五官中郎將。植殊不平，晝思夜想，廢寢與食。黃初中入朝，帝示植甄后玉鏤金帶枕，植見之，不覺(jué)泣。時(shí)已為郭后讒死。帝意亦尋悟，因令太子留宴飲，仍以枕賚植。植還，度轘轅，少許時(shí)，將息洛水上，思甄后。忽見女來(lái)，自云：我本讬心君王，其心不遂。此枕是我在家時(shí)從嫁前與五官中郎將，今與君王。遂用薦枕席，歡情交集，豈常辭能具。為郭后以糠塞口，今被發(fā)，羞將此形貌重睹君王爾!言訖，遂不復(fù)見所在。遣人獻(xiàn)珠于王，王答以玉佩，悲喜不能自勝，遂作感甄賦。后明帝見之，改為洛神賦。
黃初三年，余朝京師，還濟(jì)洛川。黃初，文帝丕年號(hào)。京師，洛陽(yáng)也。洛川，洛水之川也，洛水出洛山。濟(jì)，度也。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對(duì)楚王神女之事，遂作斯賦。其辭曰： 余從京域言歸東藩。魏志曰：黃初三年，立植為鄄城王。四年，徙封雍丘。其年朝京師。又文紀(jì)曰：黃初三年，行幸許。又曰：四年三月，還雒陽(yáng)宮。然京域謂雒陽(yáng)，東蕃即鄄城。魏志及諸詩(shī)序并云四年朝，此云三年，誤。一云魏志三年不言植朝，蓋魏志略也。背伊闕，越轘轅。伊闕、轘轅，已見東都賦。經(jīng)通谷，陵景山。華延洛陽(yáng)記曰：城南五十里有大谷，舊名通谷。河南郡圖經(jīng)曰：景山，緱氏縣南七里。日既西傾，車殆馬煩。爾迺稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田。蘅，杜蘅也。皋，澤也。嵩高山記曰：山上神芝。十洲記曰：鐘山仙家耕田種芝草。容與乎陽(yáng)林，流眄乎洛川。于是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀。睹一麗人，于巖之畔。迺援御者而告之曰：“爾有覿于彼者乎?彼何人斯，若此之艷也?”陽(yáng)林，一作楊林，地名，生多楊，因名之。移，變也。情思消散，如有所悅。未察，猶未的審所觀殊異。毛詩(shī)曰：彼何人斯。御者對(duì)曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃，然則君王所見，無(wú)迺是乎?其狀若何?臣愿聞之。”
余告之曰：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。邊讓章華臺(tái)賦曰：體迅輕鴻，榮曜春華。神女賦曰：婉若游龍乘云翔。翩翩然若鴻雁之驚，婉婉然如游龍之升。 榮曜秋菊，華茂春松。朱穆郁金賦曰：比光榮于秋菊，齊英茂于春松。髣佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞;正歷曰：太陽(yáng)，日也。迫而察之，灼若芙蕖出淥波。襛纖得衷，脩短合度。神女賦曰：襛不短，纖不長(zhǎng)。肩若削成，腰如約素。 削成，已見魏都賦。登徒子好色賦曰：腰如束素。束素，約素，謂圓也。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露。楚辭曰：小腰秀項(xiàng)若鮮卑。說(shuō)文曰：項(xiàng)，頸也。司馬相如美人賦曰：皓質(zhì)呈露。呈，見也。延、秀，皆長(zhǎng)也。芳澤無(wú)加，鉛華弗御。楚辭曰：粉白黛黑施芳澤。鉛華，粉也。博物志曰：燒鉛成胡粉。張平子定情賦曰：思在面為鉛華兮，患離塵而無(wú)光。云髻峨峨，脩眉聯(lián)娟。毛詩(shī)曰：鬒發(fā)如云。神女賦曰：眉聯(lián)娟以蛾揚(yáng)。峨峨，高如云也。脩，長(zhǎng)曲而細(xì)也。丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞，靨輔承權(quán)。神女賦曰：眸子炯其精朗。離騷曰：靨輔奇牙宜笑嘕。王逸曰：美人頰有靨輔也。權(quán)，兩頰。睞，旁視也。瑰姿艷逸，儀靜體閑。神女賦曰：瑰姿瑋態(tài)。又曰：志解泰而體閑。儀靜，安靜也。體閑，謂膚體閑暇也。 柔情綽態(tài)，媚于語(yǔ)言。奇服曠世，骨像應(yīng)圖。柔，弱也。綽，寬也。神女賦曰：骨法多奇，應(yīng)君之相。應(yīng)圖，應(yīng)畫圖也。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。璀粲，衣聲。山海經(jīng)曰：沃人之國(guó)爰有璇瑰瑤碧。郭璞曰：名玉也。又曰：和山其上多瑤碧。毛詩(shī)曰：投我以木瓜，報(bào)之以瓊瑤。毛萇曰：琚，佩玉名，音居。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。司馬彪續(xù)漢書曰，太皇后花勝上為金鳳，以翡翠為毛羽，步搖貫白珠八。劉騊駼玄根賦曰：戴金翠，珥珠璣。劉熙釋名曰：皇后首飾曰副。踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾。繁欽定情詩(shī)曰：何以消滯憂，足下雙遠(yuǎn)游。有此言，未詳其本。神女賦曰：動(dòng)霧縠以徐步。綃，輕縠也。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。
“于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。芳藹，芳香晻藹也。楚辭曰：建雄虹之采旄。又曰：辛夷車兮結(jié)桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。爾雅曰：岸上曰滸。郭璞曰：□上地也。毛詩(shī)曰：在河之滸。毛萇曰：滸，水□也。漢書音義，應(yīng)劭曰：瀨，水流沙上也。傅瓚曰：瀨，湍也。本草曰：黑芝一名玄芝。余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無(wú)良媒以接歡兮，讬微波而通辭。毛詩(shī)曰：子無(wú)良媒。愿誠(chéng)素之先達(dá)兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信脩，羌習(xí)禮而明詩(shī)。抗瓊珶以和予兮，指潛淵而為期。要，屈也。佳人信脩整，習(xí)禮謂立德，明詩(shī)謂善言辭。古人指水為信，如有如白水之類也。珶，玉也，徒帝切。潛淵，謂所居也。執(zhí)眷眷之款實(shí)兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。神仙傳曰：切仙一出游于江濱，逢鄭交甫，交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩與之。交甫行數(shù)步，空懷無(wú)佩，女亦不見。爾雅曰：猶如麂，善登木。此獸性多疑慮，常居山中。忽聞?dòng)新暎瑒t恐人來(lái)害之，每預(yù)上樹，久久無(wú)度復(fù)下，須臾又上。如此非一。故不決者稱猶焉。一曰：隴西俗謂犬子，隨人行，每預(yù)前，待人不得，又來(lái)迎候，故言猶豫也。狐之為獸，其性多疑，每渡冰行且聽且渡。故疑者稱狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。說(shuō)文曰：靜，審也。韓詩(shī)曰：靜，貞也。申，展也。子建自防持也。 “于是洛靈感焉，徙倚傍徨。謝靈運(yùn)山居賦注曰：河靈，河伯也，東阿所謂洛靈。神光離合，乍陰乍陽(yáng)。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。陰去陽(yáng)來(lái)也。邊讓章華臺(tái)賦曰：縱輕軀以迅赴，若離鵠之失群。言如鶴鳥之立望。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。椒涂、蘅薄，言芳香也。郁烈，香氣之甚。超長(zhǎng)吟以永慕兮，聲哀厲而彌長(zhǎng)。
“爾迺眾靈雜遝，命儔嘯侶。或戲清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。厲，急也。雜遝，眾貌。二妃已見上文。毛詩(shī)曰：漢有游女，不可求思。注：漢上游女，無(wú)求思者。嘆匏瓜之無(wú)匹兮，詠牽牛之獨(dú)處。史記曰：四星在危南。匏瓜。牽牛為犧牲。其北織女。織女，天女孫也。天官星占曰：匏瓜一名天雞，在河鼓東。牽牛一名天鼓，不與織女值者，陰陽(yáng)不和。曹植九詠?zhàn)⒃唬籂颗榉颍椗疄閶D。織女、牽牛之星，各處河鼓之旁。七月七日，乃得一會(huì)。阮瑀止欲賦曰：傷匏瓜之無(wú)偶，悲織女之獨(dú)勤。俱有此言。然無(wú)匹之義，未詳其始。揚(yáng)輕褂之猗靡兮，翳脩袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神。陵波微步，羅□生塵。陵波而□生塵，言神人異也。洛靈即神，而言若者，夫神萬(wàn)靈之總稱，言若所以類彼，非謂此為非神也。淮南子曰：圣足行于水，無(wú)跡也;眾生行于霜，有跡也。說(shuō)文曰：□，足衣也。動(dòng)無(wú)常則，若危若安。進(jìn)止難期，若往若還。轉(zhuǎn)眄流精，光潤(rùn)玉顏。神女賦曰：苞溫潤(rùn)之玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。神女賦曰：吐芬芳其若蘭。華容婀娜，令我亡□。張衡七辯曰：蝤齊之領(lǐng)，阿那宜顧。杜篤禊祝曰：懷李女使不飧。婀，烏可切。娜，奴可切。
“于是屏翳收風(fēng)，川后靜波。王逸楚辭注曰：屏翳，雨師名。虞喜志林曰：韋昭云：屏翳，雷師。喜云雨師，然說(shuō)屏翳者雖多，并無(wú)明據(jù)。曹植詰洛文曰：河伯典澤，屏翳司風(fēng)。植既皆為風(fēng)師，不可引他說(shuō)以非之。川后，河伯也，已見上文。馮夷鳴鼓，女媧清歌。馮夷、女媧，并已見上文。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。騰，升也。文魚有翅能飛，故使警乘。警，戒也。楚辭曰：文魚兮上瀨。又曰：將騰駕兮皆逝。玉鸞已見上文。 六龍儼其齊首，載云車之容裔。春秋命歷序曰：有神人右耳蒼色大肩，駕六龍出輔，號(hào)曰神農(nóng)。儼，矜莊貌。春秋命歷序曰：人皇乘云車出谷口。博物志曰：漢武帝好道，西王母七月七日漏七刻，王母乘紫云車來(lái)。鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛(wèi)。
“于是越北沚，過(guò)南岡。紆素領(lǐng)，回清陽(yáng)。北海魚非洛川所有，然神仙之川亦有。爾雅曰：水中渚曰沚。孔安國(guó)尚書注曰：山脊曰岡。毛詩(shī)曰：領(lǐng)如蝤蠐。又曰：有美一人，清陽(yáng)婉兮。動(dòng)朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。盛年，謂少壯之時(shí)不能得當(dāng)君王之意。此言微感甄后之情。楚辭曰：攬茹蕙以掩涕兮，沾予襟之浪浪。淚下貌。悼良會(huì)之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)。無(wú)微情以效愛(ài)兮，獻(xiàn)江南之明珰。良會(huì)，夫婦之道。鄉(xiāng)，猶方也。淮南子曰：禮豐不足以效愛(ài)。服虔通俗文曰：耳珠曰珰。雖潛處于太陰，長(zhǎng)寄心于君王。太陰，眾神之所居。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。 漢書音義，孟康曰：宵，化也。
“于是背下陵高，足往神留。遺情想像，顧望懷愁。楚辭曰：思舊故而想像。傅毅七激曰：無(wú)物可樂(lè)，顧望懷愁。冀靈體之復(fù)形，御輕舟而上溯。浮長(zhǎng)川而忘反，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。溯，逆流向上也。綿綿，密意也。毛詩(shī)曰：耿耿不寐。又曰：正月繁霜。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。”說(shuō)文曰：騑，驂駕也。毛萇詩(shī)傳曰：騑騑，行不止之貌。廣雅曰：盤桓，不進(jìn)也。 文選考異
注“記曰”下至“改為洛神賦”：此二百七字袁本、茶陵本無(wú)。案：二本是也。此因世傳小說(shuō)有感甄記，或以載于簡(jiǎn)中，而尤延之誤取之耳。何嘗駮此說(shuō)之妄，今據(jù)袁、茶陵本考之，蓋實(shí)非善注。又案：后注中“此言微感甄后之情”，當(dāng)亦有誤字也。
注“黃初文帝丕年號(hào)”下至“濟(jì)度也”：袁本、茶陵本無(wú)此二十七字。
注“一云魏志三年不言植朝蓋魏志略也”：袁本、茶陵本無(wú)此十五字。案：此亦尤延之誤取，或駮善注之記于旁者。
注“已見東都賦”：陳云“都” 當(dāng)作“京”，是也。袁、茶陵二本復(fù)出，皆非。案：復(fù)出不合善例，凡袁亦誤者不悉出。
注“山上神芝”：袁本、茶陵本神上有“有”字，是也。
容與乎陽(yáng)林：袁本、茶陵本“陽(yáng) ”作“楊”，云五臣作“陽(yáng)”。案：二本是也。尤所見以五臣亂善。
注“陽(yáng)林一作楊林”：袁本、茶陵本無(wú)“陽(yáng)林一作”四字。案：二本是也。此尤所見蓋有“陽(yáng)林”，善作“楊林”，乃校語(yǔ)錯(cuò)入注，因改善作 “一”以就之耳。
腰如約素：袁本、茶陵本云“約 ”善作“束”。案：二本校語(yǔ)是也。注云“束素，約素 ”，以“約”解“束”。五臣因改正文作“約”，尤所見以之亂善，非也。
奇服曠世：袁本、茶陵本云“世 ”善作“代”。案：此以五臣亂善。
注“沃人之國(guó)”下至“名玉也又曰”：袁本、茶陵本無(wú)此十八字。
注“投我以木瓜”：袁本、茶陵本無(wú)此五字。
注“報(bào)之以瓊瑤”：何校“瑤” 改“琚”，是也。各本皆偽。
注“綃輕縠也”：案：此當(dāng)作“ 綃已見吳都賦”。袁、茶陵二本所復(fù)出者其證也。
注“爾雅曰”下至“□上地也” ：袁本、茶陵本無(wú)此十四字。
注“漢書音義應(yīng)劭曰”下至“瀨湍也”：袁本、茶陵本無(wú)此十九字。
注“神仙傳曰切仙一出”下至“ 女亦不見”：袁本、茶陵本此注作“韓詩(shī)內(nèi)傳曰鄭交甫遵彼漢皋臺(tái)下遇二女與言曰愿請(qǐng)子之佩二女與交甫交甫受而懷之超然而去十步循探之即亡矣回顧二女亦即亡矣 ”。案：皆非也。依善例求之，當(dāng)云“交甫已見江賦” 。袁、茶陵其所復(fù)出也。
注“說(shuō)文曰”下至“靜貞也”：袁本、茶陵本無(wú)此十二字。
注“二妃已見上文毛詩(shī)曰”下至 “無(wú)求思者”：案：“二妃”下當(dāng)有“游女并”三字，依善例求之如此。謂“二妃”注在思玄賦，“
游女”注在琴賦。袁本、茶陵本所復(fù)出皆非，然即其證也。“毛詩(shī)曰”以下二十字，尤本誤衍，袁、茶陵無(wú)。
注“各處河鼓之旁”：袁本、茶陵本無(wú)“鼓”字，是也。
注“圣足行于水”：袁本、茶陵本“足”作“人”，是也。
令我忘□：袁本、茶陵本“□” 作“餐”。案：疑善“□”、五臣“餐”而失著校語(yǔ)也。“□”、“餐”古亦同字，俗偽為“□”。他皆放此。又案：注“使不飧”，“飧”當(dāng)為“□”。
注“曹植詰洛文曰”：案：“洛 ”當(dāng)作“咎”。各本皆偽。文今載集中。袁本、茶陵本 “詰”偽“結(jié)”，陳云當(dāng)作“禊”，大非。王伯厚嘗言：曹子建詰咎文，假天帝之命，以詰風(fēng)伯、雨師。名篇之意顯然矣。 注“王母乘紫云車來(lái)”：袁本、茶陵本“來(lái)”上有“而”字，是也。
注“爾雅曰”下至“山脊曰岡” ：袁本、茶陵本無(wú)此十九字。
注“淚下貌”：袁本、茶陵本無(wú)此三字。
顧望懷愁：案：袁本、茶陵本此下校語(yǔ)云善作“怨”，其所見非也。此韻腳非有異同，尤本未誤。
注“說(shuō)文曰騑”下至“盤桓不進(jìn)也”：袁本、茶陵本無(wú)此二十七字。